طوفان الأقصى 95 – ديفيد نورث - السقوط في الهاوية – الإبادة الجماعية في غزة

زياد الزبيدي

الحوار المتمدن-العدد: 7853 - 2024 / 1 / 11 - 11:57
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

السقوط في الهاوية: الإبادة الجماعية في غزة

ديفيد نورث
سياسي وكاتب ومحرر ومحاضر
منظر ماركسي أمريكي
زعيم حزب المساواة الإشتراكي

19 نوفمبر 2023

*ترجمة د. زياد الزبيدي عن الإنجليزية*

نجتمع اليوم على خلفية الإبادة الجماعية الجارية في غزة. وهذا أحد مظاهر «السقوط في الهاوية» التي صدر تحذير منها في «الرسالة المفتوحة» التي وجهها جيمس كانون James Cannon زعيم حزب العمال الاشتراكي الأمريكي عام 1953. الرأسمالية، كما كتب ماركس، نشأت تاريخيا، "تنزف الدماء والأوساخ من كل مساماتها، من الرأس إلى أخمص القدمين". وبنفس الشكل ستذهب إلى مزبلة التاريخ.

إن مليارات البشر في جميع أنحاء العالم غاضبون من الفظائع اليومية التي يرتكبها النظام الإسرائيلي بدعم كامل من جميع القوى الإمبريالية. إن كل الإشارات المنافقة إلى "حقوق الإنسان" التي تستخدمها الولايات المتحدة وحلفاؤها في حلف الناتو لتبرير حروبهم، والتي يطلق عليها عادة "التدخلات الإنسانية"، أصبحت مكشوفة بالكامل وفقدت مصداقيتها.

كل زعيم إمبريالي – بايدن في الولايات المتحدة، وترودو في كندا، وسوناك في المملكة المتحدة، وماكرون في فرنسا، وشولتز في ألمانيا، وميلوني في إيطاليا – هم شركاء كاملون في القتل الجماعي لنظام نتنياهو. ولو جرت محاكمات جرائم حرب، لما كان بوسعهم الادعاء، كما حاول بعض القادة النازيين أن يفعلوا بشكل سخيف في نورمبرج، أنهم لم يكونوا على علم بالفظائع التي يرتكبها النظام الصهيوني الإسرائيلي. إنهم لا يعرفون عن هذه الجرائم فحسب، بل يبررونها ويرحبون بها أيضًا.
حتى 16 نوفمبر/تشرين الثاني، تأكد مقتل 11500 شخص في غزة، من بينهم 4710 أطفال على الأقل. لقد أصبح معدل الوفيات بين الأطفال الفلسطينيين الآن أعلى بكثير مما كان عليه في أي صراع آخر في القرن الحادي والعشرين. بالإضافة إلى ذلك، أصيب أكثر من 29,800 فلسطيني. وبعد حرمانها من الاتصالات، توقفت وزارة الصحة في غزة عن إحصاء عدد القتلى والجرحى. منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول، تسببت الهجمات الإسرائيلية في مقتل ما متوسطه 320 من سكان غزة كل يوم. وإذا ظل هذا الرقم مستقرا حتى اليوم، فمن المرجح أن يتجاوز عدد القتلى 13 ألف شخص. وأكثر من نصف هذا العدد من النساء والأطفال. لقد دمرت عمليات القصف "السجادية" Carpet Bombings في غزة بالكامل أو ألحقت أضرارًا بنسبة 40 بالمائة من المنازل في شمال غزة، وأدت إلى انهيار أنظمة الرعاية الصحية وتوزيع الغذاء ومعالجة المياه، وهي جريمة حرب واضحة بموجب القانون الدولي. وبينما كان عنف آلة الحرب الإسرائيلية موجهاً في المقام الأول ضد سكان غزة، فقد قتل الجيش والمستوطنون الفاشيون ما يقدر بنحو 175 فلسطينياً في الضفة الغربية منذ 7 أكتوبر/تشرين الأول.

ليس هناك شك في طبيعة الإبادة الجماعية للهجوم الإسرائيلي. وهذا ما تؤكده التصريحات القاطعة للقادة الإسرائيليين. وقال وزير الأمن القومي إيتمار بن غفير إنه يجب “تصفية” أي شخص يدعم حماس. وقال عميحاي إلياهو، شريك نتنياهو في الائتلاف الحكومي ووزير التراث الإسرائيلي، إن إسقاط قنبلة نووية على غزة يجب أن يعتبر خيارا. وطالب غاليت ديستيل عطبريان، وزير الإعلام الإسرائيلي حتى وقت قريب، بـ "محو غزة بأكملها من على وجه الأرض" وإرسال السكان الفلسطينيين إلى المنفى في مصر.

في نهاية أكتوبر/تشرين الأول، قال "كريغ مخيبر" Craig Mokhiber، بعد استقالته من منصبه كمدير لمكتب نيويورك لمفوضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان: "إن هذه حالة نموذجية للإبادة الجماعية. لقد دخل المشروع الاستعماري الاستيطاني الأوروبي القومي العرقي مرحلته النهائية، ويهدف إلى التدمير المتسارع لآخر بقايا السكان الأصليين في فلسطين. علاوة على ذلك، فإن حكومات الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وجزء كبير من أوروبا متواطئة بالكامل في هذا الهجوم المروع". وقال فولكر تورك Volker Turk، مفوض الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، في جنيف: "لقد حدثت قطيعة مع أبسط القيم الإنسانية. ولا يمكن تصوير مقتل هذا العدد الكبير من المدنيين على أنه مجرد أضرار جانبية".

إن الغارة على مستشفى الشفاء، التي ادعى نظام نتنياهو أن الهدف منها تأكيد استخدامه كمركز لعمليات حماس العسكرية، ما هي إلا دليل آخر على جرائم إسرائيل ضد الإنسانية.

صرخة الحرب الإمبريالية: "لا وقف لإطلاق النار"

وفي مواجهة الأدلة المرئية اليومية التي لا يمكن دحضها على تفشي العنف ضد المدنيين، عارضت القوى الإمبريالية مرارا وتكرارا وبحزم الدعوات لوقف إطلاق النار. أصبح شعار "لا لوقف إطلاق النار" صرخة الحرب المتعطشة للدماء من قبل حلفاء النظام الإسرائيلي. وبدلاً من ذلك، صاغ خبراء "التلطيف" في حكومات الولايات المتحدة وحلفائها في الناتو عبارة "هدنة إنسانية" - أي الفترة القصيرة من الوقت التي يستغرقها الجيش الإسرائيلي لإعادة شحن الأسلحة والتكيف مع الأهداف.

وتبرر الحكومة الإسرائيلية ومؤيدوها الإمبرياليون جرائم الإبادة الجماعية باعتبارها رداً مشروعاً على غارة حماس التي شنتها في السابع من تشرين الأول/أكتوبر. دعونا نلاحظ أولا أنه لم يكن هناك أي تحقيق رسمي في أحداث ذلك اليوم. ولم يكن هناك إحصاء دقيق لعدد القتلى، ناهيك عن كيفية وفاة الضحايا بالضبط. لا توجد معلومات موثوقة حول عدد الضحايا الإسرائيليين الذين قتلوا على أيدي مقاتلي حماس وعدد الذين ماتوا نتيجة الانتقام الواسع النطاق من قبل الجيش الإسرائيلي. علاوة على ذلك، يظل هناك سؤال بلا إجابة: إلى أي مدى تعمدت حكومة نتنياهو، في سعيها للحصول على ذريعة لمهاجمة غزة، التغاضي عن معلومات استخباراتية تشير إلى أن حماس كانت تخطط لعملية ما؟ وفي حين أنه من المحتمل بالتأكيد أن نظام نتنياهو لم يتوقع حجم هجوم حماس، فمن الصعب الاعتقاد بأن أجهزة المخابرات الإسرائيلية، التي يعمل عملاؤها في جميع أنحاء غزة والضفة الغربية، لم تكن على علم مطلق باستعدادات حماس لأكبر عملية عسكرية لها.

بالتأكيد سوف تظهر المزيد من المعلومات. ولكن محاولة النظام الإسرائيلي تبرير أفعاله الحالية باعتبارها رداً مشروعاً على ما حدث في السابع من أكتوبر/تشرين الأول هي محاولة زائفة في الأساس، وبصراحة، لا علاقة لها بالموضوع إلى حد كبير. إن محاولة تبرير الهجوم على غزة باعتباره انتقامًا مشروعًا لهجوم نفذته حماس ليس أكثر من الحجج التي استخدمها الظالمون عبر التاريخ لتبرير سحق مقاومة الشعوب المضطهدة.

إذا سمحتم لي، سأقتبس مقطعًا من محاضرة ألقيتها الشهر الماضي في جامعة ميتشيغان:
إن وفاة هذا العدد الكبير من الأبرياء هو حدث مأساوي. لكن المأساة تضرب بجذورها في أحداث تاريخية موضوعية وظروف سياسية جعلت مثل هذا الحدث حتميا. وكما هو الحال دائمًا، تعارض الطبقات الحاكمة أي إشارة إلى أسباب الانتفاضة. لا يوجد أي ذكر لجرائم القتل الجماعية التي ارتكبوها ونظام القمع الدموي بأكمله الذي يترأسونه بلا رحمة.

لماذا ينبغي لأي شخص أن يتفاجأ بأن عقوداً من القمع الذي مارسه النظام الصهيوني أدت إلى انفجار شديد للغضب؟ لقد حدث هذا في الماضي، وطالما تعرض الناس للقمع وسوء المعاملة، فسيستمر حدوث ذلك في المستقبل. أولئك الذين يعانون من القمع، خلال تمرد يائس، عندما تكون حياتهم على المحك، لا يمكن أن نتوقع منهم أن يعاملوا معذبيهم بأدب رقيق القلب. غالبًا ما تكون مثل هذه الانتفاضات مصحوبة بأعمال انتقامية قاسية ودموية.

وتتبادر إلى ذهني أمثلة عديدة: تمرد السيبوي في الهند Sepoy Mutiny، وتمرد الهنود الحمر في داكوتا ضد المستوطنين البيض، وتمرد "الملاكمين" في الصين، وتمرد "غيريرو" في جنوب غرب أفريقيا، ومؤخراً، تمرد "ماو ماو" في كينيا. في كل هذه الحالات، تم إدانة المتمردين باعتبارهم قتلة وشياطين بلا قلب وتعرضوا لعقاب وحشي. لقد مرت عقود، إن لم يكن قرنًا أو أكثر، قبل أن يتم تبجيلهم أخيرا كمقاتلين من أجل الحرية.

الحوادث الإرهابية كذريعة للحرب والقمع

أما بالنسبة للاستخدام المتعمد لحادث إرهابي كذريعة لتنفيذ أهداف سياسية حكومية، فإن التاريخ الحديث يقدم عددا من الأمثلة على ذلك. في عام 1914، اغتنمت الملكية النمساوية المجرية الفرصة التي أتاحها اغتيال الأرشيدوق فرديناند في سراييفو لتوجيه إنذار غير مقبول لصربيا ثم إعلان الحرب عليها.

في نوفمبر 1938، ارتكب لاجئ يهودي من بولندا يبلغ من العمر 17 عامًا يُدعى هيرشيل جرينسبان ويعيش في باريس، جريمة قتل إرنست فون راث، عضو السلك الدبلوماسي الألماني. لقد ارتكب هذا العمل احتجاجًا على السياسات الوحشية المعادية لليهود التي ينتهجها النظام النازي. استغل النازيون تصرفات هذا الشاب اليائسة لشن مذابح وحشية ضد اليهود في جميع أنحاء ألمانيا، والمعروفة باسم ليلة الكريستال. قُتل أكثر من 100 يهودي وتم اعتقال 30.000 آخرين وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال. تم تدمير ما يقرب من 300 معبد يهودي، ونهبت الآلاف من المتاجر والشركات المملوكة لليهود.

ويمكن الاستشهاد بالعديد من الحوادث الأخرى، مثل محاولة اغتيال السفير الإسرائيلي لدى بريطانيا شلومو أرغوف في لندن في 3 حزيران/يونيو 1982. استخدمت الحكومة الإسرائيلية هذا الحدث كذريعة لشن غزو واسع النطاق للبنان، والذي أطلقت عليه اسم "عملية سلامة الجليل"، والتي تهدف إلى إنشاء "منطقة آمنة" في جنوب لبنان.

وأدى هذا الغزو إلى مجازر في مخيمي صبرا وشاتيلا للاجئين الفلسطينيين في بيروت. واستمرت المجازر لمدة ثلاثة أيام، من 16 إلى 18 سبتمبر/أيلول. وكان المحرض عليهم ميليشيا لبنانية مسيحية فاشية متحالفة مع إسرائيل. وسمحت القوات الإسرائيلية المحيطة ببيروت للفاشيين بدخول المخيمات. وبمجرد دخولهم، ذبح الفاشيون – بموافقة وزير الدفاع الإسرائيلي آنذاك ورئيس الوزراء أرييل شارون – عدة آلاف من اللاجئين الفلسطينيين.

وأخيرا، لنتأمل هنا تدمير برجي مركز التجارة العالمي في الحادي عشر من سبتمبر/أيلول 2001، وهو الحدث المروع الذي يُعزى رسمياً إلى "الفشل الأمني" الناجم عن "عجز خبراء الأمن لدينا عن الربط بين النقاط". استخدمت إدارة بوش الهجوم على البرجين التوأمين كذريعة لغزو أفغانستان والعراق، مما أدى إلى توسيع العمليات العسكرية الأمريكية بشكل كبير في جميع أنحاء الشرق الأوسط وآسيا الوسطى. تبنت الولايات المتحدة الممارسة الإسرائيلية المتمثلة في "القتل المستهدف"، وفي الداخل، تم إنشاء وزارة الأمن الداخلي كجزء من حملة لزيادة القوة القمعية للدولة وتقويض الحقوق الديمقراطية للأميركيين.

وعلى الرغم من الدعم غير المشروط للغزو الإسرائيلي، والذي عززته حملة دعائية إعلامية ضخمة، فقد قوبلت الإبادة الجماعية بحركة احتجاج دولية قوية ذات أبعاد غير مسبوقة. ونظمت مظاهرات شارك فيها عشرات بل مئات الآلاف من الأشخاص في جميع أنحاء العالم.

وفي محاولة لتشويه سمعة هذه الاحتجاجات، نددت إسرائيل والحكومات التي تدعمها، وبالطبع المنظمات الصهيونية، بهذه المظاهرات ووصفتها بأنها “معادية للسامية”. وهذا استمرار وتصعيد للجهود التي بذلت على مدى العقود العديدة الماضية لإلحاق هذه التسمية بشكل افترائي بجميع معارضي القمع الإسرائيلي للفلسطينيين.

ونظراً لحقيقة أن المنحدرين من أصل يهودي، وخاصة الشباب اليهود، لعبوا دوراً بارزاً بشكل استثنائي في المظاهرات – وخاصة في الولايات المتحدة، التي تضم أكبر جالية يهودية خارج إسرائيل – فإن تهمة معاداة السامية قد تبدو ببساطة سخيفة.

والأمر الأسوأ من ذلك هو أنه بمجرد تعريف معارضة الإبادة الجماعية على أنها معاداة للسامية من خلال التكرار المتواصل للافتراءات، يصبح بوسع المرء أن يعرب بشكل مشروع عن قلقه من أن الاستخدام الرجعي والمضلل لهذا المصطلح سوف يؤدي إلى إضفاء الشرعية على المشاعر الحقيقية المعادية لليهود.

أصل الصهيونية

إن الدوافع السياسية المعاصرة وراء حملة التشهير واضحة. لكن أهمية تهمة معاداة السامية تتجاوز تطبيقها العملي المباشر. إن إسناد معاداة السامية إلى جميع معارضي دولة إسرائيل متجذر في الأيديولوجية غير العقلانية والقومية الشوفينية التي قام عليها المشروع الصهيوني برمته منذ ظهوره كحركة سياسية مهمة في أواخر القرن التاسع عشر.

بعد أن تحررت تدريجيًا في معظم أنحاء أوروبا الغربية والوسطى من أغلال الغيتو بفضل انتشار أفكار التنوير والتأثير السياسي والاجتماعي للثورة الفرنسية، ربط المثقفون اليهود والطبقات الوسطى التقدم الاجتماعي وتحقيق الحقوق الديمقراطية باستيعابهم. بدلاً من عزلتهم عن المجتمع. لقد أرادوا أن يتم التعامل مع دينهم كمسألة خاصة، وبالتالي لا يؤثر على وضعهم كمواطنين يتمتعون بحقوق ديمقراطية كاملة. حدد عدد كبير من اليهود بشكل متزايد رغبتهم في الحقوق الديمقراطية كجزء من نضال تاريخي عالمي أوسع وأكثر أهمية للبروليتاريا ضد السبب الرئيسي للاضطهاد الاجتماعي في العالم الحديث – النظام الرأسمالي.

علاوة على ذلك، كان النضال البروليتاري من أجل الاشتراكية دوليًا بطبيعته، وبالتالي تجاوز أي شكل من أشكال الهوية الدينية أو العرقية أو الوطنية، ودعا إلى أولوية التضامن العام للطبقة العاملة على الهوية. ولهذا السبب، كان موقف الحركة الاشتراكية تجاه الحركة الصهيونية كما ظهرت لأول مرة في أواخر ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر عدائيًا بشدة.

تم التأكيد على أولوية العرق على الطبقة بقوة في كتاب موسى هيس Moses Hess "روما والقدس" Rome and Jerusalem، الذي نُشر عام 1862. ولعب هيس، وهو أول شخصية رئيسية طرحت فكرة الدولة اليهودية في فلسطين، دورًا مهمًا في الحركة الاشتراكية المبكرة في أوائل أربعينيات القرن التاسع عشر. ومع ذلك، بعد أن أحبطته الهزائم التي مني بها في نهاية ذلك العقد، أعلن، في تناقض مباشر مع وجهة نظر ماركس: «كان التاريخ كله عبارة عن تاريخ حروب عرقية وطبقية. الحروب العرقية هي العامل الأساسي، والحروب الطبقية هي العامل الثانوي".

في كتاب "روما والقدس"، توجد بالفعل العديد من العناصر الأساسية للأيديولوجية الصهيونية.
1) الأول، كما جاء في البيان الذي اقتبسته للتو، هو أولوية العرق على الطبقة.

2) والثاني هو إصرار هيس على أن الدولة القومية هي الأساس الجوهري لكل الحياة السياسية ويجب أن تكون الأساس الذي لا غنى عنه لبقاء اليهود وتقدمهم. وكتب أن "الجماهير اليهودية لن تشارك في الحركة التاريخية العظيمة للإنسانية الحديثة إلا عندما يكون لها وطن يهودي".


3) أما العنصر الأساسي الثالث فهو الاقتناع المتشائم والمحبط بشدة بأن اليهود لا يمكن أبداً استيعابهم في الدول الأوروبية القائمة. وجادل هيس بأن الاعتقاد بأن اليهود قادرون على التغلب على الاضطهاد وتحقيق التحرر الكامل من خلال نضال الطبقة العاملة الأوروبية من أجل الاشتراكية هو وهم: "لماذا نخدع أنفسنا؟ لقد اعتبرت الشعوب الأوروبية دائمًا وجود اليهود في وسطها أمرًا شاذًا. سنكون دائما غرباء بين الأمم... الألمان يكرهون الدين اليهودي أقل من العرق اليهودي... لا الإصلاح الديني، ولا المعمودية، ولا التنوير، ولا التحرر سيفتح أبواب الحياة العامة لليهود.

4) وكان العنصر الرابع هو الاقتناع بأن إنشاء دولة يهودية في فلسطين أمر ممكن فقط إلى الحد الذي سيفيد فيه قوة أوروبية كبرى. بالنسبة لهيس، الذي عاش في أوروبا في ستينيات القرن التاسع عشر، كانت فرنسا هي القوة التي كانت تمثل تلك القوة، والتي كانت آنذاك تحت الحكم الدكتاتوري الرجعي للإمبراطور لويس بونابرت. وكتب أن فرنسا “ستساعد اليهود على إنشاء مستعمرات تمتد من السويس إلى القدس ومن ضفاف نهر الأردن إلى البحر الأبيض المتوسط”. وفي القرن العشرين، سعت الحركة الصهيونية إلى تحقيق أهدافها من خلال تقديم خدماتها للسلطان التركي، والقيصر الروسي، ومن ثم للإمبريالية البريطانية وأخيرًا الأمريكية.

وعلى الرغم من أن كتاب هيس "روما والقدس" ظل غير معروف نسبيًا خلال حياته، إلا أنه استبق العديد من المفاهيم التي حددت سياسات الحركة الصهيونية بعد عقود. قال تيودور هرتزل لاحقًا إنه لو كان على دراية بكتاب هيس، لما احتاج إلى كتابة عمله الخاص، "الدولة اليهودية" (Der Judenstaat) 1896. ولكن تجدر الإشارة على الفور إلى أن هرتزل كان أدنى من هيس فكريًا من جميع النواحي، وعلى عكس الأخير، الذي عاد للمشاركة في الحركة الاشتراكية بعد إنشاء الأممية الأولى، كان معاديًا للاشتراكية والحركة العمالية المستقلة.

المعارضة الاشتراكية للصهيونية

كان للمذابح – أعمال الشغب العنيفة المناهضة لليهود – التي اندلعت في الإمبراطورية الروسية عام 1881 واستمرت حتى عام 1882 بدعم من النظام القيصري، تأثير عميق على وجهات النظر السياسية لقطاعات كبيرة من السكان اليهود. أثارت هذه الأحداث الدموية زيادة كبيرة في النشاط السياسي بين اليهود. خلال هذه الفترة بدأت الصهيونية، التي روجت لبرنامج الهجرة اليهودية إلى فلسطين، في جذب عدد كبير من الأتباع. لكن الأمر الأكثر قوة كان الميل إلى إشراك الشباب اليهودي في السياسة الاشتراكية. بحلول نهاية تسعينيات القرن التاسع عشر، كانت المظاهر الرئيسية لهذا النشاط في إطار حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي الناشئ والبوند الاشتراكي، اللذين سعىا إلى إنشاء منظمة سياسية مستقلة للعمال اليهود على أساس السياسات الاشتراكية.

كان كلا الاتجاهين الاشتراكيين معاديين للحركة الصهيونية بشكل لا يمكن التوفيق بينهما، ورفضا بحزم ادعاءاتها بتمثيل مصالح الشعب اليهودي بأكمله. يشار إلى أنه في الصراع السياسي بين الصهاينة والاشتراكيين، كان تعاطف النظام القيصري إلى جانب الأول تمامًا. نظرت القيصرية إلى الصهاينة كحلفاء في الحرب ضد التأثير الخطير المتزايد للحركة الاشتراكية بين الشباب اليهودي. وتعاطف النظام القيصري مع هدف المشروع الصهيوني وهو هجرة اليهود من روسيا إلى فلسطين.

كتب المؤرخ يوسي غولدشتاين Yossi Goldstein:
كان لموقف السلطات الإيجابي تجاه أنشطة الحركة الصهيونية عواقب بعيدة المدى. وعلى عكس منافسيهم في البوند الاشتراكي( حزب الإتحاد العمالي اليهودي)، لم يكن الناشطون الصهاينة مضطرين إلى الحفاظ على السرية التي من شأنها أن تعيق انتشار حركتهم. إن الديناميكية التي ميزت الأعوام 1898-1900 كانت ترجع إلى حد كبير إلى الشرعية [للحركة الصهيونية] التي قدمتها السلطات. وبالتالي، تم فتح مجال واسع من النشاط لقادة الحركة (المرشدين) وغيرهم من المنظمين، الذين لا يمكن الوصول إليهم من قبل الحركات الأخرى. وقد أعطى هذا للصهيونية ميزة كبيرة على منافسيها في النضال من أجل جذب أتباع بين السكان اليهود.

إن الادعاء الحديث بأن معاداة الصهيونية هي معاداة للسامية كان سيتم رفضه باعتباره افتراءًا خبيثًا وحتى جنونًا سياسيًا في وقت كان فيه آلاف العمال اليهود وحتى جزء كبير من المثقفين اليهود من الطبقة الوسطى يصبون طاقاتهم السياسية في النضال من أجل الاشتراكية.

وكما أشار غولدشتاين، "ركزت دعاية البوند على الاختلافات الطبقية، حيث تمثل الصهيونية البرجوازية الصغيرة والمتوسطة ضد البوند، الذي يمثل البروليتاريا اليهودية". كان عداء البوند للصهيونية عميقًا وذو طبيعة جوهرية لدرجة أنه في المؤتمر الرابع للبوند في مايو 1901، "تقرر لأول مرة،" كما كتب غولدشتاين، "بدء حرب حياة أو موت ضد الصهيونية". وحذرت المنشورات البوندية من أن “الصهيونية مجرد قناع يختبئ خلفه مستغلو العمال ومخادعو الشعب العامل”. وحث البوند أعضاءه على الابتعاد عن "مئات المخلوقات الصغيرة الحقيرة التي تخرج من جثة الصهيونية الفاسدة وتزحف نحو البروليتاريا لإجبارها على الابتعاد عن طريق الصراع الطبقي" .

كان العداء الاشتراكي للصهيونية مشتركًا إلى حد كبير بين قطاعات كبيرة من المثقفين الروس، الذين، كما كتب غولدشتاين، «هاجموا الحركة الصهيونية وكرهوا أفكارها. وكان معظمهم يريدون اختفاءها. إن دوافع ومبررات الجبهة المناهضة للصهيونية بالإجماع لدى المثقفين الروس... كانت متجذرة في العقلانية، التي حددت النظريات العامة التي تشبع بها المثقفون في بداية القرن العشرين. بالنسبة للكثيرين، كانت الصهيونية لا تزال عبارة عن مدينة فاضلة utopia مرتبطة بالرغبة في "صهيون" والتفكير الأخروي اليهودي خارج العالم الفكري العقلاني. كان يُنظر إلى هرتزل وأمثاله في أوروبا الغربية على أنهم حلفاء للأرثوذكسية اليهودية أكثر من كونهم ورثة للتنوير الغربي".

حالت معاداة جميع فصائل الحركة الاشتراكية للصهيونية دون الانتشار الخطير للأفكار الصهيونية بين الطبقة العاملة. “منذ البداية، كتب غولدشتاين في ختام مقالته التاريخية، “لقد اجتذبت الحركة الصهيونية بشكل رئيسي ممثلين عن الطبقة الوسطى اليهودية”.

لم يكتسب الصهاينة أبدًا القاعدة الجماهيرية اللازمة لنجاح مشروعهم الرجعي لاستعمار فلسطين إلا بعد وقوع كارثة المحرقة Holocaust التي وضعت تحت تصرفهم عدة مئات الآلاف من الناجين اليائسين عديمي الجنسية من الإبادة الجماعية النازية.

التعاون الصهيوني مع النازيين

لا توجد فترة في التاريخ - قبل تأسيس إسرائيل عام 1948 – كشفت بشكل كامل عن الطبيعة الرجعية للصهيونية وادعاءاتها الكاذبة بتمثيل مصالح الشعب اليهودي مثل سلوكها في الثلاثينيات من القرن العشرين. لقد تم توثيق مدى التعاملات السياسية والتجارية للنازيين والصهاينة بعناية من قبل المؤرخين. والعديد من أهم الأعمال حول هذا الموضوع كتبها مؤرخون يهود، وأشهرهم شاول فريدلاندر وتوم سيغيف Saul Friedlander and Tom Segev.

بعد وصول هتلر إلى السلطة، عزمت المنظمات الصهيونية في ألمانيا على التعاون مع النازيين. حتى أن البعض جادل بأن كلا من النازية والصهيونية كانتا حركتين قوميتين تتوافق مبادئهما völkische.

في مواجهة الاحتجاجات الجماهيرية أو المقاطعة الاقتصادية لألمانيا، التقى الممثلون الصهاينة من ألمانيا وفلسطين مع ممثلي الرايخ الثالث ودخلوا في اتفاقية مالية تعرف باسم هافارا Haavara في 27 أغسطس 1933، والتي، كما أوضح فريدلاندر، "سمحت للمهاجرين اليهود بالدخول إلى ألمانيا". وتخلصوا من جزء من أصولهم بطريقة ملتوية وسهلوا تصدير البضائع من ألمانيا النازية إلى فلسطين".

وتابع فريدلاندر:

إحدى الفوائد الرئيسية التي كان النظام [الألماني] الجديد يأمل في الحصول عليها من هافارا هي إنهاء المقاطعة الاقتصادية لألمانيا من قبل اليهود الأجانب... المنظمات الصهيونية وقيادة اليشوف Yishuv(الجالية اليهودية في فلسطين) نأت بنفسها عن أي شكل من أشكال الاحتجاج الجماهيري أو المقاطعة لتجنب خلق عقبات أمام الاتفاقيات الجديدة. حتى قبل اختتام هافارا، اتخذ مثل هذا "التعاون" أحيانًا أشكالًا غريبة. وهكذا، في أوائل عام 1933، تم تعيين البارون ليوبولد إيتز إدلر فون ميلدنشتاين Baron Leopold Itz Edler von Mildenstein، الرجل الذي أصبح بعد سنوات قليلة رئيسًا للقسم اليهودي في SD (Sicherheitsdienst أو جهاز الأمن، الذراع الاستخباراتي لقوات الأمن الخاصة SS التي يرأسها راينهارد هايدريش Reinhard Heydrich)، تمت دعوته للقيام بجولة في فلسطين مع زوجته وكتابة سلسلة من المقالات لصحيفة دير أنجريف Der Angriff التي يملكها غوبلز Joseph Goebbels وزير الدعاية النازي. وهكذا تصادف أن قامت عائلة ميلدنشتاين، برفقة كيرت توشلر Kurt Tuchler، العضو القيادي في المنظمة الصهيونية في برلين، وزوجته، بزيارة المستوطنات اليهودية في أرض (إسرائيل). وتم نشر المقالات الإيجابية للغاية بعنوان "النازيون يزورون فلسطين" حسب الأصول، واحتفالًا بهذه المناسبة تم صب ميدالية خاصة تحمل صليبًا معقوفًا على أحد الجانبين ونجمة داود على الجانب الآخر.

في 22 يونيو 1933، أرسل قادة المنظمة الصهيونية الألمانية مذكرة إلى هتلر جاء فيها:

تعتقد الصهيونية أن بعث الحياة القومية للشعب، الذي يجري الآن في ألمانيا من خلال التركيز على طابعها المسيحي والقومي، يجب أن يحدث أيضًا بين الشعب اليهودي. الأصل القومي والدين والمصير المشترك والشعور بالتفوق يجب أن تكون أيضًا عوامل حاسمة لوجود الشعب اليهودي. ويتطلب هذا القضاء على النزعة الفردية الأنانية التي سادت العصر الليبرالي واستبدالها بشعور بالانتماء للمجتمع والمسؤولية الجماعية.

وفي وقت لاحق، حاول المدافعون عن الصهيونية تفسير تصريحات مماثلة واتفاقية هافارا باعتبارها إجراءات كانت من اجل ضمان البقاء، والتي تم اتخاذها في ظروف يائسة، وكأن انتصار الفاشية يبرر التعاون مع النازيين. في الواقع، كان رد الفعل الصهيوني على الاضطهاد الوحشي الذي مارسه النازيون ضد اليهود وحتى قتلهم، محددًا بحسابات تأثير هذه المذابح على احتمالات الهجرة اليهودية إلى فلسطين. قال ديفيد بن غوريون، زعيم الحركة الصهيونية، عبارته الشهيرة:

لو كنت أعرف أنه من الممكن إنقاذ جميع الأطفال [اليهود] من ألمانيا عن طريق نقلهم إلى إنجلترا، ولكن نصفهم فقط عن طريق نقلهم إلى فلسطين، كنت سأختار الخيار الأخير – لأنه لن يكون علينا الإنتقام فقط لهؤلاء الأطفال، بل انتقاما تاريخيًا للشعب اليهودي بأكمله".

كما أعرب بن غوريون عن قلقه من أن "ليلة الكريستال" قد تثير تعاطفًا دوليًا مع محنة اليهود، مما يدفع العديد من الدول إلى تخفيف قيودها على الهجرة وبالتالي يمكن ان يفتح أمام اليهود مجالا للهجرة بدل فلسطين.

الصهيونية مقابل التنوير: ميتافيزيقا اللاعقلانية القومية

ومع ذلك، فإن التعاطف الذي أبدته المنظمات الصهيونية تجاه النازية لا يمكن تفسيره ببساطة على أنه مظهر من مظاهر الجبن والانتهازية التكتيكية البشعة. فالصهيونية، التي نشأت كمنتج للاستعمار الإمبريالي وكعدو للاشتراكية والمفهوم العلمي لتطور التاريخ والمجتمع، استندت حتما إلى العناصر الأكثر رجعية في السياسة والأيديولوجية القومية.

وفي عصر كانت فيه القوة الدافعة للتقدم الاجتماعي هي النضال الثوري للطبقة العاملة العالمية ضد الرأسمالية والدولة القومية البرجوازية، أسست الصهيونية برنامجها على تمجيد المبدأ القومي باعتباره أهم أساس للوجود اليهودي. جميع المفاهيم التاريخية التي تعود إلى عصر التنوير والحركات الاشتراكية اللاحقة التي قوضت مبدأ التفوق العرقي – وخاصة تلك التي نظرت، على أساس العلم والعقل، إلى الهوية الوطنية باعتبارها ظاهرة محدودة تاريخيا وعابرة مرتبطة بمرحلة معينة من التطور وهكذا تم إدانة القوى المنتجة وعلاقتها بالسوق العالمية باعتبارها غير متوافقة مع الصهيونية، ليس فقط كبرنامج سياسي، ولكن أيضًا باعتبارها التعبير الوحيد [المفترض] عن الهوية اليهودية. ولذلك فإن إنكار شرعية الصهيونية كان [من وجهة النظر هذه] إنكاراً لحق اليهود في الوجود.

ومن هنا جاء التأكيد الخبيث على أن معارضة الصهيونية، حتى لو كان الخصم يهودياً، هي معاداة للسامية. وفي كتاب بعنوان معاداة السامية وأصولها الميتافيزيقية Anti-Semitism and Its Metaphysical Origin، نشرته مطبعة جامعة كامبريدج عام 2015، يبرر البروفيسور ديفيد باترسون David Patterson – أستاذ التاريخ في مركز أكرمان لدراسات المحرقة بجامعة تكساس في دالاس - هذا الافتراء على أساس الدفاع عن الأسطورة الدينية واللاعقلانية. ويجادل بأن مصدر معاداة السامية الحديثة يمكن العثور عليه في عصر التنوير، وخاصة في فلسفة إيمانويل كانط Immanuel Kant وقد كتب:

لقد ولدت مذاهب التنوير من طريقة تفكير كانت معادية للسامية بطبيعتها: لكي تظل صادقة مع نفسها، كان على فلسفة التنوير [بالضرورة] أن تكون معادية للسامية. إذا كانت حرية الإنسان تتكون من استقلالية الإنسان، وإذا كانت استقلالية الإنسان تتكون من التنظيم الذاتي، كما يقول كانط، فإن الإنسان يفهم أنه لا شيء يهدد استقلالية الإنسان ذاتية التنظيم أكثر من الصوت الآمر لجبل سيناء، الصوت الذي يقوض وجهات النظر الحديثة، التي يدعمها كانط والتي يقبلها العالم الآن.

ويتابع باترسون:

في الواقع، إذا قبل شخص ما فرضية التنوير القائلة بأنه لا يمكن أن يكون هناك بشر منفصلين عن بعضهم البعض، بل فقط بشرية عالمية مبنية على العقل، فيجب عليه بالضرورة أن يتخذ موقفًا معاديًا للسامية... بإنكار أبوة الله، فإننا نفقد أخوة البشرية: بما أن الله لا لزوم له، فإن الإنسان لا لزوم له. وتبين أن الدولة اليهودية ليست فقط غير ضرورية، ولكنها خطيرة أيضا. بالنسبة للمثقف اليساري المناهض للصهيونية، فإن التاريخ الحديث لمحو الله من الصورة ينتهي بإزالة الدولة الصهيونية من خريطة العالم.

مثل هذه الكلمات لم تأت من كتب المسيحيين الأصوليين، والتي تباع على نطاق واسع في الصيدليات الأمريكية. يظهر هذا بإذن من مطبعة جامعة كامبريدج، إحدى أعرق دور النشر في العالم.

مذبحة غزة هي مركز الهمجية الإمبريالية

كل هذا يشهد ليس فقط على الطبيعة الرجعية الشديدة للصهيونية، ولكن أيضًا على الانحطاط السياسي والاجتماعي والفكري والأخلاقي بعيد المدى للنظام الرأسمالي، الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بنظام الدول القومية. هذا هو المعنى الأوسع للتضامن غير القابل للتوفيق بين جميع القوى الإمبريالية مع الدولة الإسرائيلية. على الرغم من أن هناك بالطبع مصالح جيوسياسية عملية تحدد دعم الولايات المتحدة وحلفائها في الناتو لحرب إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني.

ومع ذلك، في قلب هذه الجبهة الموحدة ضد الفلسطينيين يكمن الاعتراف بأن تطلعاتهم الديمقراطية، التي تتطلب إلغاء الدولة الإسرائيلية القائمة وإنشاء اتحاد فيدرالي جديد بين دولتين، لا تهدد فقط مصالح الإمبريالية في الشرق الأوسط، ولكن أيضًا هيكل الدولة، الذي عفا عليه الزمن تاريخيًا بالكامل، للجغرافيا السياسية الإمبريالية والحكم الرأسمالي.

لا يمكن حل معضلة اضطهاد الشعب الفلسطيني، ولا مشكلة معاداة السامية التاريخية والتي لا تزال حقيقية للغاية، في إطار النظام الرأسمالي ودولته القومية. إن الإمبريالية، التي خلقت الدولة الإسرائيلية، لم تحل "المسألة اليهودية". فهي لم تستغل مأساة المحرقة الهائلة ـ وهي واحدة من أعظم جرائم الإمبريالية ـ إلا لتحقيق أغراضها الخاصة.

من المؤكد أن التركيز على الحرب في غزة له ما يبرره لحجم الجرائم المرتكبة ضد الفلسطينيين. لكن النضال من أجل إنهاء الإبادة الجماعية يؤكد من جديد ويعطي أهمية كبيرة للمنظور المركزي وسبب وجود اللجنة الدولية للأممية الرابعة: النضال من أجل الثورة الاشتراكية العالمية. لا يوجد حل آخر للأزمة المميتة للنظام الرأسمالي. وفي تلخيصه لأهمية انقسام الأممية الرابعة في عام 1953، كتب جيمس كانون: “إنها مسألة تطور الثورة العالمية والتحول الاشتراكي للمجتمع”.

في مواجهة الإبادة الجماعية في غزة، والحرب في أوكرانيا، وخطر تصاعدها إلى حرب نووية عالمية، والهجمات على الحقوق الديمقراطية، والمستويات المذهلة من عدم المساواة الاجتماعية، والانتشار غير المنضبط للوباء والتهديد بكارثة بيئية، تتناول اللجنة الدولية الحركة الجماهيرية المتنامية للعمال والشباب في جميع أنحاء العالم وتعلن بشكل حاسم: “إن المهمة التي تواجهكم هي تطوير الثورة الأممية والتحول الاشتراكي للمجتمع”.

**********
ملاحظة: هذا جزء من التقرير الذي عرض في تجمع عقد في بيركبيك Birkbeck, جامعة لندن بتاريخ 16 نوفمبر 2023
ونشر في https://www.wsws.org
بعنوان
Genocide in Gaza: Imperialism descends into the abyss

#زياد_الزبيدي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات