سلسلة الدعاية الإسلامية وعظماء الغرب 161 نقد المسلسل الإيراني «يوسف الصديق»

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 7730 - 2023 / 9 / 10 - 02:49
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

سلسلة الدعاية الإسلامية وعظماء الغرب 161
نقد المسلسل الإيراني «يوسف الصديق»
القسم الثاني
أخناتون : ويعني (الروح الحية لآتون) عرف أيضا قبل العام الخامس من ملكه بـ امنحوتب الرابع.
كان فرعون من الأسرة الثامنة عشرة حكم مصر لمدة 17 عاماً وتوفي في حدود
( 1336 ق.م أو 1334 ق.م.) يُشتهر بتخليه عن تعدد الآلهة المصرية التقليدية وإدخال عبادة جديدة تركزت على آتون، التي توصف أحيانًا بأنها ديانة توحيدية . تمثل نقوش مبكرة آتون بالشمس .
حاول إخناتون إحداث مفارقة عن الدين التقليدي، ولكن في النهاية لم يكن مقبولًا. فبعد وفاته، تم استعادة الممارسة الدينية التقليدية تدريجيًا، وبعد بضع أعوام لم يكن بعض الحكام دون حقوق واضحة للخلافة من الأسرة الثامنة عشرة فأسسوا أسرة جديدة، وأسَاؤوا لسمْعَة إخناتون وخلفائه، مشيرين إلى أخناتون نَفسِه بأنه "العدو" في السجلات الأرشيفية.
حاول توحيد آلهة مصر القديمة حيث تعددت الآلهة فيها التي تعبد في مناطقها المختلفة بما فيها الإله الأكبر أمون رع في شكل الإله الواحد آتون. رغم أن هناك شكوكاً في مدى نجاحه في هذا، ونقل العاصمة من طيبة إلي عاصمته الجديدة أخيتاتون بالمنيا، وفيها ظهر الفن الواقعي ولا سيما في النحت والرسم كما في مقبرة رع موسى وظهر أدب جديد يتميز بالأناشيد للإله الجديد آتون، أو ما يعرف حالياً بنظام تل العمارنة.
قام المسلسل بتقديمه باعتباره الرجل النبيل المستنير السابق لعصره، ذلك الذي أدرك ما لم يدرك معاصروه. إنه أمنحتب الرابع المعروف لاحقًا بـ«إخناتون»، صاحب ما يوصف بـ«الثورة الدينية»، وأقدم دعوى للتوحيد، والرجل الذي حاول أن يحد من طمع كهنة آمون وتسلطهم، إلى آخر تلك الصفات «النبيلة» التي تروق لأصحاب القراءة المثالية للتاريخ.
ان المسلسل قدمه بهذه الصورة التي جانبت الصواب، فصفة إخناتون التاريخية أنه «مَلِك»، ولذلك ينبغي أن ينطلق تقييمه من «أعمال الملوك» من سياسات وحروب وحكم ونظم إدارة، وليس من «أعمال الرسل والشعراء». فلا يصح أن تُختَصَر حياته في أفكار دينية أو أناشيد تعبدية بينما تُهمَل إدارته الداخلية وسياساته الخارجية.
وبينما كان صراع الألوهية السابق ينصبُّ على «أي الآلهة أجدر بالسيادة» دون إنكار باقي الآلهة، وهو ما يوصف بالوحدانية، فإن إخناتون أنكر أصلًا ألوهية أي إله سوى آتون، وهو ما يوصف بالتوحيد، ولكنه توحيد اله الشمس وليس توحيد الله الواحد الاحد بتأثير النبي يوسف كما ظهر في المسلسل وهو تزوير فاضح للحقائق التاريخية ان يتم تحويل اخناتون من موحد الالهة الوثنية الذي يؤله الشمس الى موحد يعبد الله وحده ، ويبدو ان من كتب واشترك في تأليف المسلسل لا يخجلون من الكذب والتلفيق وتزوير حقائق التاريخ .
وإذا كانت الشواهد التاريخية التي يستمد منها العلماء معلوماتهم والمتمثلة في الآثار المكتشفة بكل أنواعها والبرديات لم تتطرق اطلاقا إلى أن يوسف الصديق لم يظهر في عهد أخناتون، فإن ما ورد أيضا من نصوص اللغة المصرية القديمة بخطوطها الثلاثة «الهيروغليفية والهيراطيقية والديموطيقية» لم تذكر لا من قريب أو بعيد هذه القضية المثارة ، ولا يمكن الربط بين عهد يوسف الصديق وبين عصر الملك إخناتون سواء في الكتب السماوية أو الشواهد الأثرية .
كما أن لقب عزيز مصر ظهر في عهد الهكسوس وهو عصر الانتقال الثاني، وليس عهد إخناتون الذى ينتمى إلى الأسرة 18 من الدولة الحديثة.
الخلاصة ان اخناتون لم يعاصر النبي يوسف ولم يتخذه عزيزا في مصر ولم يؤمن به كنبي ولم يؤمن بالله اصلا ، ولا يوجد ذكر للنبي يوسف في اثار مصر على الاطلاق ولا يوجد له ذكر في سجلات الفراعنة ، بمعنى انه شخصية غير تاريخية ليس لها ذكر في الكتب التاريخية بل في التوراة والقرآن الكريم .
فضلا عما تقدم فان المسلسل الايراني لم يكن المزور الأول لقصة اخناتون فقد سبقه المسلسل المصري ( لا اله الا الله ) الجزء الثالث الخاص ب (اخناتون ) عام 1987. واظهره موحدا يؤمن بالله الواحد الاحد .
ينظر : فراس السواح ، كتاب «الرحمن والشيطان»، الثنوية الكونية ولاهوت التاريخ في الديانات المشرقية ، منشورات دار علاء الدين ، 2000م .

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات