مجالات ومصادر لكتابة القصة الرومانسية والخيالية - 1

جدو سامى
كاتب وباحث وروائى متنور ومؤمن بالحريات الجنسيةوالدينية والابداعية والفكرية كاملة

الحوار المتمدن-العدد: 7663 - 2023 / 7 / 5 - 14:55
المحور: الادب والفن
    

مجالات ومصادر لكتابة القصة الرومانسية والخيالية



مجالات لكتابة القصة الرومانسية الايروتيكية وغير الايروتيكية



1-حب بين شاب مصرى أو عربى وأرملة أو طليقة أبيه العربية أو المصرية ويتزوجها بعد وفاة أبيه أو بعد طلاقها من أبيه بدولة أوروبية أو أمريكية أو آسيوية.. لأن ذلك محرم إسلاميا.

2-عن حب بين فتاة وأرمل أو طليق أمها ويتزوجها بنفس الطريقة بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات. بدولة أوروبية أو أمريكية أو آسيوية .. لأن ذلك محرم إسلاميا.

3-عن حب وعلاقة جمع بين أم وابنة أو عمة وابنة أخيها أو خالة وابنة أختها بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات ثم زواج تعدد زوجات. رغم حرمة ذلك إسلاميا.

4-عن تعدد أزواج لامرأة أو فتاة بأنواعه ثلاثية ورباعية وخماسية وجانجبانج. ولعدد لا متناه من الأزواج. رغم حرمة ذلك إسلاميا.

5-عن حب مع ابنة زوجة أبيه أو ابنة زوج أمه ثم مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند مهبلية كاملة لسنوات تنتهى بالزواج.

6-عن حب وعلاقة جمع بين أختين بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات ثم زواج تعدد زوجات. رغم حرمة ذلك إسلاميا.

7-عن حب مع صديقة الأم ينتهى بالزواج بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات.

8-حب مع صديقة الابنة تنتهى بالزواج بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات مع الأب الأرمل أو المطلق.

9-عن حب مع حماته الأرملة أو المطلقة بعد وفاة زوجته أو طلاقها منه. تنتهى بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات بالزواج خارج الدول العربية لأن ذلك محرم إسلاميا.

10-عن حب مع أرملة أو طليقة الابن تنتهى بالزواج بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات رغم حرمة ذلك إسلاميا.

11-عن حب مع ابنة الزوجة وتنتهى بالزواج بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات رغم حرمة ذلك إسلاميا.

12-عن حب مع الأم بالرضاعة أو الأخت بالرضاعة الميلك ماذر أو الميلك سيستر تنتهى بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات ثم الزواج رغم حرمة ذلك إسلاميا.

13-حب مع زميلة عمل تنتهى بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات بالزواج.

14-حب مع زميلة دراسة بالجامعة أو الثانوية تنتهى بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند مهبلية كاملة لسنوات ثم الانفصال أو الزواج. والتعرف ببويفريند أو جيرلفريند أخرى.

15-حب مع جارة مطلقة أو بنت بنوت أو أرملة أو متزوجة بعمر ما ينتهى بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات ثم الزواج.

16-حب مع مسلمة ومسيحى أو لادينى أو ربوبى أو يهودى أو بهائى أو بوذى أو رائيلى أو كونفوشى أو هندوسى أو أيزيدى أو زرادشتى أو كمتى أو هيلينى أو لااكتراثى إلخ تنتهى بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات ثم الزواج وتخيير الأولاد بحرية بين الدينين والأديان الأخرى أيضا.

17-حب بين مصرية وأوروبى أو سورى أو آسيوى أو من الجمهوريات العربية، أو بين سوداء الشعر وأشقر بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند مهبلية كاملة لسنوات تنتهى بالزواج.

18-حب بين كبير السن ومراهقة ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

19-حب بين كبيرة السن ومراهق ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

20-حب بين ملاك أو ملاكة وإنسان أو إنسانة، أو بطلة خارقة أو بطلة، أو مسافر أو مسافرة عبر الزمن، أو إنسان من كوكب آخر أو عالم موازى أو كلون مستنسخ أو متناسخ الروح أو خالدة جوالة. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

21-حب مع بنت أو زوجة نبى. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

22-حب مع إله أو إلهة أو مع إيلوهيم بأسمائه المختلفة. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

23-حب وزواج مثليين وحب رومانسى بينهما وعاطفى جدا، أو مثليات، أو بايسكشوال.

24-زواج المحارم بالدم أو بالرضاعة أو بالصهر بعد حب عاطفى رومانسى ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

25-حب مع طليقة الأخ أو أرملته أو أرامل الأربعة أو طليقات وأرامل الأب الأربعة أو أخت الطليقة. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

26-حب مع شيبشفتر تأخذ شكل وحمض نووى أى ممثلة أو مطربة أو امرأة تعجبك. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

27-حب مع زوجة الصديق أو الجار أو الخال أو العم أو زميل العمل أو زوجة الأخ أو زوجة الأب أو زوجة الابن تنتهى بموت زوجها أو تطليقه لها وزواجها بالحبيب العشيق. بعد مساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

28-حب مع بنت أو أم أو أخت أو زوجة البواب أو السباك أو القهوجى أو الفران أو الكهربائى إلخ.. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

29-حب مع أرملة أو مطلقة أو متزوجة أو بكر حبلى مثقلة بالحمل بشهرها السادس.

30-حب مع توائم ثنائية متماثلة أو ثلاثية أو رباعية. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

31-علاقة خلال الطمث فى المهبل. علاقة على ضفاف النهر أو شاطئ البحر أو فى الغابة والوديان الخضراء.

32-حب مع طليقة الصديق أو أرملته أو أخته أو أمه أو ابنته. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

33-أول مرة لشاب أو رجل خجول بتول مع فتاة أو امرأة. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

34-حب بين فقير مثقف وسيم جامعى تنويرى مع ثرية بنت بنوت أو مطلقة أو أرملة أو متزوجة، وتنتهى بمساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج. وتنفق عليه دون مشكلة لدية ولديها.

35-حب مع أموات مبعوثين رجالا أو نساء. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

36-مغامرات فحلة القصة الأنثى الألفا متزوجة أو بنت بنوت أو مطلقة أو أرملة، برضا زوجها أو ابنها أو أخيها أو أبيها.

37-حب بين معلمة بالمدرسة أو أستاذة بالجامعة مع تلميذها ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

38-حب مع بكماء أو عسراء أو مهقاء أو بهقاء أو ذات ذراع واحدة أو عمياء. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

39-ملاك فى البحيرة الزرقاء، تكبر وتتزوج أخاها لأنه ربتها منذ رضاعتها عائلة مسيحية وجدتها، وترفض الطلاق من أخيها وترفض التحول للإسلام. وتربى أولادهما على المسيحية.

40-حب مع قنطورة أو امرأة مجنحة أو ذات ذيل. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

41-بزازها وقعتنى.. حكاية ستين نهدا. اللقيطات الأربع والبنطلون الجينز أو عضوات أخوية البنطلون الجينز العجيب.

42-رجل يكتشف أنه عقيم وزوجته لديها منه بنات وأولاد كبار ويتقبلهم كأب لهم ويحبهم ويستمر فى اعتبارهم أولاده ويسامح زوجته.

43-فتاة بنت بنوت تقيم علاقة بالتراضى مع شاب وتحبل منه ثم يستنذل معها، ويتعرف عليها آخر ويحبها وتحبه ويقبل ابنها كابن له فهو ابن حبيبته ويكتبه باسمه ويتزوجها.

44-حب مع قزم أو قزمة. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

45-حب مع كوكب أو شمس أو قرن زمنى أو جبل أو نهر أو سفينة مجسدة فى شكل امرأة. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

46-حب مع شاب شعره طويل أو فيمبوى بنوتى. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج.

47-حب مع أب وابنه معا، أو مع شقيقين أو أكثر معا. ومساكنة وعلاقة بويفريند جيرلفريند لسنوات تنتهى بالزواج. بتعدد أزواج أو زوج رسمى وزوج آخر غير رسمى حسب قوانين الدولة.

48-حب بين بدين ونحيفة.



==



القصص الجنسية العربية وافتقادها للرومانسية الرقيقة الجياشة







التحدى الحقيقى الذى ينقصنا فى القصص الجنسية هو جعلها مليئة بالرومانسية الرقيقة والعاطفة الجياشة مما يمكن تسميتها فى تصنيف القصص: القصة الرومانسية الايروتيكية والتى تتسم بصفات القصة او الرواية الرومانسية تماما مع امتلائها بالمشاهد الجنسية الصريحة بين البطل والبطلة وبين الابطال والبطلات المساعدين والثانويين ..







وهو نوع بالتاكيد ناعم ولطيف ورقيق وعاطفى جدا لا يحوى تهديدا او ابتزازا او عنفا او حرقا او ضربا بالحجارة او بلطجة او جرائم او قتلا او اغـتصابا او اكراها او تهكيرا او سادوماسوشية او اكشن او جن وشياطين بالمنظور العربى اطلاقا لا يحوى هذه الامور ابدا.. لكن فى بعض الانواع الهجينة يمكن ادخال عناصر من الخيال العلمى او الفانتازيا والاساطير بالمنظور الغربى بدرجة خفيفة جدا لا يخل بالسمة العامة الغالبة لرومانسية وايروتيكية الرواية ..



وهذا النوع من الرواية الرومانسية الايروتيكية او الرومانسية الجنسية - كلها ذات نهايات سعيدة دائما - يمكننا تقسيمه الى عدة انواع ..







==الرواية الرومانسية الايروتيكية التى ابطالها وبطلاتها بايسكشواليون وبايسكشواليات وبايكرومانسيون وبايرومانسيات او بانسكشواليون وبانسكشواليات وبانرومانسيون وبانرومانسيات يقعون فى قصص حب رومانسية كاملة المواصفات الرومانسية والجنسية طويلة الامد ممتدة ودائمة وكافية مع رجال ونساء معا او رجال ونساء وشيميلات .. وينتج عنها تكوين اسرة وعائلة وربما اولاد







==والرواية الرومانسية الايروتيكية التى ابطالها وبطلاتها مغايرون جنسيا ومغايرات اى نساء يعشقن ويشتهين رجالا ورجال يعشقون ويشتهون نساء ويمكن ان يندرج تحتها اقسام فرعية منها العلاقة الاحادية المعتادة رجل وامراة فقط او العلاقات المتعددة مثل مثلث الحب او الثلاثية من رجلين وامراة او امراتين ورجل ... او الرباعيات من رجلين وامراتين او ثلاثة رجال وامراة او ثلاث نساء ورجل والخماسيات من ثلاثة رجال وامراتين او اربعة رجال وامراة او ثلاث نساء ورجلين او اربع نساء ورجل والجانج بانج من امراة وخمسة رجال او اكثر والجانج بانج المعكوس من رجل وخمس نساء او اكثر .. ويشتمل ايضا على حب ورومانسية وزواج المحارم بانواعها .. والعلاقة الرومانسية الجنسية بتوائم او الاستنساخ او تناسخ الارواح او العوالم الموازية او الزواج بين انسان وملاكة او العكس او بين الهة وانسان والعكس او بين جنية بمنظور غربى وانسان والعكس والزواج بين دينين او مذهبين او عرقين او جيلين او دولتين او بين اثنين من عصرين مختلفين او كوكبين مختلفين .. وينتج عنها تكوين اسرة وعائلة وربما اولاد







الرواية الرومانسية الايروتيكية المغايرة جنسيا ايضا للاسف من النادر ان لم يكن من المعدوم ان نجدها فى القصص الجنسية العربية التى تعمل بمبدأ علاقة اخطف واجرى او علاقة الذكر الالفا فحل القصة الذى يضاجع كل نساء وبنات القصة وحده دون غيره ولا توجد فحلة من عائلته تتم مضاجعتها من رجال عديدين .. ولا يوجد رجال سواه يضاجعون بعض نساء وبنات القصة.. او مبدا عشرميت كيلو اكشن او قتل او تهكير وعنف مع حتة جنس قد كداهو كما قال الفنان محمد صبحى ... ايضا لا نجد علاقة رومانسية جنسية عاطفية فياضة العواطف وجياشة المشاعر طويلة الامد ممتدة ودائمة وكافية بين البطل والبطلة والشخصيات المساعدة والثانوية سواء محارمية او اغراب او بويفريند جيرلفريند قبل الزواج او علاقة تخرق نذور الزواج مع متزوج او متزوجة او تعدد ازواج للمراة .. لا نجد نزهات ولا تصرفات فيلم رومانسى او رواية رومانسية ابدا.. اما انتقام او جريمة واما جنس صرف نفعى خشن والسلام ..







==والرواية الرومانسية الايروتيكية المثلية الذكرية وهى ما نفتقده بشدة جدا جدا جدا جدا فى المنتدى القديم والجديد ايضا .. حتى الان كل المقاربات لموضوع المثلية الذكرية فى القصص الجنسية العربية عبارة عن كسر عين وابتزاز واغـتصاب وتحقير وموجب راجل وسالب خول.. وليست علاقة رومانسية وعلاقة حب بالتراضى الكامل والنضوج الكامل والارادة الحرة بين شابين او رجلين علاقة حب عاطفية رومانسية تامة طويلة الامد ممتدة ودائمة وكافية تشمل ممارسة الحب او الجنس الممتع المتبادل دون احتقار احدهما للاخر بل بكامل الاحترام بينهما تشمل القبلات والاحضان وتشارك الهوايات والافكار وعيش حياة طبيعية كاملة كحبيبن وزوجين وشريكى حياة ورفيقى درب وصديقين بالاساس واخوين وابوين لبعضهما وابنين .. دون كسر عين ولا اذلال ولا اغـتصاب ولا ابتزاز ولا عنف ولا شتائم ولا اهانة ولا لغة حوار متدنية او متردية الخ .. بل علاقة طبيعية كاملة رومانسية جياشة المشاعر وفياضة العاطفة .. وينتج عنها تكوين اسرة وعائلة وربما اولاد







==واما الرواية الرومانسية الايروتيكية المثلية الانثوية ايضا فحتى الان لم نجد مقاربات ناضجة ولا اهتماما جيدا وواعيا ومدركا لها فى القصص الجنسية العربية للسحاق ايضا .. لا فى السلاسل ولا فى القصة القصيرة.. ايضا مجرد اسلوب اخطف واجرى او انا لا اشبع مع زوجى فانت يا فتاة تعويض مؤقت لى وغالبا ما يدخل عليهما رجل ويضاجعهن ويصبح الامر بايسكشوالية وليس مثلية انثوية نقية .. ايضا لا نجد علاقة كاملة طويلة الامد ممتدة ودائمة وكافية رومانسية جنسية جياشة المشاعر فياضة العواطف بين المراتين على اختلاف اعمارهما او قرابتهما او غربتهما عن بعضهما .. وينتج عنها تكوين اسرة وعائلة وربما اولاد









==



العلاقة الحميمية خلال فترة الحمل: ما هو ممكن، وما ليس كذلك

هل زاد الحمل من اهتمامك بالعلاقة الحميمية؟ أم أنه آخر ما تفكرين فيه؟ في كلتا الحالتين، إليكِ ما ينبغي عليكِ معرفته عن العلاقة الحميمية أثناء الحمل.



من إعداد فريق مايو كلينك

حين ترغبين في الحمل، فلا بد من المعاشرة الزوجية. ولكن ماذا عن الجماع في أثناء الحمل؟ فيما يلي ما يلزمكِ معرفته حول الجماع خلال فترة الحمل.



هل من المقبول ممارسة الجنس أثناء الحمل؟

أثناء تطور جنينك يكون محميا بالسائل الأمينوسي في رحمك وكذلك بعضلة الرحم القوية نفسها. لن يؤثر النشاط الجنسي على طفلك طالما لا تعانين من مضاعفات مثل الولادة المبكرة أو مشاكل المشيمة. مع ذلك، يمكن للحمل إحداث تغييرات في مستوى راحتك ورغبتك الجنسية.



هل يمكن أن تتسبب ممارسة الجماع خلال فترة الحمل في الإجهاض؟

ممارسة الجماع خلال فترة الحمل لا تتسبب في الإجهاض. تحدث معظم حالات الإجهاض بسبب عدم نمو الجنين بشكل طبيعي.



ما أفضل أوضاع الجماع خلال فترة الحمل؟

طالما كنتِ مرتاحة، فمعظم أوضاع الجماع مسموح بها خلال فترة الحمل. الجنس الفموي آمن أيضًا خلال فترة الحمل. كلما تقدم الحمل، حاولي من خلال التجربة اكتشاف أكثر الأوضاع المناسبة لكِ. أطلقي العنان لإبداعك، طالما أنكِ تشعرين بالمتعة المتبادلة وراحة البال.



هل الواقي الذكري ضروري؟

يمكن أن تؤدي الإصابة بعدوى نتيجة الاتصال الجنسي أثناء الحمل إلى مشكلات صحية خطيرة لكي ولجنينك. تجنبي جميع أنواع ممارسة الجنس — المهبلي، الفموي وعبر الشرج (الجماع من الدبر)، — إذا كان شريكك مصاب بعدوى نشطة أو قد تم تشخيصه مؤخرًا بالإصابة بعدوى نتيجة الاتصال الجنسي.



استخدم واقي ذكري إذا:



لم تكن في علاقة جنسية أحادية الزوج بشكل متبادل

قررت ممارسة الجنس مع شريك جديد في أثناء فترة الحمل

هل هناك أوقات يجب فيها تجنب ممارسة الجنس؟

يمكن أن يتسبب تحفيز الثدي، وهزات الجماع، وبعض الهرمونات في الحيوانات المنوية تسمى البروستاجلاندين في حدوث تقلصات الرحم.



يجب أن يوصي مقدم الرعاية الصحية بتجنب ممارسة الجنس إذا:



كان لديك نزيف مهبلي غير مبرر

كان لديك تسرب في السائل السلوي

بدأ عنق الرحم في الفتح قبل الأوان (قصور عنق الرحم)

كانت المشيمة تغطي كليًا أو جزئيًا فتحة عنق الرحم (المشيمة المنزاحة)

كان لديك تاريخ للشعور بالمخاض قبل الأوان أو الولادة المبكرة



==



سبب امتلاك إناث بعض الثدييات لغشاء البكارة ومعلومات عنه







لمحة تاريخية



غشاء البكارة “Hymen” مُشتقّ من الكلمة اليونانية للغشاء، و “Hymen” أيضاً هو إله الزواج اليوناني. هاتان الحقيقتان تلخّصان الحكمة المألوفة حول هذا النسيج الذي ساء فهمه على نطاقٍ واسع، بأن هذا الغشاء الأسطوري يغطي فتحة المهبل ويُفترض أن “يُخترق”، “يُثقب” أو “يُمزّق” عندما تتزوج المرأة أو تمارس الجماع لأول مرة.







اعتقدت العديد من الثقافات منذ آلاف السنين أنّ تمزيق غشاء البكارة يسبب الألم وبالتالي فإنّ المعتقد السائد حالياً هو أنّ النسوة تختبر أو في الواقع -يجب أن تختبر- الألم عند أول جماع. كما اعتقدت بعض الثقافات أنّه عند ظهور تساؤلاتٍ حول عذرية الفتاة فهناك فحصٌ يمكنه أن يحدّد إن كانت عذراء أم لا وبالتالي يُظهر الغشاء السليم فضيلتها، وأيّ شيء عدا ذلك يُثبِتْ أنها قد انتُهِكَتْ مسبقاً.







وقد اعتقدت العديد من الثقافات أيضاً أنّ ثقب غشاء البكارة يسبب النزف، في هذه الثقافات كان يُتَوقّع من الزوج الجديد بعد مدةٍ قصيرة من الزفاف أن يخرج حاملاً الملاءة الدامية ليثبت بأنه: أولاً تزوّج عذراء، ثانياً قد أتمّ مراسم الزواج بشكل كامل.







العديد من الفتيات قد لا يحالفهنّ الحظ في ليلة الزفاف، فيقومون بجرح أنفسهم لإخراج دماءٍ تكفي لتغطية الملاءة، لتُرضي بذلك التقاليد والأسطورة التي تحيط بهذا الغشاء.







لمحة تشريحية



غشاء البكارة هو قطعةٌ رقيقة من نسيجٍ مخاطيّ يحيط ويغطّي جزئيّاً فتحة المهبل (التي تدعى المولج أيضاً) ولكلّ غشاء بكارة شكل مختلف، حيث أنّ بعضه مرن ورقيق وبعضه الآخر أكثر سمكاً وأقل قابلية للتمدد، بعض الفتيات قد تولد دون بكارة وبعضها تولد ببكارةٍ تكون عبارةً عن حواف نسيجية هزيلة مشرشرة، وبالرغم من لغزه الأسطوري إلا أنّ غشاء البكارة مجرّد جزءٍ من الجسم.







الغرض التطوّري لغشاء البكارة غير معروف حتى الآن، لكن إحدى النظريات تقول بأنّ “غشاء البكارة موجود كي يحمي فتحة المهبل والمناطق المحيطة بالمولج مباشرةً لدى الإناث في المراحل التطورية الأولى”.







غشاء البكارة السليم يحوي عادةً فتحة (أو فتحات) كي تسمح لدم الطمث والسوائل الأخرى بالعبور، وهو عادةً (وليس دائماً) يتمزّق أو ينثقب عند أول جماع مسبباً بذلك انزعاجاً طفيفاً ونزيفاً خفيفاً بشكل مؤقت.







بالإضافة لذلك فإنّ غشاء البكارة يمكن أن يتمدّد و/أو يتمزّق بسبب العديد من الممارسات الجنسية الأخرى كإدخال عدة أصابع أو ألعاب جنسية في المهبل، أو الممارسات غير الجنسية كالجمباز (القيام بفتح القدمين)، ركوب الخيل والعديد من النشاطات الجسدية الأخرى.







الحيوانات المعروفة بامتلاكها لغشاء بكارة



الظباء، الغزلان، الضفادع، الببغاء، الخفافيش، القطط، الشمبانزي، الكللابب، الرخويات، الفيلة، اللاما، خنازير غينيا، الخيل، الحمار الوحشي، الخراف، الفئران، الفقمات، الحيتان ذات الأسنان، الرخويات، الموظ (غزال أمريكي ضخم)، المهور، الثعابين، الذباب والدعسوقات.







أنواع غشاء البكارة



1- غشاء البكارة المسدود: في هذه الحالة يغطي الغشاء فتحة المهبل بشكل كامل، ولا يتم تشخيصها عادةً حتى تصل الفتاة سن البلوغ، ولا يتدفق الدم عند أول حيض مما يسبب تراكم الدماء خلف الغشاء.







2- الغشاء ذو الثقب الصغير جداً: في هذه الحالة يسدّ الغشاء فتحة المهبل بشكل كامل تقريباً وبالتالي يمكن تدفق ددمم الحيض لكن الفتاة العذراء غير قادرة على استعمال السدادات.







3- الغشاء الحاجزي: في هذه الحالة تنقسم الفتحة الموجودة في الغشاء إلى فتحتين، ويمكن لدم الحيض أن يتدفق ولكن العذراوات غير قادرات على استعمال السدادات.







إذا اختارت العذراء ألا تستعمل السدادات فإن هذه الحالات لا تسبب أية إشكالاتٍ لها قبل أن تفقد عذريتها، لكن يمكن أن تتسبب بإشكالات خلال الجماع الجنسي الأول وهي قابلة للعلاج من خلال إجراء جراحة بسيطة.







الجراحات التي يمكن إجراؤها على غشاء البكارة



لدينا نوعين من الجراحات التي يمكن إجراؤها على غشاء البكارة وهي:







1- ترميم البكارة: جراحةٌ بسيطة تتضمن ختان الحواف الممزقة من الغشاء قبل خياطتها بإجراء غرز دقيقة، وتجرى هذه الجراحة عادةً بتطبيق تخدير موضعيّ، ويمكن إجراؤها تحت التخدير العام.







إنّ هذه الجراحة يمكن اعتبارها جراحة تجميلية بشكل أساسي تُجرى لإصلاح الغشاء الممزق لأسبابٍ شخصية، حيث يُعاد غلق الغشاء الممزق بحيث يسبب النزف عند حدوث جماعٍ جنسي.







بعض الأشخاص يختارون القيام بهذه العملية لأسبابٍ شخصية، أو بناءً على معتقدات روحية خاصة بهم وقد تُجرى في حالات التعرّض للاغتصاب.







فعلياً لا يمكن اعتبار هذه العملية منتشرة حيث أن الغشاء يتضمن طبقةً ثانية تتم خياطتها بحيث تغطي الطبقة الممزقة، وما إن يتم لحمه حتى يبدو كأنه غشاء سليم.







على أيّة حال إن لم يكن من الممكن إجراء هذه العملية فيمكن تصنيع غشاء جديد بواسطة بطانة المهبل.







2- استئصال البكارة: هي عمليةٌ يتمّ إجراؤها لفتح البكارة غير المثقوبة أو ذات الثقب الصغير أو الحاجزية، الغشاء السليم تشريحياً يمكنه عادةً أن يتمدّد أو يتمزّق عند الجماع الأول أو عند استعمال السدادات دون الكثير من الصدمات.







ما يثير القلق هو وجود شريان يسير على حواف البكارة يمكنه أن يسبب نزفاً بالغاً، وبالتالي فإنّ إجراء الاستئصال يمكنه أن يخفّف خطورة النزف ويسمح للسوائل بأن تعبر بشكلٍ أسهل.











ما هو وكيف تكون غشاء البكاره؟



هل غشاء البكارة موجود فى جميع الفتيات ؟



هل لغشاء البكارة إمداد دموى ؟



هل غشاء البكارة دليل العذرية؟



هل كلما زادت كمية الدماء كلما دل ذلك على عفة الفتاة؟



هل يمكن أن ينفض غشاء البكارة دون الزواج؟



هل تعتبر المرأة أكثر رقيا في الوصف التشريحي من الذكر؟



ما الفرق بين العذرية والبكاره؟



لماذا تكون غشاء البكاره وحلمة ثدي الذكر، والزائدة الدودية في الجنسين؟







يعد غشاء البكارة فى المجتمعات العربية، وبعض المجتمعات المحافظة الأخرى من الأمور الشائكة والحساسة، حيث أن غشاء البكارة فى بعض الأحيان قد يساوى حياة صاحبته وكرامتها وكرامة أسرتها فى المجتمع المحيط بهم. ونظرا لحساسية الموضوع فإن الكثيرين يتحرجون ويعزفون عن سؤال أهل العلم فيه، ويعتمدون على المتوارث حوله من معتقدات وأقاويل، بعضها صحيح والكثير منها على جانب كبير من الخطأ ولا يعدو كونه مجرد خرافات. لهذا فقد قررت كتابه هذا الموضوع، حول غشاء البكارة وما يدور حوله من حقائق وخزعبلات، ليكون الناس على بينة من أمرهم عندما يتخذون أحكامهم المتعلقة به، لتكون أحكامهم مبنية على حقائق علمية وليس على مجرد موروثات قد تتسبب فى ظلم الكثيرات من الفتيات وتكون مبررا لما قد يمارس ضدهن من عنف.







غِشاء البَكارَة: هو قطعةٌ رقيقة من الغشاء المخاطي ويقع على بعد حوالي 1-2 سم من فتحة المهبل، يُحيط غِشاء البكارة أو يغطي جزئيًا الفتحة المهبلية الخارجية ويشكل جزءًا من الفرج أو الأعضاء التناسلية الخارجية. لم تُحدد أي وظيفةٍ عضويةٍ خاصة بغشاء البَكارة أو أيُ وظيفةٍ للنهايات العصبية القليلة فيه والتي قد لا تكون موجودةً أحيانًا.







هل غشاء البكارة موجود فى جميع الفتيات؟







واقع الأمر أن غشاء البكارة موجود فى غالبية الفتيات، ولكن ذلك لا يعد قاعدة عامة فهناك نسبة 2% من الفتيات يولدن بدون غشاء البكاره بالمرة.







هل لغشاء البكارة إمداد دموي؟







واقع الأمر أن غشاء البكارة نفسه ليس له إمداد دموي بالمرة ولا يتصل بالدورة الدموية بحال من الأحوال، ولكن النزف البسيط الناتج عن فضه إنما ينتج عن جرح انفصاله عن جدار المهبل والذى يشبه السحج أو الإنسلاخ, أي أن الدم مصدره الغشاء المخاطي المبطن للمهبل وليس غشاء البكاره نفسه, ويشبه الأمر هنا الدم الناتج عن جذب خصلة من شعر الرأس واقتلاعها من الجلد, فينتج الدم من جرح الجلد لأن الشعر نفسه لا يحتوى على دماء بالمرة.







هل كلما زادت كمية الدماء كلما دل ذلك على عفة الفتاة؟







وفقا للموروث الشعبي فى غالبية البلدان، فإن دماء فض غشاء البكارة لابد أن تكون غزيرة واضحة قوية، وكلما زادت كمية الدماء كلما دل ذلك على عفة الفتاة وعدم دخولها فى أية علاقات جنسية قبل الزواج. ولكن حقيقة الأمر مخالفة لذلك تماما، فدماء فض غشاء البكاره نفسها لا تزيد عن قطرات بسيطة، يصاحبها شعور وقتي بالألم، وقد تختلط تلك القطرات من الدماء بإفرازات المهبل فيتحول لونها إلى الوردي بدلا من الأحمر، وقد تكون الإفرازات المهبلية كثيفة فتضيع وسطها دماء البكارة ولا تلاحظ بالمرة.







هل يمكن أن ينفض غشاء البكارة دون الزواج؟







الكثير من الفتيات فى المجتمعات التى تهتم بوجود غشاء البكاره يعشن فى رعب فقدان الغشاء لأي سبب غير الزواج، فمنهن من تتوهم أن سقوطها المفاجئ أو ممارستها للرياضة أو تعرضها لتيار ماء قوى أو إصابتها بالحكة الفرجية يمكن أن يفض غشاء البكاره. أقول لكل فتاة، أنه طالما لم يحدث على مدار حياتها أن اخترق جسم صلب المهبل, فغشاء البكارة سليم تماما ولا داعى للقلق والوسوسة بلا داعى.







ما فائدة غشاء البكارة..







ليس له أي فائدة وظيفية فهو مجرد بواقي جنينية، حيث أن الفرج والمهبل مختلفان في أصليهما الجيني وكل منهما يأتي من بشرة أولية مختلفة عند الجنين. فهو مجرد حاجز غير منيع بين عضوين من أصلين مختلفين.







نيجى بقه للسؤال... هل تعتبر المرأة أكثر رقيا في الوصف التشريحي من الذكر؟







يتطور نمو وتشكيل الجهازين البولي والتناسلي في الانسان من نفس المصدر الجنيني، اي من نفس البصمة النسيجية، الا أن عملية التطور في الإناث تمتد لتفصل الجهاز البولي عن الجهاز التناسلي. لذلك، تعتبر المرأة أكثر رقيا في الوصف التشريحي من الذكر لأن قواعد التصنيف البيولوجي تحدد منازل الارتقاء في دقة التشريح ودقة التوظيف، فبينما الجهازان ملتحمان في الرجل (توصف بيولوجيا بكونها بدائية من الناحية التشريحية) تجدهما منفصلان في الأنثى.







الموضوع برمته لا علاقة له بمنزلة الانسان ولا يضع جنس الاناث فوق الذكور او العكس، وإنما هو وصف تشريحي وحسب.







اثناء مراحل التكوين الجنيني، عادة يتم تخليق معظم الأجهزة والاعضاء والوظائف، ولكن تظل بعض مراحل النمو والوظائف مؤجلة ليستكمل نموها لاحقا بعد الولادة واليك بعض الأمثلة:



* تتحول بعض الاجزاء الغضروفية الى عظام في مراحل النمو العمري لعدة سنوات (تتكلس).



*تتوقف نهايات العظام الطويلة عن النمو الهيكلي حول سني المراهقة.



* تلتحم الشقوق المنشارية بالجمجمة بعد اكتمال نمو الدماغ في الأطفال بعدما كانت صفائح مفككة لتسمح بتمدد فراغ الجمجمة لتستوعب نمو المخ.



* تستمر المناسل (الخصيتين والمبيضين) في اكتمال النمو تشريحيا ووظيفيا ويستغرق الأمر سنوات حتى الاقتراب من سن البلوغ.



* يستيقظ نمو بصيلات الشعر في الوجه والعانة والشفتين وبعض اجزاء الجسم بعد سنوات من الولادة في استجابة لهرمونات البلوغ.



* يستمر نمو الفكين العلوي والسفلي بعد الولادة بما فيهما من محتوى الاسنان مما يؤثر على النسبة المئوية بين ارتفاع الجبهة الى ارتفاع الوجه، لذلك هى مختلفة في الأطفال عنها في الكبار، وهو ما يحدد الفرق بين وجه الطفل والبالغ.







ما نشاهده من عيوب تكوينية (عيوب تخليقية) مثل الشفة الأرنبية (نصفا الشفتان لم يلتحما بعد) والاحليل البولي (فتحة البول تنتهي قبل نهاية القضيب) وغيرها ما هي الا تاخر اكتمال النمو اثناء المرحلة الجنينية.







اعود لغشاء البكارة .. لماذا تكون غشاء البكاره وحلمة ثدي الذكر، والزائدة الدودية في الجنسين؟







غشاء البكاره هو بقايا جنينية بعد اكتمال فصل الجهازين البولي والتناسلي في الأنثى، وهو موجود في معظم الثدييات لأنَّ جهازها التناسلي يتطور بشكلٍ مُشابه للإنسان، ومن هذه الثدييات إناث الشمبانزي والفيلة والحيتان والخيول واللاما وغيرها الكثير.







اثناء هذه العمليات التحويلية في النمو والوظيفة، تنتهي بعض الوظائف ويتبقى بعض آثار عملية النمو لانقضاء الوظيفة، وهي كثيرة منها حلمة ثدي الذكر، والزائدة الدودية في الجنسين، وغشاء البكارة في الاناث بعد تمام انفصال الجهازين البولي والتناسلي.







هل غشاء البكارة دليل العذرية؟







الاجابة بالقطع لا، وعليك ان تفهم اولا معنى العذرية، لأن العذرية تختلف عن البكارة.



- العذرية هي حالة النقاء المعنوي في دور الانثى في الحياة، فالأنثى هي وعاء الخلق، لذلك اختصها رب العزة بالتفرد الوظيفي في الحياة. ولا ترتبط العذرية بغشاء البكارة، فبعض العذارى يولدن بلا غشاء.



- اما البكارة، من اللفظ (بكر- بكسر الباء) وهو لغويا ما لم تتغير طبيعته الفيزيائية او الخلقية، فالأرض تظل بكرا الى أن تستزرع، ولكن البكارة في الانسان هي الوصف التشريحي لسابقة تعامل الأثني مع امر التزاوج لا أكثر، وحتى هذه العلاقة لا ينفيها وجود غشاء البكارة في الأنثى.







الملاحظ ان الأنثى يميزها العذرية والبكارة، اما الرجل فله فقط نصيب من العذرية، لان العذرية هي شرف النقاء اما البكارة فهي حصة تشريحية من نصيب الاناث.







ارتبطت العفة بوجود غشاء البكارة، وهذا مستحدث انساني أي انه قياسا انسانيا اوجده الانسان وفق تصوره ولكنه لا يصلح للتطبيق لان السيدات الفضليات اللائي سبق لهن الزواج هن بلا غشاء، الا ان الفضيلة لا تزال من نصيبهن في الزواج التالي.







في النهاية:







- "أزمة شرف".. هل يجوز التطليق لعدم وجود غشاء بكارة؟ شرعيون وقانونيون: ليس شرطًا لصحة العقد وأسباب فقده متعددة.. الفقه يجيز الترقيع ويرفض إخطار العريس بعدم وجوده.. وعميد أصول الدين: عدم الإخبار تدليس يوجب الفسخ. وكٌتب الفقه تحرم إخطار العريس بانفضاض الغشاء حتى لو كانت زانية.. ومشكله رفض محكمة أكتوبر تطليق زوجة بسبب غشاء البكارة الخ..







- كله فوق دماغ المرأة فهل فيه طرق لإكتشاف عذرية الرجل؟ موجودة بس غير مؤكده...







- تزول البكارة بالزواج، اما العذرية فلا تزول بزوال غشاء البكارة وتظل الفضيلة تاجا يحفظ المرأة عذراء حتى بعد ان تنجب.







هذا المقال كتبته للتنوير والثقافة وأعتبره من المقالات الشائكة ولا حياء فى العلم ... تحياتي.



==



بين اللذة و"القرف"... كيف ينظر الأزواج إلى العلاقة الحميمة أثناء الدورة الشهرية؟بين اللذة و"القرف"... كيف ينظر الأزواج إلى العلاقة الحميمة أثناء الدورة الشهرية؟







ايليج نون /محررة/ باب جسد







لا ينبغي على الدورة الشهرية أن تمنع المرأة من فعل أي شيء تريد القيام به، بما في ذلك الاستمتاع بالعلاقة الحميمة.







وفي حين أن بعض النساء يختبرن زيادة ملحوظة في الرغبة الجنسية خلال الدورة الشهرية، فإن البعض الآخر يرفض ممارسة الجنس تحت ذريعة "الفوضى" التي تخلفها الدورة الشهرية، والخشية من نفور الشريك جرّاء تدفق دماء الحيض.







واللافت أن الصور النمطية التي تدور حول الدورة الشهرية، تجعل بعض السيدات يكرهن أنفسهنّ خلال هذه الفترة، ويشعرن بأنهنّ "غير نظيفات"، وتكون أقصى أمنياتهنّ أن يغرقن تحت البطانية مع وجود الشوكولا على مقربة منهنّ.















أسئلة وهواجس



بالرغم من أن ممارسة الجنس أثناء الدورة الشهرية هو موضوع حساس وشائك ولا يتم الحديث عنه كثيراً، إلا أن هناك مجموعة من الأسئلة والهواجس التي تبرز بهذا الشأن، بما في ذلك: هل الجنس أثناء الدورة الشهرية آمن وصحي؟ هل تكون العملية الجنسية بهذه الحالة مؤلمة أم العكس؟ هل من الممكن أن يحدث حمل خلال هذه الفترة؟







في حين أن بعض النساء يختبرن زيادة ملحوظة في الرغبة الجنسية خلال الدورة الشهرية، فإن البعض الآخر يرفض ممارسة الجنس تحت ذريعة "الفوضى" التي تخلفها الدورة الشهرية، والخشية من نفور الشريك جرّاء تدفق دماء الحيض



في حديثها مع موقع رصيف22، أوضحت الأخصائية في علم النفس والمتخصصة في العلاقات الجنسية، الدكتور مها نصرالـلـه، أن هناك انقساماً حادّاً في الآراء لجهة ممارسة الجنس أثناء الدورة الشهرية، شارحة ذلك بالقول: "هناك نساء يجدن أن دماء الحيض تسهل عملية الجماع وتخفف من آلامهنّ، كما وأن البعض يختبر رغبة جنسية أقوى بسبب التغير في الهرمونات التي تحدث خلال هذه الفترة، في المقابل، هناك نساء ينظرن إلى الجنس أثناء فترة الحيض على أنها مسألة (مقرفة)".







وبالتالي أكدت مها أن الجماع أثناء الحيض هو خيار شخصي يعود لكل امرأة، لمدى راحتها مع نفسها ومدى تقبل شريكها لهذا الموضوع.







أما بالنسبة للحمل واحتمال الإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً، فقد أكدت نصرالـلـه على بعض الأمور التي يجب مراعاتها عند ممارسة الجنس في فترة الحيض، وذلك لتجنب انتقال فيروس نقص المناعة البشرية والأمراض الأخرى المنقولة جنسياً، مضيفة بأنه من الممكن حدوث الحمل جرّاء ممارسة الجنس أثناء الدورة الشهرية رغم الاحتمال الضئيل.







من هنا شددت مها نصرالـلـه على ضرورة ممارسة الجنس بصورة آمنة، من خلال استخدام الواقي الذكري ووسائل منع الحمل، في حال قرر الثنائي عدم حدوث الحمل.







آراء الناس حول الجنس أثناء الحيض



في الواقع، إن الإحراج والقلق بشأن الفوضى والمخاوف من احتمال أن يؤدي ذلك إلى الحمل أو الإصابة بالأمراض المنقولة بالاتصال الجنسي، هي فقط عيّنة من الأسباب التي تجعل الكثير من الأشخاص يمتنعون عن العلاقة الحميمة أثناء فترة الحيض.







بهدف التخلص من التابوهات المتعلقة بالحديث عن ممارسة الجنس خلال الدورة الشهرية، أجرى موقع Bodyform بعض الأبحاث للوقوف على رأي الناس حيال هذا الموضوع.











وجد الاستطلاع الذي أُجري على 2000 شخص، أن نصف البالغين تقريباً كشفوا عن عدم رغبتهم بممارسة الجنس خلال الدورة الشهرية، ما يعني بأن أكثر من 65 يوماً في السنة يكون الجنس "خارج الطاولة" بالنسبة للكثيرين.







من هنا حاول الاستطلاع الغوص في الأسباب التي تجعل الرجال والنساء قد يمتنعون عن ممارسة الجنس خلال الدورة الشهرية، وتبيّن أن 70% من النساء يعتبرن أن العملية الجنسية في مثل هذه الحالة تكون عبارة عن فوضى، 45% يشعرن بأن الدورة الشهرية تطفئ شعلة الرغبة الجنسية، 44% منهنّ يشعرن بأنهنّ غير مثيرات جنسياً خلال تلك الفترة، في حين أن 19% أعربن عن خشيتهنّ من نفور الشريك منهنّ.







في المقابل، كشف أكثر من نصف الرجال الذين يتجنبون ممارسة الجنس مع المرأة أثناء دورتها الشهرية، أن دماء الحيض لا تثيرهم جنسياً، وأعرب واحد من كل خمسة رجال عن قلقهم من أن يكون الجماع مؤذياً لشريكتهم، بخاصة وأن بعض النساء يشعرن بعدم الارتياح لممارسة الجنس، لأن عنق الرحم يكون في وضع منخفض خلال هذه الفترة.







وقد أظهر الاستطلاع أيضاً أن واحداً من كل خمسة بالغين لا يتحدثون إلى شركائهم عن الدورة الشهرية، بحيث اعتبرت النساء أن الحديث عن هذا الموضوع هو أمر محرج أو أن شريكهنّ ليس متعاطفاً للغاية.







هذا وقد كشف الاستطلاع أن الرجال في العادة هم أكثر سعادة لممارسة الجنس خلال فترة الحيض مقارنة بالإناث، بحيث أكد 21% من البالغين الذكور أن الفكرة لا تزعجهم على الإطلاق.















فوائد ومتعة أكثر؟



هناك العديد من الفوائد لممارسة الجنس أثناء الدورة الشهرية، بخاصة لناحية تقليل الألم الذي تشعر به بعض السيدات خلال هذه الفترة، إذ يعتبر البعض أن ددمم الحيض هو مادة تشحيم طبيعية، توفر مسكناً طبيعياً لآلام الدورة الشهرية، ويمكن للنشوة أن تهدئ الأعراض المرتبطة بالدورة الشهرية، مثل التشنجات والتقلصات، لذلك لا عجب أن 39% من النساء يملن أكثر لممارسة الجنس خلال فترة الحيض.







الدورة الشهرية يمكن أن تجعل الجنس أفضل



علاوة على ذلك، تطلق هزات الجماع الأندورفين الذي يجعل المرأة تشعر بالراحة، هذا وقد خلصت دراسة نشرت في Cephalalgia إلى أن النشاط الجنسي قد يقلل من الصداع النصفي وآلام الصداع العنقودي.







بالرغم من أن الدورة الشهرية قد تكون بنظر بعض النساء عبارة عن "حالة فوضوية"، إلا أن ممارسة الجنس أثناء فترة الحيض هو أمر يقوم به الكثير من الأزواج، بخاصة وأن ممارسة الجنس أثناء الحيض تكون أكثر متعة من أوقات أخرى من الشهر، بالنسبة لعدد كبير من السيدات.







في هذا الصدد، قالت لورين شولت وانج، الرئيس التنفيذي لشركة The Flex Company لموقع Bustle: "يتردد بعض الأشخاص بممارسة الجنس خلال في فترة الحيض، لكن صدقوا أو لا تصدقوا، فإن الدورة الشهرية يمكن أن تجعل الجنس أفضل"، وأضافت: "هناك العديد من الأسباب للاستمتاع بالجنس متى شعر المرء أنه مناسب له. الدورة الشهرية طبيعية تماماً ولا يوجد ما يدعو للإحراج".







من الملاحظ إذن أن هناك انقساماً كبيراً في الآراء حول الجماع أثناء الدورة الشهرية، إلا أن الاختلافات في الرأي يمكن أن تؤدي إلى صراعات وخلافات بين الثنائي، بحسب ما أكده موقع Bodyform، مشيراً إلى أن البعض قد يتشاجر مع الآخر أو ينفصل عنه، بسبب اختلاف وجهات النظر حول ممارسة الجنس أثناء فترة الحيض.







مهما كانت تفضيلاتكم/نّ الشخصية، يجب وضع حدّ للشعور بأنه لا يمكن التحدث عن الجنس أثناء الدورة الشهرية أو الحيض، وتشجيع الناس على الانفتاح ومناقشة هذه الموضوعات بصراحة وشفافية تامة



في الختام، سواء اختار الأزواج ممارسة الجنس أثناء فترة الحيض أم لا، فهذا يبقى قراراً شخصياً يخص الطرفين على حدّ سواء.







وبسبب المحرمات التي تحيط بالموضوع، فإن الكثير من الأفراد لا يعربون عن تفضيلاتهم ورغباتهم، ولكن نظراً لكون الجنس مهماً وأساسياً في علاقة الثنائي، كما وأن فترات الحيض تشكل جزءاً طبيعياً في حياة النساء، لا ينبغي لأي شخص أن يشعر بالحرج أو عدم الارتياح عند مناقشة أي من الموضوعين مع شريكه/ته، فمهما كانت تفضيلاتكم/نّ الشخصية، يجب وضع حدّ للشعور بأنه لا يمكن التحدث عن الجنس أثناء الدورة الشهرية أو الحيض، وتشجيع الناس على الانفتاح ومناقشة هذه الموضوعات بصراحة وشفافية تامة.







هل يجوز ممارسة الجنس أثناء الدورة الشهرية؟



هذا القرار يعود لكِ. طبيًا، لا يوجد أي مشاكل أو تأثير لممارسة الجنس أثناء الدورة الشهرية، بل بالعكس، تزداد رغبة المرأة في هذه الفترة، وخاصة أن رطوبة المهبل تزيد عند بعض النساء خلال هذه الفترة، مما يزيد من الإمتاع الجنسي أثناء الإيلاج ويصبح الدم أشبه بمزلق. كما أن النشوة الجنسية تخفف من آلام الدورة والمشاكل المزاجية لدى بعض النساء.







لن ننكر أو نتجاهل حقيقة أن الكثير من النساء يشمئزون من ددمم الحيض، ويشعرون أنه مشقة (كآلام متلازمة ما قبل الحيض وإتلاف الشراشف والملابس مثلًا)، أو قد يشعرن بالخجل من الشريك، ولا يشعرن أنهن مرتاحات في هذه الفترة، وهذا الأمر يختلف من امرأة لأخرى. إذا كانت لديك الرغبة في أن تمارسي الجنس أثناء الدورة فهذا حقك والقرار قرارك وحسب راحتك.







بشكل عام، هناك طرق كثيرة لتسهل عليك الممارسة الجنسية أثناء الدورة، فمثلًا يمكنك أن تضعي كأس الحيض في المهبل أثناء الممارسة أو سدادة قطنية قبل الممارسة لتمتص أكبر قدر من الدم إذا كان غزيرًا. الأهم هو أن تتحدثي في الموضوع مع شريكك بكل أريحية وشفافية، ففي الكثير من الأحيان، قد يرفض الشريك ذلك، ولهذا من المهم أن يغير نظرته عن الدورة الشهرية فهي لا تستدعي الاشمئزاز بتاتًا.



وأخيرًا يجب ملاحظة أهمية استخدام شريكك الواقي الذكري لسببين، الأول هو أن نسبة انتشار العدوى المنقولة جنسيًا عادةً ما تزيد في هذه الفترة لنزول ددمم الحيض. والثاني هو أن أيام الإباضة لا يمكن تحديدها بشكل دقيق كليًا، مما يسبب حدوث العديد من حالات الحمل الغير مرغوب فيه. إذا كان الدم غزيرًا، فيمكن استخدام كأس الحيض أثناء العلاقة.







6 حقائق عن الجماع أثناء الدورة الشهرية







هل العلاقة الحميمية تخفف من تشنجات وألم الحيض؟ إليك مجموعة من الحقائق عن الجماع أثناء الدورة الشهرية.











تلعب الحياة الجنسية الصحية دورًا هامًا في السلامة الجسدية، فقد أُثبت أن الأشخاص الذين لديهم حياة جنسية نشطة يتمتعون بصحة عقلية وجسدية أكثر من غيرهم، ولكن ما هي الحقائق التي من الواجب معرفتها حول الجماع أثناء الدورة الشهرية؟







حقائق حول الجماع أثناء الدورة الشهرية



هناك العديد من الحقائق التي لا بدّ من معرفتها حول الجماع خلال الحيض، وسنعرفك الآن على أبرزها:







1. أمان ممارسة الجنس خلال الحيض



وجد أنه ليس من الآمن ممارسة الجنس عندما تكون الزوجة في فترة الحيض، ويعود ذلك إلى زيادة فرصة إصابة الشريك بالعدوى والأمراض، إضافةً لمنظور النظافة الذي قد يسبب النفور له، وربما يزيد خطر إصابة الحائض بالتهابات عنق الرحم، نتيجة زيادة التشحيم خلال هذه الفترة أو التهابات المسالك البولية.







2. التدابير الوقائية التي يمكن استخدامها عند الجماع أثناء الدورة الشهرية



يمكن التقليل من كمية الدم التي تخرج خلال فترة الحيض ومخاطر الإصابة ببعض الأمراض من خلال استخدام الواقي الأنثوي أو الواقي الذكري.







كما لا بدّ من تجنب استخدام السدادات القطنية، فقد يؤدي الجماع مع تدفق الدم إلى دفعها إلى داخل المهبل، مما يزيد من الشعور بالألم.







3. الجماع خلال الحيض والحاجة إلى المزلقات



وجد أن النساء خلال فترة الحيض تقل احتياجاتها إلى المزلقات المهبلية عند الجماع؛ لأن إفرازات الدورة الشهرية تميل إلى توفير ما يكفيها من التشحيم.







4. النشوة الجنسية لدى المرأة خلال فترة الحيض



قد تشعر النساء خلال فترة الحيض أنهن أكثر إثارة جنسيًا ورغبة في الجماع بسبب التغيرات التي تطرأ في مستوى الهرمونات لديهن، إذ يرتفع هرمون الإستروجين في اليوم الثاني من بدء الدورة الشهرية فور انتهاء الألم والإرهاق المرافق لها، الأمر الذي يجعل المرأة أكثر حيوية ونشاطًا.







5. الجماع وتسكين آلام الحيض



إذا كانت المرأة تعاني من أعراض الحيض المؤلمة، مثل: التقلصات، أو الشعور بالحزن، أو الاكتئاب فقد يكون من المفيد لها ممارسة الجنس خلال هذه الفترة، والسبب في ذلك أن هزات الجماع تطلق هرمون الإندورفين الذي يساعد في تخفيف الآلام ويعطي شعورًا بالراحة والتحسن.







6. الحمل خلال فترة الحيض



إن ممارسة الجماع أثناء الدورة الشهرية لن يؤدي إلى الحمل عند معظم الأزواج، ولكن قد يحصل حمل إذا كانت دورة الطمث لدى المرأة أقصر من 21 - 24 يومًا وحصل الجماع في نهاية الدورة الشهرية، فالحيوانات المنوية قابلة للبقاء في المهبل لمدة تصل إلى خمسة أيام.







هل يمكنك ممارسة الجنس في الدورة الشهرية؟



تتكرر الدورة الشهرية على طول سنوات خصوبتك، وما لم تكوني شديدة الحساسية -إذ يسهل دفعك للشعور بالغثيان أو القرف- لا حاجة لمنع ممارسة الجنس في الدورة، ومع أنه يمكن أن يصبح الأمر فوضويًا، لكنه آمن وقد تكون له بعض الفوائد أيضًا.











ما هي الفوائد؟



التقليل من تشنجات الحيض



تحدث التشنجات بسبب انقباض عضلات الرحم لإخراج بطانته، عندما تحدث النشوة تنقبض عضلات الرحم أيضًا فتخرج الطبقات المبطنة لجدار الرحم، وتخفف من آلام الدورة الشهرية.







تحفز ممارسة الجنس إطلاق الإندروفينات (مواد كيميائية تبعث على السعادة)، ويشغل النشاط الجنسي أيضًا التفكير بما يكفي للمساعدة بتجاهل عدم الارتياح الذي يسببه الحيض.







ممارسة الجنس في الدورة الشهرية: نصائح وفوائد وأعراض جانبية - هل يمكنك ممارسة الجنس في الدورة الشهرية؟ - التشنجات بسبب انقباض عضلات الرحم







دورة أقصر



قد يؤدي حدوث النشوة وانقباض عضلات الرحم ودفع الرحم لإخراج الطبقات المبطنة لجداره بشكل أسرع إلى دورة أقصر.











زيادة الرغبة الجنسية



تؤثر التغيرات الهرمونية في الدورة الشهرية على رغبتك الجنسية، قالت العديد من النساء إن رغبتهن الجنسية تزيد في فترة الإباضة التي تحدث قبل أسبوعين من بداية الدورة الشهرية، وقالت أخريات إن رغبتهن الجنسية تزيد في الدورة الشهرية.







مزلق طبيعي



يمكنك وضع الجيل المخفف للاحتكاك جانبًا في فترات الدورة الشهرية، لأن الدم يعمل كمزلق طبيعي.







التخفيف من الصداع



تأتي نوبات الصداع النصفي لما يقارب نصف النساء اللاتي يعانين منها في فترات الدورة الشهرية، ومعظم هذه النساء يتجنبن ممارسة الجنس في أثناء النوبات، لكن النساء اللاتي يمارسن الجنس أشرن إلى أنها تخفف من آلام الصداع.







ما هي الأضرار المحتملة؟



الضرر الأكبر هو الفوضى، فقد ينتشر الدم عليك أو على شريكك، خصيصًا في حال كان التدفق عندك زائدًا، وبالإضافة إلى اتساخ الفراش، يزيد النزيف من الوعي الذاتي، وعليه يزيد الخوف من حدوث فوضى بسبب الدم ما قد يقلل متعة ممارسة الجنس.











يمثل الخوف من الأمراض المنتقلة بالتواصل الجنسي قلقًا أيضًا، فأمراض مثل الإيدز أو التهاب الكبد تعيش فيروساتها في الدم وقد تنتقل معه في ددمم الحيض، يقلل الواقي الذكري من خطر انتقال تلك الأمراض.







إذا كنت تخططين لممارسة الجنس في دورتك الشهرية فيجب عليك الحذر إذا كنت تضعين سدادة قطنية وإزالتها، لأنها في أثناء الجماع قد تدخل عميقًا في المهبل، وفي تلك الحالة ستحتاجين لزيارة طبيب لإزالتها.







هل من الممكن حدوث حمل؟



يجب اتخاذ وسائل الحماية في حال عدم محاولتك الحمل بغض النظر عن وقت دورتك الشهرية، صحيح أن احتمال حدوث حمل ضعيف في دورتك لكنه ليس مستحيلًا.







أكثر الأوقات احتمالًا لحدوث الحمل هي فترة الإباضة، والتي تحدث قبل أسبوعين من بداية دورتك الشهرية، لكن مع ذلك تختلف فترة دورة كل امرأة عن غيرها وقد تتغير شهريًا، كلما كانت الدورة أقصر زاد احتمال حدوث الحمل.











ضعي في اعتبارك أيضًا أن الحيوانات المنوية تبقى حية في جسدك لمدة سبعة أيام، لذلك إذا كانت مدة دورتك 22 يومًا وفترة إباضتك قريبة بعد انتهاء دورتك، فإن احتمال إخراجك لبويضة في أثناء وجود الحيوانات المنوية الحية كبير.















هل تحتاجين إلى وسائل حماية؟



تحميك وسائل الحماية من الأمراض المنتقلة بالجنس، فضلًا عن أنك لست الوحيدة المهددة بتلك الأمراض، إذ يمكنك أيضًا نقلها إلى شريكك عن طريق دماء الحيض.







يقلل ارتداء شريكك للواقي الذكري من احتمالات حدوث الحمل وانتقال الأمراض.











نصائح عند ممارسة الجنس في دورتك الشهرية



كوني صريحة مع شريكك بشأن الجماع في الدورة، صرحي بما تشعرين ودعيه يخبرك بما يشعر أيضًا، إذا كان أي منكما يشعر بالتردد تحدثوا عن أسباب هذا الشعور.







في حال وضعك لقطنة لامتصاص ددمم الحيض أزيليها قبل البدء.







ضعي غطاء معتم اللون على الفراش لامتصاص الدم، أو مارسي العلاقة في الحمام لتجنب الفوضى.







ضعي بعضًا من المناديل المبللة بجانب الفراش للتنظيف بعد الانتهاء.











تأكدي من ارتداء شريكك للواقي الذكري.







إذا كان وضعك المفضل غير مريح جربي شيئًا آخر مثل الاستلقاء بجانبك على السرير وشريكك خلفك.







في النهاية







لا تدعي دورتك تقف حاجزًا بينك وبين حياتك الجنسية، بعض التجهيزات القليلة منك ستسمح لك بالاستمتاع في تلك الأيام الخمسة كما في بقية أيام الشهر، قد تتفاجئين بأن ممارسة الجنس قد تكون أكثر إثارة خلال دورتك الشهرية.



==



تعدد علاقات الحب أو علاقات الحب المتعددة أو البولياموري polyamory (من «عديد» أو «متعدد» باليونانية (poly)، والحب باللاتينية، (amor))، هي الممارسة أو الرغبة في علاقات حميمية مع أكثر من شريك واحد، بموافقة جميع الشركاء المعنيين. وقد وُصف بأنه «توافقي، وأخلاقي، وعلاقة مفتوحة مسؤولة». يؤمن الأشخاص الذين يُعرفون كمتعددي علاقات، بعلاقة مفتوحة مع إدارة واعية للغيرة، ويرفضون الرأي القائل بأن التفرد الجنسي والعلائقي ضروري لعلاقات حب عميقة وملتزمة وطويلة الأجل.







أصبح بولياموري مصطلحًا شاملاً لمختلف أشكال العلاقات غير الأحادية (المفتوحة) أو متعددة الشركاء أو العلاقات الجنسية أو الرومانسية غير الحصرية. يعكس استخدامه خيارات وفلسفات الأفراد المعنيين، ولكن مع موضوعات أو قيم متكررة، مثل الحب والألفة والصدق والنزاهة والمساواة والتواصل والالتزام







الأنماط







يمكن أن تتخذ العلاقة غير أحادية الزوج التوافقية، والتي يندرج ضمنها تعدد علاقات الحب، أشكالا مختلفة، اعتمادًا على احتياجات وتفضيلات الفرد (الأفراد) المنخرطين في أي علاقة أو مجموعة علاقات محددة. كان قد اختبر خُمس سكان الولايات المتحدة بالكامل، في مرحلة ما من حياتهم، في نوع من العلاقات غير الأحادية بالتراضي، بحلول عام 2019.







- بولياموري طاولة المطبخ: بولياموري طاولة المطبخ، هو نمط يكون فيه جميع الأعضاء ممن هم في علاقات غير أحادية، مرتاحين ومتصلين بما فيه الكفاية مع بعضهم البعض، بحيث يكون من الشائع بالنسبة لهم التجمع حرفيًا حول طاولة المطبخ. قد يقضي الممارسون من هذا النمط أيام العطل وأعياد الميلاد أو أوقات أخرى مهمة معًا كمجموعة كبيرة. يركز هذا النمط على الروابط عائلية الشكل، وليس بالضرورة أن يكون جميع الأعضاء منخرطين جنسيًا أو رومانسيًا مع كل شخص آخر في المجموعة.







- بولياموري موازي: بولياموري موازي، هو نمط يفضل فيه أعضاء العلاقات الفردية، عدم مصادفة أو معرفة تفاصيل العلاقات الأخرى لشركائهم. هذا هو المصطلح المصاحب لبولياموري طاولة المطبخ، وهو النمط الذي قد يتفاعل أو لا يتفاعل فيه شريك الشريك.







- بولياموري فردي: بولياموري فردي، هو نمط يكون الفرد فيه مرتاحًا بوجود علاقات حميمية متعددة (رومانسية أو جنسية)، دون الرغبة في التعايش أو المساكنة مع أي شريك واحد. يتجنبون «سلم العلاقات المتحرك» الذي ينص على أن العلاقات يجب أن تحرز تقدمًا، أو تصاعدا من المواعدة، إلى أن يصبح حصريا، إلى الخطوبة، ثم الزواج، وإنجاب الأطفال.







كممارسة







كممارسة منفصلة عن تعدد علاقات الحب، كأساس فلسفي للعلاقات، فهي الطرق العملية التي يرتب بها الأشخاص الذين يعيشون بتعدد العلاقات، حياتهم والتعامل مع قضايا معينة، مقارنةً بتنظيم أولئك الذين بعلاقات أحادية تقليدية.







شهدت مجتمعات تعدد علاقات الحب، ازدهارًا في بلدان داخل أوروبا وأمريكا الشمالية وأوقيانوسيا. كان هناك في أجزاء أخرى من العالم، مثل أمريكا الجنوبية وآسيا وأفريقيا، ازدياد صغير في ممارسات تعدد العلاقات. لا يوجد أي خيار جندري معين للشريك بالنسبة للعلاقات المتعددة (بولياموروس). الأشخاص ذوو التفضيلات الجنسية المختلفة هم جزء من المجتمع.











القيم











- الإخلاص والوفاء: تُعرّف نسبة كبيرة من متعددي العلاقات الجنسية، الإخلاص على أنه ليس بحصرية جنسية، بل كإخلاص في الوعود والاتفاقات التي عقدوها حول العلاقة. يحافظ تعدد علاقات الحب، كممارسة علائقية، على مجموعة كبيرة ومتنوعة من العلاقات المفتوحة أو مجموعات متعددة الشركاء، والتي يمكن أن تختلف في التعريف ودرجات الكثافة والقرب والالتزام. يعمل البولياموري بالنسبة للبعض، كمصطلح شامل للنُهج المتعددة لـ «العلاقة المفتوحة المسؤولة». تعتبر العلاقة الجنسية السرية التي تنتهك هذه الاتفاقات خرقًا للإخلاص. يؤسس متعددو العلاقات الجنسية عمومًا، تعريفات الالتزام بناءً على اعتبارات أخرى غير الحصرية الجنسية، مثل «الثقة والصدق» أو «الشيخوخة معًا».







- التواصل والتفاوض: نظرًا لعدم وجود «نموذج قياسي» للعلاقات المتعددة، وأن الاعتماد على التوقعات المشتركة قد لا يكون واقعياً، فغالبًا ما يؤيد متعددو العلاقات الجنسية، التفاوض صراحة مع جميع المعنيين لوضع شروط علاقاتهم، وغالبًا ما يؤكدون أن تكون هذه عملية مستمرة للتواصل والاحترام الصادقين. عادةً ما يتخذ متعددو العلاقات نهجًا ذرائعيا لعلاقاتهم، ويقبل الكثيرون أنه في بعض الأحيان، يرتكبون هم وشركاؤهم الأخطاء، ويفشلون في الالتزام بهذه المثل العليا، وأن التواصل مهم لإصلاح أي مخالفات.







- الثقة والأمانة والكرامة والاحترام: يؤكد معظم متعددي العلاقات على الاحترام والثقة والأمانة لجميع الشركاء. من الناحية المثالية، يُقبل شركاء الشريك كجزء من حياة ذلك الشخص بدلاً من مجرد التسامح معهم، وعادة ما تُعتبر العلاقة التي تتطلب الخداع أو سياسة «لا تسأل لا تخبر» كنموذج أقل مثالية.







- عدم التملك: يرى الكثير من متعددي العلاقات الجنسية، أن القيود الزائدة على العلاقات العميقة الأخرى قلما يُرغب بها، فمن الممكن استخدام هذه القيود لاستبدال الثقة بإطار من الملكية والسيطرة. يُفضل عادةً أو يُشجَّع لأن يسعى متعددو العلاقات الجنسية إلى معاينة الآخرين المهمين لشركائهم (غالباً ما يشار إليهم باسم شركاء الشريك أو OSOs) من حيث كونهم كمكسب لحياة شركائهم بدلاً من كونهم تهديدا لحياتهم الخاصة. لذلك، لا يُنظر إلى الغيرة والتملك عمومًا، على أنهما شيئان يجب تجنبهما أو بناء العلاقات بينهما، ولكن كردود يجب استكشافها وفهمها وحلها عند كل فرد، مع اعتبارها كهدف



==



اللاسلطوية (الاناركية) والقضايا المتعلقة بالحب والجنس











من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة























اللاسلطوية (الأناركية) كانت من أبرز الداعمين لفكرة الحب الحر منذ نشأتها. لاحقا هذه النزعة ظهرت في الحركة اللاسلطوية النسوية، والحركات المؤيدة لحقوق المثليين.







المفكرون الأوائل







دعم المفكرين الرئيسيين للاسلطوية المساواة الكاملة بين النساء والرجال، عدا جوزيف بيير برودون. ميخائيل باكونين كان معارضا النظام الأبوي والقوانين التي تقوي الهيمنة الذكورية على المرأة. وقال بأنه لا بد أن تكون هناك مساواة كاملة بين الرجال والنساء، حتى تتمكن المرأة من الاستقلال فتكون لها الحرية في صياغة طريقة حياتها الخاصة". كما دعا إلى الحرية الجنسية الكاملة للمرأة، والقضاء على العائلة التقليدية الذكورية. بينما كان برودون من مؤيدي العائلة التقليدية وبنيتها.







الحب الحر واللاسلطوية







التيارات اللاسلطوية الفردانية دعمت الحب الحر، فكانت تناضل ضد القوانين التمييزية ضد المرأة في قوانين الزواج ودعم حق المرأة في الإجهاض، وكانت المجلات الفردانية تدعو للحب الحر. وقد تم محاربة هذه المجلات وإغلاق عدد منها كمجلة المجتمع الحر في الولايات المتحدة في 1906، التي دعمت حق المرأة في اختيار زوجها وحقها في رفض ممارسة الجنس معه وحقها في التعليم. كما الحركات اللاسلطوية النسوية واللاسلطوية المثلية كانت من المدافعة عن الحب الحر كاللاسلطوية إيما غولدمان. في بعض المناطق اندمجت حركة الحب الحر مع الاشتراكية اللاسلطوية، حيث بدأت بمهاجمة الأخلاق الاجتماعية الذكورية، ومؤسسات الزواج والعائلة ودعوا إلى المتعة الجنسية لكلا الجنسين. كما دعموا حقوق المثليين وبنات الليل.







في أوروبا وخصوصا إسبانيا كانت حركة المرأة الحرة واحدة من أقوى الحركات النسوية، وكانت الحركة من مؤيدي الحب الحر وبشدة وهذه الثقافة سادت خلال الحرب الأهلية الأسبانية والثورة الأسبانية في مناطق سيطرة اللاسلطويون. كان ايميل ارمند من اللاسلطويون الفرديين الذين أيدوا حركة الحب الحر وأيد حركة العراة وتعدد العشاق والجنس الجماعي، وقال إن العلاقة الجنسية تتم بموافقة الشركاء فيها أيا كان نوعها شرط أن تلتزم بالأمان الجنسي. أما الإيطالي ايريكو مالاتيستا فقد دعا إلى إزالة استغلال الإنسان للإنسان بما فيه استغلال الذكور للإناث، ودعا إلى محاربة «الإجحاف الجنسي والاجتماعي والديني»، وقال إن هذا كفيل بإدخال السعادة للحب وتخليصه من النظرة السيئة.







الحركة اللاسلطوية النسوية







ظهرت هذه الحركة في القرن التاسع عشر والعشرون وأبرز منظريها إيما غولدمان وخوريو لوسي، وكانت أبرز منظماتها المرأة الحرة الأسبانية. وتدافع الحركة عن كل من الأفكار النسوية واللاسلطوية، وتؤمن أن الثورة الاجتماعية سوف تسرع من عملية تحرير المرأة والثورة ضد التمييز الجنسي. تدمج الحركة بين الرأسمالية والنظام الأبوي، وترى أن المجتمع الرأسمالي الحديث يهيمن عله الذكور لذا لا بد من التخلص من استبداد العادات والتقاليد إلى جانب الاستغلال والاحتكارات، وفكرة المنافسة بين الذكور والإناث في العمل مؤكدة على التعاون بينهم.







إيما غولدمان ناضلت ضد الدولة والطبقية والنظام الأبوي، وقالت إنني أطلب استقلال المرأة حقها في الحياة، الحب والسعادة، أطلب الحرية لكلا الجنسين، الحرية في الحب والحرية في الأمومة". كانت إيما من المعارضين للإجهاض ودعت إلى تحديد النسل، كما كانت من منتقدي حركة الزواج ومساندة للحب الحر. أما منظمة المرأة الحرة فكانت منظمة لاسلطوية نسوية كانت تضم نحو 30 ألف عضو. كانت تهدف لتحرير المرأة والثورة الاجتماعية وقالت أن الهدفان هما سواء. في الثورة الأسبانية نشطت الحركة في مقاومة النظرة الذكورية وشاركت بقوة في الثورة الاجتماعية والمقاومة المسلحة وتولى أعضائها أدوارا قيادية ونظموا المدارس والصحف النسوية.







الحركة اللاسلطوية المثلية







هي حركة تدافع عن الحرية الشخصية للمثليين وحقوقهم كما وتؤيد حركة الحب الحر. الحركة تصاعدت بعد العام 1900، وقد واجهت الحركة النازية التي اعتبرت المثليين خطرا على المجتمع. كما أصدرت عددا ن المجلات التي دعمت حرية وحقوق المثليين وحق كلا الجنسين في العلاقات المثلية القائمة على التوافق الحر وقد أغلق وقتل العديد من هؤلاء على يد النازيين مثل ويليام فون وساشا شنايدر. الحركة اللاسلطوية لم تخل من رهاب المثلية، حيث كتبت في افتتاحية مجلة لاسلطوية في 1930، «أن اللاسلطوي لا بد أن يكون مستقيما جنسيا، إذا كان عكس هذا فهو ليس لاسلطويا».







اللاسطوية المعاصرة والحب/الجنس







هناك تأييد في الحركة اللاسلطوية المعاصرة لفكرة الحب الحر وحقوق المثليين، وقد كان هذا محل صراع بين الحركة الماركسية اللينينية واللاسلطوية الاشتراكية. ويرى اللاسلطويون أن الثورة الجنسية تدخل في سياق الثورة الاجتماعية ومناهضة الاستبداد والرأسمالية والدولة. وهناك العديد من الحركات النسوية اللاسلطوية في بوليفيا وإسبانيا وأماكن أخرى مؤيدة للحب الحر.







اللاسلطوية وبي دي اس ام B D S M







في العدد 59 من المجلة اللاسلطوية «انتظم» التابعة للاتحاد اللاسلطوي في بريطانيا وأيرلندا، قالت اللاسلطوية فينيس دوميناتركس أنها تساند بي دي اس ام وهي لعبة جنسية تقوم على العبودية والماسوشية والسادية والسيطرة والخضوع، وقالت أن هذه العبودية ليست حقيقية فهي تتم بتراضي الشركاء من أجل الوصول للمتعة الجنسية التي يرغبون بها.







الفن الإباحي والبورنوجرافيا والايروتيكا







يدافع اللاسلطويون بأغلبهم عن الفن الإباحي، رغم أنهم يرفضون قواعد الدعارة التي تقوم على إكراه المرأة على بيع جسدها لأسباب مادية، لكنهم يدعمون طوعية الفن الإباحي خارج الرأسمالية والاستغلال الذكوري، وذلك ضمن مبادئ حرية التعبير.











الحب الحر Free Love







إن مصطلح الحب الحر استخدم منذ القرن التاسع عشر للتعريف بحركة اجتماعية ترفض الزواج، والتي كانت تنظر إلى الزواج بوصفهِ شكلاً من أشكال العبودية الاجتماعية، وخصوصاً بالنسبة للمرأة. الهدف الأساسي لحركة الحب الحر هو فصل الدولة عن الشؤون الجنسية كالزواج، وتحديد النسل، والجنس خارج إطار الزواج، حيث رأت بأن هذه القضايا هي شأن خاص بالأفراد فقط. إن تقليد الحب الحر كان جزء من اللاسلطوية، وعكست فلسفة التحرر المدني التي تهدف للحرية من تنظيم الدولة والتدخلات الدينية في العلاقات الشخصية. ووفقا لهذا المفهوم، الاتحادات الحرة للبالغين هي علاقات شرعية يجب أن تحترم قبل كل الأحزاب الثالثة سواء كانت علاقات عاطفية أو جنسية. بالإضافة لهذا، بعض الكتابات المتعلقة بالحب الحر أيدت أن كلا من الرجل والمرأة لهما الحق في الرغبة الجنسية، لاحقا شكل جديد كان قد ظهر، يربط الحب الحر بالتغيير الاجتماعي الراديكالي، ويصورها كبشير للاسلطوية جديدة، وإحساس سلمي ضد القمعية.







العديد من الناس في القرن التاسع عشر ظنوا بأن الزواج هو شيء مهم في الحياة لاستكمال السعادة البشرية. الطبقات الوسطى أرادت أن يكون المنزل مكانا للاستقرار في عالم غامض. هذه العقلية أنتجت رؤية قوية حول أدوار الجنسين، الذي قاد إلى تطوير حركة الحب الحر.







فبينما يترجم البعض عبارة الحب الحر للجنس المشاع في الرؤية الشعبية، خصوصا في عام 1960 وعام 1970، تاريخيا حركة الحب الحر لم تؤيد تعدد الشركاء في العلاقات الجنسية. ولكنها أيدت بأن تكون علاقات الحب حرة بدون أي قانون يحددها.



عبارة الجنس الراديكالي استخدمت كذلك مع الحب الحر، حيث أن ترجمة الحب الحر إلى الجنس المشاع أنتج مفهوما سلبيا، وبالرغم من اختلاف المصطلحات إلا أن الأهداف واحدة، ويتشاركون بمعتقدين قويين للغاية: المعارضة لفكرة النشاط الجنسي القوي في العلاقات والدفاع عن حق المرأة في استخدام جسدها في الطريقة التي تريد.







القوانين التي تهم حركات الحب الحر تضمنت رفض القوانين التي تمنع غير المتزوجين من السكن معا، وهؤلاء الذين ينظمون الزنا والطلاق، وكذلك العمر، والتحكم بالنسل، والمثلية الجنسية، والإجهاض وبعض الأحيان تجارة الهوى. حركات الحب الحر منذ القرن التاسع عشر دافعت عن الحق في المناقشة الجنسية العلانية ومحاربة قوانين الفحش.







يرى فرانس باري أن المرأة هي ضحية حيث لا تستطيع فعل شيء إلا أن تكون مضطهدة من قبل زوجها، حيث يعذبها في بيتها، ما يجعلها ضحية للاضطهاد البيتي.







في القرن العشرين، بعض أنصار الحب الحر توسعوا في نقدهم للزواج حيث قالوا أن الزواج هو مؤسسة اجتماعية تشجع الملكية العاطفية والعبودية النفسية.



ولا ننسى النسوية المؤيدة للجنس السكس بوزيتيف فيمنيست



==



تعدد الازواج او البولياندرى Polyandry







تعدد الازواج او مُتَعَدّدَة الأزواج (من بولي أندراس (باليونانية: poly)‏—العديد، andras— الرجال) هي أحد أشكال الزواج القديمة يكون فيها للزوجة زوجان أو أكثر في نفس الوقت. وعندما يكون الأزواج الذكور إخوة يسمى في هذه الحالة فراتر بولياندراس (فراتر من اللاتينية: شقيق). في المجتمعات الآسيوية، خصوصا الهندية، كان هذا النوع من الزواج سائدا بشكل كبير، وأكبر دليل على ذلك الملحمة الهندوسية الشهيرة المعروفة بمهابهاراتا التي تقدم بوضوح صورة لدروبادي وهي برفقة خمسة إخوة كأزواج لها. في منطقة جاونسار باور لا يزال هذا النوع من الزواج قائمًا حتى الآن من قبل الباهاريس وقد ورثوه عن أجدادهم الذين سكنوا سهول الهملايا. تزوج البنت للأخ الأكبر في العائلة وتتحول زوجة لإخوانه الأصغر كذلك، مشتركين بذلك بشكل متساوي في الزوجة. كما ينتشر تعدد الأزواج بشكل كبير في منطقة التبت. خصوصا بالمناطق الريفية، بالرغم من حظره من قبل القوانين الصينية. من بين الأسباب الرئيسية لهذا النوع من الزواج هو المحافظة على الأرض لمنع انقسامها بين الإخوة والاحتياج لجهد بدني كبير لزراعة الأراضي.تعدد الأزواج، شعوب تتخذ نساؤها أكثر من زوج في آن واحد، كما هو منتشر وموجود في القطب الشمالي الكندي، والأجزاء الشمالية من نيبال ونيجيريا والبوتان وبعض مقاطعات الصين مثل سيشوان وعند قبائل الماساي الكينية وشمال تنزانيا وعند سكان أمريكا الأصليين، كما كان منتشرا بين الغوانش سكان جزر الكناري الأصليين قبل دخول الإسبان، وقد منع هذا النوع من الزواج في الأديان الإبراهيمية الثلاث. ويوجد عند بعض الحيوانات أيضا، مثلا ملكة النحل عادة ما تكون أنثى وحيدة تتوالد مع العديد من الذكور من خلايا أخرى.







الأنواع







-تعدد الأزواج التعاقبي







على عكس تعدد الأزواج الأخوي حيث تتلقى المرأة عددًا من الأزواج في وقت واحد، تكتسب المرأة زوجًا تلو الآخر بالتسلسل.







يُعد هذا النموذج مرنًا. قد يكون هؤلاء الرجال أو لا يكونون مرتبطين. وقد يتضمن أو لا يتضمن نظامًا هرميًا، إذ يعتبر الزوج واحدًا أساسيًا ويمكن تخصيص حقوق أو امتيازات معينة لا تُمنح للأزواج الثانويين، مثل الأبوة البيولوجية لطفل.







في هذا النظام بالذات، يتمتع الأزواج الثانويون بالقدرة على خلافة الزوج الأساسي إذا أصيب بمرض شديد أو غادر المنزل لفترة طويلة من الزمن أو أصبح غير قادر على أداء واجباته الزوجية.







وبالمثل، يمكن أن يكون تعدد الأزواج المتعاقب مساويًا، إذ يتساوى جميع الأزواج في المكانة ويحصلون على نفس الحقوق والامتيازات. في هذا النظام، يقيم كل زوج حفل زفاف ويتشارك الأبوة مع أي أطفال قد تحملهم.







-تعدد الازواج المترابط







شكل آخر من أشكال تعدد الأزواج هو مزيج من تعدد الأزواج وتعدد الزوجات، إذ تتزوج النساء من عدة رجال في وقت واحد ويتزوج نفس الرجال من عدة نساء. يُوجد هذا النوع في بعض قبائل الأمريكيين الأصليين وكذلك قرى في شمال نيجيريا والكاميرون الشمالية.







ينتج عن النظام تجزئة أقل للأراضي وتنويع الأنشطة المحلية.







-تعدد الأزواج الأخوي







تعدد الأزواج الأخوي، الذي يُطلق عليه أيضًا تعدد الأزواج الدلفي (الواضح)، هو شكل من أشكال تعدد الأزواج تتزوج فيه المرأة من رجلين أو أكثر من الأخوة. كان تعدد الأزواج الأخوي (ولا يزال موجودًا في بعض الأحيان) في مناطق معينة من التبت ونيبال وشمال الهند، وثقافات وسط إفريقيا حيث يُقبل تعدد الأزواج بصفته ممارسةً اجتماعية. يمارس شعب تودا في جنوب الهند تعدد الأزواج الأخوي، لكن الزواج الأحادي أصبح سائدًا مؤخرًا. في المجتمع الهندوسي المعاصر، يبدو أن الزيجات المتعددة الأزواج في المجتمعات الزراعية في منطقة مالوا في البنجاب تحدث لتجنب تقسيم الأراضي الزراعية.







يحقق تعدد الأزواج الأخوي هدفًا مشابهًا لهدف البكورة في إنجلترا في القرن التاسع عشر. فرضت فترة التناسل الأولي أن يرث الابن الأكبر تركة الأسرة، بينما كان على الأبناء الصغار مغادرة المنزل والبحث عن عمل خاص بهم. حافظت فترة التناسل البدائي على تركات الأسرة سليمة عبر الأجيال من خلال السماح لوريث واحد فقط من كل جيل. يحقق تعدد الأزواج الأخوي هذا أيضًا، ولكنه يفعل ذلك عن طريق إبقاء جميع الإخوة معًا مع زوجة واحدة فقط بحيث يكون هناك مجموعة واحدة فقط من الورثة لكل جيل. تبدو هذه الاستراتيجية أقل نجاحًا كلما كانت مجموعة الأخوة الأشقاء أكبر.







يبدو أن بعض أشكال تعدد الأزواج مرتبطة بالحاجة المتصورة للاحتفاظ بالألقاب الأرستقراطية أو الأراضي الزراعية ضمن مجموعات الأقارب، و/أو بسبب الغياب المتكرر، لفترات طويلة، لرجل الأسرة. في التبت، كانت هذه الممارسة شائعة بشكل خاص بين طبقة الساكيا الكهنوتية.







المعادل الأنثوي لتعدد الأزواج الأخوي هو زواج الأخوات.







الأبوة المجزئة







يشير عالم الأنثروبولوجيا ستيفن بيكرمان إلى أن ما لا يقل عن 20 مجتمعًا قبليًا تقبل أن الطفل يمكن، ومن الناحية المثالية، أن يكون له أكثر من أب واحد، مشيرًا إلى ذلك على أنه أبوة مجزئة. غالبًا ما ينتج عن هذا التنشئة المشتركة للطفل من قبل آباء متعددين في شكل من أشكال العلاقة متعددة الأزواج مع الأم، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال دائمًا. أحد الأمثلة الأكثر شهرة هو مثال تروبرياند «الولادة العذراء». يدرك سكان جزر تروبرياند الأموميون أهمية الجنس في التكاثر ولكنهم لا يعتقدون أن الذكر يساهم في تكوين الطفل، الذي يظل بالتالي مرتبطًا بنسب أمه وحدها. لا يُعترف بأزواج الأم غير المقيمين كآباء، على الرغم من أن إخوة الأم المقيمين فيها يعتبرون كذلك، لأنهم جزء من سلالة الأم.







الثقافة







وفقًا للنقوش التي تصف إصلاحات الملك السومري أوروكاجينا اللاغاشي (حوالي 2300 قبل الميلاد)، ألغيت عادة تعدد الأزواج السابقة في بلاده، وذلك بسبب تعرض المرأة للرجم بالحجارة بسبب جريمتها.







اقتُرح عدم التوازن الشديد بين الجنسين كمبرر لتعدد الأزواج. على سبيل المثال، أدى الإجهاض الانتقائي للأطفال الإناث في الهند إلى هامش كبير في نسبة الجنس، وقد اقتُرح، ما أدى إلى مشاركة الرجال ذوي الصلة بالزوجة.







او تعدد الازواج والزوجات بشكل عام فاسمه بوليجامى polygamy اما تعدد الزوجات فاسمه بوليجاينى polygyny



==



المساكنة Cohabitation







المساكنة أو الشراكة المنزلية اتفاق بين طرفين أو أكثر على أن يشتركوا جميعا في العيش بمحل اقامة واحد، ويتم تحديد الحقوق والواجبات وتوثق عبر القنوات الرسمية الحكومية المعتمدة لدولة ما. ومن ما يميز هذا الأسلوب في العيش أنه لا يحدد نوع الكائنات الحية المشتركة مع بعضها في السكن، فيمكن أن يشترك رجل وامرأة، رجلين وامرأة، رجل وامرأتين... إلخ، إضافة إلى انه يمكن ان يعقده شخص واحد أو أكثر مع حيوان أو عدد من الحيوانات أو حتى الكائنات الحية الأخرى. وتعتبر الشراكة المنزلية نوع من الحيل القانونية التي يستخدمها البعض لتجنب القوانين التي يلزمهم بها الزواج. وهو عبارة عن نظام يعيش فيه شخصان أو أكثر معًا دون زواج. غالبًا ما يكونون منخرطين معًا في علاقة رومانسية أو جنسية حميمة طويلة الأجل أو دائمة.







شاعت مثل هذه الأنظمة باطراد في الدول الغربية منذ أواخر القرن العشرين، بفضل تغير وجهات النظر الاجتماعية، ولا سيما ما يتعلق بالزواج وأدوار الجنسين والدين.







يمكن أن يتسع مصطلح المساكنة ليشمل أي عدد من الناس يعيشون معًا. يحمل المعنى الأشمل لفعل «يساكن» أن «تتواجد مع آخر». يعود أصل الكلمة بالإنجليزية (Cohabitation) إلى أواسط القرن السادس عشر، من كلمة (cohabitate) التي تعني في اللغة اللاتينية «تجمع»، والمشتقة من كلمتين: (co-) التي تعني «معًا» و(-habitate) التي تعني «يعيش».







التغيرات الاجتماعية التي أدت لشيوع المساكنة







تُعدّ المساكنة اليوم نمطًا شائعًا بين الناس في العالم الغربي.







كانت البلدان الإسكندنافية في أوروبا أول من بدأ هذا الاتجاه البارز، لكن العديد من البلدان حذت حذوها منذ ذلك الحين.







لطالما كانت بلدان أوروبا المطلة على البحر المتوسط ذات نظام محافظ للغاية تقليديًا، إذ لعب الدين دورًا قويًا في هذه المنطقة. ظلت مستويات المساكنة منخفضة في هذه المنطقة حتى منتصف تسعينيات القرن العشرين، لكنها ارتفعت منذ ذلك الحين. وزادت أعداد عدد الأزواج غير المتزوجين الذين يتعايشون.







ارتفعت أعداد الأشخاص المنخرطين في علاقات دون زواج ويعيشون بالمساكنة في البلدان الغربية خلال العقود الماضية. من الناحية التاريخية، تأثرت بلدان غربية كثيرة بالعقائد المسيحية المتعلقة بالجنس التي تعارض المساكنة دون زواج. مع تغير المعايير الاجتماعية، أصبحت هذه المعتقدات أقل رسوخًا لدى السكان، وأصبحت بعض الطوائف المسيحية اليوم تعتبر المساكنة أمرًا يمهد للزواج. زوَّج البابا فرنسيس زوجين يعيشان معًا بالمساكنة وسبق لهما أن أنجبا أطـفـالا، وأبدى أيضًا رئيس أساقفة كانتربيري روان ويليامز ورئيس أساقفة يورك جون سينتامو عن تسامحهم إزاء المساكنة.







أدى ارتفاع معدلات دخول المرأة ضمن القوة العاملة في العقود الأخيرة وانتشار وسائل منع الحمل ممتدة المفعول الفعالة جدًا، إلى اتخاذ النساء خيارات شخصية فردية بشأن الإنجاب مع تقليل الاعتماد على الشركاء الذكور في تحقيقهن للاستقرار المالي. أدت كل هذه التغييرات إلى تفضيل نظم عيش بديلة عن الزواج.







شهدت أوروبا الوسطى والشرقية في أواخر ثمانينيات وأوائل تسعينيات القرن العشرين تغيرات سياسية كبرى، مثل سقوط الحكومات الشيوعية. دخلت هذه المجتمعات عصرًا جديدًا به حرية اجتماعية أكبر، وقواعد أقل تشددًا، وحكومات أقل استبدادية. تفاعلت مع أوروبا الغربية وأصبح بعضها أعضاءً في الاتحاد الأوروبي. نتيجة لذلك، بدأت أنماط الحياة الأسرية تتغير، إذ انخفضت معدلات الزواج، وتأخر سن الزواج. ازدادت المساكنة والولادات للأمهات غير المتزوجات، وكانت الزيادة سريعة جدًا في بعض البلدان.







تشير «الرعاية غير المؤسسية للزواج» إلى ضعف المعايير الاجتماعية والقانونية التي تنظم سلوك الناس فيما يتعلق بالزواج. يشكل ارتفاع معدلات المساكنة جزءًا من تغيرات اجتماعية رئيسية أخرى مثل: ارتفاع معدل الطلاق، وكبر السن عند الزواج الأول والإنجاب، وزيادة عدد المواليد خارج إطار الزواج. أُشير إلى عوامل مثل: العلمنة، وزيادة اشتراك المرأة ضمن القوة العاملة، وتغير معنى الزواج، وتقليص المخاطر، والفردانية، وتغيير الآراء بشأن الجنسانية باعتبارها عوامل تسهم في هذه التغيرات الاجتماعية. هناك أيضًا تغيير في الأخلاقيات الجنسية الحديثة، فأصبحت تركز على رضا الطرفين بدلاً من الزواج كفضيلة (أي إنهاء تجريم ممارسة الجنس دون زواج (الزنا)، وتجريم الاغتـصـاب الزوجي)، ما أسفر عن مفاهيم جديدة تتعلق بدور التفاعل الجنسي والغرض منه، ومفاهيم جديدة لجنسانية الإناث والحق في تقرير المصير. كانت هناك اعتراضات على التنظيم القانوني والاجتماعي لجنسانية الإناث، يُنظر في كثير من الأحيان إلى هذه اللوائح على أنها انتهاكات لحقوق المرأة. بالإضافة إلى ذلك، قد يشعر بعض الأفراد بأن الزواج غير ضروري أو أنه نظام عفا عليه الزمن، أدى ذلك إلى عدم اهتمام الأزواج بإضفاء الطابع الرسمي على علاقتهم. على سبيل المثال، في عام 2008 أشار ييروبيان فاليوز ستادي «بحث القيم الأوروبية» -وهو برنامج بحثي يدرس بشكل واسع النطاق وعبر عدة دول أفكار المواطنين ومعتقداتهم وأفضلياتهم ومواقفهم وقيمهم وآرائهم في جميع أنحاء أوروبا- إلى أن المشاركين الذين أجابوا بأن «الزواج مؤسسة عفا عليها الزمن» بلغت نسبتهم: 37.5% في لوكسمبورغ، 35.4% في فرنسا، 34.3% في بلجيكا، و31.2% في إسبانيا، و30.5% في النمسا، 29.2% في ألمانيا، و27.7% في سويسرا، و27.2% في بلغاريا، و27% في هولندا، و25% في سلوفينيا.







يعترف الاتحاد الأوروبي أيضًا بحقيقة أن العديد من الأزواج يختارون العيش معًا دون إضفاء الطابع الرسمي على علاقتهم. يمنع توجيه صادر في عام 2004 أعضاء الاتحاد الأوروبي من منع دخول أو إقامة الشريك «الذي تربطه بمواطن الاتحاد علاقة دائمة، مثبتة على النحو الواجب».







أدى انخفاض النسبة بين الجنسين إلى وجود آراء غير تقليدية أكثر تساهلًا بشأن المساكنة. يعني انخفاض النسبة بين الجنسين أن عدد النساء يفوق عدد الرجال بكثير، ما يؤدي إلى اختلاف القيم المجتمعية والسلوكيات المقبولة.







أسباب المساكنة في الولايات المتحدة



غالبًا ما تُعتبر المساكنة في الولايات المتحدة اليوم خطوة طبيعية في عملية المواعدة. في الواقع، «يشيع الاتجاه للمساكنة كأول اتحاد سكني مشترك للراشدين الأحداث». في عام 1996، قال أكثر من ثلثي المتزوجين في الولايات المتحدة إنهم كانوا يعيشون معًا قبل أن يتزوجوا. «في عام 1994، كان هنالك ثلاثة ملايين وسبعمئة ألف ثنائي مرتبطين ساكنين معًا في الولايات المتحدة». تعد هذه زيادة كبيرة عما كانت عليه قبل بضعة عقود. قالت الدكتورة غالينا رودس إن «العيش معًا خارج إطار الزواج قبل عام 1970 كان أمرًا غير مألوفًا، ولكن في أواخر تسعينيات القرن العشرين كان ما لا يقل عن خمسين بالمئة إلى ستين بالمئة من الثنائيات الذين على علاقة يعيشون معًا قبل الزواج.»







قد يعيش الأشخاص معًا لعدد من الأسباب. من أجل توفير المال، أو بسبب راحتهم في الإقامة برفقة آخرين، أو حاجتهم لإيجاد مسكن. يتجه الأفراد ذوو الدخل المنخفض الذين يعانون عدم الاستقرار المالي لتأخير الزواج أو تجنبه، ليس فقط بسبب صعوبة دفع تكاليف الزواج ولكن أيضًا بسبب الخوف من المشقة المالية إذا انتهى الزواج بالطلاق. السبب الآخر هو التمتع بعلاقة جنسية مع تجنب المسؤوليات والالتزامات.







عندما أُجريت دراسة استقصائية للكشف عن أسباب المساكنة، ذكر معظم الأشخاص المنخرطين في علاقة دون زواج أسبابًا مثل: قضاء المزيد من الوقت معًا، والأسباب الناجمة عن الراحة والتعود، واختبار مدى نجاح علاقتهم، في حين ذكر قليلون أن السبب عدم إيمانهم بفكرة الزواج. تعد تكاليف السكن المرتفعة للغاية والميزانيات الضيقة للاقتصاد اليوم أيضًا عوامل يمكن أن تدفع أي ثنائي إلى تفضيل المساكنة.







حاليًا، ستون بالمئة من كل الزيجات تسبقها فترة مساكنة. يرى الباحثون أن الثنائيات يعيشون معًا كوسيلة لمحاولة تجربة الزواج لاختبار مدى التوافق مع الشريك، دون أن يضطروا لتكبد آثار قانونية إن أرادوا إنهاء العلاقة.







اعتراضات معاصرة على التعايش



تشمل الاعتراضات المعاصرة على المساكنة معارضة دينية للزيجات غير الزوجية، والضغط الاجتماعي على الأزواج للزواج، والآثار المحتملة للمعاشرة على نمو الطـفـل.







أدى الارتفاع في عدد الأزواج والأطـفـال المولودين خارج إطار الزواج في العالم الغربي إلى جعل التعايش محور تركيز قوي للبحوث الاجتماعية. ارتفاع عدد الأزواج المتساكنين في الولايات المتحدة، من حوالي 450.000 في عام 1960 إلى 7.5 مليون في عام 2011 رافقه بحث أمريكي تم إجراؤه حول تنمية الطـفـل داخل الأسر المتساكنة. يقول معارضو المساكنة إن الأبوة غير الزوجية هي بيئة غير مناسبة لنمو الطـفـل. ربطت دراسة واحدة من عام 2002 المهارات الحسابية المنخفضة والجنوح العالي لأطـفـال الأزواج المتساكنين، ومع ذلك ، فإن الدراسات الحديثة التي تتحكم في عوامل مثل الفقر والمستوى التعليمي للوالدين والعنف في المنزل تظهر أن أطـفـال الأزواج المتساكنين يشبهون من حيث النمو أقرانهم من المتزوجين المماثلين.







التأثير على الأطـفـال







في عام 2001، قارن الباحثون بين الأطـفـال المراهقين الذين يعيشون في أسرة معيشية (أم عزباء وصديقها الذي لم يكن مرتبطًا بالمراهق) مع أقرانهم في الأسر ذات الوالد الوحيد. وأظهرت النتائج أن المراهقين البيض وذوي الأصول الأسبانية لديهم أداء أقل في المدرسة، وخطر أكبر للتعليق أو الطرد من أقرانهم من الأسر ذات العائل الوحيد، ونفس معدل المشكلات السلوكية والعاطفية.







وجدت دراسة أجريت على المسح الوطني لنمو الأسرة في عامي 1995 و 2002 زيادات في انتشار ومدة المعاشرة غير الزوجية. وجدت الدراسة أن 40٪ من الأطـفـال في الولايات المتحدة سيعيشون في أسرة متساكنة بحلول سن 12 عامًا ، وأن الأطـفـال المولودين لأمهات عازبات كانوا أكثر عرضة من أولئك المولودين لأمهات متزوجات للعيش في أسرة متساكنة. ارتفعت النسبة المئوية للنساء اللواتي تتراوح أعمارهن بين 19 و 44 عامًا ممن تعاشرن من 45٪ في عام 1995 إلى 54٪ في عام 2002.







في عام 2002، وجد أن 63٪ من النساء اللاتي تخرجن من المدرسة الثانوية يقضين بعض الوقت في المساكنة، مقارنة بـ 45٪ فقط من النساء الحاصلات على شهادة جامعية لمدة أربع سنوات. غالبًا ما يتزوج الأزواج المتساكنون الذين لديهم أطـفـال. وجدت إحدى الدراسات أن الأطـفـال المولودين لأبوين بالمساكنة هم أكثر عرضة بنسبة 90٪ للعيش في أسر مع أبوين متزوجين مقارنة بالأطـفـال المولودين لأمهات عازبات. من المتوقع أن يتزوج 67 ٪ من الأمهات غير المتزوجات من أصل إسباني، بينما من المتوقع أن يتزوج 40٪ من الأمهات الأمريكيات من أصل أفريقي.







آراء دينية







وجدت الدراسات أن الانتماء الديني يرتبط بالمساكنة والدخول في الزواج. كثيرًا ما يذكر الناس أسبابًا دينية لمعارضتهم للمساكنة. تعارض الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وجميع الطوائف البروتستانتية السائدة تقريبًا في جميع أنحاء العالم المساكنة وتعتبره خطيئة الزنا. ومع ذلك، فإن آخرين، مثل الكنيسة الأنجليكانية، "يرحبون بالأزواج المتساكنين في الكنيسة ويشجعونهم على اعتبار المساكنة مقدمة للزواج المسيحي ."







يمكن أن يؤدي الدين أيضًا إلى ضغوط مجتمعية ضد المساكنة خاصة داخل المجتمعات شديدة التدين. قد يمتنع بعض الأزواج عن المساكنة لأن أحد الزوجين أو كلاهما يخشى إحباط أو تنفير أفراد الأسرة المحافظين. الشباب الذين نشأوا في أسر تعارض المساكنة لديهم معدلات أقل من أقرانهم. ارتبطت الزيادة في المساكنة في الولايات المتحدة والدول المتقدمة الأخرى بعلمنة تلك الدول. لاحظ الباحثون أن التغيرات في التركيبة السكانية الدينية للمجتمع قد رافقت ارتفاع المساكنة.







العلاقات غير الزوجية والمثلية محظورة بموجب الشريعة الإسلامية بإعتباره زنا، والمساكنة مخالفة للقانون في بعض البلدان ذات الأغلبية المسلمة بما في ذلك المملكة العربية السعودية وأفغانستان، إيران، الكويت، جزر المالديف، المغرب، عمان، موريتانيا، السودان ، واليمن.





==



الجيرلفريند او الحبيبة Girlfriend







حبيبة (بالإنجليزية: Girlfriend)‏ هيَ صديقة حميمة أو صديقة مقربة جدًا داخلة في علاقة عاطفيّة أو حتّى علاقة جنسية عاطفية حميمة، وهي المصطلح المُقابِل للحبيب أو الصديق أو خدن الفتاة او خليلها او عشيقها (بالإنجليزية: Boyfriend)‏.







الخلفيّة











تُوصفُ الصديقة المُقرّبة أو الحبيبة أحيانًا بالشريكة خاصّة لو كانت في علاقة تشتملُ على المعاشرة الجنسية العاطفية. بشكلٍ عام؛ يختلفُ هذا المفهوم – من الناحيّة الاصطلاحية – من منطقة لأخرى فهو يعني في بلدان محددة الفتاة المرتبطة بعلاقة مع شاب تشملُ المعاشرة الجنسية دون الاقامة معا او حتى السكنَ معًا فيما تعني في مناطق أخرى الفتاة في علاقة حب مع شاب آخر بدون توضيح ما إذا كانت العلاقة تقتصرُ على حب متبادل فقط أم معاشرة جنسيّة والنوم في مكانٍ واحد.







في عام 2005؛ أُجريت دراسة على 115 شخصًا تتراوح أعمارهم ما بين 21 إلى 35 سنة يعيشون و/أو عاشوا علاقة حب وجنس مع شريكة في وقتٍ ما وخرجت الدراسة بعددٍ من النتائج من بينها أنّ الذين طُرح عليهم هذا السؤال كانوا خجولين من الجواب عنه أو مترددينَ في كشفه.







المعنى







من غيرِ المعروف متى ظهرت كلمة «حبيبة» بمعناها العربي لكنّ المعروف أنّها كلمة من أصلٍ عربي ومعناها مأخوذٌ من كلمة المحبوبة الخليلة أو المحبّة أو العاشقة إلّا أنّ كلمة حبيبة بمعناها الإنجليزي (بالإنجليزية: Girlfriend)‏ قد استُخدمت لأوّل مرة في عام 1863 وزادَت شيوعيتها بحلول عام 1922 بعدما صارت تحملُ معنى واحدًا وهي حبيبة الرجل أو الشاب. على المستوى الأمريكي؛ فقد دخلت هذه الكلمة قواميس اللّغة خلال عشرينات القرن الماضي وصارت شائعة داخلَ المجتمع الأمريكي إلّا أنها كانت تُستعمل بدءًا من الحرب الأهلية وحتى يومنا هذا.







مصطلحات ذات صِلة







للكلمة معاني كثيرة كما تُستخدم في سياقات مُتعدّدة؛ وهذهِ بعض الاستخدامات ذات الصلة:







-امرأة تُشارك في علاقة خارج نطاق الزواج معَ رجل متزوج عادة ما يكونُ أكبر منها سنًا. في اللّغة العربية يُرمز لهذه السيّدة بكلمة عشيقة.







-كلمة مدام (أو سيّدة) والتي تغيّر معناها بعد مرور السنين فصارت تُشير اليوم للمرأة المتزوّجة بينما كانت للكلمة دلالات جنسية منذ أوائل القرن الـ 18 حيثُ كانت تُستخدم للإشارة إلى مالكة بيت الدعارة أو القوّادة كما صار يُشار لها اليوم.







-يختصرُ مستخدمي الإنترنت أو الذين يتراسلونَ عبر خدمة الرسالة القصيرة الكملة في عبارة «gf» وهي الحروف الأولى من المصطلح الأساسي: girl freind.







تختلطُ هذه الكلمة معَ كلمات أخرى من قَبيل عشيقة، مغازلة، معجبة، رفيقة أو مرافقة وشريكة وغيرها.







تمييز عن «صديقة»







قد تُترجم هذه الكلمة أحيانًا إلى صديقة لكنّها لا تُعادلها من حيثُ المعنى الاصطلاحي فالحبيبة تربطها علاقة حميمة جنسية عاطفية بحبيبها على عكسِ الصديقة التي تربطها علاقة صداقة فقط معَ صديقٍ أو صديقة لها. لا يُشترط أن تكونَ هناك علاقة حب أو علاقة جنسية بين الصديقين لكنّها تكونُ حاضرة في الغالِب بينَ الحبيبين. قد تُفرّغ هذه الكلمة من معناها أحيانًا فعلى سبيل المثال لا الحصر تَستخدمُ الصحف الشعبية في كثير من الأحيان كلمة حبيبة (بمعناها الأجنبي) لوصفِ مرافقة لأحدِ المشاهير، كما تُستخدم الكلمة للدلالة على علاقة عاطفية تربطُ شابًا بامرأة مسنة في أحيانٍ أخرى.







تغيّر المعنى







اعتبارا من عام 2007؛ نشرت جريدة نيويورك تايمز ذائعة الصيتِ دليلًا يشرحُ معنى كلمة حبيبة وأكّدت فيه على أنّهُ يُشير إلى الحبيبة التي تدخلُ في علاقة معَ شاب من نفس الجنس أو منَ الجنس الآخر قبلَ الزواج. زادَ استعمال هذه الكلمة في إشارة للأكاديمية الليبيّة شاها علي رضا الموظفة في البنك الدولي والتي دخلت في علاقة أثارت جدلًا كبيرًا معَ بول ولفويتس في وقتٍ ما.







حدثت ذات الجريدة دليلها في طبعة عام 2015 وأكّدت على أنّ المصطلح غير رسمي إلّا أنه صارَ من المقبول استخدامه لوصفِ المرأة التي تدخلُ في علاقة حب وجنس مع شخصٍ ما خصوصا قبل الزواج.







تشيع علاقة الجيرلفريند البويفريند فى اوساط المراهقين والمراهقات فى امريكا واوروبا خصوصا من المرحلة الثانوية وفى الجامعة وتكون علاقة جنسية كاملة وفض بكارة قبل الزواج .. لكنها نادرة او محظورة فى البلدان العربية والاسلامية التى تلزم الفتيات بالمحافظة على بكارتهن حتى ليلة الزفاف والا رفض الرجل الشرقى الزواج بها وربما قتلها ابوها او اخوها او اقاربها الذكور باسم جرائم الشرف.



==



الجانج بانج Gang bang



الجانج بانج Gang bang هي نشاط جنسي يكون فيه شخص واحد هو المحور المركزي للنشاط الجنسي للعديد من الأشخاص ، عادة أكثر من ثلاثة أشخاص ، بالتتابع أو في وقت واحد عادة خمسة رجال وامراة واحدة ويمكن ان يزيدوا عن خمسة رجال حتى يصلون الى خمسين رجلا او اكثر . يشير المصطلح عمومًا إلى أن المرأة هي محور التركيز ؛ يمكن الإشارة إلى رجل واحد مع عدة نساء على أنه "جانج بانج عكسي او جانج بانج معكوس". أصبح المصطلح مرتبطًا بصناعة الإباحية البورنوجرافيا وعادة ما يصف حدثًا منظمًا حيث تمارس المرأة الجنس مع العديد من الرجال في تتابع مباشر. اما البوكاكي Bukkake فهو نوع من الجانج بانج التي نشأت في اليابان والتي تركز على الشخص المركزي (امراة او فتاة) الذي يتم إنزال المني واللبن على وجهها وجسدها من قبل المشاركين الذكور.











الممارسة







تتم رعاية أكبر الجانج بانجات من قبل شركات الأفلام الإباحية ، ويتم تسجيلها ، لكن الجانج بانج ليس بالأمر غير المعتاد في مجتمع تبادل الازواج وتبادل الزوجات وتبادل الشركاء . غالبًا ما يُنظر إلى المصطلح على انه مضاجعة عدة رجال لامرأة واحدة ، في حين أن ما يسمى "جانج بانج عكسي" (رجل واحد والعديد من النساء) ، والذي يمكن رؤيته في المواد الإباحية. تحدث أيضًا جانج بانجات من ذكر إلى ذكر جانج بانجات مثلية.







لا يتم تحديد الجانج بانجات من خلال العدد الدقيق للمشاركين ، ولكنها عادة ما تشمل أكثر من ثلاثة أشخاص وقد تشمل اثني عشر أو أكثر. عندما يتم تنظيم الجانج بانج على وجه التحديد لتتوج وتنتهى بالقذف المتزامن (القريب) أو السريع المتزامن لجميع المشاركين الذكور على الرجل أو المرأة المركزي ، فقد يشار إليها بالمصطلح اليابانيbukkake .







على النقيض من ذلك ، يُشار عادةً إلى ثلاثة أشخاص يمارسون الجنس على أنهم مجموعة ثلاثية ثريصم threesome رجل وامراتان او امراتان ورجل FFM´-or-MMF، ويشار عادةً إلى أربعة أشخاص على أنهم رباعية فورصم Foursome امراتان ورجلان او امراة وثلاثة رجال او رجل وثلاثة نساء مثلا . تختلف أيضًا الجانج بانج عن الجنس الجماعي الجروب سكس group sex او الاورجى orgy ، مثل المجموعات الثلاثية والرباعية ، في أن معظم (إن لم يكن كل) الأفعال الجنسية أثناء الجانج بانج تتمحور حول الشخص المركزي أو يتم إجراؤها مع الشخص المركزي فقط. على الرغم من أن المشاركين في الجانج بانج قد يعرفون بعضهم البعض ، فإن عفوية المشاركين وإخفاء هويتهم غالبًا ما تكون جزءًا من الجاذبية. بالإضافة إلى ذلك ، لا ينخرط المشاركون الآخرون عادة في أفعال جنسية مع بعضهم البعض ، لكنهم قد يقفون بالقرب منهم ويستمنون أثناء انتظار فرصة الانخراط في نشاط جنسي. ويشمل الجانج بانج الايلاج المزدوج فى الكس والطيز معا ويشمل ايضا البلوجوب مص قضيب ثالث خلال الايلاج المزدوج او ايلاج مزدوج مهبلى قضيبان معا فى كس واحد فى نفس الوقت او ايلاج مزدوج مهبلى كما قد يشمل هاندجوب حيث تمسك المراة بقضيبين تدلكهما بيديها وهى تناك فى كسها وطيزها وفمها وربما يشمل ايضا مداعبات الرجال الاخرين لنهديها او قدميها وتقبيلها خلال ذلك.







المواد الإباحية







على الرغم من وجود العديد من الأفلام الإباحية للجانج بانج منذ الثمانينيات ، إلا أنها عادة لا تضم أكثر من نصف دزينة إلى عشرة رجال. ومع ذلك ، بدءًا من The World s Biggest Gangbang (1995) بطولة أنابيل تشونغ ، بدأت صناعة المواد الإباحية في إنتاج سلسلة من الأفلام ظاهريًا تضع سجلات تحول جنسى لمعظم الأفعال الجنسية المتتالية من قبل شخص واحد في فترة قصيرة.







كانت هذه الأنواع من الأفلام ناجحة من الناحية المالية ، حيث فازت بجوائز AVN لأفضل الأفلام الإباحية مبيعًا في العام ؛ ومع ذلك ، كانت الأحداث غير محكومة فعليًا وكانت الادعاءات التي تحطم الأرقام القياسية مضللة في كثير من الأحيان. وصفت ياسمين سانت كلير "سجلها" ، الذي يُزعم أنه تم تعيينه مع 300 رجل في أكبر ثانى جانج بانج في العالم ، على أنه "من بين أكبر السلبيات على الإطلاق في مجال الأعمال الإباحية" ، مع وجود حوالي 30 رجلاً فقط "تم وضعهم بشكل استراتيجي وتصويرهم ، "عشرة منهم فقط تمكنوا بالفعل من الأداء الجنسي أمام الكاميرا.



==



محارم النفس selfcest´-or-self incest هو ممارسة الانسان الجنس مع نسخة مؤنثة او مذكرة من نفسه من عالم موازى خيالى او من عصر تاريخى اخر او مع مستنسخ عنه بالاستنساخ او مع انا بديلة مطابقة



(fandom slang, fiction) Sexual activity with an alternate version of oneself, such as a clone, duplicate, -alter-ego,´-or-a version of oneself from a different time´-or-alternate universe.



ويشيع استخدام هذا المصطلح فى افلام وقصص الخيال العلمى الجنسية وغير الجنسية

ومن امثلته رواية ارض اخرى ضمن سلسلة ما وراء الطبيعة للكاتب احمد خالد توفيق



==



الاخصاب المتعدد الاباء

Heteropaternal superfecundation​

اى حمل امراة واحدة فى بطنها جنينين من ابوين مختلفين طبيعيا فى نفس الوقت



الإخصاب المتعدد الأبوين في الثدييات ومن ضمنها الانسان طبعا



يحدث هذا النوع من الإخصاب في العديد من الحيوانات مثل الكللابب والقطط، فالكللابب الضالة قد تنتج مجموعة من الجراء كل جرو من أب مختلف. علي الرغم من ندرة حدوث تلك الظاهرة لدي البشر إلا أنه تم توثيق بعض الحالات التي حدث لها ذلك. حيث أجريت بعض الدراسات علي البشر ووجدت أنه قد يحدث زيجوت ثنائي بنسبة 2.4% علي التوأم الذين نتجوا من أبوين مختلفين والتي رفعت في دعاوي الأبوه.



الحالات التي حدث لديها تعدد الإخصاب:



في عام 1982، تم اكتشاف التوائم الذين وُلدوا بنوعين مختلفين من ألوان البشرة نتيجة للإخصاب المتعدد الأبوة.



في عام 1995، أنجبت امرأة شابة توأما أحادي المشيمة، حيث أنم كانوا في الأصل أحادي الزيجوت إلى أن تم اختبار الحمض النووي. أدى ذلك إلى اكتشاف أن التوأمين كان لديهم أبوين مختلفين.



في عام 2016، أنجبت أم طفلين نتاج تلقيح صناعي: أحدهما طـفـل لاعلاقة بالجين الذي تم زرعه، والآخر ذلك الطفل بيولوجي الناتج من بويضتها والحيوان المنوي الخاص بزوجها.



وحالات اخرى ايضا



في حالة نادرة، ولادة توأم فيتنامي من أبوين مختلفين





9 مارس/ آذار 2016





حدثت حالات نادرة للغاية لتعدد الإخصاب من أبوين مختلفين حول العالم



أكد مختبر طبي في فيتنام ولادة توأم من أبوين مختلفين.



وذكرت وسائل إعلام فيتنامية أن الطفلين خضعا لاختبارات الحامض النووي بناء على طلب العائلة التي لاحظت اختلافا بينهما في الشكل.



ويُعرف هذا بتعدد الإخصاب من أبوين مختلفين، وهو حالة نادرة إذ لا يعرف عنه إلا القليل جدا.



ويحدث هذا حينما يتم تخصيب بويضات المرأة من رجلين مختلفين خلال فترة زمنية قصيرة.



وقال الأستاذ الجامعي لو دين لونغ، رئيس مؤسسة فيتنام للاختبارات الجينية التي حللت الحامض النووي للطفلين، إن النتائج "صحيحة مئة في المئة" فيما وصفه بأنه "حالة نادرة للغاية".







وأضاف لونغ لمراسلة بي بي سي نغا فام "هناك أقل من 10 حالات معروفة لتوأم من أبوين مختلفين على مستوى العالم. ربما يكون هناك حالات أخرى، لكن الوالدين وربما الطفلين أو جميعهم يكونون غير مدركين لذلك، أو لا يرغبون في الإعلان عنه".



ورفض لونغ إعطاء مزيد من التفاصيل عن التوأم، حفاظا على سرية بيانات العملاء، لكنه أضاف أن التقارير الصحفية المحلية التي ذكرت موطن التوأم واسميهما غير دقيقة.



وكانت وسائل إعلام فيتنامية بدأت في الحديث عن حالة التوأم مطلع الشهر الجاري، وقالت إن أقاربهما لاحظوا أن أحدهما يبدو شكله مختلفا تماما عن والديه وأقاربه.



ما هو تعدد الإخصاب من أبوين مختلفين؟



"تعدد الإخصاب" يشير إلى تخصيب أكثر من بويضة للمرأة، نتيجة ممارسة العلاقة الجنسية عدة مرات منفصلة، و"من أبوين مختلفين" يشير إلى أن هذا التخصيب حدث من أكثر من رجل واحد.



يمكن أن يحدث هذا حينما تفرز المرأة بويضات خلال فترة إباضة واحدة، ويتم تخصيبها من رجلين مختلفين، في غضون أيام قليلة.

كما يمكن حدوث هذا إذا أباضت المرأة مرتين خلال فترة قصيرة، وتم تخصيب البويضتين من رجلين مختلفين.



والإعلان عن هذه الحالات نادر جدا، وكانت آخر حالة أعلن عنها العام الماضي في نيوجيرسي لتوأم من الإناث، وتعد ثالث حالة تشهدها الولايات المتحدة على الإطلاق.



كما تناولت وسائل الإعلام التركية حالة مماثلة عام 2010 شملت توأم من الذكور.



وهناك حالات اسطورية فى الاساطير الاغريقية ايضا فى حالات النساء الثلاث ليدا و الكمينى و شيون



==



الزواج الابيض Mariage blanc











الزواج الابيض (من الفرنسية Mariage blanc ، تعني حرفياً "الزواج الأبيض") هو زواج بدون إتمام اي بدون علاقة جنسية ابدا. يمكن أن يتزوج الأشخاص لأسباب مختلفة ، على سبيل المثال ، يتم عادة عقد زواج مصلحة من أجل مساعدة أو إنقاذ أحد الزوجين من الاضطهاد أو الأذى ؛ أو لميزة اقتصادية أو اجتماعية أو قانونية. تنوع آخر منه هو زواج اللافندر ، وهو زواج يتم إجراؤه لإخفاء المثلية الجنسية لأحد الشريكين أو كليهما. اما الزواج بلا جنس sexless marriage، من ناحية أخرى ، ربما يكون قد بدأت كزواج عادى تقليدى ولكن امتنع الزوجان عن ممارسة الجنس بينهما لاحقا بسبب الخيانة او لاسباب اخرى. قد يكون أيضًا أن الأشخاص اختاروا الزواج لكن كلاهما لاجنسي. قد يكون الاختلاف في هذا النوع من الزواج هو انه قد يحصل نشاط جنسي بين الزوجين ولكن ليس ايلاجا ولا اتصالا جنسيا كاملا ليس الجماع.











أصل الكلمة







قد يكون التعبير مستمدًا من عدم وجود ددمم غشاء البكارة على ملاءات فراش ليلة الزفاف. ومع ذلك ، يمكن أيضًا ترجمة الكلمة الفرنسية " بلانك" إلى الإنجليزية على أنها "فارغة" ، بمعنى أنها فارغة. على سبيل المثال ، يُترجم cartouche à blanc على أنه خرطوشة فارغة ، أو خرطوشة تفتقر إلى رصاصة.







حالات







مثال على ذلك زواج غير يهودي من يهودي لحماية ذلك الشخص في أوقات معاداة السامية الشديدة مثل أثناء الفترة التي سبقت الحرب العالمية الثانية في مناطق من أوروبا مهددة بالنازية : "بارون فيديريكو فون بيرزيفيتش بالافيتشيني خلال الثلاثينيات ... قدمت زواجًا رسميًا مع ابنة أخ مالكي ديميل اليهود ، مما سمح لها بدخول دير باسمه والنجاة من الحرب ".







الزيجات البيضاء في إيران هي عكس الزواج الأبيض التقليدي ، مما يعني أن الزوجين يتعايشان ويمارسان الجنس دون زواج. هذه الممارسة ليست غير قانونية في إيران ، لكنها تنتقد بشدة باعتبارها مثالاً على "نمط الحياة الغربية المستوردة" ، وأشهر هذه الانتقادات ما قاله المرشد الأعلى علي خامنئي الذي وصفها بأنها "أحلك أنواع الحياة الزوجية". على الرغم من هذه المخاوف ، أصبحت هذه الممارسة أكثر شيوعًا في بداية القرن الحادي والعشرين.











أسباب أخرى







قد ينتج الزواج الأبيض أيضًا إذا اكتشف أحد الشريكين أو كلاهما بعد زفافهما أنهما إما غير قادرين أو غير راغبين في المشاركة في الجماع الذي يؤدي إلى الإنجاب. يمكن أن تشمل الأسباب اللاجنسية ، والعجز الجنسي أو البرود الجنسي ، والمرض المزمن أو الإعاقة في أي من الشريكين أو كليهما. زيجات توماس كارلايل ، جون روسكين ، فريا ستارك وماكس بيربوم يُزعم أنها لم تكتمل بسبب العجز الجنسي . الزواج القصير لبيوتر إيليتش تشايكوفسكيقد توصف أنتونينا ميليوكوفا بأنها "زواج الخزامى". او زواج اللافندر



==



اللاجنسية Asexuality







ملاحظة مهمة: الرجل اللاجنسي والمراة اللاجنسية ايضا يمارسون العادة السرية ويشاهدون افلام وصور البورن والايروتيكا ويقراون قصص الجنس ويشعرون بالشهوة الجنسية لكنهم لا ينجذبون انجذابا جنسيا لاحد فى الواقع هذه خلاصة اللاجنسية







اللَاجِنْسِيَّة هي عدم وجود انجذاب جنسي للآخرين، أو انخفاض أو غياب الاهتمام أو الرغبة في النشاط الجنسي. يُمكن اعتبار اللاجنسية غياباً في التوجُّه الجنسي، أو أحد التنوعات بين التوجهات الجنسية التي تشمل المغايرة والمثلية وازدواجية التوجه الجنسي. كما أنه مصطلح واسع يُصنِّف طيفاً واسعاً من الهويات اللاجنسية الفرعية.



تختلف اللاجنسية عن الامتناع عن ممارسة النشاط الجنسي والعزوبة، واللذان يُمثلان سلوكاً له دوافع كالمعتقدات الشخصية أو الدينية للفرد. فعلى عكس السلوك الجنسي، يُعتقد أن التوجّهَ الجنسيَّ «دائم». يمكن للاجنسيين الانخراط في نشاط جنسي، على الرغم من عدم وجود رغبة جنسية أو انجذاب جنسي للآخر، وذلك لأسباب مختلفة كالرغبة في إمتاع أنفسهم أو شركائهم أو إنجاب أطفال.



لا يزال قبول اللاجنسية كتوجُّهٍ جِنسيّ ومجالٍ للبحث العلمي جديداً نسبياً، وذلك بتطور الخصائص النفسية والاجتماعية في الأبحاث. بينما يؤكد بعض الباحثين أن اللاجنسية توجُّهٌ جنسِيّ، فإن باحثين آخرين يرفضون هذا الأمر.



بدأت مجتمعات اللاجنسية بالتشكُّل منذ ظهور الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي. أشهر هذه التجمُّعات شبكة التعليم والظهور اللاجنسية (الإنجليزية: Asexual Visibility and Education Network) (اختصاراً AVEN)، وقد أُسِّسَت على يد دايفد جاي عام 2001.







التعريف والهوية والعلاقات







توجد تعريفات عديدة للاجنسية، لأن هناك تنوعاً واسعاً بين الناس في تعريف اللاجنسي. يُعرِّف الباحثون عادةً اللاجنسية بأنها عدم وجود انجذاب جنسي أو اهتمام جنسي، ولكن تعريفاتهم تختلف، فقد يستخدمون مصطلح اللاجنسية «للإشارة إلى أفراد ذوي رغبةٍ جنسية أو انجذاب جنسي منخفضين أو غائبين، أو انخفاض أو غياب السلوك الجنسي، أو الشراكات الرومانسية غير الجنسية حصراً، أو مزيج من غياب الرغبة والسلوك الجنسيين». كما يلعب التقييم الذاتي كلاجنسي دوراً حاسماً.



تُعرِّف شبكة التعليم والظهور اللاجنسية (AVEN) اللاجنسي بأنه «الشخص الذي لا يختبر أي انجذاب جنسي»، وأضافت أن «هناك أقلية صغيرة تعتقد أنها لاجنسيّة لفترة قصيرة، حيث تستكشف وتتسائل خلال هذه الفترة عن جنسانيتها» وأنه «لا يوجد اختبار لتحديد إذا ما كان الشخص لاجنسياً. اللاجنسية في جوهرها هويّة كأي هويَّةٍ أُخرى، فهي الكلمة التي يستخدمها الناس لمساعدتهم في تحديد أنفسهم. فإذا وجد شخصٌ ما أن كلمة اللاجنسية تفيده في وصف نفسه، فإننا نشجِّعه على استخدامها طالما كان ذلك منطقيَّاً».



يعتقد بعض اللاجنسيين أن غياب الانجذاب الجنسي إلى أيّ جنس يمكن أن يؤدي إلى انخراطهم في علاقة رومانسية نقيّة، بينما لا يمكن للآخرين فعل هذا. تحدّث بعض الأفراد اللاجنسيّون عن أنهم شعروا بانجذابٍ جنسي ولكن دون ميل لممارسته لأنهم لا يملكون الرغبة الحقيقية أو الحاجة للانخراط في نشاط جنسي أو غير جنسي (العناق، أو الإمساك باليد، إلخ.)، بينما قام لاجنسيُّون آخرون بالعناق أو نشاطات غير جنسية أخرى. يمارس بعض اللاجنسيِّين نشاطات جنسيِّة، كما يمكن لبعضهم أن يستمنوا من أجل أن يقذفوا بمفردهم، بينما يشعر آخرون بأنهم لا يحتاجون للاستمناء.



بالنظر إلى النشاط الجنسيّ خصوصاً، يُشير اللاجنسيُّون عادةً إلى الاستمناء عموماً بإثارة الجنس ويميِّزون بينه وبين الانجذاب الجنسي وأن يكون المرء جنسيَّاً، يعتبر اللاجنسيون الذين يستمنون الاستمناء عموماً إفرازاً طبيعيَّاً للجسم البشريِّ لا إشارةً إلى جنسيّة كامنة، كما يمكن أن لا يجدون الاستمناء ممتعاً حتَّى. بضع الرجال اللاجنسيِّين لا يستطيعون الحصول على انتصاب، ومحاولة إقحام العضو أثناء النشاط الجنسيّ مستحيل بالنسبة لهم. يختلف اللاجنسيُّون في مشاعرهم تجاه تنفيذ أفعال جنسيّة: بعضهم غير مبالٍ ويمكن لهؤلاء أن يقوموا بممارسة الجنس من أجل الشريك الرومانسي، بينما ينفر آخرون من الفكرة بشكل أكبر إلَّا أنهم لا يبغضون الناس بسبب ممارستهم للجنس.



العديد من الناس الذين يُعرَّف عنه بأنهم لاجنسيُّون، يُعرَّف عنهم أيضاً بهويَّات أُخرى. تتضمن هذه الهُويَّات الأخرى-على الرغم من أن لا يمكن حصرها بما يلي، بكيفية تعريفهم بنوع جنسهم وتوجههم الرومانسي. كثيراً ما يقوم اللاجنسيُّون بدمج هذه الخصائص في مستوى تعريف أكبر، لكي يعبروا عن أنفسهم من خلاله. بالنظر إلى الأوجه الرومانسية أو العاطفية في التوجُّه الجنسي أو الهويَّة الجنسية، مثلاً يمكن للَّاجنسيين أن يعرِّفوا عن أنفسهم بأنهم غيريِّون، أو مثليِّين، أو مزدوجي الميول الجنسية، أو حائرين، أو أن يعبروا عن أنفسهم باستخدام المصطلحات المشتقة من الرومانسية بدلاً من أوجه التوجُّه الجنسيّ:







اللارومانسيّة aromantic: غياب الانجذاب الرومانسي تجاهَ أيّ أحد



-رومانسيّة ثنائية بايرومانتيك biromantic : كبديلٍ عن الازدواج الجنسي بايسكشوال bisexual



-رومانسيّة غيريّة هتيرورومانتيك heteroromantic : بدلاً من الغيريّة الجنسيّة هتيروسكشوال heterosexual



-رومانسيّة مثليّة هومورومانتيك homoromantic : بدلاً من المثليّة الجنسيّة هوموسكشوال homosexual



-رومانسيّة جامعة بانرومانتيك panromantic : بدلاً من الجنسيّة الجامعة بانسكشوال pansexual يعنى يشتهى الرجل والمراة والشيميل



يمكن أن يُعرِّف بعض الناس عن أنفسهم بمصطلح الرماديّة الجنسيّة (كالرماديّة الرومانسيّة أو نصف الرومانسيّة أو نصف الجنسيّة) لأنهم يشعون بأنهم بين الرومانسيّة واللارومانسيّة أو بين الانجذاب الجنسيّ واللاجنسيّة. يمكن لمصطلح الرماديّة الجنسيّة أن يشمل الأشخاص الذين يشعرون بانجذاب جنسيّ أو رومانسيّ عارض. بينما يغطي مصطلح نصف الجنسيّة الأشخاص الذين يختبرون انجذاباً جنسيَّاً فقط كعنصر ثانوي، أو يشعرون بانجذاب جنسيّ بعد إقامة علاقة عاطفيّة قويّة.

==



الزواج المفتوح Open Marriage







الزواج المفتوح هو شكل من أشكال الزواج اللا أحادي non-monogamous يوافق فيه شركاء الزواج الاثنان على أنه يجوز لكل منهما أن ينخرط في علاقات جنسية خارج إطار الزواج، دون اعتبار ذلك خيانة لهما، والتفكير في، أو إقامة، علاقة مفتوحة بالرغم من عقد الزواج الاحادي الذي يربط بينهما. ومن انواع الزواج المفتوح تعدد علاقات الحب والجنس المسماة البوليامورى polyamory وايضا تبادل الازواج والزوجات swinging وهو لا يختلف كثيرا عن تعدد الزوجات العربي او تعدد الازواج..







المثل العليا للزواج المفتوح:



-العيش هنا والآن جنبًا إلى جنب مع التوقعات الواقعية: هناك انخفاض في الالتزام والتضحية في الأهداف طويلة المدى.



-الخصوصية الشخصية: احترام أكبر للخصوصية الشخصية مقارنة بالزواج التقليدي.



-التواصل المفتوح والصادق: المشاركة ، والإفصاح عن الذات ، والكفاح المثمر.



-مرونة الدور: يظهر الشركاء المنفتحون هذا بشكل كبير.



-الرفقة المفتوحة: تجنب افتراضات الزواج التقليدية عن المزاوجة. قد ينطوي ذلك على تطوير علاقات شخصية وجنسية عميقة مع أعضاء آخرين خارج زواجهم.



-المساواة: المساواة في السلطة وكذلك المسؤولية والحقوق والواجبات.



-السعي وراء الهوية: يتم تقييم وتقدير تفرد الفرد ، ولا يُنظر إلى الاختلافات على أنها تهديد.



-الثقة المتبادلة: افتراض أن كل شيء مكشوف وأن الشريك ليس ملكية خاضعة للحراسة.







تاثير العلاقة



يختلف تأثير الزواج المفتوح على العلاقات بين الأزواج. بعض الأزواج يبلغون عن مستويات عالية من الرضا الزوجي ولديهم زيجات مفتوحة طويلة الأمد. بعض الأزواج الآخرين يتركون نمط حياة الزواج المفتوح ويعودون إلى الزواج الأحادي. قد يستمر هؤلاء الأزواج في الاعتقاد بأن الزواج المفتوح طريقة صالحة للحياة، ولكن ليس فقط بالنسبة لهم.







لا يوجد أي دراسات تبحث عن مدى مساهمة الزواج المفتوح فعليًا في الطلاق. يلاحظ بلومشتاين وشوارتز ارتفاع خطر الطلاق بين الأزواج الذين يمارسون الجنس خارج نطاق الزواج، حتى لو وافق الزوجان على السماح بممارسة الجنس خارج نطاق الزواج. ومع ذلك، لم يلاحظ روبن وآدمز أي فرق كبير في خطر الطلاق للأزواج في الزيجات المفتوحة والأزواج في الزواج الأحادي الجنسي.







قضايا الغيرة



خلصت دراسة أجريت عام 1981 إلى أن حوالي 80 في المائة من الأشخاص الذين يعيشون في زيجات مفتوحة يعانون من الغيرة بسبب علاقاتهم خارج إطار الزواج. وآشارت الدراسات إلى أن نسبة الغيرة في الزيجات المفتوحة أعلى من الزواج الأحادي.







والأشخاص الذين يعانون من الغيرة الطبيعية لديهم تسع استراتيجيات على الأقل للتعامل مع الغيرة. تشمل استراتيجيات حل المشكلات: تحسين العلاقة الأساسية ، والتدخل في العلاقة المنافسة ، والمطالبة بالالتزام ، والتقييم الذاتي. وتشمل الاستراتيجيات التي تركز على العاطفة: تقييد الشريك أو المنافس ، تطوير البدائل ، الحرمان / التجنب ، الدعم / التنفيس ، التحدي التقييمي. ترتبط هذه الاستراتيجيات بتنظيم المشاعر وإدارة الصراع والتغيير المعرفي.







قد يفضل الأزواج في الزيجات المفتوحة أنواعًا مختلفة من العلاقات خارج نطاق الزواج. الأزواج الذين يفضلون العلاقات خارج نطاق الزواج التي تؤكد على الحب والمشاركة العاطفية لديهم أسلوب تعدد الزوجات من الزواج المفتوح. الأزواج الذين يفضلون العلاقات خارج نطاق الزواج التي تؤكد على الإشباع الجنسي والصداقات الترفيهية لديهم أسلوب تبادل الازواج والزوجات من الزواج المفتوح. قد تعتمد هذه الفروق على عوامل نفسية مثل الاجتماعية الجنسية وقد تساهم في تكوين مجتمعات تعدد الأزواج وتبادل الازواج المنفصلة. على الرغم من الفروق بينهما ، إلا أن جميع الزيجات المفتوحة تشترك في قضايا مشتركة: عدم القبول الاجتماعي ، والحاجة إلى الحفاظ على صحة علاقتهما وتجنب الإهمال ، والحاجة إلى إدارة التنافس الغيور.







يضع العديد من الأزواج المنفتحين قواعد تحظر الارتباط العاطفي ، أو الأطفال خارج نطاق الزواج ، أو ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج في سرير الزوجية ، أو ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج مع أولئك المعروفين لكلا الشريكين ، أو ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج دون استخدام وسائل منع الحمل العازلة.







بعض الزيجات المفتوحة تكون من طرف واحد. بعض المواقف التي أدت إلى ذلك هي الحالات التي تختلف فيها الرغبة الجنسية لدى الشركاء اختلافًا كبيرًا ، أو أن المرض يجعل شريكًا واحدًا غير قادر أو لم يعد يرغب في ممارسة الجنس. قد يظل الزوجان معًا بينما يبحث أحدهما عن الإشباع الجنسي كما يراه مناسبًا. الفرق بين هذه المواقف وحالة الغش او الخيانة الزوجية هو أن كلا الشريكين في الزواج على دراية بالترتيب ويوافقان عليه.







أنواع الانفتاح: من "النمط المتعدد الازواج" إلى "النمط المتبادل الازواج"



تختلف العلاقات خارج نطاق الزواج من حيث درجة المشاركة الجنسية المرغوبة ودرجة المشاركة العاطفية المرغوبة. نظرًا لإمكانية وجود علاقة حميمة غير أحادية الزواج ، قد يكون الدافع لدى فرد معين أكثر إما من خلال الرغبة في شركاء جنسيين متعددين أو تجربة جنسية أوسع من تلك التي يقدمها الزواج الأحادي ، أو من خلال الرغبة في تكوين علاقات وروابط عاطفية أو عائلية مع أشخاص متعددين.







اما البوليامورى Polyamory فيكون مدفوعا بالرغبة في توسيع الحب من خلال تطوير علاقات عاطفية مع شركاء خارج نطاق الزواج. يكن الدافع لتبادل الازواج والزوجات وراء الرغبة في الإشباع الجسدي من خلال الانخراط في أنشطة جنسية مع شركاء خارج نطاق الزواج. ينطبق التمييز بين تعدد الزوجات وتبادل الزوجات على الزواج المفتوح. ظهر تعدد الزوجات وتبادل الزوجات في الأدبيات الأكاديمية ، و وسائل الإعلام الشعبية ، ومواقع الويب المخصصة على التوالي لتعدد الزوجات وتبادل الزوجات. (تفضل المواقع المتأرجحة تأطير التمييز بشكل أكبر بمصطلحات "تبادل الازواج والزوجات الطوباوي" و "تبادل الازواج والزوجات الترفيهي" في غولد.)







يؤكد أسلوب تعدد الزوجات للزواج المفتوح على توسيع علاقات المحبة من خلال تطوير الروابط العاطفية للشركاء خارج نطاق الزواج. يؤكد أسلوب تبادل الزوجات للزواج المفتوح على الإشباع الجسدي من خلال الانخراط في ممارسة الجنس الترفيهي مع شركاء خارج نطاق الزواج.







الأساس النفسي



قد يعتمد تفضيل أسلوب تعدد الزوجات وتعدد الازواج مقابل أسلوب تبادل الزوجات للزواج المفتوح على العديد من العوامل النفسية. قد يكون أحد العوامل هو السلوك الجنسي الاجتماعي ، رغبة الفرد في الانخراط في السلوك الجنسي دون أن تكون له روابط عاطفية مع الشريك الجنسي. يقال إن الأفراد الذين هم على استعداد تام للانخراط في سلوك جنسي بدون روابط عاطفية لديهم علاقات اجتماعية غير مقيدة. يقال إن الأفراد الذين لا يرغبون في الانخراط في سلوك جنسي بدون روابط عاطفية قاموا بتقييد العلاقات الجنسية الاجتماعية. يمكن للأفراد أن يتنوعوا على طول سلسلة متصلة من الاجتماعية الجنسية غير المقيدة إلى الاجتماعية المقيدة.







الآثار المجتمعية



يميل الأزواج الذين لديهم أنماط مختلفة من الزواج المفتوح إلى الانطلاق خارج أنفسهم من أجل العثور على الآخرين الذين يشاركونهم فلسفات واهتمامات متشابهة ، والتي من المحتمل أن تكون قد ساهمت في تطوير مجتمعات تعدد الأزواج المنفصلة وتبادل الزوجات. توفر هذه المجتمعات الموارد والدعم المعلوماتي ، حتى لو لم يتمكن الزوجان في زواج مفتوح من رؤية أنفسهم ينضمون إلى أي من المجتمعين. قد لا يكون لدى بعض الأزواج تفضيل قوي لأيٍّ من نمطي الزواج المفتوح ، ويشعرون بالتساوي في المنزل في أي من المجتمعين.







قد يختلف الشريكان داخل الزواج في تفضيلات كل منهما. قد يفضل أحد الشركاء أسلوب الزواج المفتوح والمشاركة في مجتمع البوليامورى Polyamory ، بينما قد يفضل الشريك الآخر أسلوبً تبادل الزوجات للزواج المفتوح والمشاركة في مجتمع تبادل الزوجات. وبالتالي يمكن أن تؤدي الاختلافات في تفضيلات الزوجين والتفضيلات الفردية إلى تداخل بين مجتمعات تعدد الأزواج وتبادل الازواج.







ترفض اليهودية والمسيحية الزواج المفتوح وتعتبره ناقضا للزواج ويبيح الاسلام تعدد الزوجات لكنه يحرم على المراة تعدد الازواج.







فقدان الدعم الاجتماعي



بسبب الرفض الاجتماعي للزيجات المفتوحة، يحاول الأشخاص في الزيجات المفتوحة إخفاء نمط حياتهم عن أسرهم وأصدقائهم وزملائهم.







"غالبًا ما يشعر الأزواج المتزوجون والمتعاشرون غير المتزوجين بشكل علني بأنهم غريبون أو غير أخلاقيين في نظر بقية العالم. يجب عليهم العمل على حياتهم الجنسية في مواجهة بقية المجتمع. قد يكون لديهم تفاهم مع بعضهم البعض ، لكنهم عادةً ما يبقون الأمر سراً عن العائلة والأصدقاء والناس في العمل. (Blumstein & Schwartz، 1983، pages 294–295) [5]







إن الحفاظ على سرية أنماط حياتهم يقلل من مقدار الدعم الاجتماعي المتاح للأشخاص في الزيجات المفتوحة.



==



الزواج المدنى Civil marriage







الزواج المدني هو الزواج الذي يُسجّله ويُنفذه ويعترف به مسؤول حكومي. قد يتم إجراء مثل هذا الزواج من قبل هيئة دينية وتعترف بها الدولة ، أو قد يكون علمانيًا تمامًا ويخلوا من أي شعائر دينية.







تاريخه



كل دولة تُبقي على السجل المدني لمواطنيها تتبع حالة الفرد الاجتماعة: متزوج، أعزب، .. ، وقد وقعّت أو صادقت جميع دول أعضاء الأمم المتحدة إمّا على اتفاقية الأمم المتحدة على الرضا بالزواج، أو سن العمر الأدنى للزواج، أو توثيق الزواج (1962)،أو اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة (1979) ما عدا الصومال، والسودان، وجنوب السودان، وتونغا.







تُعرِّف أغلب الدول الزواج المدني بمعزل عن المطالب الدينية، إلا على سبيل المثال، إسرائيل لا يسمح بتسجيل الزواج إلا بعد أن يكون الزوجان قد تزوجا في مراسم دينية معترف بها أو أن يكونا قد تزوجا خارج البلاد.







في إنجلترا



كان القانون الكنسي هو المسيطر في العصور الوسطى لأوروبا، حيث أن الزيجات الصالحة هي فقط التي يحضر فيها الطرفان، أي الزوج والزوجة، ولا داعي للشهود، وليس بالضرورة أن يُسجل بشكل رسمي من قبل الحكومة. إلّا أنَّ هذا القانون استُبدل بقانون اللورد هاردويك للزواج "Lord Hardwicke s Marriage Act" والذي ينص على أن الزيجات الصالحة هي التي تؤدّى في مراسم دينية ورسمية معترفة من الدولة، وما عدا ذلك مُلغى، وفي عام 1836، أُزيل شرط المراسم الدينية في الزواج وأعطيت الجهات الرسمية المختصة وحدها الحق في توثيق وتشريع الزواج.







في دول أوروبية أخرى



كانت الزيجات في معظم الدول الأوروبية تقليدية، تتم بمراسم دينية كلٍ على دينه أو طائفته، حتى عام 1792 وبعد الثورة الفرنسية، أصبح الزواج الديني ثانوي بعد الزواج المدني، ثم نشر نابليون حول أنحاء أوروبا بأن الزواج المدني هو الوحيد المعترف به وأما الزواج الديني فلا أثر له إطلاقاً.







الزواج المدني في العالم الحديث



في إنجلترا وويلز



تعقد الزيجات اليوم في إنجلترا وويلز في مباني معتمدة تشمل المكاتب الرسمية ومباني مثل المنازل الفخمة والقصور والفنادق، وأيضا الكنائس والمعابد والمباني الدينية المصرح لها من قبل السلطة المحلية. يتطلب الزواج المدني تصديق وأحياناً رخصة تثبت بأن الزوجين صالحين لبعضهما، وبعد الموافقة بفترة بسيطة تتم مراسم الزواج بحضور المسجل والشاهدَين ويمكن حضور الضيوف كذلك.







في الولايات المتحدة الأمريكية



يمكن الحصول على الزواج المدني في جميع الولايات الأمريكية، ويمكن الجمع بين المدني والديني في بعض الحالات.







دول تُجبر على الزواج المدني



معظم الدول الأوربية يكون فيها الزواج المدني إجباري، ويمكن للزواج الديني أن يكون ثانوي بغرض الاعتراف الديني فقط. من هذه الدول: بلجيكا، وهولندا، وتركيا، حيث يتزوج الأزواج بدون مراسم دينية إطلاقاً، زواج رسمي متكامل بحضور الأهل والأصدقاء.







دول لا يوجد فيها زواج مدني



لا يوجد في معظم دول الشرق الأوسط زواج مدني مثل السعودية ومصر وليبيا وسوريا والإمارات والأردن واليمن وموريتانيا وكذلك أندونيسيا وإيران وإسرائيل، فيتم الزواج في هذه الدول تحت السلطات الدينية ومن ثمًّ المدنية، وفي الغالب مراسم إسلامية بما أن الغالبية العظمى لسكان هذه الدول مسلمين، إلا أن في سوريا وفلسطين ولبنان وليبيا يتم الاعتراف بكل من المراسم الإسلامية والمسيحية واليهودية، ويسمح في ماليزيا لغير المسلمين فقط بالزواج المدني، وأما في الكويت والبحرين وأفغانستان فيسمح فقط للأجانب.



عادة يكون الزواج المدني في قبرص او في الغرب مخرجا للمسلمة التي تريد الزواج برجل من ديانة اخرى او لاديني.. او لمن لا يريد الزواج الديني







الزواج المدني والزواج من نفس الجنس



في ديسمبر / كانون الأول 2015 ، اعترفت 19 دولة حول العالم بزواج المثليين. هذه الدول هي: كندا، الأرجنتين، بلجيكيا، لوكسمبورغ، البرازيل، فرنسا، آيسلندا، ايرلندا، نيوزيلاندا، الدانمرك، هولندا، النرويج، أسبانيا، جنوب أفريقيا، السويد، البرتغال، الأوروغواي، الولايات المتحدة الأمريكية، المملكة المتحدة (جزر بيتكيرن، إنجلترا، ويلز واسكتلندا فقط)، بالإضافة إلى 4 ولايات مكسيكية.



==



الثلاثية الرومانسية الجنسية Ménage à trios







( بالفرنسية: [menaʒ a tʁwɑ] ) هو ترتيب منزلي وعلاقة ملتزمة مع ثلاثة أشخاص في علاقات عاطفية أو جنسية متعددة مع بعضهم البعض ، وغالبًا ما يسكنون معًا ؛ عادة زواج تقليدي بين رجل وامرأة مع فرد آخر. العبارة قرض للانجليزية من الفرنسية تعني " أسرة مكونة من ثلاثة أفراد". تُعرَّف الترتيبات المعاصرة أحيانًا على أنها throuple, thruple,´-or-triad. ويمكن ان نضم لها مثلث الحب love triangle والثلاثية الجنسية البحتة الثريصم بين رجلين وامراة او امراتين ورجل threesome FFM´-or-MMF











المصطلح



يحتوي هذا النوع من العلاقة على عناصر ثنائية الجنس متضمنة ، ولكن عادةً ما يكون أحد المشاركين على الأقل من جنسين مختلفين . نظرًا لاستخدام هذا المصطلح في بعض الأحيان بشكل متبادل للإشارة إلى مجموعة ثلاثية ، والذي يشير فقط إلى تجربة جنسية تضم ثلاثة أشخاص ، يمكن أحيانًا اساءة تفسيرها على أنها نوع من الانحراف أو الممارسة العرضية. ومع ذلك ، فإن الثلاثية ménage à trois هي نوع معين من العلاقات الملتزمة ، والتي يتم فيها تقديم الوعود غالبًا. لا ينطبق على جميع العلاقات المتعددة الزوجات او لازواج مع ثلاثة أفراد ، حيث يمكن أن يكون لتعدد علاقات الحب والجنس البوليامورى له أشكال مختلفة.







يتداخل الموضوع أحيانًا مع مفاهيم متعارضة على ما يبدو مثل النسوية المسيحية والنسوية السحاقية . تم استكشاف هذه الأفكار من قبل صانع الأفلام أنجل روبنسون في فيلمها الأستاذ مارستون والمرأة المعجزة الواندر وومان من خلال قصة حب الزوجين التاريخيين ويليام مولتون مارستون وإليزابيث هولواي مارستون مع مساعدة بحثهما أوليف بيرن .











أصبح كل من المصطلح وطريقة الحياة موضوع نقاش في المجالات المرتبطة بالعالم المسيحي الكرستيندوم واللغات الرومانسيكية اي المتفرعة من اللاتينية.







أمثلة



التاريخ القديم



الكتاب المقدس



هذا النوع من العلاقة متجذر إلى حد كبير في أفكار الزواج التقليدية للأديان الإبراهيمية ، وتنتشر الآراء المسيحية حول الزواج في الأدب ووسائل الإعلام التي تناقش هذا الموضوع.







كان للبطريركين إبراهيم وسارة ترتيب مشابه لاتفاق ثلاثي مع خادمة سارة هاجر . تختلف تفسيرات هذا الأمر ، على سبيل المثال تعامله اليهودية والإسلام على أنه حالة تعدد الزوجات ، بينما تناقش المصادر المسيحية في بعض الأحيان جانب مثلث الحب ، والذي لا يتشابه بشكل مباشر مع Ménage à trois. وبالمثل ، عندما تزوج يعقوب من ليا وراشيل او راحيل ، كانت زوايا مثلث الحب وتعدد الزوجات مدروسة جيدًا أكثر من كونها مدمجة في الثلاثي .







المسيحية



أثرت كتابات سافو على الكنيسة المسيحية المبكرة ، وبدأ استكشاف موضوع السحاق ضمن إطار Ménage à trois للأزواج المسيحيين في أدب ما بعد عصر النهضة في وسائل الإعلام المسيحية .







تاريخ ما بعد عصر النهضة



يحتوي التاريخ على عدد من الأمثلة على العلاقات الثلاثية .







شاركت الدوقة الكبرى آنا ليوبولدوفنا ، وصية عرش روسيا من عام 1740 إلى عام 1741 ، في نفس الوقت في علاقة عاطفية جنسية مع السفير السكسوني الكونت موريتز زو لينار وصديقتها المنتظرة مينجدن. تسببت علاقة الوصي مع مينجدن في الكثير من الاشمئزاز في روسيا ، ويعتقد الكثيرون أن انشغالها بعلاقاتها مع لينار ومنجدن على حساب الحكم جعلها تشكل خطرًا على الدولة. وأطيح بها في وقت لاحق في انقلاب.







كان الفيلسوف الفرنسي جان جاك روسو في شبابه ، الذي كان يصغرها بثلاثة عشر عامًا ، من رعايا النبيلة الفرنسية فرانسواز لويز دي وارينز ، التي أصبحت عشيقته الأولى والمنعمة عليه والمتكفلة به والمحسنة له. عاش معها في منزلها بشكل متقطع منذ سنوات المراهقة ، وفي عام 1732 ، بعد أن بلغ سن العشرين ، بدأت علاقة جنسية معه بينما كانت منفتحة أيضًا بشأن مشاركتها الجنسية مع مضيف منزلها.







كان للمفكرة الألمانية دوروثيا فون رود شلوزر وزوجها ماتيوس رود والفيلسوف الفرنسي تشارلز دي فيليز أيضًا مجموعة من اللقاءات الثلاثية معا من عام 1794 حتى وفاة زوجها في عام 1810.







كان السير ويليام هاميلتون (السفير البريطاني في نابولي) ، وزوجته إيما هاميلتون ، وعشيقها البطل البحري الأدميرال هوراشيو لورد نيلسون ، في علاقة ثلاثية من 1799 حتى وفاة نيلسون في عام 1805.







في سن السادسة عشرة ، في عام 1813 ، هربت ماري جودوين ، الكاتبة المستقبلية لفرانكشتاين ، مع زوجها القادم بيرسي بيش شيلي وانخرطت في شراكة ثلاثية مع كلير كليرمونت ، الحبيبة المستقبلية للورد بايرون ، والتي كان من الممكن أن تكون عائلة شيلي معها في وقت لاحق. علاقة واسعة.







عاش الفيلسوف السياسي فريدريش إنجلز مع عشيقته ماري بيرنز وشقيقتها ليزي في علاقة ثلاثية .







ظلت الفنانة السريالية الإيطالية ليونور فيني (1907-1996) فى علاقة ثلاثية حتى وفاتها مع الكونت الإيطالي ستانيسلاو ليبري والكاتب البولندي كونستانتي جيلينسكي في باريس. يُعتقد أن العلاقة أثرت على عمل فيني لأنها كانت تصور أفرادًا أو شخصيات محايدة بين الجنسين حيث يتم عكس الأدوار التقليدية للجنسين مع ذكر سلبي وأنثى مهيمنة ، مثل المراة الجالسة على رجل عار `` Woman Seated on Naked Man (1942) . [29]







احتفظ الفنان / الرسام البلجيكي فيليسيان روبس (1833-1898) بعلاقة ثلاثية رائعة مع الأختين ، أوريلي وليونتين دولاك ، اللتين أدارتا دار أزياء ناجحة في باريس "ميزون دولاك" ، وأنجبت كل منهما طفلًا (توفي إحداهما في في سن مبكرة) وعاشوا معًا لأكثر من 25 عامًا ، حتى وفاته.







نسبيت عاشت مع زوجها هوبير بلاند وعشيقته أليس هواتسون ، وربيا أطفالهما ليكونا أطفالها .







في عام 1913 ، بدأ المحلل النفسي كارل يونغ علاقة مع مريضة شابة ، تدعى توني وولف ، استمرت لعدة عقود. وصفت ديردري بير ، في سيرتها الذاتية لكارل يونغ ، زوجته إيما جونغ بأنها تحملت بنبل حيث أصر زوجها على أن تصبح توني وولف جزءًا من منزلهما ، قائلةً إن وولف كانت "زوجته الأخرى".







عاش الشاعر الروسي والسوفيتي فلاديمير ماياكوفسكي مع ليليا بريك ، التي كانت تعتبر ملهمته ، وزوجها أوسيب بريك ، الكاتب والناقد الطليعي .







حاول روبرت جريفز وزوجته نانسي نيكولسون لعدة سنوات إقامة علاقة ثلاثية تسمى "الثالوث" مع لورا رايدنج ، وهي امرأة التقى بها جريفز وأحبها في عام 1926. أصبح هذا المثلث "الدائرة المقدسة" مع إضافة الشاعر الإيرلندي جيفري فيبس ، الذي كان لا يزال متزوجًا من الفنانة الأيرلندية نورا ماكجينيس .







كما روى آرثر كويستلر في كتابه "الكتابة غير المرئية " ، كان أحد العناصر الثابتة في الحياة الفكرية في ثلاثينيات القرن الماضي في بودابست مجموعة ثلاثية - زوج وزوجته وعشيق زوجته - كانوا كتابًا ونقادًا أدبيين وكانوا يقضون ساعات طويلة كل يوم. ، الثلاثة منهم معًا ، في أحد المقاهي المعروفة في العاصمة المجرية. كما لاحظ كويستلر ، كانت علاقتهما منفتحة للغاية واستمرت لسنوات عديدة لدرجة أنها لم تعد موضوع ثرثرة.







انخرط الكاتب ألدوس هكسلي وزوجته الأولى ماريا في شراكة مع ماري هاتشينسون ، صديقة كلايف بيل .







من عام 1939 ، كان إروين شرودنغر وزوجته آن ماري بيرتل وعشيقته هيلدا مارش ، فى علاقة جنسية عاطفية من ثلاثة أفراد .







في عام 1963 عاشت الممثلة هاتي جاك مع زوجها جون لو ميزورييه وعشيقها جون سكوفيلد.







أمثلة ثقافية



يحتوي مصنع نبيذ Folie à Deux على مجموعة شهيرة من النبيذ المسمى Ménage à Trois.







تستند قصة الـ Wonder Woman إلى امرأتين كانتا في الحياة الحقيقية في الثلاثينيات ، كما ظهر في فيلم البروفيسور مارستون والـ Wonder Woman ، مؤلف الكوميدي وليام مولتون مارستون وزوجته القانونية إليزابيث هولواي مارستون كان لهما شريكة حياة هي ، أوليف بيرن .



==



الجنس البدائى ومشاعية تملك المرأة والثروة



مشاعية الجنس والتملك:



منذ عصور الحضارة اليونانية القديمة نعثر على عبارة افلاطون , في دعوته الى مشاعية النساء والثروة, حتى لا يكون القتال من أجلهما و تنشب الحروب بسببهما.



من الواضح أن النساء والثروة كانت مسألة تحظى بأهتمام الفلاسفة اليونانيين الزاهدين بهما, في محاولتهم وضع قوانين وتعليمات دستورية ملزمة تنّظّم حياة المجتمع وتنأى به عن المنازعات والاقتتال خاصة بين كل من أثينا وأسبارطة,كما حدث في حرب طروادة التي خلّدها هوميروس في الالياذة ,وتسببت بها أمرأة (هيلينا) زوجة ملك اسبارطة ميلاوس التي أحبت(باريس) أبن ملك طروادة بريام وهربت معه وكان ماوقع من حرب وسفك للدماء بسببها.



وفي تقصّينا معرفة صحة وصواب دعوة افلاطون لمشاعية الجنس والثروة في عصره,نجد أنه كان من مميزات حضارة اليونان تقبّل مثل هذه الدعوة التي نعتبرها نحن الآن من مخلفات وأرث المجتمعات البدائية المتخلفة. في أن يكون جميع النساء وبلا أستثناء زوجات مشتركات للرجال بحيث لا يكون لكل واحد منهم زوجة واحدة خاصة به, ولا لكل امرأة زوجا واحدا خاصا بها,ويكون الاطـفـال مشتركين بالنسب لا يعرف الولد أباه ولا يعرف الاب أبنه لذا كان الى مرحلة متقدمة من الحضارة الانسانية تؤصل الانساب بين القبائل البربرية البدائية على أمومة المرأة وأنتساب المولود للأم لا للأب غير المعروف.وكذا في العصور الزراعية التي كانت تعتبر الانثى الام مقدسة ومتقدمة على الرجل فهي في اساطير ذلك العصر مصدر الانجاب ومبعث الخصب والنماء في الارض الى أن عكست هذه القداسة وأصبحت للرجل في عصور تعدد الالهة التي أعقبت الحضارة السومرية..



وبالعودة الى عصور البدائية الحجرية الاولى,وبالتحديد الى عصر الصيد والالتقاط ,الذي يسبق عصر بداية صنع الانسان للحضارة في أكتشافه الزراعة والري وتخزين الحبوب وتدجين الحيوانات.نجد أن النساء والتملّك المشاعيين لم يكونا بنفس الاهمية في التجمعات البشرية البدائية المشاعية. ولم يكونا متكافئين كسبب مباشر بأحتمال نشوب النزاعات بين الرجال والاقتتال على الاستئثار بهما.

وأنهما(المرأة والثروة) بالنتيجة كانتا عاملين في هدرهما أخلاقيات تلك التجمّعات المتنقّلة وهي كذبة لا سند انثروبولوجي له , هذا في حال جاز أفتراضنا أن انسان تلك المرحلة(الرجل) كان متواضعا مع غيره من الرجال على عرف أخلاقي في أبسط معانيه واشكاله أن جاز التعبير,عرف مشاعي ينظّم امتلاك الرجال للنساء,علما أن الانسان المشاعي البدائي لم يكن يعرف التواصل باللغة الشفاهية, ولا يعرف الكتابة التي هي من أختراع السومريون في بلاد ما يسمى ميزابوتوميا (ما بين التهرين), بعد آلآف السنين من مغادرة عصر الصيد المشاعي والزراعي القبائلي,كما أن المرجح أيضا عدم معرفة الانسان البدائي لأدنى قيمة أخلاقية أبتدعها الانسان في مراحل تاريخية حضارية لا حقة نشأت مع ظهور الاديان التعددية الالهة و الابراهيمية ,ولم يكن هناك ماهو أخلاقي في الحياة البدائية الاولى بما يتعلق بالجنسانية ومضاجعة النساء والذكور جماعيا.



أذن المرأة والتملّك المشاعي لم يكونا عاملي أستثارة للمنازعات والاقتتال بين الرجال. وان الدراسات الانثروبولوجية(علم دراسة الانسان) التي تعتمد التنقيبات الاركيولوجية الاثرية في أطلاق فرضياتها التخمينية, تذهب أن الانسان البدائي لم يكن يعرف معنى أقتران الرجل بأمراة واحدة معينة لا غيرها, ولا المرأة تعرف معنى أقترانها برجل واحد دون غيره أيضا. لا في صيغة تملّك الرجل ولا في صيغة أتفاق تعاقدي بين الرجال والنساء عموما. وأكثر ترجيحا أن المرأة والرجل كلاهما لم يكونا مدركين أن الجماع الجنسي هو وسيلة التكاثر وحفظ النوع الا في مراحل تاريخية متقدمة من ممارسة الجنس والانجاب بشكل عفوي ناتج عن ممارسة الجنس لاشباع اللذة والمتعة وكان الانجاب والتكاثر ناتجا عرضيا لممارسة الجنس ولم يكن هدفا معروفا مسبقا يسعى له الرجل والمرأة خارج رغبة اشباع غريزة الجنس.

وفي دراسة علم الاركيولوجيا والانثروبولوجيا القديمة كانت معادلة أسبقية قداسة المرأة على الرجل بالانجاب والتكاثر, التي أنعكست هذه العلاقة في أكتشاف أسبقية الرجل على المرأة في الانجاب والتكاثر التي نزعت عن المرأة قداستها الكهنوتية الوثنية الدينية لتصبح بيد الرجل الذكر.. وفقدت المرأة ميزتها على أنها الالهة الام التي تلد الاطـفـال وتبعث الخصب بالحياة حين أدركت أنها لا تستطيع الانجاب من دون مضاجعة الرجل لها..



أما الثروة فأنها تشكل مرتبة ثانوية بالأهمية على أعتبار أنها ملكية متواضعة جدا حتى في مقاييس تلك الازمنة,وليست ملكية أستغلالية مجحفة تستحق التنازع والاقتتال عليها.فهي كانت ملكية بسيطة لا تتعدى الطعام وادوات الصيد والكهف والجلود وما تجود به الطبيعة . فهي لا تشكل عامل أحتراب وتصفية بين الرجال,والثروة الطبيعية لبساطتها صعبة التملك الانفرادي الاناني لتكون عامل فتنة قتالية الا في مراحل متقدمة جدا على مجاوزة ومغادرة العصور الحجرية الكهفية المتوحشة , حين أصبح التملّك قيمة أستغلالية في أستملاك الاراضي الزراعية الشاسعة وأمتلاك قطعان الحيوانات الداجنة ووسائل الانتاج الاخرى والاستئثاربالنساء دون الاخرين في بداية تشكل المجمعات البشرية البسيطة قرب الانهار والمياه.



ويمكن القول أن المشاعية الجنسية والتملك كانتا سببا مهما في بقاء الجنس البشري الذي كان يتهدده الانقراض من قبل الوحوش الكاسرة المفترسة من جهة, وقسوة الطبيعة التي لا ترحم من جهة اخرى, كانت المرأة ملكا مشاعا لكل الرجال في الحفاظ على الانجاب والتكاثر وتوّحيد الرجال ضد الاخطارالمحدقة بالانسان كنوع. لقد كان الانسان البدائي يحرص على عدم فقدان اشخاص من نوعه في ظروف حياتية صعبة كان فيها الانسان البدائي يقتات الجيف والحيوانات النافقة في ندرة وقلة الحيوانات التي كان يصطادها بصعوبة, كما نشأت في مرحلة لاحقة قبائل أكلة لحوم البشر في قلة وندرة الحصول على الطعام.



فرجل تلك العصور لم يكن يعرف أهمية أن يمتلك هو دون غيره لافي الجنس ولا في التملّك الطبيعي للمرأة والاشياء, وفي مراحل لاحقة كان يجري تبادل النساء بين القبائل والتجمعات كسلعة تداولية لتوثيق فرص التعايش بسلام.ثم من العسير جدا أعتبار الانسان البدائي مجردا من عاطفة الحب والاناسة الاجتماعية مع غيره من جنسه البشر, فهو يأنس بتلك العلاقة الاجتماعية مع غيره من نوعه ويتأنسن بالطبيعة بهذه الرابطة ككائن نوعي أجتماعي بالفطرة. وفي غير ذلك محال أن لا يكون أحتمال أنقراض الانسان حاله حال انقراض حيوان الماموث والديناصورات قد يحصل بسبب العصور الجليدية التي أحتملها الانسان وتجرع مرارتها في نزوعه رغبة البقاء.

اذا تقدمنا مراحل طويلة من عمر وعصور البشرية البدائية,وبعد معرفة الانسان للعائلة والقبيلة البسيطة العدد في العصر الزراعي - النحاسي, ووضعنا رحالنا في عصور ماقبل التاريخ عند السومريين والاكديين والبابليين والاشوريين.نجد أن مشاعية الجنس قد أخذت صيغة البغي والدعارة المنظّمة لدى السومريين ابتداءا, فقد كانت المرأة الراهبة في المعبد والمرأة في المجتمع كلتاهما يمارسان الدعارة كتعبير أخلاقي وطقسي مقدّس من قبل الكهنة ورعايتهم لدعارة الجنس, وتعتبر تلك الرعاية الوثنية المقدسة للدعارة بمثابة ميثاق ديني أخلاقي متواضع عليه ووجوب ممارسته مجتمعيا.وقدسيته تنسحب أيضا على دلالة الخصب الطبيعي في تجدد الحياة والنماء المستمر المبارك حسب معتقداتهم الوثنية والاسطورية.وأن أول بيت للدعارة في التاريخ البشري كان من أبتداع السومريين وأطلقوا عليه اسم(ميثقديم).methikdeam



أذن كان الكهنة الوثنيون ينظّمون تلك الاباحية الجنسية بأسم القداسة الدينية التي أبتدعوها ولم تكن في معايير عصرهم تشي بأي نوع من التسفيل الاخلاقي والعمل المهين المشين أجتماعيا, خاصة في تزكيتهم تلك الدعارة كهنوتيا وثنيا ,كما أن راهبات المعبد كنّ يمارسن البغاء مقابل المال مع الزوار الاجانب أيضا قرب المعابد الدينية.



تساؤلات معاصرة متداخلة مفتوحة النهايات



في المجتمعات الرأسمالية تقلصّت الى أبعد الحدود ليس مشاعية الثروة و المال فحسب, بل و توزيعها الاشتراكي العادل من أجل رخاء الناس كل الناس .



وباتت هذه التطلعات الاشتراكية من ( يوتوبيات ) عصور الاهمال التي عفا عليها الزمن و تجاوزها التاريخ



رغم مزايا المجتمع الغربي الراسمالي الحالي في حفاظه على ممارسة حرية الجنس كحق مكتسب في الاباحية وفي أزالة حواجز التحريم الجنسي نهائيا في حب وجنس المحارم والديوثية وغيرها من أنواع الجنس بجميع أشكاله وتنوعاته.



مع ملاحظة ان الجنس فى العصر الحجرى كان يشمل جنس المحارم بلا مشاكل والجنس الجماعى والعلاقات خارج اطار الزواج اى ان الجنس فى العصر الحجرى كان يشبه كثيرا محتويات افلام البورنوجرافيا اليوم وقصص الايروتيكا



==



هل من الممكن الحمل بعد استئصال الرحم ؟ الاجابة كما يلى



أنا فتاة عمري 23 سنة، حدث لي مشكلة ما في الرحم وقد أدى إلى أن الدكتور قال من الضروري استئصال الرحم، وأنا الآن سأتزوج، هل من الممكن حدوث حمل عن أي طريقة؟، وهل ممكن يحدث عن طريق قناة فالوب؟، وهل من الممكن زرع رحم، أرجو الإفادة لو سمحتم، أنا أتمنى طـفـل.



الإجابــة



الأخت الفاضلة/





يا عزيزتي لا يمكن أن يحدث الحمل الطبيعي بدون وجود رحم عند الأنثى, فهذا أمر غير ممكن, لأن الرحم هو المكان الذي سيعشش فيه الحمل, وهو العضو القادر على التوسع والتمدد لتأمين حاجة الجنين .



أما الأنابيب فهي لا تصلح لحدوث الحمل, بل إن حدوث الحمل فيها يعتبر حالة خطرة تسمى ( الحمل خارج الرحم )، فالأنابيب غير قادرة على التمدد وستتمزق بسرعة عندما يبدأ الحمل بالكبر.



وللأسف فإن زراعة الرحم هي عملية ليست متوافرة وغير ممكنة لغاية الآن, فهي ما تزال في مراحلها الأولية التجريبية,والنتائج الأولية غير مشجعة, وقد تصبح ممكنة في المستقبل.



إن الحالات التي يستأصل فيها الرحم تعني حكما عدم مقدرة السيدة على الحمل والإنجاب بطريقة طبيعية, وفي الغرب يتم عمل إلقاح صناعي بين بويضات المرأة المستأصل رحمها وبين والحيوانات المنوية لزوجها في المختبر, كما يحدث في عملية أطـفـال الأنابيب, لكن يتم ترجيع الأجنة في رحم امرأة أخرى متطوعة لتقوم هي بالحمل والانجاب اي استئجار رحم وام بديلة.



==



ازدواجية التوجه الجنسي أو البايسكشوالية Bisexuality



ازدواجية التوجه الجنسي أو البايسكشوالية Bisexuality (بالإنجليزية: Bisexuality)‏ هو واحد من الأنواع الأربعة الأساسية للتوجه الجنسي ويعني ميل الشخص عاطفيا رومانسيا أو جنسيا أو كليهما لنفس جنسه وللجنس الآخر أيضًا. أي امرأة تحب أن تمارس الجنس أو الرومانسية مع النساء والرجال معا وليس الرجال فقط. أو رجل يحب أن يمارس الجنس أو الرومانسية مع النساء والرجال معا وليس النساء فقط . وهي واحدة من أربعة تصنيفات أساسية للتوجه الجنسي عند البشر جنبا إلى الغيرية والمثلية واللاجنسية. لوحظت ازدواجية الميول الجنسية في عدة مجتمعات، وفي عالم الحيوان أيضا. تم صياغة كلمة bisexuality مع heterosexuality (مغايرة جنسية أي ممارسة جنس الرجل مع المرأة او ممارسة جنس المرأة مع الرجل) وhomosexuality (مثلية جنسية سواء بين امرأتين أو أكثر أو بين رجلين أو أكثر مثلية ذكرية أو مثلية أنثوية) في القرن التاسع عشر. وهناك أيضا البانسكشوالية والبانرومانسية Pansexuality´-or-Panromance وهي حب الرجل لممارسة الجنس مع الرجال والنساء والشيميلات والمتحولين جنسيا والمتحولات أو حب المرأة لممارسة الجنس أو الرومانسية مع الرجال والنساء والشيميلات والمتحولين جنسيا والمتحولات. وتظهر البايسكشوالية الذكرية والانثوية في افلام امريكية عادية وايضا في افلام البورن خصوصا في الثلاثيات بين رجلين وامراة واحدة او امراتين ورجل واحد وايضا تظهر في قصص الايروتيكا وفي بعض الاغاني الامريكية. ومن الجدير بالذكر ان هناك ثلاثة مصطلحات تصف المثلية الذكرية وهي البوتوم bottom اي المتناك فقط والتوب top اي النايك فقط والفيرساتايل versatile وهو الرجل الذي ينيك الرجال ويتناك منهم أيضا. وتسمى المرأة التي تساعد الرجلين البايسكشواليين وهما ينيكان بعضهما او يعملان بلوجوب او هاندجوب او ريمجوب لحس طيز لبعضهما وهي المراة التي تمص زبر المتناك مثلا وهو يتناك تسمى عاهرة المثليين fag hag. وفي حالة البايسكشوالية الذكرية يمارس الرجلين المثلية اضافة لنيكهما المراة التي معهما وفي حالة البايسكشوالية الانثوية تمارس المراتان المثلية اضافة لانهما تتناكان من الرجل الذي معهما.



==



ازاى تخلى بزاز حبيبتك تفرز لبن من غير ما تكون حامل - الرضاعة المستحثة Induced lactation - موضوع طويل



كيفية إفراز اللبن من أجل الرضاعة



شارك في التأليف: فريق عمل ويكي هاو







تعتبر الرضاعة هي عملية إفراز اللبن من غدد الثدي لدى النساء، ويحدث هذا أثناء الحمل وبعده. قد تريد بعض النساء أن تحفز غدد الثدي لإفراز اللبن إذا أرادت تبني رضيع أو كانت مرضعة لرضيع لا تستطيع أمه البيولوجية على إرضاعه بنفسها. تعتمد الرضاعة على هرمونات الغدة النخامية (وليس هرمونات المبيض) ولهذا يمكن لأي امرأة أن تحفز إفراز اللبن بغض النظر عن تاريخها مع الحمل المسبق أو أمراض النساء. لا حاجة إلى الذهاب إلى طبيب أو تناول أية أدوية معينة لتحفزي غدد الثدي على إفراز اللبن، وإنما يكفي إتباع هذه الإرشادات.







طريقة



1



فهم الرضاعة المستحثة







1



حاولي فهم كيف تكون الرضاعة المستحثة ممكنة. قد يكون الأمر مفاجئًا بالنسبة لكِ ولكن يمكن للنساء اللاتي لم تحملن أن تفرز لبنًا، وعادة ما تقوم بذلك الأمهات التي ترغب في إرضاع ابنها بالتبني رضاعة طبيعية.



يُفرز لبن الرضاعة عادة من التفاعلات المعقدة بين 3 هرمونات هي الاستروجين والبروجسترون والبرولاكتين وذلك أثناء فترة الحمل.



يمكن إفراز لبن الرضاعة دون الحمل في حالة محاكاة إفراز هذه الهرمونات من خلال التحفيز البدني و/أو المكملات الهرمونية.[١]



يُفرز هرمون البرولاكتين (وهو الهرمون الأساسي في عملية إفراز لبن الرضاعة) من الغدة النخامية لا من المبيض، لذلك يمكن للنساء أن تُرضع حتى وإن تم إزالة رحمها؛ تكون عملية الرضاعة المستحثة ناجحة بصورة أكبر لدى من سبق لها الحمل.



يمكن لعملية الرضاعة المستحثة أن تأخذ شهورًا، لذلك يُفضل البدء في الاستعداد بمجرد علمك بموعد وصول ابنك المُتبنى. تزداد فرص تعلق ابنك المُتبني بك كأمه إن قمت بإرضاعه وهو أصغر من 3 أشهر.[٢]







2



تعرفي على الإيجابيات والسلبيات لهذه العملية. تعتبر الرضاعة المستحثة عملية كبيرة وصعبة، لذلك يجب المفاضلة بين السلبيات والإيجابيات قبل وصولك لقرار بشأن هذا الأمر.



"الإيجابيات:" هناك العديد من الفوائد للرضاعة الطبيعية لصحة الرضيع وذلك لاحتواء اللبن على أجسام مضادة وبروتينات ودهون وفيتامينات هامة لنمو الرضيع واكتسابه الوزن ومحاربته للعدوى والأمراض. تعتبر الرضاعة الطبيعية عملية حميمية تصل بين الأم وطـفـلها حين يكون بالتبني نظرًا لأن عملية الترابط بينهما قد تأخذ وقتًا، كما أنها أكثر الطرق طبيعية لإرضاع طـفـلك وكذلك تُجنبك الحاجة لاستخدام الغذاء البديل المصنّع للبن والذي قد يحتوى على مواد كيميائية غير مرغوب فيها.[٣]



"السلبيات:" يعتبر الوقت والمجهود المتطلب لتحقيق عملية الرضاعة المستحثة من عيوب هذه العملية حيث تتطلب هذه العملية كثير من الالتزام وتكريس المجهودات لها. يجب أن تقومي بعملية تحفيز غدد الثدي لإفراز اللبن وضخه من 6 إلى 12 مرة يوميًا؛ يجب أن تقومي بهذه العملية مساءً أيضًا (في منتصف الليل). يمكن لهذه العملية أن تكون مرهقة ومؤلمة للثديين، كما قد تتعرضي لتقلبات مزاجية وخلل في دورتك الشهرية إن كنتِ تتناولين الهرمونات.[٤]







3



استعدي للتغيرات التي ستلاحظيها في جسدك. يجب أن تعرفي ما الذي سيحدث في جسدك قبل أن تبدئي هذه العملية، وكوني على علم بالأعراض الجانبية المحتملة.



ستكون الأعراض الجانبية أكثر شدة إن كنت تتناولين الهرمونات حيث إنكِ تخدعين جسدك للاعتقاد بأنك حامل ولهذا توقعي تضخم في الثدي أو تورم والتهاب للحلمات وعدم انضباط دورتك الشهرية.



ستشعرين غالبًا بالإرهاق وانفتاح في الشهية نظرًا لأن جسدك يظن أنه يحتاج طعام لشخصين. يجب أن تزيدي من السعرات الحرارية التي تتناوليها حوالي 200 سعرة يوميًا، ولكن حاولي أن تكون اختياراتك من الأطعمة الصحية لتقللي من احتمالية الإصابة بالسمنة.



قد تشعري أيضًا بتقلبات مزاجية وفترات من الاكتئاب والغضب، لذلك يفضل أن يكون لديكِ شريك أو صديق أو فرد من العائلة ليدعمك طوال هذه العملية ويذكرك بأهمية هدفك. قد تتأثر رغبتك في الجنس من هذه العملية أيضًا.



طريقة



2



تحفيز إفراز اللبن







1



ابدئي في تناول الهرمونات. يوجد الكثير من الهرمونات التي من شأنها أن تحفز إفراز اللبن وتحاكي أعراض الحمل في جسدك.



يعتر هرمون الدومبيريدون أكثر الهرمونات شيوعًا واستخدامًا ذلك لأنه يضع حد لإفراز هرمون الدوبامين في الجسم وبالتالي يزيد بصورة غير مباشرة من كمية البرولاكتين في جسدك، أي الهرمون المسئول بصورة مباشرة عن نمو خلايا الثدي وإفراز اللبن.



يتم أحيانًا ترشيح استخدام هرمونات إضافية بجوار الدومبيريدون مثل الاستروجين والبروجسترون حيث تساعد وجود كمية أكثر من المعتاد من هذه الهرمونات في جسدك على محاكاة الحالة الطبيعية للجسد أثناء الحمل. يمكنك تناول هذه الهرمونات عن طريق تناول حبوب التحكم في الحمل إن كنتِ أقل من 35 عام فهي عبارة عن مزيج هرمون الاستروجين والبروجسترون.



يجب أن تبدئي في تهيئة جسدك للحالة الزائفة للحمل قبل 6 أشهر من وصول ابنك المُتبني إن كانت لديكِ الفرصة (هناك برامج أسرع لأولئك أصحاب الوقت الضيق)، ابدئي في تناول الثلاثة هرمونات المذكورة أعلاه على أن تكون الجرعات قد تم وصفها لكِ من قبل مختص في مجال الرضاعة الطبيعية.



استمري في تناول الهرمونات طيلة هذه الأشهر ثم توقفي بشكل فجائي حوالي 6 أسابيع قبل وصول الرضيع بحيث تخدعي جسدك لاعتقاد أنك خضعتي للولادة.



استمري في تناول الدومبيريدون وابدئي في القيام بتمارين لتحفيز ثدييكِ لإفراز اللبن باستخدام مضخة كهربائية أو غيرها من الطرق اليدوية. سيبدأ إفراز اللبن في مدة تتراوح بين يومين وأسبوعين. يُفضل الاستمرار في تناول هرمون الدومبيريدون بعد بداية إفراز اللبن وتوقفي عندما يكون لديك القدرة على إفراز كمية كافية للرضيع، أو عندما يكون الرضيع مستعدًا لأن يُفطم.[٥]



قد تُعرضي نفسك لأعراض جانبية خطيرة إن لم تكن جرعات الهرمونات تحت إشراف طبي، لهذا فإنه من المستحسن أن تتابعي مع مختص في الرضاعة الطبيعية في مستشفى أو عيادة قبل البدء في العملية.[٦]







2



استخدمي مضخة ثدي كهربائية. ستحتاجين غالبًا مضخة كهربائية حتى عند اعتمادك على وسيلة تناول الهرمونات لتحفيز إفراز اللبن. يمكنك إفراز اللبن باستخدام مضخة فقط دون الحاجة لتناول هرمونات، ولكنكِ ستحتاجين لأن تكرري من عملية الضخ بكثرة.



يقوم التحفيز المبدني للحلمات بإفراز هرمون البرولاكتين وهو يساعد في تطوير غدد الثدي ويحفز من إفراز لبن الرضاعة، كما أنه يفرز هرمون الأوكسيتوسين وهو الهرمون الأساسي لخروج اللبن.



تعتبر أفضل أداة لهذه المهمة هي المضخة الكهربائية المخصصة للمستشفيات والتي تمكنك من ضخ ثدييكِ في آن واحد. ستوفرين كثيرًا من الوقت بشرائك هذه الأداة رغم ارتفاع سعرها. يمكنك استخدام المضخة اليدوية ولكن الكهربائية أفضل لأنها تحاكي حركات امتصاص اللبن التي يقوم بها الرُضّع.



يمكنك البدء في استخدام المضخة – إن كنتِ ستستخدمينها فقط دون الحاجة لتناول هرمونات- قبيل شهرين من وصول الرضيع. يجب أن تلتزمي بجدول صارم، فقومي بضخ اللبن كل ساعتين أو ثلاث بواقع 15 أو 20 دقيقة للمرة الواحدة.



يجب أن تقومي بضخ اللبن مساءً مرة على الأقل نظرًا لأن نسبة البرولاكتين في جسدك تكون عالية بين الواحدة والخامسة صباحًا، فاحرصي على استغلال هذه الفرصة.



قومي بتدلييك ثدييكِ وحلماتك بيديكِ قبل أن تبدئي في ضخ اللبن حيث سيجعل هذا حلماتك تنتصب وتكون جاهزة للمضخة. ضعي المضخة على ثدييكِ في آن واحد مع حرصك على أن تكون الحلمة في المنتصف.



اضبطي المضخة على أن يكون الشفط منخفض والسرعة عالية، فهذا يحاكي حركة امتصاص اللبن السريع للرضيع. يمكنك تغيير وضع الشفط لمتوسط بعد أن تعتادي على عملية ضخ اللبن أو قومي برفع المستوى قدر المستطاع دون أن تصيبي حلماتك بالتقرح.



لا تهلعي إن لم تجدي لبنًا في البداية، فقد يأخذ الأمر أسابيعًا قبل إفراز قطرة واحدة، لهذا حافظي على هدوئك والتزمي بجدولك.







3



حفزي إفراز اللبن يدويًا. يمكنك أن تحفزي إفراز اللبن بيديكِ بدلًا من استخدام مضخة عن طريق تدليك الثدي والحلمة.



تتطلب هذه الطريقة مجهودًا ووقتًا أكبر من ذلك المستخدم في الطريقتين السابقتين، ولكنه أكثر طبيعية من استخدام الهرمونات وأرخص من شراء مضخة.



تعتمد هذه الطريقة على أن تستخدمي كلتا يديكِ حول الثدي بأكمله كأنك تقومين بفحص الثدي لنفسك. قومي بتحفيز الحلمات والحلقة الملونة باستخدام أصابعك وإبهامك بتدليكهم وتدويرهم بين أصابعك. حاولي الضغط على الهالة المحيطة بالحلمة أثناء سحبك للحلمة لتُحاكي طريقة مص الرضيع.



يجب أن تقومي بهذا على الأقل 8 مرات يوميًا (يتضمن القيام بذلك مرة مساءً) لحوالي 20 دقيقة للمرة الواحدة. يمكنك أن تطلبي المساعدة من شريكك أو صديق قريب إن كنتِ مرتاحة لذلك، يجب أن تبدئي في هذه العملية قبل وصول الرضيع بشهرين على الأقل بحيث تكوني قادرة على إفراز اللبن لإرضاعه حينها.



قومي بالانحناء إلى الأمام بحيث يكون ثدييكِ موجهان للأرض كلما اقتربتِ من إفراز اللبن، وقومي بهز ثدييكِ بلطف فهذا يوجه أي لبن محتمل إفرازه ناحية الحلمات.



قد تحتاجي إلى استخدام بلسم أو ملطف مخصص للحلمات لحمايتها من التقرح والالتهاب. ذكّري نفسك دائمًا بهدفك وبسعادتك لقدرتك على إرضاع ابنك بنفسك حين وصوله، فلا تتوقفي مهما تألمتِ من التهاب حلماتك.







4



دعي رضيعك يمتص حلماتك. يمكنك ترك رضيعك يمتص حلمتك حتى وإن لم تفرزي لبنًا بعد. سيسرع هذا من عملية إفراز اللبن، فلا تقلقي.



دعي رضيعك يمتص حلماتك بدلًا من استخدام المضخة أو تدليك ثدييكِ بيديكِ. يُعتبر امتصاص الرضيع لحلمتك هو الطريقة الطبيعية الأمثل لتحفيز الهرمونات المسئولة عن إفراز اللبن. تعتبر التجربة كلها والتي تشمل الإحساس بفم رضيعك على حلمتك وصوت امتصاصه لها أكثر طبيعية من ضخ الحليب أو تحفيز الأمر بيديكِ.



تعتبر عملية إفراز اللبن نفسية أكثر من كونها بدنية حيث تثير معرفتك بوجود رضيعك بقربك وحاجته للبن من قدرتك الطبيعية على إفراز اللبن.



تكمن المشكلة في شعور الرضيع بالإحباط إن تكررت محاولته في امتصاص اللبن دون إيجاد شيء. يمكنك الاستعانة بأداة مخصصة لهذه الحالة وهي عبارة عن أنبوبة تضعين نهايتها على حلمتك والنهاية الأخرى متصلة بكيس من بديل اللبن حيث تمكن هذه الطريقة رضيعك من تناول غذائه مع استمراره في تحفيز حلمتك لإفراز اللبن.



تعتبر عملية إرضاع طـفـلك تجربة مهمة ولا يمكن الاستغناء عنها لخلق الترابط بينكما، مما يسمح لكِ بالتواصل مع ابنك المُتبنى بطريقة مميزة وحميمية، فلا يهم إن لم تتمكني من إفراز كمية كافية من اللبن، فالتجربة وحدها تكفي.



يمكنك إتباع طريقة امتصاص اللبن حتى وإن لم يصل رضيعك بعد عن طريق طلب العون من شريكك. يتطلب هذا التزام كبير من كليكما، ولكنه مؤثر وله أن يشكل تواصل قوي بينكما. يقوم بعض الأزواج بهذا لزيادة الإثارة بينهما حتى دون أن يكون الهدف على تحفيز إفراز اللبن، ولكن يجب أن يتعلم شريكك كيفية مص الحلمة بالطريقة الصحيحة وأن تلتزما بالجدول إن كنتما تقوما بذلك من أجل الرضيع.[٧]



طريقة



3



زيادة كمية اللبن







1



تناولي مكملات الأعشاب. ترجح كتير من السيدات المكملات العشبية لزيادة كمية اللبن بصورة طبيعية، وتُعتبر بذور الحلبة هي الأعشاب الأكثر شهرة وفاعلية.



يُفضل أن تتناولي ثلاث كبسولات من بذور الحلبة (390 ملجم للكبسولة) وثلاث من بذور عشبة الشوك (610 ملجم للكبسولة) ثلاث مرات يوميًا مع تناولك للطعام. يجب أن تتناولي هذه المكملات بمجرد بدئك لضخ اللبن.



يمكنك شراء الشاي العشبي المعروف باسم "لبن الأم" والذي يحتوي على توليفة من الشمر والكزبرة والحلبة وعشبة الشوك والينسون. يشبه طعمه طعم العرق سوس ويمكن تحليته بالسكر أو العسل حسب الرغبة، ويجب أن تشربيه بحد أقصى 3 أكواب يوميًا قبل إرضاع طـفـلك مباشرة.



يساعد هذا الشاي على تقليل الغازات وأعراض المغص لدى رضيعك بالإضافة للمساعدة في زيادة كمية اللبن.







2



اشربي الكثير من المياه. يعتبر الحفاظ على ترطيبك شيء أساسي طوال فترة الرضاعة نظرًا لأن المياه تُستخدم في إفراز اللبن.



يُفضل أن تشرب الأم المُرضِعة من 6 إلى 8 أكواب من الماء يوميًا لتجنب الجفاف. يمكنك أيضًا أن تشربي شاي بالأعشاب وتناول الخضروات والفواكه الغنية بالماء لزيادة ترطيب جسدك.



يمكنك معرفة إن كنتِ تعانين من الجفاف بتفقد لون البول الخاص بكِ حيث يكون فاتحًا للغاية أو بلون القش الأصفر إن كان جسدك على درجة جيدة من الترطيب، وسيكون أصفر غامق إن كان جسدك يعاني من الجفاف.



يفضل أن تقللي من القهوة وغيرها من المشروبات ذات الكافيين أثناء فترة الرضاعة، فهذه مدرات للبول وتخلصك من السوائل في جسدك بصورة سريعة.







3



تناولي الشوفان. يعتبر الشوفان من الأطعمة المتعارف عليها التي تتناولها الأمهات أثناء فترة الرضاعة لزيادة كمية اللبن.



لا يوجد تفسير علمي لهذا، ولكن كثير من الأمهات المُرضعة تلاحظ زيادة في كمية اللبن في الأيام التي تتناولن فيها الشوفان أثناء الإفطار.



يوجد بعض النظريات التي ترجح السبب لاحتواء الشوفان على كميات كبيرة من الحديد، كما أنه يساعد على تقليل نسبة الكوليستيرول، ويُعد السببان من أهم العوامل لإفراز اللبن بصورة صحية.



بخلاف هذه الأسباب، يعتبر الشوفان طعام مريح ويمد الأمهات بالطاقة، ولهذا فهن في حاجة أكيدة لهذا النوع من الأطعمة.[٨]







4



هيّئي نفسك عقليًا. يمكنك العمل على الجزء النفسي من عملية الرضاعة المستحثة إن لم يصل رضيعك بعد وكُنتي تجدين صعوبة في زيادة كمية اللبن.



يجب أن تركزي تفكيرك على السبب الذي تقومين لأجله بضخ اللبن أو تحفيز الهرمونات بيديكِ وهو رغبتك في أن تطعمي رضيعك. سيقوّي هذا من الغرائز الأمومية الطبيعية داخلك، والتي بدورها ستحفز من إفراز اللبن.



يمكنك الاستعانة ببعض الأدوات لتحفيزك إن لم يكن تستطيعي تخيل الأمر مثل كصورة لرضيعك المتبني أو مشاهدة فيديوهات لأمهات ترضع أبنائها عبر الإنترنت أو الاستماع لصوت رضيع يقوم بالرضاعة، يُمكنك حتى القيام بحمل ملابس الرضيع أو غطاء الرضيع، فذلك من الممكن له أن يُساعدك.



أفكار مفيدة



ابحثي عن المقاطع التعليمية الخاصة بكيفية امتصاص الحلمة بطريقة صحيحة عبر الإنترنت أو في المكتبة.



يظهر اللبن في صورة قطرات أولًا ثم سيزداد التدفق عند استمرارك في الرضاعة.



تعتبر حالتك العاطفية ذات أهمية كبيرة في عملية الرضاعة المستحثة، ولهذا احرصي على صب تركيزك على ما تقومين به وتخيلي نفسك تقومين بإرضاع طـفـلك. سيصعب على غدتك النخامية أن تفرز الهرمونات المطلوبة لإفراز اللبن إن لم توجهي تركيزك إلى هذه العملية.



اشتركي في مجموعة دعم الرضاعة للدعم العاطفي والنصائح المفيدة.



تحذيرات



لا تقومي بتحفيز ثدييكِ لأكثر من 20 دقيقة في المرة. تُفرز الهرمونات الخاصة بالرضاعة في جسدك لمدة لا تتخطى العشرين دقيقة ولهذا لا تزيدي عن هذه المدة حيث إنه لا فائدة من الإطالة وقد تتسبب في تهيج الأنسجة.



احذري من حبوب التحكم في الحمل التي تحتوي على الاستروجين والذي يعيق من عملية الرضاعة.



==



لعب الأدوار (نوع من التمثيل) Role-playing´-or-Role play







يشير لعب الأدوار إلى تغيير سلوك أحد الأفراد للقيام بدور ما إما للقيام بدور اجتماعي على نحو غير مقصود أو القيام محدد عن قصد. في حين يقدم قاموس أكسفورد للغة الإنجليزية تعريفًا للعب الأدوار كـ «تغيير في سلوك أحد الأفراد للقيام بدور اجتماعي»، في مجال علم النفس، ويستخدم هذا المصطلح بطريقة أكثر اتساعًا لتشمل أربعة معانٍ:







للإشارة إلى لعب الأدوار بشكل عام كما هو الحال في المسرح أو البيئة التعليمية؛ للإشارة إلى القيام بدور الشخصية أو الشخص الحالي والتصرف كشريك يقوم بدور شخص آخر، وغالبًا ما يتضمن أنواعًا مختلفة من الممارسات؛ للإشارة إلى مجموعة كبيرة من الألعاب بما في ذلك لعبة فيديو لعب الأدوار، الألعاب عن البريد والمزيد للإشارة على وجه الخصوص إلى ألعاب لعب الأدوار.







ألعاب لعب الأدوار.







التسلية



يشارك الكثير من الأطفال في شكل لعب الأدوار والمعروفة باسم لعبة التخيل، حيث تعتمد على أدوار معينة مثل طبيب وتقليد هذه الأدوار شخصيًا. وفي بعض الأحيان تخيل تبني طبيعة مخالفة، مما يؤدي إلى الاستمتاع بهذه الألعاب مثل الشرطة واللصوص.







الترفيه



لقد تمت ممارسة إعادة التمثيل التاريخي من خلال البالغين على مدار السنين، استمتع كل من الرومان القدماء، وشعوب هان الصينية، والأوروبيون في القرون الوسطى بتنظيم الأحداث من حين لآخر حيث يتظاهر الجميع بأنه في عمر أصغر، ويظهر الترفيه ليكون الغرض الأساسي لهذه الأنشطة. وفي القرن العشرين، تم استخدام إعادة التمثيل التاريخي على أنه هواية.







تعود تواريخ المسرح الارتجالي إلى تقليد كوميدي ديلارت من القرن السادس عشر. بدأ المسرح الارتجالي الحديث في نفس الحقبة مع «ألعاب المسرح» لفيولا سبولين وكيث جونستون في الخمسينيات، فيولا سبولين هي إحدى مؤسسي فرقة الكوميديا الشهيرة المدينة الثانية، أصرت على أن تدريباتها هي ألعاب وقد تضمنت لعب الأدوار في بداية 1946، كما تحكمت بدقة في لعب الأدوار في المسرح كبروفة وتدريب على التمثيل أو لعب أدوار الممثل مقارنة بدور بالمسرح (الفنون المسرحية)، ولكن الآن يستخدم الكثيرون ألعابها بغرض الاستمتاع في حد ذاته.







ألعاب لعب الأدوار



لعبة لعب الأدوار هي لعبة يقوم المشاركون فيها بتجسيد أدوار الشخصيات وسرد قصص قصص. يحدد المشاركون أعمال الشخصيات وفقًا للتوصيف وتنجح الأعمال أو تفشل وفقًا نظام القواعد والمبادئ التوجيهية، ومن ضمن القواعد، قد يقومون بالارتجال بحرية؛ وتشكل خياراتهم اتجاه ونتائج الألعاب.







وكما يمكن أيضًا أن يتم لعب الأدوار على الإنترنت في شكل إنشاء قصة جماعية، تتضمن أي مكان وتتكون من شخصين إلى المئات من الأشخاص، والاستفادة من المنتديات العامة، الرسائل الخاصة، وقوائم البريد، وغرف الدردشة، وعملاء الدردشة الفورية (على سبيل المثال إم إس إن، وياهو، وآي سي كيو) لإنشاء عالم وشخصيات قد تدوم لساعات قليلة أو أعوام عدة، تستخدم منصات الرسائل مثل برو بوردز وإنفيجن فري بشكل شائع للعب الأدوار، وغالبًا في منتديات لعب الأدوار، يتم وضع قواعد ومعايير مثل حد أدنى لعدد الكلمات، وتطبيقات الأحرف، ومنصات «التخطيط» لزيادة التعقيد وعمق القصة.







توجد أنواع مختلفة يمكن للفرد الاختيار منها أثناء لعب الأدوار، وتتضمن على سبيل المثال لا الحصر، الخيال، والحديث، والعصور الوسطى، والخيال العلمى والفانتازيا وعصر البخار الشديد، والعصور التاريخية. يمكن استخدام الكتب أو الأفلام أو الألعاب، وعادة ما يتم استخدامها، كأساس للعب الأدوار (وفيها يمكن اعتبار مثل هذه الحالات (مرح جماعي)، مع اللاعبين الذين يفترضون أدوارًا تم شخصيات خيالية للنظام تم إنشاؤها أو استخدام اللاعبين أنفسهم لإنشاء («شخصيات أصلية») للاستبدال أو الخروج أو لتتواجد بجانب شخصيات من الكتاب، أو الفيلم، أو اللعبة، واللعب من خلال الاتباع الجيد لـ الحبكات كشخيصات بديلة، أو التوسع في الإعداد والقصة بعيدًا عن النظام الذي تم إنشاؤه.







التدريب







كابينة القيادة الداخلية الخاصة بمحاكي طيران الطائرة النفاثة ذات المحركين



قد يشير أيضًا لعب الأدوار إلى دور التدريب حيث يكرر الأشخاص المواقف في استعداد لتقديم أداء مستقبلي ولتحسين قدراتهم من خلال هذا الدور، تكمن الأمثلة الأكثر شيوعًا في التدريب المهني لعب الأدوار، تدريبات لعب الأدوار التعليمية وبعض المناورات العسكرية.







المحاكاة



تُعد أولى استخدامات أجهزة الكمبيوتر هي محاكاة الواقع حول المشاركين من أجل لعب الأدوار أثناء تحليق الطائرة. وفي وقت مبكر من الأربعينيات، استخدمت أجهزة محاكاة الطيران أجهزة الكمبيوتر لحل معادلات الطيران وتدريب طياري المستقبل، وبعد الحرب العالمية الثانية بدأ الجيش في محاكاة لعب الأدوار بشكل كامل مع الجنود باستخدام أجهزة الكمبيوتر من خلال كل من المحاكاة العسكرية وللتدريب في مهام عديدة محددة في ظل ظروف الحرب، ومن الأمثلة على ذلك إطلاق النيران باستخدام الأسلحة وأجهزة محاكاة المركبات ومحطة التحكم النموذجية.







علم النفس



في علم النفس ، يمكن تصور شخصية الفرد على أنها مجموعة من التوقعات حول الذات والآخرين والتي تضاف إلى لعب الأدوار. هنا ، الدور خيالي لأنه ليس حقيقيًا ولكنه يتمتع بدرجة من التناسق. لعب الأدوار هو أيضًا جزء مهم من التطور النفسي للطفل. على سبيل المثال ، المثال الذي يبدأ فيه الطفل في تعريف "أنا" ويفصل نفسه عن شخص بالغ هو الشرط الأولي لنتيجة لعب الأدوار. هناك أيضًا تجارب وجدت أن لعب الأدوار أدى إلى تغيير سلوكي مثل حالة المدخنين الذين أبلغوا عن موقف سلبي تجاه التدخين بعد أن طُلب منهم التظاهر بأنه شخص مصاب بسرطان الرئة.



ويمكن استخدام التمثيل ولعب الادوار وتأدية الادوار فى القصص الايروتيكية والمحادثات الجنسية والتخيلات بين حبيب وحبيبته ... ويتطلب لعب الادوار ايضا الماكياج وملابس معينة وديكورات او اكسسوارات .. ومن امثلة لعب الادوار :



-ان الحبيبة الهة او ملاك او جنية او بطلة خارقة



-ان الحبيبة متزوجة وتخون زوجها مع الحبيب



-ان الحبيبة من دولة او جنسية اخرى من جمهورية عربية او صينية او يابانية او هندية او اوروبية او هندية حمراء او روسية



-ان الحبيبة من مذهب مختلف شيعية او درزية او علوية مثلا او كورانيست او صوفية



-ان الحبيبة اكبر سنا او اصغر سنا من الحبيب



-ان الحبيبة من محارم الحبيب جدته او امه الخ او محارمه بالصهر او بالرضاعة او بالدم



-ان الحبيبة من كوكب اخر



-ان الحبيبة قنطورة



-ان الحبيبة نسخة مؤنثة او مذكرة من الحبيب ولكن من عالم مواز



-ان الحبيبة بنت كوكب او بنت نجم او بنت شمس



-ان الحبيبة سيدة اولى او ملكة او زوجة ملك او رئيس جمهورية او رئيس وزراء او انها وزيرة او رئيسة جمهورية او رئيسة وزراء



-ان الحبيبة زوجة/ام/اخت/ابنة احد الجيران او اصحاب المحلات



-ان الحبيبة امراة خالدة عمرها الاف السنين



-ان الحبيبة قادرة على احياء الموتى او تغيير هيئتها وحمضها النووى لتصبح مثل ممثلة او مطربة او راقصة مشهورة طبق الاصل



-ان الحبيبة مستنسخة استنساخا من اخرى



-ان الحبيبة متناسخة الروح من شخصية تاريخية او رلجسية قديمة



-ان الحبيبة لها توام متماثل او عدة توائم وتمثل دور احدى شقيقاتها التوائم او شقيقة اخرى



-ان الحبيبة ميتة مبعوثة



-تمثيل فيلمهما البورنوجرافى او العادى المفضل



-تمثيل انها مخابرات مصرية وانه موساد



-تمثيل ايلاج مزدوج بالاستعانة بدلدو او زبر صناعى



-تمثيل انه اختطفها



-تمثيل الاغـتـصاب



-تمثيل انها اندر ايدج



-تمثيل انهما غرباء لاول مرة يتعرفون ويمارسون الجنس كغرباء



-تمثيل انهما يمارسان الجنس فى العلن او امام جمهور



-تمثيل انه رسام وهى موديل او العكس



-تمثيل انها عاملة فندق وهو الزبون او العكس



تمثيل انه انسان الى وهى انسانة او العكس



-تمثيل التنويم المغناطيسى



-تمثيل دور تاريخى



-تمثيل انها مسـلـمة وهو من ديانة اخرى او العكس



-تمثيل المصارعة ثم النيك



-تمثيل انها تتناك او اتناكت من خمسة رجال جانج بانج اعمارهم مختلفة من المراهقة حتى الستين ومن دول مختلفة واديان وايديولوجيات مختلفة



-تمثيل انها امراة فى مازق وهو انقذها او العكس



-تمثيل انها امراة ثرية منعمة محسنة وهو فقير وستنفق عليه وتحميه



-تمثيل انها ممثلة مشهورة وهو معجب سرى بها او انها مذيعة مشهورة



-تمثيل انه عامل تدليك ماساج وهى زبونة او العكس



-تمثيل السذاجة الجنسية والرغبة فى تعلم الجنس من شريكك



-تمثيل انها وحشية بدائية فى الغابة او من العصر الحجرى



-تمثيل الابتزاز للجنس



-تمثيل الدعارة انها تتقاضى مالا او يتقاضى مالا مقابل النيك



-تمثيل انكما اعداء ثم احببتما ومارستما الجنس مع بعضكما



-تمثيل انها ملكة مع خادم او العكس



-تمثيل انها منجمة او عرافة او قارئة تاروت او غجرية



-تمثيل انها بروفتيس او زوجة او ابنة بروفت



-تمثيل انها اخرس او اعمى او العكس انها خرساء او عمياء



-تمثيل المثلية مع حبيبها بسترابون او دلدو زبر صناعى او زبر صناعى بحزام كانها حماه او اخوها او ابنه او ابوه او كانها مراهق اعجب حبيبها ويريد ان ينيكه او يتناك منه .. او كانها وهى حبيبها اصحاب ذكور ينيكان ويمتعان بعضهما فيرساتايل



-تمثيل انها حامل من غيره واتناكت من غيره وغيره اوروبى او صينى



-تمثيل انها كونفرتوكريستيانيتى



-تمثيل انها اوروبية مثلا مع صبغ الشعر او عدسات ملونة او باروكة وشعر مستعار



-تمثيل انه اوروبى وهى مصرية



-تمثيل انها مسافرة عبر الزمن او قادمة من عصر ماض رومانى او اغريقى او فرعونى او بيزنطى او ساسانى او بابلى او سوفيتى الخ



-تمثيل انها تجسيم نهر او جبل او ابنة امونرع او اخت ابنه ايلوهيم



-تمثيل انها خاضعة او سليف صبمسيف



-تمثيل انها كانت رجلا وتحولت جنسيا الى امراة او العكس وناكت صاحبتها



-تمثيل انها شيميل بسترابون



-تمثيل انها سحاقية او متعددة الازواج او بايسكشوالية



-تمثيل انها اتناكت فى ثلاثية او رباعية او خماسية مع رجلين او ثلاثة او اربعة رجال تعشقهم



وكل ما ذكرناه يعتبر ايضا من انواع الحب والجنس الغريبة



==



الحب في مصر القديمة | عرفوا زواج التجربة ونقشوا صور الجنس على الجدران | الحكاية في دقائق













القصة في دقيقة:



الحياة الجنسية في مصر القديمة كانت مختلفة. لم يكونوا ليواجهوا مشكلة مع حدث عارض مثل تورتة سيدات نادي الجزيرة.



عندما يتعلق الأمر بأساسيات الحب والجنس والزواج، فإن سلوكهم مألوف إلى حد ما. أظهروا نفس الشكوك والمخاوف والدوافع، لكن ما جعل المصريين القدماء مختلفين عن المصريين الآن هو كيف تم التعامل مع هذه المشاعر.



كان الجنس عنصرًا أساسيًا في الحياة، على قدم المساواة مع الطعام والنوم، وبالتالي لم يكن شيئًا يمكن الاستهزاء به أو الإحراج منه أو تجنبه.



نستعرض أهم ملامح الحياة الجنسية عند المصريين القدماء عبر:



الحكاية في دقائق



طبيعة المجتمع



في الملابس، لم يقتصر الأمر على أن المصرية القديمة لم تكن مضطرة لإخفاء جسدها خلال أي فترة من التاريخ المصري، ولكن تم إبراز سحره في اللوحات الجدارية والنقوش.



في مصر القديمة مُنحت النساء مكانة متساوية تقريبًا مع الرجال، استنادًا إلى قصة إيزيس وأوزوريس، حيث اعتبر المصريين القدماء أنها دلالة على أن المرأة والرجل على قدم المساواة في السلطة.



لكن مع ذلك، كان يعتبر الذكور الجنس المهيمن، وكتب الكتبة الذكور في الغالب المؤلفات التي أثرت في كيفية النظر إلى النساء.



الغزل الجنسي



هناك أدلة كثيرة على أن الحب الرومانسي كان مهمًا للمصريين القدماء، وكان موضوع الشعر الشعبي، وخاصة في فترة الدولة الحديثة، فلم يكن الغزل الجنسي ممنوعًا،



جاء في بردية تشيستر بيتي مديح للجمال الأنثوي، حيث يقول المادح في حق حبيبته- التي أشار إليه باللفظ الشائع وقتها "أخته"-:

"أختي فريدة من نوعها - لا يمكن لأحد أن ينافسها، فهي أجمل امرأة على قيد الحياة. انظر، إنها مثل سيريوس، والتي تمثل بداية عام جيد. إنها تشع الكمال وتتألق بالصحة. نظرة عينيها رائعة. شفتيها تتحدث بلطف. طويلة العنق وذات صدر حليبي (في ترجمة أخرى: بيضاء الثدي)، شعرها بلون اللازورد النقي. الذهب لا يقارن بذراعيها وأصابعها مثل أزهار اللوتس. أردافها ممتلئة لكن خصرها ضيق. أما فخذاها فلا يزيدان إلا جمالها".



الجنس كالأكل والنوم



كانت الحياة الجنسية في مصر القديمة مجرد جانب آخر من جوانب الحياة على الأرض.



لم تكن هناك محرمات فيما يتعلق بالجنس، ولم تكن هناك وصمات عار في المجتمع، إلا الكفر وسفاح القربى بين الطبقات الدنيا.

وفي كلتا الحالتين، كانت وصمة العار أكثر خطورة على المرأة من الرجل لأن "سلالة الدم" تنتقل عبر المرأة.



يقول المؤرخ جون إي لويس إنه على الرغم من أن قدماء المصريين كان لديهم موقف مرتاح تجاه ممارسة الجنس بين البالغين غير المتزوجين، إلا أن المرأة عندما تتزوج تصبح وفية لزوجها، وهكذا فإن الرجل كان على يقين من أن ورثته وورثة ممتلكاته هم أبناؤه من صلبه،



في حين أن هذا صحيح، هناك سجلات لمسؤولين حكوميين تدخلوا في قضايا وأمروا بإعدام امرأة بتهمة الزنا عندما رفع الزوج القضية إلى السلطات، وفي إحدى الحالات، تم تقييد المرأة بعمود خارج منزلها وحُكم عليها على أنها تدنس وتحرق حتى الموت.



"السنجل ماذر"



كانت النساء غير المتزوجات أحرارًا في ممارسة الجنس مع من يخترن، وكانت بردية إيبرس الطبية المكتوبة 1542 قبل الميلاد، تقدم وصفات لوسائل منع الحمل، من ضمنها: "وصفة طبية لإيقاف حمل المرأة لمدة سنة أو سنتين أو ثلاث سنوات: تطحن تمور الأكاسيا مع بعض العسل جيدًا، ثم تبلل قطعة من الصوف بالمزيج ويدخل في المهبل".



وكانت عمليات الإجهاض متاحة أيضًا ولم يكن هناك وصمة عار مرتبطة بها، ففي الواقع، لا توجد كلمة "عذراء" في مصر القديمة. مما يشير إلى أن درجة الخبرة الجنسية للفرد - أو عدم وجود أي منها - لم يكن يُعتقد أن لها عواقب.



وإذا حملت المرأة من رجل دون زواج، فلم يكن هناك وصمة عار ضد الأطـفال.



قواعد الزواج



لم يكن هناك حفل زواج في مصر القديمة، فتعتبر المرأة زوجة للرجل إذا دخلت منزله بعد تجهيزه وفق ما تم الاتفاق عليه بين الوالدين، وتقديم المهر والهدايا المتبادلة من عائلة العريس إلى العروس.



يقوم العريس ووالد العروس بوضع تسوية زواج يتم توقيعها أمام الشهود ثم يعتبر الزوجان متزوجين.



وكانت اتفاقيات ما قبل الزواج شائعة، وأيا كانت الممتلكات المادية التي جلبتها العروس للزواج يظل كل ما في البيت ملكها.

تزوجت الفتيات منذ سن 12 عامًا والفتيان في سن 15 عامًا على الرغم من أن متوسط العمر كان 14 عامًا للفتيات و 18 أو 20 عامًا للفتيان، حيث كان الصبي في هذا الوقت قد تعلم بالفعل تجارة والده، وتدربت الفتاة على إدارة المنزل ورعاية الصغار وكبار السن في الأسرة والحيوانات الأليفة.



ونظرًا لأن المصريين يقدرون الانسجام الاجتماعي، فمن المنطقي أنهم سيولون اهتمامًا خاصًا للقصص التي تشجع على الهدوء والاستقرار، ولذلك تم التأكيد على الزواج الأحادي كقيمة فضلى حتى بين قصص الآلهة، وعادة ما يكون للآلهة الذكور زوجة واحدة أو قرينة واحدة فقط.



لكن سُمح للملك بأن يكون له أكبر عدد ممكن من الزوجات، كما سمح بذلك لأي رجل من أصل ملكي.



زواج التجربة



بالنسبة لغالبية المصريين القدماء، كان الزواج غير موثق، ومع ذلك فإن الأزواج الأثرياء غالباً ما يبرمون عقوداً تحدد العواقب المالية للطلاق.



لكن الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو المستندات التي تصف الزيجات المؤقتة أو التجريبية: "ستكونين في منزلي بينما تكونين معي كزوجة من اليوم الأول من الشهر الثالث من فصل الشتاء - الموسم السادس عشر، حتى اليوم الأول من الشهر الرابع من موسم الفيضان في السنة السابعة عشرة ".



عُرف هذا الزواج المؤقت باسم "عام الأكل" ومكّن الزوجين من تجربة الزواج، مما أتاح الطلاق السريع إذا لم ينسجم الزوجان في حالة عدم وجود أطـفال خلال هذا الوقت.



طلاق منصف للمرأة



كانت نهاية الزواج بسيطة مثل البداية، حيث يطلب أحد الزوجين أو كلاهما الطلاق، ويتم تقسيم الممتلكات المادية وفقًا لاتفاقية ما قبل الزواج.



تشير المؤرخة مارغريت بونسون إلى أن "فسخ الزواج يتطلب قدرًا من الانفتاح في ما يتعلق بحقوق الملكية للزوجة السابقة".



وهي تعني بهذا أنه حتى تلك الممتلكات التي ربما فكر الزوج في اعتبارها ممتلكاته يجب تقسيمها مع زوجته وفقًا للاتفاق الأصلي، فأي شيء دخلت الزواج معها كان مسموحًا لها بأخذه معها عند انتهاء الزواج. فقط تهمة الخيانة الزوجية، هي التي كانت تحرم المرأة من حقوقها.



خلال عصر الدولة الحديثة والعصر المتأخر، أصبحت إجراءات الطلاق أكثر تقنينًا. تقول بونسون: في حالة الطلاق، ترد الزوجة المهر لزوجها، وكان يتم إلزام الرجل بدفع نفقة شهرية لزوجته السابقة حتى تتزوج مرة أخرى حتى ولو لم يكن هناك أطـفال، وفي حال وجود أطـفال فإن الحضانة كانت من نصيب الأم.



كما كان ممكنا لكل من الرجل والمرأة تطليق الآخر، حيث يقول الرجل ببساطة: "لقد طردتك"، أو تقول له المرأة: "سأرحل"، أو يدعي أحد الزوجين: "سأطلقك". كان الطلاق بشكل عام بسيطًا مثل الزفاف، وكانت المرأة تنتقل من منزل زوجها، إما للعودة إلى منزل والدها أو حتى إلى منزل خاص بها.



ولم يكن للطلاق أي وصمة عار اجتماعية، وبعده يتزوج الرجال والنساء على حد سواء، ويستمر الكثيرون منهم في تكوين أسر كبيرة. ومع ذلك، إذا كانت المرأة مطلقة وعمرها أكبر من 30 عامًا، فمن غير المرجح أن تتزوج مرة أخرى.



==



نهود حقيقية ام مزيفة .. 12 طريقة يمكنك معرفة ذلك بها



ليس كل من تحصل على غرسات الثدي تنزل على سجادة حمراء للتباهي بها. لكن يمكن أن تكون بعض النساء بنفس ذلك الوضوح.



وضعت مجلة مينز هيلث مؤخرًا قائمة من 5 طرق لمعرفة ما إذا كان الثدي مزيفًا. لقد توصلنا إلى أنه يمكننا الحصول على عدد قليل من الخبراء لجعل تلك الطرق عشرات الطرق وليس خمس طرق فقط.



لذا ، هل يراودكن التفكير في الحصول على… نهود كبيرة ؟ تحذير ، أيتها السيدات!



إليك ملخص لقائمة المجلة ، جنبًا إلى جنب مع المدخلات التي حصلنا عليها من بعض جراحي التجميل في مقاطعة أورانج.



الخمسة الأوائل من مجلة مينز هيلث صحة الرجال.



1. قريبان جدا



تحتوي معظم نهود النساء على مسافة 2 أو 3 بوصات من الفراغ في المنتصف بين النهدين، لكن الغرسات تضيق تلك الفجوة. "إذا بدا أن ثدييها يتلامسان في المنتصف ، فمن المحتمل أن يكونا مزيفين."



2. مرتفعان جدًا





إذا كان وضعهم في مكان مرتفع جدًا على الصدر ، فبدلاً من وجود الإبطين حول مكانهم ، فمن المحتمل أنهم نهود مزروعة. من المفترض أن يكون من الأسهل ملاحظة الامر عند ارتداء المراة لبدلة السباحة ، لذا فهي ليست نتيجة حمالة صدر بوش اب تم رفعها.



3. الشمام مقابل الكمثرى



يتشكل الثدي الحقيقي مثل الكمثرى - ممتلئ في الأسفل - أكثر من البطيخ. العديد من الغرسات لها توزيع متساوٍ للسيليكون. فالنهود المزروعة مثل الشمام. والطبيعية مثل الكمثرى.



4. الندوب



يوجد عادةً أربعة أماكن يستخدمها جراحو التجميل للوصول إليها. يمكن رؤية الندبات فوق السرة أو تحت الثديين أو حول الحلمات أو الإبط. مزيد من التفاصيل عن ذلك في المجلة.



5. صوت الخفقان



في بعض الأحيان ، تُصدر النساء اللواتي يستخدمن غرسات المحلول الملحي صوتًا خافتًا عند الحركة. تقول مجلة صحة الرجال أنه إذا لم يتم ملء الغرسة بالكامل ، فإنها تخلق جيبًا هوائيًا. لحسن الحظ ، هذا ليس صاخبًا بما يكفي لسماعه في الأماكن العامة. المزيد عن ذلك أدناه ...



6. "جبل الماترهورن في الالب في اوروبا"



يقول الدكتور فال لامبروس ، جراح التجميل في نيوبورت بيتش ، إذا كانت المرأة مستلقية على ظهرها في ثوب السباحة وكان الثديان عموديًين ومستقيمًين "مثل جبل الماترهورن الصغير" ، فإنهما مزروعان. يتفق الدكتور ميليند أمبي ، جراح التجميل في نيوبورت بيتش ، على أن "المظهر الشائع جدًا للثدي المكبر المزيف هو تلك النهود التي لا تستقر على الجانبين عندما تكون المرأة مستلقية على ظهرها على الشاطئ".



7. القفز



يقول لامبروس إنه في بعض النساء اللاتي يعانين من زيادة تحت العضلات ، فإن الغرسة ستتحول بسرعة إذا ثنت عضلات الصدر. "لذلك إذا قفز الثدي عندما تضرب المراة كرة تنس أو ترفع بعض الأوزان ، فهناك غرسة مزروعة هناك."



8. نحيفة في كل مكان آخر من جسدها



ثدياها كبيران بشكل غير متناسب. يقول الدكتور تيري دوبرو ، جراح التجميل في نيوبورت بيتش: "معظم الأثداء سمينة ، ولا تملك الفتيات النحيلات أثداء ضخمة ، إلا في حالات نادرة جدًا".



9. "الرف"



يقول دوبرو: "الثدي الطبيعي لا يشكل" رفًا "محددًا حيث تلتقي حافة الزرع بالجلد.



10. الجيلي او الهلام



يقول الدكتور جون دي سايا ، جراح التجميل في سان كليمنتي وأورانج ، إن غرسات الثدي عندما تكون كبيرة جدًا يمكن أن تشعر بأنها أكثر صلابة عند اللمس مقارنة بالثدي الطبيعي. يقول: "حتى أنسجة الثدي الطبيعية الصغيرة لا تشبه الجيلي". ويقول: "عندما يتم وضع غرسات المحلول الملحي فوق العضلة ، يمكن أيضًا الشعور بأوعيتها (نتوءها وهيكلها) داخل جلد المرأة".



11. نهود تبدو جيدة جدا اكثر من الطبيعي



هذا يعتمد على الرقم 3. "الثدي الكبير وغير المترهل خلال فترة المراهقة يتساقط دائمًا بسبب وزنه ، مع قلة استدارة وأعلى الثديين" ، كما يقول الدكتور إدوارد دومانسكيس ، جراح التجميل في نيوبورت بيتش. "ما كان مستديرًا ، ممتلئًا وجذابًا يصبح مترهلًا ومتدليًا."



12. "أنا مزيفة في كل مكان من جسدي!"



إذا غيرت امرأة أجزاء أخرى من جسدها ، وخاصة أنفها وشفتيها ، كما يقول دومانسكيس ، فهناك احتمال كبير أن يكون ثدييها متضخمين مزروعين مزيفين أيضًا.



فيما يتعلق بقائمة المجلة ، يقول دي سايا ، "الثدي المزروع ليس له دائمًا شق بين النهدين كليفيدج أقرب من الطبيعي ". بالنسبة للنساء اللواتي يرغبن في الظهور بمظهر طبيعي واستخدام غرسات أصغر وجراحين أفضل ، فقد لا يظهرون الكثير من هذه العلامات ".



كما سخر بعض الأطباء من فكرة "التهدل".



يقول دي سايا: "التهدل نادر ، باستثناء عند الارتفاع المتزايد".



يقول لامبروس: "إن التعليق بشأن التهدل مثير للسخرية". "ينتشر الهواء عبر جدار الغرسة ولن يكون هناك بعد فترة وجيزة من الزرع."



قال أحد المعلقين على موقع المجلة ، ربما أيضًا في مجال طب التجميل:



"لن تسمع صوت الخفقان. ملاحظة جيدة لن تترك أي أثر للندبة (الندبات). غالبًا ما تكون النهود المزروعة مرتفعًة جدًا في البداية ، حتى تسترخي العضلات والجيوب وستسقط تدريجياً في شكل أكثر طبيعية. ستندهش من المهارة التي يمتلكها بعض الأطباء ... لا يمكنك حتى أن تقول إنهم مزروعون. وأوه نعم ... كل الأثداء حقيقية ، الغرسات مصنوعة من البلاستيك ".



شكرا ، ايها الأطباء ، نقاط أخذناها بالاعتبار!



معظم نجمات البورن حاليا لديهن نهود مزروعة مزيفة يمكن ملاحظتها بالعين بمنتهى السهولة.. ولكن هناك نجمات بورن نهودهن طبيعية وجميلة Natural tits ايضا سواء كانت نهودهن سمينة ام مسطحة صغيرة



ولذلك ام بزاز سليكون ملعوب فى حجمها مينفعش نقول عنها امراة او نجمة بورن



==



الكيل بمكيالين تجاه تعدد علاقات المراة والرجل الجنسية الحرة



طبعا اتكلمنا قبل كده عن البوليامورى (اى تعدد علاقات الحب والجنس للرجل او للمراة) والبولياندرى والبايسكشوالية الذكرية والانثوية والمثلية الذكرية والانثوية والزواج المفتوح والحب الحر وعلاقات البويفريند والجيرلفريند والمساكنة والجانج بانج والثلاثية الجنسية الرومانسية والرباعية والخماسية والزواج الانترفيث وبين جنسيتين او دولتين والزواج بين عرقين والزواج بين مذهبين وكلها طرق وانواع للحب والارتباط بين رجل او اكثر او امراة او اكثر وكلها طرق وانواع لها احترامها وكل انسان او انسانة احرار فى اجسامهم الخاصة وفى تكوين علاقات ما دامت برضا الطرفين او الاطراف بدون اخفاء او خيانة من وراء ظهر الطرف الاخر وبدون اغـتصاب .. ولازم نفهم ان من حق كل ولد وبنت وراجل وست اختيار علاقاته الجنسية متعددة او مفردة بارادته وحريته وانه مش من حق حد سواء قريب او غريب يقتل او يضرب او يشتم بنت او ولد بسبب حريتهم الجنسية او بسبب تاييدهم لحرية بنت او ست جنسيا ..



عايز اقول بخصوص العلاقات الجنسية المتعددة للرجل والمراة سواء كانت مساكنة او بويفريند جيرلفريند تؤدى للزواج لاحقا او تؤدى للانفصال والارتباط بمساكن او مساكنة اخرى او بويفريند او جيرلفريند اخرى ..... والصورة تغنى عن كل كلام وعن الف قصة والف كتاب



https://i.ibb.co/7429nJs/434822-Image1-1180x677-d.jpg



==



البارافيليا: الجنس خارج نطاق المألوف Paraphilia







إذا كان هناك من يستمتع بتوجيه السباب إليه أو إيلامه جسدياً، أو أن يقوم الطرف الآخر بالتبول عليه أو العكس، هل يعتبر هذا الشخص غير طبيعي؟ هل يعتبر ما يمر به مرضاً أو انحرافاً؟







في عالم الجنس الرحب المتنوع قد يكون من الصعب أن تجد شخصين متطابقين فيما يخص تفضيلاتهم الجنسية. قد تجد رجلاً يفضل المرأة الممتلئة وآخر يفضل النحيفات، أو رجلاً تشتعل رغبته عند مداعبة ثديي شريكته الضخمة وآخر لا يفضل ذلك ويتوق إلى ثديين صغيرين كحبات الليمون.







كذلك الحال بالنسبة للنساء اللواتي يختلفن فيما يفضلن من صفات وممارسات مع شركائهن/شريكاتهن.







دائماً ما يكون ذلك مقبولاً ومفهوماً ما دامت التفضيلات الجنسية محصورة في نطاق معين متعارف عليه.







لكن ماذا عن الخروج خارج هذا النطاق إلى آفاق أوسع وخارجة عند حدود المألوف؟ كأن يستمتع أحدهم بتوجيه السباب إليه أو إيلامه جسدياً؟ أو أن يقوم شريكه/شريكته بالتبول عليه أو العكس؟ أو من خلال خوض مكالمة هاتفية ساخنة؟ هل يعتبر هذا الشخص غير طبيعي؟ هل يعتبر ما يمر به مرضاً أو انحرافاً يحتاج إلى علاج؟







يُعرَف الشعور بالانجذاب الجنسي الشديد تجاه أشياء أو أشخاص أو من خلال مواقف غير معتادة بالبارافيليا (paraphilia)، وهي في حد ذاتها لا تعتبر اضطرباً جنسياً أو أمراً غير طبيعي يحتاج إلى العلاج.







متى تصبح البارافيليا مرضاً؟



وجود خيالات أو رغبات أو تصرفات قوية ومستمرة ومتكررة لمدة لا تقل عن 6 أشهر تتميز بالشعور بالاستثارة الجنسية من خلال تصرف أو موقف أو شيء محدد غير معتاد.



هذه التصرفات أو الخيالات أو الرغبات لا بد أن تسبب لصاحبها/صاحبتها الشعور بالتوتر الشديد أو اضطراباً ملحوظاً في قدرته على أداء أنشطته اليومية أو الوظيفية أو علاقاته الاجتماعية.



أن تصبح الوسيلة الأساسية لتحقيق الاستثارة الجنسية للشخص أو أن تمارس تجاه أشخاص غير موافقين عليها أو ليست لديهم القدرة على الموافقة أو الرفض.



في هذه الحالات يمكن اعتبارها اضطراباً جنسياً.







بخلاف ذلك فإن هذه التفضيلات الجنسية، وإن كانت غير معتادة، فهي تظل في نطاق التفضيلات الجنسية ولا تتعدى ذلك لتصبح اضطراباً جنسياً.







يبدأ ظهور البارافيليا عادةً ما بين عمر 16 إلى 20 عاماً، وهي أكثر شيوعاً بين الرجال – إذ يبلغ معدل الرجال الذين لديهم تفضيلات جنسية غير معتادة بالنسبة إلى النساء 30 إلى 1.







ما هي أشكال البارافيليا؟



هناك أشكال عديدة للتفضيلات الجنسية غير المعتادة “البارافيليا” وفيما يلي بعض هذه الأشكال:







الفتيشية (Fetishism):



هي شعور الشخص بالاستثارة الجنسية من خلال أشياء غير حية مثل الملابس والأحذية والمطاط، أو جزء غير جنسي في الجسد مثل الإبط أو القدم أو اليد أو الشعر أو العينين.







لبسة الجنس الآخر (Transvestism):



هي شعور الشخص بالاستثارة الجنسية عند ارتدائه لملابس الجنس الآخر؛ ليس فقط بعض الأشياء القليلة ولكن أن يبدو مظهر الشخص بالكامل مماثلاً لمظهر الجنس الآخر. كأن يقوم رجل بارتداء فستان ووضع مساحيق التجميل على سبيل المثال.







لا بد أن يكون ارتداء ملابس الجنس الآخر مصحوباً بالشعور بالاستثارة الجنسية، وهو ما يفرق هذا الشخص عن الشخص العابر للجنس، وإن كان الشعور بالاستثارة الجنسية عند ارتداء ملابس الجنس الآخر قد يكون مقدمة للعبور الجنسي للشخص فيما بعد.







الاستعرائية (Exhibitionism):



الشعور بالاستثارة الجنسية عند الكشف عن الأعضاء الجنسية أمام الغرباء غير الموافقين على ذلك وبشكل غير متوقع.







التلصص (Voyeurism):



الشعور بالاستثارة الجنسية عند التلصص على الآخرين وهم عرايا، أو يقومون بخلع ملابسهم، أو يقومون بممارسة الجنس دون علمهم أو موافقتهم.







الغلمانية (Pedophilia):



الشعور بالانجذاب الجنسي نحو الأطـفال في مرحلة ما قبل البلوغ. قد يكون الانجذاب محدداً نحو الأطـفال الذكور أو الإناث، أو كلاهما، أو يحدث فقط تجاه أطـفـال العائلة.







المازوخية (Masochism):



الشعور بالاستثارة الجنسية من خلال التعرض للإهانة أو العض أو الربط، أو أي شكل من أشكال المعاناة النفسية أو الجسدية.







السادية (Sadism):



الشعور بالاستثارة الجنسية من خلال جعل الآخرين يعانون نفسياً أو جسدياً.







التحرشية (Frotteurism):



الشعور بالاستثارة الجنسية من خلال الملامسة أو الاحتكاك بأجساد أشخاص لا يوافقون على ذلك.







المكالمات الهاتفية الجنسية (Telephone scatologia):



الشعور بالاستثارة الجنسية من خلال تبادل حديث ذي محتوى جنسي عبر الهاتف.







الولع بالأموات (Necrophilia):



الانجذاب الجنسي، أو ممارسة أفعال جنسية بأجساد الموتى.







الولع بذوي الإعاقة الجسدية (Abasiophilia):



الانجذاب الجنسي للأشخاص الذين يعانون إعاقة حركية، وخاصة أولئك الذين يستخدمون الأجهزة التعويضية مثل حمّالات الساق وجبائر العظام والكراسي المتحركة.







الولع بذوي الأطراف المبتورة (Acrotomophilia):



الانجذاب الجنسي نحو الأشخاص الذين فقدوا طرف أو آخر من أطراف جسدهم.







البهيمية (Zoophilia):



الانجذاب الجنسي نحو الحيوانات.







الولع بالتماثيل (Agalmatophilia):



الشعور بالانجذاب الجنسي نحو تمثال أو دمية أو مانيكان أو أشياء مماثلة.







الولع بالبول (Urophilia):



الشعور بالاستثارة الجنسية المصاحب لرؤية البول أو عملية التبول أو التفكير بهما.







الولع بالبراز (Coprophilia):



الشعور بالاستثارة الجنسية المصاحب لرؤية البراز أو عملية التبرز أو التفكير بهما.







الولع بالتقيؤ (Emetophilia):



الشعور بالاستثارة الجنسية المصاحب لرؤية القيء أو عملية التقيؤ أو التفكير بهما.







الولع بالحقن الشرجية (Klismaphilia):



الشعور بالاستثارة الجنسية من خلال تخيل استقبال أو إعطاء حقنة شرجية، أو من خلال المواقف التي تتطلب استخدام الحقنة الشرجية مثل الشعور بالإمساك.







الولع بالاختناق (Autoerotic asphyxiation):



الشعور بالاستثارة الجنسية من خلال تحديد متعمد للأكسجين إلى الدماغ عن طريق الخنق الذاتي. هذه الممارسة خطيرة وثبت حدوث بعض حالات الوفاة نتيجة القيام بها.







غلمة الروائح (Olfactophilia):



الشعور بالاستثارة الجنسية عند شم الروائح المنبعثة من الجسم – وخاصة تلك الروائح المنبعثة من الأعضاء الجنسية.







بارافيليا



الأكثر شيوعاً



عادة ما يكون لدى الشخص أكثر من شكل واحد من أشكال البارافيليا.



تعد أكثر أشكال البارافيليا شيوعاً من حيث التواجد مع بعضها البعض لدى نفس الشخص هي الفتيشية ولبسة الجنس الآخر والسادية والمازوخية.



الرفض والقبول والقانون



من الملحوظ أن بعض أشكال البارافيليا المذكورة تتسم بطبيعة الحال بعدم موافقة ضحاياها مثل الاستعرائية والتلصص والغلمانية والتحرشية والولع بالأموات والبهيمية.



لذا فإن هذه الممارسات تعتبر اضطراباً جنسياً بالضرورة، في حال كان لدى صاحبها رغبة قوية في القيام بها بشكل متكرر ومستمر لمدة لا تقل عن ستة أشهر.



كما أن القيام بهذه الممارسات يضعك تحت طائلة القانون في أغلب الدول.



أسباب البارافيليا والاضطرابات البارافيلية



أسباب البارافيليا والاضطرابات البارافيلية ليست بالأمر الواضح حتى الآن.



بعض النظريات العلمية تفترض أن هؤلاء الأشخاص يقومون بإعادة عادة جنسية بدأت مبكراً في بدايات علاقتهم بالجنس.



بينما يرى البعض الآخر أن البارافيليا تبدأ من خلال عملية الارتباط الشرطي، بمعنى أن تصبح أشياء غير جنسية مثيرة جنسياً بسبب ارتباطها المتكرر بممارسات جنسية ممتعة.



أو أن بعض التصرفات الجنسية كالتلصص أو الاستعراء توفر لصاحبها لذة جنسية قوية مما يجعله يفضلها عن غيرها.



في بعض الحالات تكون هناك عوامل محفزة لظهور هذه التفضيلات غير المعتادة واستمرارها مثل صعوبة إقامة علاقة مع الآخر.



العلاج



مرة أخرى نذكر أنه ليس كل شخص يختبر تفضيلات جنسية غير معتادة أو مألوفة يحتاج إلى العلاج.







إذا كنت مولعاً بأقدام شريكتك أو إبطيها أو رائحة أعضائها الجنسية، أو تستمتع بإهانتها أو إيلامها جسدياً، أو تلقي ذلك منها، أثناء الممارسة الجنسية بموافقة كليكما ولا يسبب لك ذلك أي توتر أو مشاعر سلبية ولا يؤثر على حياتك الوظيفية أو الاجتماعية.







وإذا كنت تستطيع الاستمتاع بممارسات جنسية أخرى، فأنت شخص طبيعي لديك تفضيلات جنسية غير معتادة، ولا يوجد أي داعي للقلق بهذا الشأن.







فقط عليك الحرص على اختيار شريك جنسي مناسب يتوافق معك فيما يخص التفضيلات الجنسية.







من يحتاجون إلى العلاج فقط هم هؤلاء الأشخاص الذين تنطبق عليهم الشروط التي قمنا بذكرها في بداية المقال، والتي يمكن تلخيصها في:







استمرارية التفضيلات غير المعتادة لمدة 6 أشهر أو أكثر.



إلحاق الضرر الجسدي أو النفسي أو القانوني بصاحبها.



ممارستها تجاه أشخاص دون موافقتهم أو أشخاص ليست لديهم القدرة على القبول أو الرفض.



يمكن علاج الاضطرابات البارافيلية من خلال جلسات التحليل النفسي أو جلسات العلاج السلوكي المعرفي.







حديثاً يتم في بعض الأحيان استخدام أدوية تقوم بخفض مستوى هرمون الذكورة في الدم بشكل مؤقت أثناء فترات العلاج النفسي للتقليل من الرغبة الجنسية لدى الذكور، والتقليل من الصور الذهنية والخيالات المتعلقة بالبارافيليا للمساعدة على التركيز في العلاج، والتقليل من التشتت بسبب الخيالات والرغبات البارافيلية أثناء فترة العلاج.



==



إدوارد هنري أفريل Édouard-Henri Avril



إدوارد هنري أفريل (بالفرنسية: Édouard-Henri Avril)‏ هو رسام وفنان تجاري فرنسي ولد في يوم 21 مايو 1849 في مدينة الجزائر، وقد كان يرسم لوحاته التي تصور الأدب الإيروتيكي المثير تحت اسم مستعار هو بول أفريل، توفي في يوم 28 يوليو 1928 في باريس في فرنسا.







شهدت حياته المهنية تعاونًا مع أشخاص مؤثرين مثل أوكتاف أوزان وهنري سبنسر أشبي وفريدريك كارل فوربرج.







كان أفريل جنديًا قبل أن يبدأ حياته المهنية في الفن. حصل على وسام جوقة الشرف عن أفعاله في الحرب الفرنسية البروسية.







حياته



ولد أفريل في الجزائر العاصمة . كان والده عقيدًا في الدرك. أفريل نفسه قاتل وأصيب في الحرب الفرنسية البروسية قبل أن يبدأ دراسته في الفن. حصل على وسام جوقة الشرف في 31 مايو 1871 عن الإصابات التي لحقت به أثناء الحرب. نتج عن الإصابات تقاعده من حياته العسكرية في 23 يناير 1872.







مادة السيرة الذاتية لحياته نادرة بسبب الطبيعة الفاحشة لعمله ، ولأنه عمل تحت اسم مستعار "بول أفريل". قد يؤدي اسمه المستعار إلى إرباكه مع شقيقه ، الذي كان يُدعى بول فيكتور أفريل ، وكان أيضًا فنانًا وعمل ناقشًا.







من 1874 إلى 1878 كان في مدرسة الفنون الجميلة في باريس. عمل في المجلة الإخبارية المصورة Le Monde Illustré عام 1882.



بعد أن كلف بعمل اللوحات لرواية ثيوفيل جوتييه فورتيونيو Théophile Gautier Fortunio ، تبنى الاسم المستعار "بول أفريل". سرعان ما تم ترسيخ سمعته وتلقى العديد من التكليفات لعمل الرسومات لروايات كل من المؤلفين الرئيسيين وما يسمى بـ "أدب جالانت" في ذلك الوقت ، وهو شكل من أشكال الايروتيكا . ومع ذلك ، فقد نشأت سمعته كرسام تجاري للروايات قبل أن يبدأ في رسم الرسومات لروايات الأدب المثير تحت الأرض . تم بيع هذه الكتب عادةً في إصدارات صغيرة على أساس الاشتراكات ، ينظمه هواة الجمع. كانت الايروتيكا في ذلك الوقت لديها مطبوعات محدودة للغاية وكانت تقتصر أحيانًا على 100 نسخة أو نحو ذلك ، أو تم بيعها فقط داخل دوائر حصرية لهواة الجمع.







بسبب الطبيعة الجنسية المتصورة لأفريل وأعماله ، من الصعب تقييم التأثير الذي قد يكون لفنه على ثقافة ذلك الوقت.







توفي أفريل في لو رينسي بالقرب من باريس عام 1928.







أعماله











كان العمل الرئيسي لأفريل هو الرسوم التوضيحية في عام 1906 لكتاب دي فيجوريس فينيريس ـ De Figuris Veneris: دليل الايروتيكا الكلاسيكية . عمل آخر مهم رسم رسوماته أفريل هو فاني هيل لجون كليلاند (المعروف أيضًا باسم مذكرات امرأة من المتعة ) ، والذي كان منشورًا مهمًا ومثيرًا للجدل في ذلك الوقت لأنه كان أول رواية تجلب الأدب الإيروتيكي إلى الأدب الإنجليزي . يتضمن إصدار الكتاب الذي رسمه أفريل مفاتن فاني العارية Les charmes de Fanny exposes التي تعد واحدة من أفضل لوحاته ورسوماته المعروفة. قام برسم لوحات أعمال مثل غوستاف فلوبير : سلامبو ، غوتييه: لو روي كونديل ، جان بابتيست لوفيت دي كوفراي: مغامرات شوفالييه دي فوبلاس ، مون أونكل بارباسو لماريو أوتشارد ( مشاهد في الحريم) ، جول ميتشليت: السيدة ، هيكتور فرانس: مسك ، وحشيش ودم ، كتابات بيترو أريتينو ، والرواية السحاقية المجهولة جاميانيGamiani .







تشمل الأعمال الكلاسيكية التي رسم اللوحات لها أفريل: أعمال هوراس Oeuvres d Horace (1887) وإحدى ليالي كليوباترا لثيوفيل جوتييه Une nuit de Cléopâtre (1894) ودافني وكلوي للكاتب اليوناني الروماني لونجوس. Daphnis et Chloé (1898) والسونيتات الفخمة لبيير أريتين Les Sonnets luxurieux de l Aretin (1904). [10] قد يكون أفريل معروفًا بلوحاته السحاقية.







قام جامع الايروتيكا الغزير هنري سبنسر أشبي بتكليف أفريل بتصميم لوحات كتب له. عمل أفريل مع أوكتاف أوزان ، الذي بعد مغادرته جمعية محبي الكتب Société des Amis des Livres ، التي وجدها متحفظة للغاية ومهتمًة للغاية بإعادة إصدار الأعمال القديمة ، بدأ مجتمعين ببليوغرافيين جديدين للكتب. تتألف جمعية محبي الكتب المعاصرين (1889-1894) من 160 شخصًا من الدوائر الأدبية ، بما في ذلك أفريل.







قائمة الأعمال والإصدارات المصورة







-لافينتيل – المعجب (1882)



-لومبريل - لو جانت - لو مانشون : المظلة – القفاز – الكم (1883)



-فورتونيو (1883)



-مغامرات شوفالييه دي فوبلاس (1884)



-مون أونكل بارباسو عمي بارباسو ( مشاهد في حريم ) (1884)



-فاني هيل (الاب 1887 ، المهندس 1906)



-أعمال هوراس Oeuvres d Horace (1887)



-مرآة العالم (1888)



-لو روي كونديل – الملك كونديل (1893)



-إحدى ليالي كليوباتراUne nuit de Cléopâtre (1894)



-حياة ومغامرات الأب سيلاس (1896)



-دافني وكلويDaphnis et Chloé (1898)



-المسك والحشيش والدم (1899)



-السونيتات الفخمة الفاخرة لبيير أريتين Les Sonnets Luxurieux de l Aretin (1904)



-جامياني (1905)



-دي فيجوريس فينيريسDe Figuris Veneris: دليل الايروتيكا الكلاسيكية (1906)



-سلامبو (1906)



-هيستوار دي ساتورنين – تاريخ أو قصة ساتورنين (1908)



-السيدة



L Éventail (1882)[11]



L Ombrelle – Le Gant – Le Manchon (1883)



Fortunio (1883)[6]



Adventures of the Chevalier de Faublas (1884)[14]



Mon Oncle Barbassou (Scenes in a Harem) (1884)[6]



Fanny Hill (fr. 1887, eng. 1906)[6]



Oeuvres d’Horace (1887)[6]



The Mirror of the World (1888)[15]



Le Roi Caundale (1893)[6]



Une nuit de Cléopâtre (1894)[16]



The Life and Adventures of Father Silas (1896)[6]



Daphnis et Chloé (1898)[6]



Musk, Hashish and Blood (1899)[6]



Les Sonnets Luxurieux de l’Aretin (1904)[6]



Gamiani (1905)[6]



De Figuris Veneris: A Manual of Classical Erotica (1906)[6]



Salammbô (1906)[6]



Histoire de Saturnin (1908)



The Madam





==



المثلى الذكرى الجانبى او السايد جاى والفيمبوى البنوتى



باختصار المثلي الجانبي اللايت أو السايد جاي side gay هو الرجل الذى يمارس كل الفوربلاى والمداعبات الجنسية مع حبيبه ماعدا الجنس الشرجى سواء كمتلقى او كمعطى .. يمص زبر حبيبه ويدعكه هاندجوب وبلوجوب ويقبله قبلات فرنسية ويحضنه ويدعك زبره فى زبره فروت او فروتيدج لكن لا ينيكه ولا يتناك منه أبدا فى الطيز .. ومش ضرورى المثلي الجانبي يكون مثلي وبس ممكن يكون بايسكشوال عادي ينيك بنات وستات بس لكن كل علاقته بالرجالة هي مداعبات وفوربلاي متبادل مع حبيبه وبس مش اكتر



البوتوم او السالب هو من يتناك فى العلاقة المثلية

التوب او الموجب هو من ينيك فى العلاقة المثلية

الفرساتايل versatile هو مبادل ينيك ويتناك أيضا معا فى العلاقة المثلية

البايسكشوال ينيك ويتناك من حبيبه وحبيبته اى من الرجال والنساء والبانسكشوال ينيك ويتناك من الشيميلات ايضا



معلومة اخرى مهمة .. الفيمبوي femboy او البنوتي والتوينك twink الحالق الناعم الشاب مش بالضرورة يكون بوتوم ممكن يكون توب او فرساتايل مبادل .. وممكن يكون بايسكشوال.. وممكن ميكونش مثلي اصلا.. وينيك حبيبته وينيك بنات وستات عادي ..



فيه بنات وستات تحب اللي شعره طويل واللي جسمه ناعم عادي.. كل فولة ولها كيال..

وبرده من ضمن الافكار الخاطئة افتراض ان الابيضاني لازم يكون مثلي او لازم يكون مشكوك في رجولته او لازم البنات متحبوش وده غلط تماما.. مالهاش دعوة بالبياض ولا السمار.. ولا بالتخن والرفع.. ولا بطول او قصر او كبر او صغر الزبر ولا بوجود شعر على الجسم او عدم وجود شعر ولا بوجود دقن او عدم وجود دقن.. دي ميول ولها احترامها ومالهاش علاقة بلون الجلد او وزن الجسم او حجم الزبر ..



==



الطقوس الجنسية Sexual rituals



مترجم ومنقول من ثلاث مقالات من موسوعة ويكبيديا القسم الانجليزى



تنقسم الطقوس الجنسية إلى فئتين: صنعتها الثقافة، وسلوك طبيعي ، حيث طور الحيوان البشري طقوسا جنسية من الغرائز التطورية للتكاثر ، والتي يتم دمجها بعد ذلك في المجتمع ، ويتم تطويرها لتشمل جوانب مثل طقوس الزواج ، والرقصات ، إلخ . في بعض الأحيان تكون الطقوس الجنسية رسمية للغاية و / أو جزءا من النشاط الديني ، كما في حالات الهيروس جاموس أو زواج الآلهة ببعضها البعض بالشرق الأدنى القديم وبالأساطير الاغريقية وبالبوذية التانترية الزواج المقدس hieros gamos والهيروديول أو الدعارة المقدسة hierodule ورابطة معبد الشرق Ordo Templi Orientis (OTO).







المحتويات



طقوس العبور







أنظر أيضا: الطقوس الجنسية للعبور



طقس العبور (بالإنجليزية: Rite of passage)‏ في علم الأنثروبولوجيا إنّ عبارة «طقوس العبور» هي ترجمة للمصطلح الفرنسي "Rites de passage" الذي استعمله أوّل مرّة عالم الاجتماع الفرنسي أرنولد فان قينيب (A. Van Gennep) في كتاب له صدر سنة 1909 بعنوان «طقوس العبور». وفيه بيّن أنّ طقوس العبور ثلاثة أضرب هي: طقوس التجميع، (مثل الزواج) وطقوس الانفصال، (مثل الموت) والطقوس الهامشيّة، (مثل الحمل والخطوبة). وترى نبيلة إبراهيم أنَّ طقس العبور يمثل نهاية مرحلة وبداية مرحلة جديدة، وإجراء الطقس يقوم بوظيفة اللاعودة إلى المرحلة الأولى، والتسلح بأسلحة سحرية تعين على مواجهة المرحلة الثانية.



جزء من طقوس عبور النضوج هو ما أطلق عليه "طقوس الانفصال عن العالم اللاجنسي ... تليها طقوس الاندماج في عالم الجنس". قد تكون هذه رسمية أو شبه رسمية - "بالنسبة لبعض الطلاب ، يعد الذهاب إلى الكلية طقسًا جنسيًا جزئيًا ، مثل الرقصات الاحتفالية لطائر الكركي الأمريكي أو الكركي الهتاف" - أو تتخذ شكل تحريض أكثر خصوصية: " رسمي ومصطنع ... الانطباع بأن طقوسًا راسخة منذ فترة طويلة يجب أن يتم سنها ، بين تماثيل ستافوردشاير الخزفية الانجليزية الشهيرة Staffordshire figures وصواني الورق المقوى papier-mâché trays ، مع شكليات مقنعة ومنفصلة عن الكابوس.







كان فرويد مهتمًا بشكل خاص بالحسابات الإثنولوجية للجماع "الاحتفالي" (الرسمي أو الطقسي أو الرسمي) ، الذي يحدث "فيما يتعلق بـ" محرمات وتابوهات العذرية ".







الزفاف على هيئة الأورجي







أشار فرويد أيضًا إلى أنه في "أمثلة عديدة لمراسم الزواج لا يمكن أن يكون هناك شك في أن الأشخاص بخلاف العريس ، على سبيل المثال مساعديه ورفاقه (" رفقاء العريس "التقليديين لدينا) ، تم منحهم حق الوصول الجنسي الكامل إلى العروس. بالنسبة لأتباعه ، فإن " الزفاف على شكل الأورجي ، مع مضاجعة العروس لجميع الرجال الحاضرين ، هو الواقع التاريخي الواضح وراء النكات الحديثة ... والتشكيل الذروة بطابور رجال لجماعها أو تقبيل العروس الجماعي، من قبل جميع الرجال الحاضرين .







في مثل هذا الرأي ، فإن "الأمثلة الأخرى للجماع العام المقدس أو المسموح به لجميع النساء مع جميع الرجال بقي واستمر بالفعل ، في شكل" تقبيل "معدل بالمثل ، كما هو الحال تحت الهدال" لإحياء الشمس المحتضرة في الانقلاب الشتوي ، عندما يكون الأقوى يجب نشر "سحر الحياة" البشري ، أي الجماع الطقسي ".







طقوس التفاعل







بالنسبة إلى عالم الاجتماع ، ينظر إلى "الاتصال الجنسي على أنه طقوس تفاعلية ... الجماع هو طقوس الحب ؛ إنه يخلق ويعيد إنشاء الروابط الاجتماعية (حيث يجب تكرار طقوس دوركهايم بشكل دوري ، حيث يتضاءل التضامن) ، ويرمز إليه . بطريقة مماثلة ، أشارت مارجوت أناند إلى أن "الطقوس تسود حياتنا اليومية وتعطيها إحساسًا بالاحتفال (...) طقوسًا ، من خلال إيماءاتك الرمزية الفريدة ... سوف تساعدك على تغيير جعل الحب فعلًا خاصًا ومقدسًا .







ومع ذلك ، فقد لاحظ إرفينج جوفمان "الدقة المعلوماتية الكبيرة لهذا الشكل من التفاعل" ، وكيف "يمكن للأفراد استخدام الظلام لضمان الغموض الاستراتيجي".







الجنس القسري







في حالة الانحراف ، قد تظهر الطقوس الجنسية كجزء ضروري من النشاط الجنسي. بالنسبة إلى عالم الجريمة ، "تتضمن الطقوس الجنسية الانخراط المتكرر في فعل أو سلسلة من الأفعال بطريقة معينة بسبب الحاجة الجنسية". في إطار العلاقة ، " يستفيد نوع الرغبة الجنسية القسرية من الفرص لاستخدام طقوس جنسية محددة تسبب الإثارة الشديدة ، وفي شكلها الأقوى ، لا يمكن للحبيب القسري الإثارة إلا باستخدام الشيء أو الطقوس الجنسية . ومع ذلك ، في أي علاقة ، يمكن أن تؤدي "العادة الجنسية التي تصبح روتينية أو منمنمة ... إلى طقوس جنسية" ، بحيث "إذا لم يكن لديك طريقة للتحدث مع شريكك حول علاقتك الجنسية ، فقد تجد نفسك ... عالقا في الطقوس الجنسية التي يمكن أن تحد من استمتاعك الجنسي ": كما قد تقول الزوجة ،" نفس الأسلوب القديم ، نفس لويس القديم. كل شيء على ما يرام ، كنت أعرف هذا الروتين القديم في أي مكان ". وبالتالي فإن الحياة الجنسية للفرد قد تكون كلها "حول الطقوس: طقوس الجنس في الصباح ، أو طقوس الجنس في الليل ؛ وطقوس الجنس في الذكرى السنوية ، وطقوس الجنس في عيد الميلاد".







الفن الدارمي الآسيوي







في الفن البوذي للهند ، وبوتان ، ونيبال ، والتبت ، فإن ياب يم هو الإله الذكوري في اتحاد جنسي مع زوجته . ترتبط الرمزية بأنوتارايوجا تانتراـ Anuttarayoga tantra حيث يرتبط الشكل الذكوري عادةً بالتعاطف (كارونا karuṇā ) والوسائل الماهرة (أوبايا كاوساليا upāya-kauśalya ) ، والشريك الأنثوي بـ "البصيرة" (براجنيا prajñā ). رمزية الاتحاد والقطبية الجنسية هي تعليم مركزي في بوذية التانترا، خاصة في التبت. يتحقق الاتحاد من قبل الممارس كتجربة صوفية داخل جسد المرء. يُفهم عمومًا أن ياب-يم تمثل الاتحاد البدائي (أو الصوفي) للحكمة والرحمة. البوذية التانترية هي في حد ذاتها أحد مظاهر التانترا ، وقد تضمنت تقنياتها المتقدمة "ممارسة الجنس الطقسي ( مايثونا ) والتي كانت سمة من سمات يوجا التانترا". بالنظر إلى أن "الجنس مقدس عند التانترا ... فن التانترا ، والكتابات والطقوس الدينية تمجد الجنس".







العبادة الخاصة







يعتبر العضو الجنسي "رمزًا مثيرًا للإعجاب للخصوبة ، ويتم تعبده على هذا النحو بشكل خاص من وقت لآخر ، أو حتى علنًا ... يعطي وعدًا كبيرًا بالإنتاجية والحماية". قد تصبح هذه "العبادة" أكثر شيوعًا فقط في أواخر الحداثة ، حيث "في ثقافتنا العلمانية غالبًا ما تحل الحياة الجنسية محل الدين كوسيلة للسعي وراء معنى الحياة". يؤكد آلان واتس أنه "عندما تكون في حالة حب مع شخص ما ، فأنت تراه بالفعل ككائن إلهي ... من خلال تدفق هائل من الطاقة النفسية بتكريس وعبادة تامة لهذا الشخص الآخر". قد "تريد المرأة شخصًا يعشقني يعبدني ... كما لو كان يعشق ويعبد ثديي بيديه". يمكن للرجل (بشكل أكثر تناقضًا) أن يستمتع ب"النهود البيضاء التي يعبدها ؛ يعشقها. يجلها ويؤلهها يتقيها ويخشاها. بالنسبة لشكسبير ، "هذا هو وريد الكبد ، الذي يجعل الجسد إلهًا ، والأوزة الخضراء إلهة. عبادة الأصنام النقية النقية .







في الأماكن الأخرى في أدب الفتيات ، "يصبح العضو الذكري ... برجًا للقوة ، وجذع شجرة في محيطه ، والعمود الذي يدعم الكون ... عمود هرقل ، يحافظ على الجنة والسماء" - ربما يكون الدليل أن "الميل الديني القضيبي حي في العصر الحديث والمتحضر ... افتتان قهري" بما أسماه يونغ "القضيب باعتباره جوهر الحياة والإثمار". بالمقابل ، قد يستعير المخضرمون الغربيون ، في سعيهم "لخلق مساحة مقدسة ... الأسماء التي تُعطى للمهبل في الشرق ، بما في ذلك وادي المرح Valley of Joy ، والجوهرة العظمى Great Jewel ، واللؤلؤة Pearl ، وزهرة اللوتس Lotus Blossom ، والكهف الرطب Moist Cave ، والخوخ الناضج Ripe Peach ، الحديقة المسحورة ، والقمر الكامل.







الأدب







في كتاب الساتيريكون Satyricon ، البطل طوال الوقت "مطارد من قبل الغضب العظيم لبريابوس الهيليسبونتي ـ Priapus of Hellespont" - من المؤكد تقريبًا لأنه في وقت مبكر "قد أساء إلى بريابوس Priapus ... من خلال انتحال صفته في بعض الاحتفالات الجنسية".





الممارسات الجنسية الطاوية Taoist sexual practises







الممارسات الجنسية الطاوية ( الصينية التقليدية 房 中 術؛ الصينية المبسطة 房 中 术؛ بينيين fángzhōngshù ؛ فنون غرفة النوم) هي الطرق التي قد يمارس بها الطاويون النشاط الجنسي . تُعرف هذه الممارسات أيضًا باسم الانضمام إلى الطاقة أو الانضمام إلى الجواهر. يعتقد الممارسون أنه من خلال أداء هذه الفنون الجنسية ، يمكن للمرء أن يظل بصحة جيدة ، ويبلغ طول العمر أو التقدم الروحي.











مطبوعة صينية تصور انضمام الجواهر ، استناداً إلى فن أسرة تانغ



المحتويات



التاريخ



قامت بعض الطوائف الطاوية خلال عهد أسرة هان بممارسة الجماع الجنسي كممارسة روحية ، تسمى héqì (合 氣، الانضمام للطاقة). النصوص الجنسية الأولى التي نجت اليوم هي تلك الموجودة في موانغدوي Mawangdui . في حين أن الطاوية لم تتطور بشكل كامل كفلسفة في هذا الوقت ، فإن هذه النصوص تشترك في بعض أوجه التشابه الرائعة مع نصوص سلالة تانغ اللاحقة ، مثل Ishinpō (醫 心 方). يمكن القول إن الفنون الجنسية بلغت ذروتها بين نهاية عهد أسرة هان ونهاية سلالة تانغ.







بعد عام 1000 بعد الميلاد ، أصبحت المواقف الكونفوشيوسية التقييدية تجاه الجنس أقوى ، بحيث أصبح الجنس موضوعًا محظورًا في الحياة العامة مع بداية عهد أسرة تشينغ في عام 1644. زعم هؤلاء الكونفوشيوسيون أن الفصل بين الجنسين في معظم الأنشطة الاجتماعية كان موجودًا منذ 2000 عام وقمع الفنون الجنسية. بسبب المحرمات التي تحيط بالجنس ، كان هناك الكثير من الرقابة خلال عهد أسرة تشينغ في الأدب ، واختفت الفنون الجنسية في الحياة العامة. نتيجة لذلك ، نجت بعض النصوص في اليابان فقط، ولم يكن لدى معظم العلماء أي فكرة عن وجود مثل هذا المفهوم المختلف للجنس في أوائل الصين .







الممارسات القديمة والوسطى



تشي او قوة الحياة Qi (lifeforce) والجينغ او الجوهر jing (essence)



أساس كل التفكير الطاوي هو أن تشي (氣) جزء من كل شيء في الوجود. ترتبط تشي Qi بمادة نشطة أخرى موجودة في جسم الإنسان تُعرف باسم jing (精) ، وبمجرد أن يتم إنفاق كل هذا يموت الجسم. يمكن فقدان جينغ بعدة طرق ، ولكن أبرزها فقدان سوائل الجسم. قد يستخدم الطاويون ممارسات لتحفيز زيادة والحفاظ على سوائلهم الجسدية إلى نطاقات كبيرة. السائل الذي يعتقد أنه يحتوي على معظم الجينغ هو السائل المنوي. لذلك ، يؤمن الطاويون بتقليل وتيرة القذف أو تجنبه تمامًا من أجل الحفاظ على جوهر الحياة.







سيطرة الذكور على القذف



يربط العديد من ممارسي الطاوية فقدان سوائل القذف بفقدان قوة الحياة الحيوية حيث يؤدي فقدان السوائل المفرط إلى الشيخوخة المبكرة والمرض والتعب العام. بينما يؤكد بعض الطاويين أنه لا ينبغي على المرء أن ينزل أبدًا ، يقدم البعض الآخر صيغة محددة لتحديد الحد الأقصى لعدد مرات القذف المنتظم من أجل الحفاظ على الصحة.







الفكرة العامة هي الحد من فقدان السوائل قدر الإمكان إلى مستوى الممارسة التي تريدها. نظرًا لانتقال هذه الممارسات الجنسية عبر القرون ، فقد أعطى بعض الممارسين أهمية أقل للحد من القذف. تم وصف هذا التنوع بأنه ... بينما يعلن البعض أن عدم القذف ضار ، يدين آخرون القذف بسرعة كبيرة جدًا على عجل. ومع ذلك ، فإن الاحتفاظ بالسائل المنوي هو أحد المبادئ الأساسية لممارسة الجنس الطاوية.







هناك طرق مختلفة للتحكم في القذف يحددها الطاويون. من أجل تجنب القذف ، يمكن للرجل أن يفعل شيئًا من عدة أشياء. يمكنه الانسحاب مباشرة قبل النشوة الجنسية ، وهي طريقة أُطلق عليها مؤخرًا اسم الجماع المحافظ . الطريقة الثانية تتضمن قيام الرجل بالضغط على منطقة العجان ، وبالتالي الاحتفاظ بالحيوانات المنوية. بينما إذا تم القيام به بشكل غير صحيح يمكن أن يسبب القذف إلى الوراء ، اعتقد الطاويون أن جينغ ينتقل إلى الرأس و يغذي الدماغ. كان يعتقد أن اللحس للفرج هو الحل الأمثل من خلال منع فقدان السائل المنوي والسوائل المهبلية.









السيطرة على الممارسة



مفهوم آخر مهم لـ انضمام الجواهر هو أن اتحاد الرجل والمرأة سيؤدي إلى خلق نوع من الطاقة الجنسية جينغ . عندما يكون جينغ في فعل الحب ، ويمكن للرجل أن يحول بعضًا من هذا الجينغ إلى تشي ، ويجدد قوة حياته. من خلال ممارسة أكبر قدر ممكن من الجنس ، أتيحت الفرصة للرجال لتغيير المزيد والمزيد من الجينغ ، ونتيجة لذلك سيشهدون العديد من الفوائد الصحية.







ين ويانغ



يعتبر مفهوم الين واليانغ مهمًا في الطاوية وبالتالي له أهمية خاصة أيضًا في الجنس. عادة ما يشير يانغ إلى الجنس الذكوري ، في حين أن يين يمكن أن تشير إلى الجنس الأنثوي. كان الرجل والمرأة معادلين للسماء والأرض ، لكنهما انفصلا. لذلك ، بينما السماء والأرض أبدية ، يعاني الرجل والمرأة من الموت المبكر. كان لكل تفاعل بين يين ويانغ أهمية. بسبب هذه الأهمية ، كان لكل موقف وعمل في الحب أهمية. وصفت النصوص الطاوية عددًا كبيرًا من المواقف الجنسية الخاصة التي خدمت في علاج المرض أو الوقاية منه ، على غرار الكاماسوترا Kama Sutra .







كانت هناك فكرة مفادها أن الرجال يطلقون اليانغ أثناء هزة الجماع ، بينما تتخلص النساء من الين خلال فترة النشوة. كل هزة الجماع من المستخدم تغذي طاقة الشريك.







النساء



بالنسبة للطاويين ، لم يكن الجنس مجرد إرضاء للرجل. كما يجب تحفيز المرأة وإسعادها من أجل الاستفادة من ممارسة الجنس. لاحظت سونو (素女) ، مستشارة الإمبراطور الأصفر ( هوانغدي ) ، عشر مؤشرات مهمة على رضا الإناث. إذا تمت ممارسة الجنس بهذه الطريقة ، فإن المرأة ستخلق المزيد من الجينغ ، ويمكن للرجل بسهولة أكبر امتصاص الجينغ لزيادة تشي الخاص به .







وفقًا لـجولان شانغ Jolan Chang ، في بداية التاريخ الصيني ، لعبت النساء دورًا مهمًا في تاو (道) من المحبة ، وأن الانحطاط إلى الأدوار التابعة جاء لاحقًا في التاريخ الصيني. كما تم منح النساء مكانة بارزة في Ishinpō ، حيث كانت المعلمة امرأة. كان أحد الأسباب التي جعلت النساء يتمتعن بقدر كبير من القوة في ممارسة الجنس هو أنهن يبتعدن عن هذا الفعل غير المنقوص. كان لدى المرأة القدرة على إنجاب الحياة ، ولا داعي للقلق بشأن القذف أو فترة الانكسار. لنقتبس من لاوزي Laozi من طاو تي شينغ Tao Te Ching روح الوادي لا تنضب ... ارسم عليها كما تشاء ، لن تجف أبدًا.







كما ساعدت النساء الرجال على إطالة حياتهم. كانت العديد من النصوص القديمة تفسيرات مخصصة لكيفية استخدام الرجل للجنس لإطالة حياته ، لكن حياته امتدت فقط من خلال امتصاص الطاقات الحيوية للمرأة (جينغ وكي ) . جاء بعض الطاويين ليطلقوا على فعل الجنس معركة السرقة والتقوية. يمكن ربط هذه الأساليب الجنسية بالطرق العسكرية الطاوية. وبدلاً من اقتحام البوابات ، كانت المعركة عبارة عن سلسلة من الخدع والمناورات التي من شأنها أن تقوض مقاومة العدو. وصفت فانغ هذه المعركة بأنها كان المثل الأعلى للرجل أن يهزم العدو في المعركة الجنسية من خلال إبقاء نفسه تحت السيطرة الكاملة حتى لا ينبعث منه السائل المنوي ، بينما يثير في نفس الوقت المرأة حتى وصلت. لهزة الجماع وإلقاء جوهرها يين ، الذي استوعبه الرجل بعد ذلك .







يشير جولان شانغ Jolan Chang إلى أنه بعد عهد أسرة تانغ (618-906 بعد الميلاد) ، كانت طاو المحبة فاسدة بشكل مطرد ، وأن هذه الفساد اللاحق هو الذي عكس صور المعارك وعناصر عقلية مصاص الدماء. وجدت أبحاث أخرى في الطاوية المبكرة مواقف أكثر تناغمًا لتواصل يين ويانغ.









شركاء متعددون



ومع ذلك ، لم تقتصر هذه الممارسة على الذكور على الإناث ، حيث كان من الممكن للمرأة أن تفعل الشيء نفسه مع ذكر اليانغ. تم وصف الإلهة المعروفة باسم الملكة أم الغرب بأنها ليس لها زوج ، وبدلاً من ذلك تمارس الجنس مع الذكور البكر لتغذية العنصر الأنثوي.







عمر الشركاء



اعتقدت بعض الطوائف الطاوية في سلالة مينغ أن إحدى الطرق التي يمكن للرجال من خلالها تحقيق طول العمر أو نحو الخلود تتمثل في الجماع مع العذارى ، وخاصة العذارى الصغار. الكتب الجنسية الطاوية من تأليف ليانغبي Liangpi وسانفينغ Sanfeng اسمت الشريكة دينغ (鼎) وتوصي بممارسة الجنس مع عذارى ما قبل الحيض .







استنتج ليانجبي أن الدينغ المثالية هي عذراء ما قبل الحيض أقل بقليل من 14 عامًا ويجب تجنب النساء الأكبر من 18 عامًا. ذهب سانفنغ أبعد من ذلك وقسم شركاء دينغ إلى ثلاث مراتب ذات أهمية تنازلية عذارى ما قبل الحيض تتراوح أعمارهن بين 14 و 16 عامًا ، وعذارى في فترة الحيض تتراوح أعمارهن بين 16 و 20 عامًا والنساء تتراوح أعمارهن بين 21 و 25 عامًا.







وفقًا لجي هونغ ، الخيميائي الطاوي في القرن الرابع ، يجب على أولئك الذين يسعون إلى الخلود إتقان الأساسيات المطلقة. وتتألف هذه العناصر من تقدير الجينج ، وتعميم تشي ، واستهلاك الدواء العظيم. تتعلق الفنون الجنسية بالمبدأ الأول ، معتبرةً قيمة الجينغ. هذا جزئيًا لأن الحفاظ على جينج ينطوي على إرساله إلى الدماغ. من أجل إرسال جينغ إلى الدماغ ، كان على الذكر الامتناع عن القذف أثناء ممارسة الجنس. وفقًا لبعض الطاويين ، إذا تم ذلك ، فإن الجينج ينتقل إلى أعلى العمود الفقري ويغذي الدماغ بدلاً من مغادرة الجسم. ومع ذلك ، يذكر جي هونج Ge Hong أيضًا أنه من الحماقة الاعتقاد بأن أداء الفنون الجنسية فقط يمكن أن يحقق الخلود وأن بعض الأساطير القديمة حول الفنون الجنسية قد أسيء تفسيرها والمبالغة فيها. في الواقع ، كان لابد من ممارسة الفنون الجنسية جنبًا إلى جنب مع الكيمياء للوصول إلى طول العمر. حذر جي هونج Ge Hong أيضًا من أنه قد يكون خطيرًا إذا تم ممارسته بشكل غير صحيح.



جنس التانترا Tantric sex







يشير جنس التانترا أو اليوجا الجنسية إلى مجموعة واسعة من الممارسات التي يتم إجراؤها في التانترا الهندوسية والبوذية لممارسة الجنس في سياق طقسي أو يوغي .











الإله جامبالا (كوبيرا) في التبت (القرنين الثامن عشر والتاسع عشر).







يمارس الماهاسيدون البوذيون اليوغا التانترا



يرتبط الجنس التانتري بمضادات الناموس أو بعناصر مثل استهلاك الكحول ، وتقديم مواد مثل اللحوم للآلهة . علاوة على ذلك ، يُنظر إلى السوائل الجنسية على أنها "مواد قوة" تستخدم طقوسًا ، إما خارجيًا أو داخليًا.







تشمل المصطلحات الفعلية المستخدمة في النصوص الكلاسيكية للإشارة إلى هذه الممارسة " كارمامودرا Karmamudra " ( التبتية : ལས་ ཀྱི་ ཕྱག་ རྒྱ las kyi phyag rgya ، "ختم العمل") في التانترا البوذية و " Maithuna " ( Devanagari : मैथुन، " اقتران ") في مصادر هندوسية. في الهندوسية تانترا ، مايثونا هي أهم ماكارا الخمسة (خمس مواد للتانترا) وتشكل الجزء الرئيسي من طقوس التانترا الكبرى المعروفة باسم بانشاماكارا وبانشاتاتفا وتاتفا شقرا. في البوذية التبتية ،







في حين أنه قد يكون هناك بعض الارتباط بين هذه الممارسات وأدب الكاماشاسترا Kāmashāstra (الذي يتضمن كتاب الكاماسوترا Kāmasūtra ) ، فإن تقاليد الممارسة هما طريقتان منفصلتان بأهداف منفصلة. كما يلاحظ عالم الهنود البريطاني جيفري صموئيل ، في حين أن أدب الكاماسوترا kāmasāstra يدور حول السعي وراء المتعة الجنسية ( كاما kāmā ) ، غالبًا ما تهدف ممارسات اليوجا الجنسية إلى البحث عن التحرر ( موكشا ).







المحتويات



التاريخ











فاجرادهارا في اتحاد مع قرينته







مايثونا ، معبد لاكشمانا ، خاجوراهو ، ماديا براديش ، الهند.



المقال الرئيسي: التانترا



وفقًا لصموئيل ، فإن النصوص الفيدية المتأخرة مثل جايمينيا براهمانا Jaiminiya Brahmana ، وشاندوجيا أوبانيساد Chandogya Upanisad ، وبرهادارانياكا أوبانيساد Brhadaranyaka Upanisad ، "تعامل الجماع على أنه معادل رمزيًا للتضحية الفيدية ، وقذف السائل المنوي كقربان." يحتوي برهادارانياكا أوبانيساد Brhadaranyaka Upanishad على طقوس وممارسات جنسية مختلفة تهدف في الغالب إلى إنجاب طـفل وهو الأمر المرتبط بفقدان رجولة الذكور وقوتهم. تنص إحدى المقاطع من برهادارانياكا أوبانيساد Brhadaranyaka Upanishad على ما يلي:







فرجها هو أرض القربان. شعر عانتها هو العشب المقدس. الشفران الكبيران هما الخمر المقدس ؛ والشفران الصغيران نار مشتعلة في المركز. الرجل الذي يمارس الجنس مع هذه المعرفة يحصل على عالم عظيم مثل الرجل الذي يقوم بتضحية الخمر ، وهو يخصص لنفسه مزايا المرأة التي يمارس الجنس معها. من ناحية أخرى ، تتناسب النساء مع مزايا الرجل الذي يمارس الجنس معهن دون هذه المعرفة. ( Brhadaranyaka Upanishad 6.4.3 ، trans. Olivelle 1998: 88) [5]







واحدة من أقدم إشارات اليوجا الجنسية في ماهايانا البوذي ماهياناسترالامكارا من أسانجا ( القرن الخامس الميلادي). ينص المقطع على ما يلي:







يتم تحقيق ضبط النفس الأسمى من خلال عكس الجماع في حالة توازن بوذا المبهجة والرؤية غير المقيدة للزوج.







وفقًا لديفيد سنيلجروف ، فإن ذكر النص لـ "عكس الاتصال الجنسي" قد يشير إلى ممارسة منع القذف. يقول سنيلجروف:







ليس من غير المحتمل بأي حال من الأحوال أنه بحلول القرن الخامس عندما كانت أسانغا تكتب ، كانت تقنيات اليوجا الجنسية هذه تُستخدم في الأوساط البوذية ذات السمعة الطيبة ، وأن أسانغا Asanga نفسه قد قبل مثل هذه الممارسة على أنها صالحة. تم قبول القوة الطبيعية للتنفس ، الشهيق والزفير ، بالتأكيد كقوة أساسية يجب التحكم فيها في البوذية وكذلك اليوجا الهندوسية. لماذا إذن لا يقبل القوة الطبيعية للقوة الجنسية؟ [...] بمجرد إثبات أن اليوغا الجنسية كانت تعتبر بالفعل من قبل أسانغا Asanga ممارسة يوغية مقبولة ، يصبح من السهل جدًا فهم كيف تم تقديس أطروحات التانترا ، على الرغم من تناقضها الواضح مع التعاليم البوذية السابقة ، بسهولة في القرون التالية .







وفقًا لجيفري صموئيل ، في حين أنه من الممكن وجود نوع من اليوجا الجنسية في القرن الرابع أو الخامس ،







ومع ذلك ، فإن الأدلة الجوهرية لمثل هذه الممارسات تعود إلى وقت لاحق إلى حد كبير ، من القرنين السابع والثامن ، وهي مشتقة من دوائر سايفا Saiva و التانترية البوذية. هنا نرى اليوجا الجنسية كجزء من مجموعة محددة من الممارسات. على جانب سايفا Saiva ، يرتبط هذا بسلسلة من المعلمين المعينين في جنوب وشمال الهند ، ومعلمي السيدا أو السيتار Cittar (Siddha) في الجنوب ، بما في ذلك تيرومولار Tirumülar وبوغار Bogar ، وما يسمى بمعلمي ناث Nath في الشمال ، حيث توجد الأسماء الرئيسية ماتسيندرا (ماتسيندراناث) وغوراخ ( جوراخناث). على الجانب البوذي ، يرتبط بما يسمى تانترا ماهايوغا Mahayoga Tantras. يبدو أن هذه التطورات تحدث في نفس الوقت تقريبًا في جميع المجالات الثلاثة.







صرح جايانتا بهاتا ، الباحث في القرن التاسع في مدرسة نيايا للفلسفة الهندوسية والذي علق على أدب التانترا ، أن أفكار التانترا والممارسات الروحية في وضع جيد في الغالب ، ولكن لديها أيضًا "تعاليم غير أخلاقية" مثل ما يسمى طائفة "نيلامبارا" حيث يرتدي ممارسوها "ثوبًا أزرق واحدًا فقط ، ثم كمجموعة يمارسون الجنس العام غير المقيد" في المهرجانات. كتب ، هذه الممارسة غير ضرورية وتهدد القيم الأساسية للمجتمع.







صرح دوجلاس رينفرو بروكس أن العناصر المضادة للنوم مثل استخدام المواد المسكرة والجنس لم تكن روحانية ، ولكن تم تبنيها في بعض تقاليد كاولا لتحدي محب التانترا لتحطيم "الفروق بين الحقيقة المطلقة للبراهمان والدنيوية الجسدية والدنيوية للعالم الدنيوي ". من خلال الجمع بين تقنيات الإثارة والنسك ، يقول بروكس ، حطم التانتريك جميع الافتراضات الاجتماعية والداخلية ، وأصبح شيفا. في كشمير شيفيزم ، يقول ديفيد جراي ، تم استيعاب الأفكار المتعدية المتناقضة ، من أجل التأمل والتفكير ، وكوسيلة "لتحقيق الذاتية المتعالية".







كجزء من الانقلاب التانتري للأنظمة الاجتماعية ، غالبًا ما توصي اليوجا الجنسية باستخدام رفقاء من أكثر المجموعات المحظورة المتاحة ، مثل الأقارب المقربين أو الأشخاص من الطبقات الدنيا والأكثر تلوثًا . يجب أن يكونوا صغارًا وجميلين ، وكذلك مبتدئين في التانترا.







غالبًا ما يُنظر إلى الممارسات الجنسية التانترية على أنها استثنائية ونخبوية ، ولا تقبلها جميع الطوائف. تم العثور عليها فقط في بعض الأدب التانترا التي تنتمي إلى البوذية و التانترا الهندوسية ، لكنها غائبة تمامًا عن التانترا الجاينية. في تقليد كولا وغيره حيث يتم ذكر السوائل الجنسية كمواد قوية والجنس الطقسي ، يختلف العلماء في ترجماتهم وتفسيراتهم وأهميتهم العملية. ومع ذلك ، فإن العواطف والإثارة الجنسية والجنس يُنظر إليها عالميًا في أدب التانترا على أنها طبيعية ومرغوبة ووسيلة لتحويل الإله في الداخل ، "لتعكس وتلخيص نعيم شيفا وشاكتي". المتعة والجنس هو جانب آخر من جوانب الحياة و "أصل الكون" ، الذي يمتد هدفه إلى ما بعد الإنجاب وهو وسيلة أخرى للرحلة الروحية والإنجاز.







تزدهر هذه الفكرة بإدراج فن الكاما في فنون المعابد الهندوسية ، وكتيبات تصميم المعابد المختلفة مثل شيلبا براكاشا Shilpa -prakasha للباحث الهندوسي راماشاندرا كولاكارا Ramachandra Kulacara.







الممارسة







في الهندوسية







المقال الرئيسي: مايثونا



الزاهدون من المدرسة الشايفية Shaivite في مانترامارغا Mantramarga ، من أجل الحصول على قوة خارقة للطبيعة ، أعادوا تمثيل تكفير شيفا Shiva بعد قطع أحد رؤوس براهما أو بيكشاتانا Brahma ( Bhikshatana ) . لقد عبدوا شيفا بمواد نجسة مثل الكحول والدم والسوائل الجنسية الناتجة عن طقوس العربدة والأورجي مع رفقائهم.







في أشكاله الأولى ، كان الجماع التانتراوي موجهًا عادةً لتوليد السوائل الجنسية التي تشكل "القربان المفضل لآلهة التانترا". بينما يوجد بالفعل ذكر للزاهدين الذين مارسوها في ماهابهاراتا في القرن الرابع الميلادي ، كانت هذه التقنيات نادرة حتى أواخر البوذية التانتراوية. حتى تلك النقطة ، كان الانبعاث الجنسي مسموحًا به والتأكيد عليه. [18] في بداية الألفية الأولى ، بدأت التانترا Tantra في تضمين ممارسات الاحتفاظ بالسائل المنوي ، مثل مراسم التكفير المسماة أسيدهارافراتا asidharavrata وتقنية اليوغا الخلفية المسماة فاجرولي مودرا ـ vajroli mudra. ربما تم تبنيهم من مدارس عازبة قديمة غير تانتراوية، مثل تلك المذكورة في ماهابهاراتا .







في البوذية







المقال الرئيسي: كرمودرا



تم دمج الطقوس الجنسية البوذية من التانترا الشايفية Shaiva tantra ، وأصبحت أكثر جنسيًة بشكل واضح وتعديًا في هذه العملية. الآلهة مثل فاغرايوجيني Vajrayogini ، الموحية جنسيًا والمتدفقة بالدم ، تقلب الفصل التقليدي بين الجماع والحيض. قد تذهب بعض النصوص المتطرفة إلى أبعد من ذلك ، مثل النص البوذي للقرن التاسع كانداماهاروسانا تانترا Candamaharosana-tantra ، والذي دعا إلى استهلاك الفضلات الجسدية للشريك الجنسي للممارس ، مثل مياه غسيل الشرج والأعضاء التناسلية . كان يُعتقد أن هذه "مواد طاقة" ، تعليم النفايات يجب أن يتم تناولها كغذاء "يأكله جميع البوذيين".







في بعض أشكال البوذية ، يرتبط الجنس التانتراوي ارتباطًا وثيقًا بممارسة الاحتفاظ بالسائل المنوي ، حيث تعتبر السوائل الجنسية مادة نشطة يجب الاحتفاظ بها. توجه العديد من أعمال التانترا البوذية التركيز بعيدًا عن الانبعاث الجنسي نحو الاحتفاظ والنعيم المطول عمدًا ، وبالتالي "إضفاء الطابع الداخلي" على عرض التانترا للسوائل الموجهة إلى الآلهة.







البوذية اليابانية







لم تثبط مدرسة تاتشيكاوا-ريو اليابانية من القرن الثاني عشر القذف في حد ذاته ، معتبرةً أنه "شلالٌّ من الحب احتوى على الآلاف من البوذيين المحتملين". لقد استخدموا انبعاث السوائل الجنسية مع عبادة الجماجم البشرية ، والتي سيتم تغطيتها في المزيج الناتج من أجل إنشاء هونزون honzon . أي تمثال بوذا بالمعبد. ومع ذلك ، فقد اعتبرت تلك الممارسات هرطقة ، مما أدى إلى قمع الطائفة.







البوذية التبتية







المقال الرئيسي: ممارسة التانترا التبتية



في الفاجرايانا التبتية ، يجب الاحتفاظ بالسائل المنوي من أجل تحقيق التنوير . يتم تحقيق ذلك إما من خلال الانضباط العقلي أو عن طريق الضغط على العجان عند نقطة النشوة الجنسية ، والتي يتم من خلالها انسداد القناة المنوية . إذا قام الممارس بالقذف مع ذلك ، فيجب عليه استعادة السائل المنوي وشربه. انبعاث السائل المنوي مخصص فقط لأولئك المستنيرين ، الذين يمكنهم أداء القذف طالما أنهم لا يفقدون الوعي.







كما هو الحال في الخيمياء الهندية ، يتم استخدام ددمم الحيض أيضًا كمواد طقسية ، حيث إنه جزء من مزيج السوائل الجنسية للذكور والإناث ( سوكرا ) التي يجب أن يستهلكها اليوغي. يمكنه الحصول على سائل المرأة أثناء الجماع ، عن طريق امتصاصه في جسده مع فاغرولي مودرا vajroli mudra بعد القذف ، أو حتى بدون إنزال إذا كان ماهرًا بدرجة كافية. من الممكن أيضًا استعادة السوكرا من جسدها في إناء أو جمجمة بشرية ( كابالا ) من أجل استهلاكها. حتى أن كانداماهاروسانا Candamaharosana Tantra توصي بعدم شربها ، ولكن بامتصاصها بأنبوب عبر الأنف. يمكن توظيف عدة نساء واحدة تلو الأخرى.







يمكن للممارسين أو اليوجيني أيضًا إجراء عكس هذه التقنية عن طريق الحصول على السائل المنوي لشركائهم. يتم وصف شيطانات الداكيني الإناث dakinis بأنهن يقمن بالترفيه عن أنفسهن عن طريق سرقة الحيوانات المنوية الذكورية في اليقظة والحلم.







الكالكاكرا التانتراوية







تنقسم الكالكاكرا التانتراوية Kālacakra Tantra ، وهو تقليد بوذي تبتي من القرن الحادي عشر إلى سبعة منها عامة واحتفالية ، في حين أن الثمانية الباقية تحتوي على ممارسات اليوجا الجنسية ويتم الاحتفاظ بها في سرية ، حيث يتم حجزها لعدد قليل من المبتدئين. يصبح الموظف الرئيسي رمزياً كائنًا مخنثًا وهو كالكاكرا وفيشفاماتا ، ذكرًا وأنثى.







من بين المراحل الثمانية الأعلى ، بالنسبة للمراحل الأربعة الأولى ، يجب على المتدرب إحضار لاما شابة تبلغ من العمر عشرة أو اثني عشر أو ستة عشر أو عشرين عامًا كرمامودرا .







في اليوم الثامن ، يتم لمس ثدي المرأة بطريقة جنسية لتحفيز المتدرب ، حيث يجب على الأخير أن يتجنب القذف.



في التاسعة ، يتم تعصيب عين المتدرب أو إجباره على المغادرة مؤقتًا. يجامع السيد المرأة ويقذف ، ويتذوق المتدرب الخليط الناتج من كل من السوائل الجنسية للذكور والإناث ( سوكرا ). في نسخة أخرى ، يتذوق المتدرب السائل المنوي للسيد (بوديسيتا " bodhicitta " ) مباشرة من قضيبه.



في العاشر ، يُعرض على المتدرب امرأة. يجب أن يجامعها دون إنزال.



المرحلة الحادية عشرة داخلية ، تشير إلى التنوير الناتج عن المتدرب.



تتم المراحل المتبقية في الجاناتشاكرا ، حيث تشكل عشر شابات تتراوح أعمارهن بين اثني عشر وعشرين دائرة. يتبنون أسماء وأدوار قريبات المتدرب ، حيث تصبح إحداهن زوجته رمزياً ، ويختار السيد الآخر كزوجة له ( شابدافاجرا ). تؤدي النساء دورهن عاريات وشعرهن مرتخي ، ويمسكن الكابالا بمواد محظورة. هم يعتبرون تضحيات ، الذين يموتون لكي يولدوا من جديد مثل الداكيني dakinis. بعد الحفل ، يتم تقديم الهدايا لهن.







في المرحلة الثانية عشرة ، يمارس السيد الجنس مع امرأته في وسط الدائرة ، وبعد ذلك يضع قضيبه ممتلئًا بـ "البوديسيتا" في فم المتدرب. ثم يعطي المتدرب زوجته.



في اليوم الثالث عشر ، يضع السيد قضيبه في فم زوجة المتدرب. ثم يقوم بتحفيز بظر زوجته شفويا ( ناراناسيكا ).



في الرابع عشر ، يعطي السيد المرأة إلى المتدرب. يجب أن يمارس الأخير الجماع مع أكبر عدد ممكن منهن ، لمدة 24 دقيقة على الأقل لكل منهما.



في الخامس عشر ، يعتبر المتدرب قد بلغ الكمال.



==



هل يؤثر الطقس ودرجات الحرارة على الرغبة الجنسية ؟







تاريخ النشر 27 نوفمبر 2017 | موقع الطبي



تعد الرغبة الجنسية غريزة من الغرائز البشرية، وتتأثر بكثير من العوامل الداخلية والخارجية في جسم الإنسان. وفقاً للعديد من الدراسات، فإن الرغبة الجنسية لكلا الجنسين تتأثر بشكل كبير بالعلاجات الطبية، أو الحالة النفسية، أو النظام الغذائي، والصحة العامة. والسؤال هنا هل هناك علاقة بين الرغبة الجنسية والتقلبات الجوية المحيطة بجسم الإنسان؟





تأثير الطقس على الرغبة الجنسية



الطقس والرغبة الجنسية



علاقة أشعة الشمس بالرغبة الجنسية



معدلات النواقل العصبية والرغبة الجنسية



علاقة الجنس بتغير الفصول



الطقس والرغبة الجنسية



يؤثر المناخ والحالة الجوية على الكثير من العمليات الحيوية في جسم الإنسان؛ فمثلًا في الجو الحار يزداد تدفق الدم في الجسم، كما تزداد نسبة التعرق، وتطرأ تغيرات على بعض هرمونات الجسم. أما في الطقس البارد الماطر؛ يفضل الكثيرون النوم أو الجلوس أمام المدفأة عوضاً عن ممارسة الجنس.





هناك علاقة واضحة بين كل من الطقس، ودرجة الحرارة، والرغبة الجنسية، حيث تبلغ درجة الحرارة الطبيعية للإنسان حوالي 37 درجة مئوية، وأي درجة حرارة تزيد عن 27 درجة مئوية يمكن أن تسبب العرق الذي يخفف مزاج الإنسان لممارسة الجنس، ويقلل رغبته الجنسية.



بالمثل؛ فإن درجات الحرارة الجوية القريبة من 5 درجة مئوية أو أقل يمكن أن تترك جسمك بارداً جداً مما يقلل أيضاً بدوره الرغبة في ممارسة الجنس.



يؤثر الجو كذلك على درجة الخصوبة، حيث هناك علاقة بين الطقس ومعدلات إنتاج الحيوانات المنوية والإباضة، كما ينعكس على تطور الجنين، ونموه، ونمو المشيمة.







علاقة أشعة الشمس بالرغبة الجنسية



من الجدير بالذكر أن التعرض المباشر لأشعة الشمس في ساعات الشروق والغروب؛ حيث تكون الشمس غير ساطعة ولا تسبب آثار الجانبية كالحروق وضربات الشمس، يساهم في رفع وتعزيز الرغبة الجنسية وخصوصاً عند الإناث.



يحدث ذلك عن طريق التأثير على بعض هرمونات الجسم مثل الهرمون المحفز لخلايا الجلد الصبغية (بالإنجليزية: Melanocyte stimulating hormone).



يعمل هذا الهرمون على إنتاج صبغة الميلانين عن طريق تحفيز الخلايا المختصة وله تأثير إيجابي على الرغبة الجنسية لدى الإناث كذلك.



يؤدي التعرض لضوء شمس كذك إلى زيادة إنتاج فيتامين د، والذي يساعد بدوره على زيادة تصنيع هرمون التستوستيرون في الجسم، مما يرفع الرغبة الجنسية لدى الذكور.

للمزيد: 10 مقويات جنسية طبيعية.



معدلات النواقل العصبية والرغبة الجنسية



النواقل العصبية هي مواد كيميائية مختصة بنقل الإشارات العصبية من وإلى الدماغ وبين خلايا الدماغ نفسها؛ حيث تلعب دوراً هاماً في إحساس الجسم وتحديد طبيعة الانفعالات النفسية والعصبية له.



وجد مثلاً أن معدلات النواقل العصبية (كالسيريتونين) تنخفض في الطقس الماطر والبارد، وترتفع في الطقس المعتدل نسبياً أو المشمس بشكل عام. ينتج عن ذلك بعض الاضطرابات مثل الأمراض المتعلقة بالطقس مثل الاضطراب العاطفي الفصلي (SAD)؛ وهو اضطراب يتميز بالاكتئاب في الأشهر الباردة التي تغيب أشعة الشمس فيها، والذي من الممكن أن ينعكس سلباً على الرغبة الجنسية ويقللها في هذه الأجواء.



يكون إفراز هرمون السيريتونين في أوجه خلال فصلي الصيف والربيع، وهو الهرمون المسؤول عن الشعور بالسعادة والمزاج الجيد، والذي يساعد ارتفاعه على زيادة الرغبة الجنسية والوصول إلى النشوة.



أما خلال الشتاء، فإن إفراز السيريونين يقل على حساب ارتفاع هرمون الميلاتونين.







علاقة الجنس بتغير الفصول



يصعب جزم علاقة الرغبة الجنسية بالطقس ببساطة؛ فالعوامل التي تتدخل في تحديد هذا كثيرة جداً ومعقدة التداخل، وقد يظل الموضوع شخصي إلى حد بعيد؛ يعتمد على تفضيلات الأشخاص. مع ذلك، هناك بعض المشاهدات المتعلقة بأنماط الرغبة الجنسية في الفصول المختلفة، ومنها:



وجدت بعض الدراسات الطبية أن الرجال يرغبون بممارسة الجنس بشكل أكبر في فصل الشتاء، حيث أن مستويات هرمون التستوستيرون ترتفع خلال التحول الموسمي من الصيف إلى الخريف والشتاء، والتي ترتبط مع الرغبة الجنسية كذلك.



يعتقد الباحثون أن ارتفاع مستويات هرمون التستوستيرون يحدث إما بسبب انخفاض ضوء النهار أو انخفاض النشاط الاجتماعي، مما يؤدي لزيادة الرغبة الجنسية، وارتفاع الخصوبة.



يوجد كذلك عامل آخر يؤثر في هذا الموضوع، ويتعلق بشكل جسم الأنثى وتغيره بتغير الفصول؛ فانجذاب الذكر لجسم الأنثى في فصل الشتاء يكون أكثر منه في فصل الصيف تبعًا لتغير جسم الأنثى بسبب تغير نسبة هرمون التستستيرون.



مع ذلك، هناك رأي مضاد يقول بأن فصل الصيف أكثر إثارة بالنسبة للرجل تبعًا لنوع الثياب التي ترتديها النساء في الطقس الحار، حيث تكون الثياب أكثر إثارة لغرائز الرجال.



==



موقع إكسهامستر هو الموقع البورنوجرافى والإيروتيكى الأفضل



إكسهامسترxHamster هو موقع وسائط ومواقع تواصل اجتماعي إباحي قبرصي يقع مقره الرئيسي في ليماسول ، قبرص . يقدم إكسهامستر xHamster مقاطع الفيديو الإباحية التي يقدمها المستخدمون ، ونماذج كاميرا الويب ، والصور الإباحية ، والأدبيات المثيرة ويتضمن ميزات الشبكات الاجتماعية. تأسس إكسهامستر xHamster في عام 2007. ويضم أكثر من 10 ملايين عضو ، وهو رابع أشهر موقع إباحي على الإنترنت بعد XVideos و XNXX و Pornhub . اعتبارًا من يوليو 2020 ، كان موقع xHamster هو موقع الويب العشرين الأكثر تداولا في العالم.



وموقع ليتروتيكا Literotica للقصص الجنسية الايروتيكية الأمريكية هو موقع القصص الجنسية الأفضل عالميا. إضافة إلى موقع إيه إس إس تى آر للقصص الجنسية asstr. وموقع نيتوبوتاتوز دوت نت سلاش إكسنوفيل المنقضي neatopotatoes الذى كان يعرض روايات جنسية طويلة كاملة كانت تنشر بأمريكا فى الثمانينات على ما أظن. وحاليا رواياته موجودة فى موقع royallib دوت كوم سلاش genre سلاش erotika_seks-en-0.html



يعتبر موقع Literotica (كلمة مجموعة من الأدب الليتريتشر والإيروتيكا) موقعًا مجانيًا للخيال الجنسي. يسمح لأي مستخدم بالتسجيل كمؤلف وإرسال القصص ولديه أكثر من 2.5 مليون مستخدم مسجل اعتبارًا من مارس 2023. يساهم المؤلفون الهواة بالقصص والقصائد والمقالات والقصص المصورة والقصص الصوتية في مجموعة متنوعة من الفئات. اعتبارًا من مارس 2023 ، تم نشر أكثر من 500000 قصة إيروتيكية ، ويسمح الموقع بنشر القصص بعدة لغات مختلفة.







اعتبارًا من يناير 2012 ، كان لديه 4.5 مليون زائر شهريًا. بالإضافة إلى الأعمال المكتوبة ، يشتمل الموقع على منتدى وملفات صوتية مثيرة وصفحة متجر للألعاب الجنسية.



==



ليلة اختفاء غشاء البكارة



تصوروا لو فى يوم صحيت بنات العالم العربى والعالم الاسلامى ولقت غشاء البكارة اختفى عندهم كلهم وما عادتش فيه فرق بين المتجوزة وبنت البنوت



==



بتحب حبيبتك تلبس لك ايه من المجوهرات ؟



انا عن نفسى بحب الخلاخيل .. سلسلة البطن .. الحلقان بانواعها .. الغوايش .. اسورة الدراع اللى على شكل ثعبان .. خاتم الابهام .. خاتم صباع القدم.. ده غير مجوهرات الشعر بقى تاج او تاج فرح او مشط شعر او بروش شعر وغيره



انت بقى بتحبها تلبسلك ايه من المجوهرات



==



بتحبها تعمل تاتو على انهى حتة من جسمها ؟ وانتى بتفضلى التاتو المؤقت ولا الدائم ولا الحناء ؟



==



لو جوزك طلقك تلات مرات .. ترجعيله بمحلل ولا تشيليه من دماغك خالص



==



عندما تكون عزيزى الرجل بتولا لكن فتاتك ليست عذراء







الرجل البتول –الذى لم يسبق له ممارسة الجنس مع اى امراة من قبل –



يواجه العديد من الرجال هذا التحدي العاطفي في وقت مبكر من حياتهم قبل أن يجروا أي تجربة جنسية مع النساء وعندما لا يزالون بتولين. يبدأون في الخروج مع فتاة ، ويبدؤون في الإعجاب بها وتكوين مشاعر تجاهها. لسبب أو لآخر ، يفترضون أن الفتاة عذراء أيضًا. ثم - يكتشفون أنها ليست "نقية" و "بريئة" كما هم ، وكما اعتقدوا أنها ستكون كذلك. هي ليست عذراء. في هذه الحالة ، يجد الرجل العادي ، الذي ليس لديه أي خبرة جنسية ولا يزال بتولا ، صعوبة في التعود على فكرة أن الفتاة ليست "نظيفة" وبريئة مثله. يزعجه أنهم ليسوا "متساوين" بهذه الطريقة ، وغالبًا ما لا يسعه إلا أن ينزعج من حقيقة أن رجلاً آخر قد لمسها قبله أو أنها ببساطة تتمتع بتجربة وخبرة جنسية أكثر مما يفعل. الرجل يحاول أن يكون عقلانيًا. إنه يدرك أنه لا يستطيع إلقاء اللوم على الفتاة على أي شيء ، وأنها في الحقيقة لم ترتكب أي خطأ بمجرد أن يكون لديها القليل من المواعدة والجنس من قبله. تجربة في الماضي. لكن الامر لا يزال يضايقه. يبدأ في "استجواب" الفتاة ، ويسألها جميع أنواع الأسئلة حول حياتها الجنسية السابقة بدافع فضوله وغيرته ، لكن هذا يزيد الأمور سوءًا ويزيد غضبه وإحباطه - بشكل أساسي مع نفسه وعدم قدرته على قهر مشاعره تجاه الماضي الجنسي للفتاة وكونها ليست عذراء مثله. خصوصا اذا اجابت الفتاة على اسئلته.







إذن ما هي أسباب هذا الإحباط؟







أولاً ، قد يشعر الرجل البكر البتول أنه من الظلم نوعًا ما أنه "طاهر" لكن الفتاة ليست كذلك. قد يعتقد أنه يعطي أكثر مما يتلقاه عندما يكون بتولا وقد "تم استخدام واستعمال" هذه الفتاة بالفعل. ثانيًا ، والأهم من ذلك ، سيشعر الرجل بالغيرة من حقيقة أن الفتاة التي يحبها كثيرًا كانت لها تجربة حميمة مع رجل آخر ، وشاركت بعض اللحظات الخاصة جدًا مع شخص ما قبل أن تقابله ، ولهذا بالنسبة لها لن يكون الأمر خاصا ومميزا لوجودها معه الآن ، كما سيكون الامر بالنسبة له بوجوده معها.







هذه المعركة الداخلية التي قد يخوضها الرجل البكر البتول في هذه الحالة من المهم بالنسبة له ان يتغلب عليها حتى لا يفسد الوضع الجيد مع الفتاة التي يحبها كثيرًا وليمكنه الاستمتاع بتطوير علاقته والحميمية الجنسية معها. إذا كنت رجلاً يواجه التحديات المذكورة أعلاه ، أود أن أقترح عليك شيئين فعالين للغاية يمكنك القيام بهما للتغلب على هذه المشكلة:







1. ضع لمسة إيجابية على حقيقة أن الفتاة لم تعد عذراء ولديها كل تلك التجربة الجنسية.



لماذا؟ لأنها في الواقع إيجابية في الغالب. ستساعد تجربتها الجنسية كلاكما خلال المرة الأولى التي تمارس فيها الجنس معها. قد تعلمك بعض الأشياء التي لم تكن لتتعلمها من فتاة لم تكن مع رجل من قبل. وكن مطمئنًا أن القيام بذلك لأول مرة مع فتاة ، مثلك ، ليس لديها أي خبرة ولا تعرف ما الذي تفعله. سيجعل الأمور أكثر صعوبة لكليكما في المرة الأولى التي تمارس فيها الجنس.







2. توقف عن جعل علاقتك معها مثالية.



يجب أن تتوقف عن البحث عن الكمال وتوقعه من كل جانب من جوانب موقفك في المواعدة ومن الفتاة التي تعيش معها. بقدر ما قد تعجبك وتكون مجنونًا بها ، وبقدر ما قد تعتقد أنها فريدة من نوعها - فهي ليست مثالية . خمن ماذا - ستدرك عاجلاً أم آجلاً أنه مثل أي علاقة أخرى ، فإن وضع المواعدة هذا ليس مثاليًا أيضًا. سيكون لديك الحجج والمعارك وغيرها من المشاكل. قد يبدو هذا ساخرًا للغاية ، ولكن من الناحية الإحصائية ، من المرجح أن لا تنفصل ، وستكون هناك العديد من النساء الأخريات في حياتك بعد تلك الفتاة ، التي كانت شريكك الجنسي الأول. وهي كذلك. هذا ليس شيئًا جيدًا أو سيئًا. إنه مجرد جزء من الحياة وجزء من بلوغ سن الرشد بالنسبة لغالبية الشباب والفتيات. لذا ، توقف عن القلق أو توقع أن تكون نقية ومتعلقة.







3. اترك ماضيها حيث ينتمي - في الماضي.



اترك المواعدة والماضي الجنسي للفتاة حيث ينتمي - في الماضي - وامض قدمًا. ركز على حاضرك وحقيقة أنها تريد أن تكون معك وتريد أن تكون معها. تصور تفاعلك وتجربتك الجنسية الأولية معها كدرس قيم ومقدمة لحياتك الجنسية ، وهذه العقلية ستخدمك جيدًا. استفد من كونك مع شريكك الجنسي الأول من خلال التعلم واكتساب تجربة خاصة بك. وما يدريك لعلها تكون علاقة ابدية مصنوعة فى السماء والفردوس وتبقيان معا طويلا فى مساكنة او علاقة بويفريند جيرلفريند او زواج عادى او زواج مفتوح..



==



قنوات كتيرة على النايلسات للاسف بتحذف مشاهد القبلات والفراش من الافلام والمسلسلات المصرية والاجنبية زى قناة ميكس وان مثلا وقنوات ام بى سى وقناة سيما وقنوات بتعرض افلام ومسلسلات امريكية وتركية ومكسيكية او مصرية جديدة او قديمة ده غير اختراع الممثلات الجداد عندنا فى مصر لمصطلح السينما النظيفة .. حتى بطلوا دلوقتى يعرضوا مسلسلات لاتينية او مكسيكية او امريكية عشان يعزلونا عن الدنيا وعشان مليانة قبلات ومشاهد اغراء وفراش.. وبقوا يعتبروا البوسة او مشاهد الفراش البسيطة او لبس البكينى كأنه بورنو لازم يتم حـجـبه وحذفه.. بينما سايبين علينا مشاهد التقطيع والقتل والرعب والدم فى الافلام والمسلسلات وبيحذفوا مشاهد التعبير عن الحب.. ده حتى قناة التت وقنوات الرقص الشرقى قفلوها



==



صديقتى مين من ممثلين افلام الابيض والاسود نفسك يمارس الحب الحلو معاكى ؟



==



مستأذنتنيش ليه يا هانم قبل ما تخرجى وماقلتيش رايحة فين.. يعنى انت اللى بتستاذنها ولا بتقولها

ولا عشان راجل وبراحتك والمجتمع واهلك مربيينك انك حر عالاخر ومحدش يحاسبك



==



قليل من الجنس كثير من القتل والعنف والتهكير فى قصص منتدى نسوانجى الجديد



انتشر للاسف فى قصص جنسية كتيرة بتسمى نفسها جنسية قلة المحتوى الجنسى لدرجة العدم او الندرة

ووجود تشجيع واضح على العنف .. مثلا فى قصة البطل بيحرض الناس واهل الحى بافكار تعصب لغاية ما خلاهم يحرقوا بيت بنت وامها واخوها بدعوى ان اخوها مثلي او ديوث وبدعوى ان البنت وامها بيشتغلوا فى الجنس المدفوع

مثلا فى قصة البطل بينيك ابوه عشان يذله .. ايه الهدف من التشجيع على افكار زى دى

مثلا فى قصة البطل بيحط مخدر عمليات للبطلة عشان يموتها ويبان قتلها طبيعى من غير اى اثر ..

مثلا فى قصة اهل القرية او الارياف بالصعيد او الدلتا بيضربوا واحد من ابطال القصة بالحجارة حتى الموت لانه مثلي او بيعمل تبادل زوجات .. والقصة مبتحاولش تعتبر ده جريمة وعنف بل بالعكس واضح ان هدفها تشجيع العنف والحرق وضرب الناس بالحجارة وحرق بيوتهم

قصص تانية بتعتبر الهكر بطل مغوار وفارس عظيم رغم ان التهكير جريمة بكل الشرائع والقوانين وانتهاك خصوصية وانتهاك لحقوق الفرد والمجتمع

قصص بتشجع على التحشيش والمخدرات وانها بتقوى وتجرأ الراجل فى الجنس .. واللى بيحصل العكس فى الحقيقة

قصص بتشجع تجارة الاثار اثار بلدنا وحضارتنا العظيمة وبتشجع خرافة الزئبق الاحمر

لكن اخطر شئ انك بتدس فى قصصك سموم العنف والجريمة والبلطجة والمحسوبية والتهكير وضرب الناس بالحجارة وحرق بيوتهم وقتلهم بمخدر العمليات وحرق شققهم بطريقة تبان قضاء وقدر



وبعدين من الاساس ما دام انت بتعمل قصة فنون قتالية او مخابرات او جاسوسية او بطولات جيش او شرطة او اكشن او حروب او شياطين وجن عشروميت كيلو اكشن وحتة جنس قد كداهو على راى الفنان محمد صبحى يبقى من باب اولى حطها فى خانة القصص غير الجنسية ولا عشان ساعتها محدش هيقراها طب ماكده كده اللى هيقراها وفاكرها قصة جنسية ومطلع زبره يضرب عشرة عليها ولقاها مش جنسية هيقول فيك كلام وحش بلاش نقوله ويقفل القصة وهو بيقول كلام وحش اوى عليك



شرفونا برايكم فى الموضوع ده



==



فحل القصة الذكر الالفا طب ليه مفيش فحلة القصة الانثى الالفا



اصبحت سمة مشتركة عودوا عليها القراء هى فحل القصة اللى بينيك كل نسوان القصة .. الذكر الالفا اللى كل رجالة القصة عبيد له يا اما ينيكهم او ينيك مراتاتهم او امهاتهم او اخواتهم .. ولازم يبقى باقى رجالة القصة مثليين او ديوثين .. هو بس الجامد الاوحد.. مفيش راجل غيره ينيك فى القصة.. وامه واخته وبنته ومراته خط احمر محدش بيقرب لهم.. وامه واخته وبنته ومراته لا يمكن يغروا حد او يسلموا نفسهم لحد ينيكهم ... نسوان القصة الاغراب عنه بس متناكات وشرموطات ورجالتهم عاجزين او ديوثين او مثليين ... طبعا فكرة اتهرست واتكررت كتير ومش منطقية ومش جميلة.. ومفيش راجل اصلا عنده القدرة ينيك العدد ده من النسوان لوحده من غير ولا حتى مساعد واحد على راى الفنان صلاح نظمى فى فيلم الافوكاتو يعنى معقولة اكون عملت ده كله لوحدى من غير ولو مساعد واحد معايا ...



الحاجة التانية فكرة الانثى الالفا او المراة الشرقية الجريئة اللى لها مغامرات جنسية متعددة زى اخوها الالفا او جوزها الالفا او ابنها الالفا معدومة تماما .. ولما حد زيى او زى غيرى يجيبها ويكتبها يتشتم ويتقال عليه اهبل وهبيد وديوث وخبطته عربية على دماغه وبيكتب هبل وعك وقرف .. تبقى ليه حلال ليك يا راجل تنيك كل نسوان وبنات القصة وتديث رجالة القصة وتتشجع بالتعليقات.. ولما نيجى احنا نوازن ونجيب اختك او بنتك او امك او مراتك جريئة وشهوانية زيك وشاطرة وفحلة وبتديثك وبتحب تغرى وتتناك من كل رجالة القصة .. يحصل معاك ارتكاريا وتشتمنا وتسفه وتقلل من كتاباتنا .. ولا عشان المسالة مش على هواك المجتمعى الذكورى .. زى مانت معجب بالذكر الالفا الجامد الاوحد .. احنا معجبين بالانثى الالفا يا سيدى .. والخيال والفانتازيا بادئة موجودة فى اقسام قصص المنتدى ومسموح بها اعتبرنا بنكتب فانتازيا فى شرق اوسط فى عالم موازى مانت ياما بتهبد فى قصص الاكشن والفنون القتالية وبتلسع الشيطان على قرنه والجاسوسية وغيرها وكله بيطبلك .. سيبنا احنا نكتب برضه حاجة مختلفة من نفسنا يا اخى .. حب الخير لغيرك برضه بلاش انانية .. ولا لازم القصص تكون طبعة واحدة وستامبا واحدة مكررة واسطوانة مشروخة بتتعاد عشان تعجب .. ولو خدنا على كلامك وان الخيال والانثى الالفا وتعدد الازواج والمراة اللى بتحب اتنين او خمسة بقلمنا احنا هبد وعبط وهبل يبقى نقفل موقع ليتروتيكا ونقفل هنا فى المنتدى قسم الهنتاى وقسم قصص السكس المصورة ونمنع عرض افلام ومسلسلات هندية ومصرية وامريكية كتيررررررة عشان برضه مليانة هبد وعبط وهبل من وجهة نظرك



وشرفونا برايكم طبعااااااااااااااااااااااااااااا



==



ناخد راى عشر اعضاء ولا ناخد راى الجمهور الصامت العريض بزوار من عشرات الالاف فى القصص



كل قصة جنسية هنا فى المنتدى بتجمع من اول ما تتنشر فى يوم معين ولغاية الابد تجمع عدد من المشاهدات لمشاهدين صامتين الاغلبية الكاسحة منهم من الزوار ... لما يجى تلاتة او اربع اعضاء او حتى 100 عضو يهاجموا قصة فى تعليقاتهم بينما عدد مشاهدات الزوار الاجمالى فى اقل من شهر من نشرها مثلا وصل لخمسين الف مشاهدة .. وعدد مشاهدات الزوار اللى بيشكلوا اكتر من تلات ارباع المشاهدين فى المنتدى اصلا - يعنى الزوار بيوصلوا مثلا ف اليوم الواحد فى المنتدى لاربعتاشر الف مقابل الف عضو بس - عدد مشاهدات الزوار فى التو واللحظة حوالى 150 او اكتر .. يبقى اكيد القصة شعبية وناجحة جدا وده اكبر شاهد على نجاحها ونجاح استكمالها لو مستكملة ... مش ممكن ناخد براى عشرين عضو معلق بالهجوم مقابل 50 عضو مشاهد وصامت وخمسين الف زائر اجمالى شافوا القصة وعجبتهم .. واكتر من 150 زائر مشاهد لها فى التو واللحظة لو هى وحشة زى ما يدعى عشرين عضو مسجل مثلا طب ليه هتجمع فى لحظة 150 زائر مشاهد لها ماكانوا سابوها ومشيوا ايه اللى يخليهم يقعدوا ويقروها ...

وفى المقابل ممكن قصة تاخد عشرات من تعليقات مدح وتطبيل وشللية معروفة ومفهومة ويبقى عدد الزوار لها فى نفس التو واللحظة مايزيدوش عن عشرين زائر او اقل وعدد الزوار الاجمالى لها فى شهر او اكتر عشرة الاف زائر مثلا ...



لو عايز ديمقراطية بجد خد راى عشرات الالاف من الزوار الصامتين اللى خايفين يسجلوا اعجابهم او يعملوا عضوية لاسباب احنا عارفينها فى المجتمع .. متاخدش راى شلة من عشرة ولا عشرين شخص ممكن اصلا يكونوا خمس اشخاص لكن لهم حسابات باسماء مختلفة لاسباب مختلفة .. وحتى لو كانوا عشرين ممكن يكونوا شلة بتقعد على القهوة وعارفة بعض وبتجامل بعض ونازلين مدح وتطبيل بدون اعتبار لجودة استكمال القصة او جهد او تطوع الكاتب الاصلى او الاستكمالى وهما هما نفسهم اللى بيدخلوا برضه على قصص الاغراب الوحشين ياي اللى مش من شلتهم يرموا تعليقات الهجوم والشخصنة والانتقاص من موهبة او عقل الكاتب بدون اعتبار او نظر لمجهوده او موهبته او جودة كتابته المهم نجامل شلتنا ونهاجم الاغراب عن شلتنا وخلاص واحنا الاغلبية .. لا الاغلبية مش الشلة.. الاغلبية اللى بحق وحقيقى بقى لو عايز العدل والانصاف تعال نجيب الخمسين الف زائر مجهول صامت اللى مالوش عضوية بالمنتدى وبيدخل يقرا ومبسوط ومستمتع ومعندوش الجراة او مكسل يعمل عضوية .. هاتهم وناخد رايهم ونعمل استفتاء بيهم مش بالشلة اللى عارفة بعضيها ومش عايزة حد غريب يعلى عليها او يكون انشط منها او اشطر منها ...

الشللية موجودة فى الشغل وفى كل حتة للاسف .. كلنا ولاد حوا وادم .. كلنا اخوات فى الحقيقة ومش اغراب عن بعض .. كلنا لازم نكون شلة لبعض .. مش بالطريقة دى .. ده غير العضو اللى بيعمل لايك من غير تعليق ده برضه نحسبه وفيه اعضاء اصلا بتقرا وتتبسط وتنسى تعمل لايك نسيان بشرى عادى مفيهوش مشكلة بيحصل معايا انا نفسى.. وفيه عضو مبتعجبوش القصة لكن مؤدب ومتربى ومحترم ومبتتطلعش من بوقه العيبة وبيمشى بهدوء من غير ما يقول على الكاتب هبيد او كداب او اهبل او عبيط او عمل حادثة فى مخه

ونقول مساء الخير



==



كترت اوى القصص اللى فيها البواب او الزبال هو فحل نسوان القصة

يا جماعة احترموا عقولنا شوية .. مع احترامى لكل الطبقات وكل الناس وكل المهن.. بس ياريت شوية منطقية فى القصة .. لازم يكون فيه تكافؤ بين الراجل والست حتى لو كانت علاقة جنسية خارج الزواج او من ورا الزوج .. مش معقولة ست متعلمة ومثقفة وست بيت وبنت طبقة عليا او متوسطة تبص لراجل اقل منها . الست الشرقية دايما بتعجب باللى اكبر واحسن واغنى منها واجرأ منها .. فمش هتضيع سمعتها مع راجل اقل من مستواها وممكن يذلها او يفضحها.. المنطقى اكتر انه يكون مثقف زيها ومن طبقتها .. زميلها مثلا فى الشغل او ايام الدراسة .. جارها .. صاحب جوزها ... انما البواب او الجناينى او الزبال الاقرب له ينيك واحدة مرات صاحبه او زميله برضه .. ده الاقرب والمنطقى والاصح



وفى نفس الوقت عايز تخلى السباك او البواب او الزبال فحل نسوان القصة

اعمل برضه من باب التوازن والعدل والمساواة قصص يكون فيها المثقف والمتعلم وابن الناس اللى من طبقة متوسطة او عليا فحل مرات وحريم البواب او الزبال او صاحب المحل او السباك الخ .. يعنى مش من نفسه هو كمان ولا ايه.. ولا انت هدفك تطلع المثقف وابن الطبقة المتوسطة والعليا عاجز جنسيا .. وولاد الطبقات البسيطة هما الفحول والشطار



وشرفونا برايكم فى الموضوع ده ....



==



"أتذكر أول مرة قبلني زوجي في الشارع"... عن الحميمية في الأماكن العامة











"عند وصولي إلى أوروبا في العام 2015، كنت أشعر بالنفور والاستغراب والخجل عندما أرى شخصين يتبادلان قُبلاً حميمية في الشارع. كنت أحاول ألا أنظر إليهما، ولو نظرت فلأحاول أن أخبرهما دون كلام بأنني لا أحب ما تفعلانه، ولا أفهم لماذا تفعلان ذلك، فهذا معيب حقاً". هكذا بدأت لمى،27 عاماً، ضاحكة كلامها. آثرت لمى أن نستعمل اسماً مستعاراً لتتكلم بحرية دون تعرضها للانتقاد ممن يعرفونها.







ازدادت أعداد العرب الذين هاجروا إلى أوروبا في العقد الأخير، ليجدوا أنفسهم على مرأى من ثقافة مختلفة. وصار عليهم الاعتياد على مشاهد في الأماكن العامة لم تكن مألوفة، بل وجدوا أنفسهم مرغمين على نقد الكثير من العادات والتقاليد التي تربوا على الانصياع لها، فعند الانتقال للعيش في مكان غريب يتحرر المرء مما تربى عليه ليختار المناسب له.







جاءت لمى الفلسطينية السورية من قرية صغيرة في ريف دمشق، حيث بحسب كلامها، لا أحد يعبّر لشريكه عن حبه، جسدياً أو لفظياً، أمام أي شخص، سواء كان ذلك داخل البيت أو خارجه.







"لم أسمع في طفولتي أحداً يقول كلمة أحبك للآخر، بل كان التعبير عن الحب بطريقة أخرى كأن يقول أبي لأمي: "يسلم إيديكِ". لمى، فلسطينية سورية، تقيم في ألمانيا



تضيف: "لم أسمع في طفولتي أي شخص يقول كلمة أحبك للآخر، بل كان التعبير عن الحب بطريقة أخرى كأن يقول أبي لأمي: "يسلم إيديكِ"، بعد أن تعد طبخة لذيذة، أو أن يجلب لها أغراضاً تحتاجها، أو أن تعد أمي له وجبة يحبها مثلاً. بالتأكيد ليس من خلال قبلة أو عناق".







الحال لم يكن مختلفاً بالنسبة لأندرو، 35 عاماً، المقيم في مدينة هانوفر الألمانية منذ العام 2015، يقول: "نشأت في صعيد مصر، التي تعتبر بيئة محافظة جداً، لم أرَ في حياتي تقارباً جسدياً بين رجل وامرأة قبل وصولي ألمانيا سوى في الأفلام والمسلسلات. في نشأتي لم يكن من المستحب التعبير عن أي نوع من المشاعر. ومشاعر الحب مع الجنس الآخر كانت شبه مستحيلة، فهناك فصل شبه كامل بين الذكور والإناث حتى في الكنيسة".







قصص المهاجرين وتفاصيلها تعكس حال بلادنا، كما تعكس ما كنا نسعى إليه في هذه البقعة من الأرض. توثيق التجارب سيتيح لنا بناء المجتمعات التي نرجوها. شاركونا ما يدور في رؤوسكم حالياً. غيّروا، ولا تتأقلموا!







ادعمونا



حين وصل أندرو أوروبا، وكان يرى هذه المشاهد في الأماكن العامة بشكل متكرر كشيء عادي، شعر بالخجل نيابة عمن يقبلون بعضهم بعضاً، بحسب قوله.







يستفيض: "لعل أكثر مشهد لفت انتباهي ووجدتني أطيل النظر به مرغماً عند عهد وصولي كان في محطة القطار في مدينة بريمن الألمانية، فلقد رأيت شاباً وشابة محجبة ملامحهما عربية يتبادلان قبلاً في غاية الرومانسية والحميمية. اعترف بأن المشهد كان غريباً جداً بالنسبة لي، ربما بسبب ملامحهما العربية، لكنني لم أشعر بالاشمئزاز بل بالسعادة، لأنني وجدتني في مكان كل فرد فيه حر، يفعل ما يحلو له ما دام لا يؤذي غيره. تلك الفتاة كانت تشعر بالحرية والأمان كي تعيش وتفعل ما تريد دون أن يقول لها أحدهم هذا غلط أو عيب أو أنت غير محترمة أو سأطلب لك الشرطة، كما يحصل في بلادنا".







"أكثر ما لفت انتباهي كان في محطة القطار في مدينة بريمن الألمانية، فلقد رأيت شاباً وشابة محـجـبة يتبادلان قبلاً رومانسية". أندرو، مصري، مقيم في ألمانيا.



أما بالنسبة لبيتر، 39 عاماً، فإن مشاهدة رجل وامرأة يتبادلان القُبل في أماكن عامة لم يكن يثير استغرابه عند وصوله لألمانيا عام 2019، فهذه المشاهد تبدو عادية من المسلسلات والأفلام الأجنبية، ولكن المشاهد التي لم يكن قد اعتاد عليها رغم أنه يعرف بوجودها هي مشاهدة شخصين من الجنس ذاته يقبّل أحدهما الآخر، يقول: "رغم أنني كنت قد سمعت بأن هذا يحدث هنا، لم أكن قد رأيته من قبل، وكان مشهداً غريباً بالنسبة إلي حتى اعتدته".







تعتبر سمرا، 26 عاماً، السورية التي أتت إلى ألمانيا في العام 2015، التقبيل الرومنسي فعلاً له بعض الخصوصية، مكانه البيت لا الشارع. توضح: "حين أرى زوجاً يبالغان في تقبيل أحدهما الآخر في أماكن عامة، أسأل نفسي دوماً، أين خصوصيتهما؟ هل هما بحاجة فعلاً للتقبيل بهذا الشكل أمام الناس؟ ليس لديّ مشكلة معهما ولا أشعر بأنني أريد توجيه أي كلمة لهما، لكنني شخصياً لن أفعل مثلهما ولا أحب رؤية تلك المشاهد في الطريق". رغم أن سمرا وزوجها يتبادلان القُبل في الأماكن العامة لكنها قُبل سريعة، بحسب وصفها.







بعد سبع سنوات من الإقامة في ألمانيا اختلفت وجهة نظر لمى، وصارت تجد أن تبادل القبلات في الشارع أمر جميل، وأفضل من شجاراتهم. وليس لديها مشكلة هي وزوجها بشأن التقبيل في الأماكن العامة، وهي قبل "غير حميمية"، كما تصفها.







تردف مبتسمة: "أتذكر أول مرة قبلني بها زوجي في مكان عام. كان يجلس بجواري في الحافلة، لم أعرف ما الذي عليّ فعله، لم أبدِ أي ردة فعل، لم أستطع مشاركته التقبيل حتى، تسمرت في مكاني وكنت أشعر بالخجل والسعادة المفرطة في نفس الوقت".







"أتذكر أول مرة قبلني بها زوجي في مكان عام. كان يجلس بجواري في الحافلة، شعرتُ بالخجل والسعادة في نفس الوقت". لمى، فلسطينية سورية، تقيم في ألمانيا



وصلت أنسام، 31 عاماً، الفلسطينية مع زوجها إلى ألمانيا عام 2015، وهي لا تجد مشكلة بمعانقة زوجها عند السفر مثلاً في مكان عام، لكنها تعتبر القبلة شيئاً خاصاً لا تحب فعله في مكان كهذا.







وتضيف: "أجد صعوبة في التعبير عن مشاعري في الأماكن العامة، السلبية منها على وجه الخصوص، لا أحب النقاش في موضوع شخصي يزعجني في الحديقة العامة مثلاً، لأن تلك النقاشات تستحضر الغضب والعصبية، وأنا لا أحب الصراخ أمام الناس، رغم أن ليس هناك ما يمنعني، فالنقاشات الشخصية ستكون بالعربية بالتأكيد، ولن يفهمني من حولي، لكن فعل ذلك يشحنني بالكثير من الطاقة السلبية، لأنني أحب الحفاظ على خصوصيتي".







الصعوبات في التعبير عن المشاعر في الأماكن العامة، بحسب لمى، تكمن في طريقة تفكير البعض، فحين يرى هؤلاء أشخاصاً يتبادلون القبلات يعتبرون ذلك التصرف تعبيراً جنسياً، لا تعبيراً عن الحب أو السعادة أو القرب من الشريك مثلاً، لأن هؤلاء على حد تعبير لمى ما زالوا يقبعون في المرحلة ذاتها من التفكير ويرفضون التغيير.







تضيف: "كانوا يخبروننا في سوريا بأن من آداب الطريق أن تمشي الشابة أو السيدة متجهمة في الشارع، وألا تتلفت حولها كثيراً".







وأضافت أن السيدات المتزوجات حين كن يمشين مع أزواجهن في الشارع كان على المرأة أن تمشي بمحاذاة الرجل دون لمسه. وتوضح: "أعرف طريقة التفكير تلك ومن الطبيعي ألا أكون عفوية أو أن أتصرف بحرية مع زوجي حين يكون حولي أناس من هذه الخلفية، حتى لو كان هؤلاء أهلي أو أهل زوجي".







يوضح أندرو أنه وزوجته لا يشعران بأي نوع من الخجل في ذلك. لكنه يؤكد أن هذا يختلف حين يكونان في مصر أو لبنان.







ويؤكد: "يختلف تعبيري لزوجتي عن مشاعري إذا كان حولنا عرب، فلا أشعر بالحرية التامة وأضع حدوداً على كل تصرفاتي حتى بالكلام، وإنْ كان هؤلاء العرب أشخاصاً لا نعرفهم في المواصلات العامة مثلاً. أما بين الأجانب فأشعر بحرية أكثر بالكلام والأفعال لأنني أعرف أنهم لا يركزون على من حولهم، ولا أقول إن كل العرب يركزون على من حولهم، لكن ذلك موجود".







يعلق على ذلك بيتر: "مهما سافرنا وعشنا في بيئات مختلفة يستقر بداخلنا ذلك الخوف من نظرات الناس وحكم الناس علينا. لا أستطيع أن أنكر بأنني أعبر عن حبي لزوجتي بالقبلات والعناق أكثر حين أكون بين الأجانب".







يبدو أن ما يمنع معظم الأشخاص من التعبير عن مشاعرهم لأزواجهم وزوجاتهم في الأماكن عامة أو حتى داخل البيت أمام العائلات هو الناس والعادات والتقاليد التي كبروا عليها، لكن حين يجد بعض الأشخاص أنفسهم خارج نطاق تلك العادات والتقاليد، يصبح التعبير عن مشاعرهم أمراً مهماً وعفوياً لا يستحق كل تلك التعقيدات التي تبنيها بعض المجتمعات. لكن مع ذلك ما زالت العادات والتقاليد التي نتربى عليها حاضرة وتجعلنا نضع قيوداً بشكل غير واعٍ على تصرفاتنا وتعبيرنا عن الحب في الأماكن العامة أو حتى ضمن الأماكن الخاصة أمام أهل بيتنا.



==



لو اكتشفت ان خطيبتك او حبيبتك مش بكر وحامل من حبيب قبلك استندل وسابها هتعمل ايه ؟ هتستمر معاها -خصوصا انها بتحبك فعلا - وتسجل الطـفل باسمك ولا هتستندل انت كمان ؟



بالنسبة لى انا هستمر معاها



==



الأورجى وسنينه Orgy



بص يا سيدى.. الأورجى باختصار هو اجتماع مجموعة من الناس نصهم ستات ونصهم رجالة .. خمسة افراد فما فوق – لأن اتنين يعنى كبل وتلاتة يعنى ثلاثية ثريصم واربعة يعنى فورصم وخمسة يعنى فيفصم وستة يعنى جانج بانج لو ست واحدة وخمس رجالة او راجل وخمس ستات - .. بيجتمعوا فى جنينة أو على شط نهر أو بحر أو فى الغالب فى البيت بيت واحد أو واحدة فيهم .. وكله يقلع ملط وتبقى حفلة نيك وحب ومتعة ..



بالنسبة لى انا لو عملت اورجى انا وحبيبتى هحط قواعد وشروط معينة كله يلتزم معانا انا وحبيبتى بيها ..



انى مش هنيك حد غيرها وهى مش هتتناك من حد غيرى



واننا مش هنشرب خمرة ولا سجاير ولا اى مخدرات عشان نستمتع بالجنس والحب والفرجة على الاخرين والاخريات ونسمع اهاتهم



وبالنسبة لى افضل ان كلهم يكونوا كده زينا يعنى ميكونش فيه مخدرات ولا خمور خالص فى الاورجى .. وكل واحد مع حبيبته او حبيباته او حبيبه او حبايبه وكل واحدة برضه مع حبيبها او حبايبها او حبيباتها او حبيبتها وبس.. محدش ينيك حبيب او حبيبة حد تانى.. كله يلتزم مع حبيبه او حبيبته او حبايبه او حبيباته اللى معاه او معاها من الاساس طول الوقت قبل وبعد الاورجى وفى الاورجى ..



احنا بس هنتفرج على بعض واجسام بعض ونيك بعض واهات بعض . وكل واحد او واحدة ينيكوا ويتناكوا من حبايبهم وبس قدام الباقيين ..



ونكون طبعا عارفين بعض كويس واصحاب جدا او اقارب وبينا علاقة وتوافق وتكافؤ فكرى وثقافى ومادى وتشابه عام وعلاقة طيبة وطيدة قبل وبعد الاورجيهات ..







انت وحبيبتك او حبيبك بقى لو هتعملوا اورجى هتعملوه باى شروط وقواعد ؟



==



رايى فى موضوع السينما النظيفة وحذف المشاهد الجريئة بالنايلسات من الافلام والمسلسلات وتشبيهها بالبورن



ده رايى بصفة عامة مش موجه لشخص انما لمجموعة كبيرة من الناس للاسف مع ثقافة او جهالة الحذف والقمع والمنع والحجب ومع تشبيه افلام سينما مصر والغرب زمان ودلوقتى بانها افلام بورنو



مالها مشاهد البوس والاحضان وايحاءات العرى فى السرير ف الافلام المصرية تزعل منها ليه ؟

ف الزمن ده ماكانش فيه تحرش

التحرش كله فى زماننا ده بتاع السينما النظيفة وبتاع انا فخور انى عمرى ما بوست واحدة

اذا كنت خايف عشان اولاد صغيرين وعيلة كاملة هتشوف الفيلم يبقى الصح انه يتعمل قنوات للكبار ميشوفهاش الاولاد الصغيرين اللى بالمناسبة معاهم موبايلات ذكية ونت وبيشوفوا بورنو ويقروا قصص سكس مش مجرد مشهد اغراء انت عامل منه وهو حبة قبة

وبعدين لما تمنع البوس والاحضان واى مظاهر للحب فى الافلام والمسلسلات.. الشباب هيعرفوا ازاى يحبوا ازاى



ومين قال ان فيلم فيه بوس واحضان ومايوه بكينى ولا ساق عريانة ولا الشق بين النهدين بقى فيلم نيك او فيلم بورنو ؟؟؟

فيه فرق كبير جدا بين فيلم زبر فى كس ولا فى طيز ولا فى بوق ولا بين بزاز

وفيلم كبيره بوستين وحضنين ومايوه بكينى

ماهو اللى بوظ افكارنا اننا شايفين البوسة فعل فاضح والحضن جريمة والبكينى بورنو واباحية

ماتبصش لزمن التقفيل اللى وصلنا له.. ارجع شوية واتعلم من التاريخ ..

كانت الافلام هتوصل لفين يعنى .. كانت هتستمر فى البوستين والحضن والبكينى والساق العريانة والشق بين النهدين لان دى حدود السينما المينستريم مش البورنو

حتى البورنو فيه منه سوفتكور او ايروتيك فيلم يظهر فيه عرى الجسم الكامل والنهود بس ميظهرش فيه زبر ولا كس ولا عملية الاتصال الجنسى لكن بس حركات بجسمين عريانين تقليد للجنس



انما انك تشبه فيلم حمام الملاطيلى او الرسام مثلا او ابى فوق الشجرة واخواته البنات بفيلم بورنو طبعا تبقى بتتجنى على افلام المين ستريم وغرضك تقفل المية والهوا ..

سيبوا الحياة تنطلق دا انت ف منتدى جنسى اصلا وجاى تقولى المشاهد الجريئة ف الافلام كويس انهم منعوها يا راجل حرام عليك كبتم الشباب وخليتوه يتحرش ولو بكلبة ماشية مش بنى ادمة

البوسة والحضن والبكينى والرقص الشرقى امور طبيعية ومش بورنو يا عزيزى



==



رايى باختصار فى قصص السكس العربية بالمنتدى هنا والسابق حسب اقسامها



قصص المحارم وقصص الدياثة هما الاكثر اتقانا وابداعا لكن ترسخ للديوث السلبى الذى لا ينيك امرأة دياثته سواء كانت أمه أو أخته أو ابنت أو زوجته الخ وايضا وقسم قصص المحارم الحالى يشمل قصص أكشن ومخابرات الخ غير جنسية بالمرة.. كما لا تنتهى نهايات سعيدة بزواج المحارم الا نادرا.. ومن اجملها قصة رشاد وخديجة ورحلة عبر مصر، وادم وامه هبة وفستان زفافها، واختى ذليلتى، وبنت عمتى اختى، وشتاء بلا نهاية اسماء انثى من نوع اخر، وقصصى الاخرى التى ذكرتها فى مقالى "هل تخيلت نفسك يوما بطلا او بطلة فى قصة او مسلسل او فيلم سكسى او عادى ؟"



اما قصص السحاق واللواط او المثلية ذكرية وانثوية فغير موفقة بالمرة مع اهمال نقطة البايسكشوالية للطرفين .. وغير رومانسية بالمرة وترسخ لفكرة الموجب العظيم والسالب الذليل المكسورة عينه ولا ترسخ لفكرة المتبادل الفيرساتايل ولا لفكرة رومانسية ورقة العلاقة بين الشابين او الرجلين وبين الفتاتين او المراتين .. والسحاق خصوصا لان كتابه رجال وفوق ذلك لا يملكون من المخيلة الخصبة ولا الحس الرومانسى الرقيق والراقى ما يمكنهم من كتابة قصص سحاق ولواط رومانسية جيدة وتنتهى نهاية سعيدة بزواج المثليين والمثليات



اما قسم القصص السكسية العامة فهو الاسوا على الاطلاق فى قصصه مقارنة بجودة قصص المحارم والدياثة.. قسم القصص السكسية العامة يرسخ لمفهوم فحل القصة الذكر الالفا الذى ينيك كل بنات ونساء القصة وكل رجال وشباب القصة خلافه عاجزون او ديوثين او مثليين، كما يهاجم مختصو ومحترفو والتراس التعليقات ومأجوروها أى قصة ترسخ للمفهوم العكسى وهو فحلة القصة الانثى الالفا .. كما ان القصص غير كاملة وغير موفقة فى تعدد العلاقات الجنسية للابطال والبطلات ما عدا العظيم كاتب جواز صالونات وقصته الاخرى اخر العنقود ، هذا الكاتب ممتاز وحقق المعادلة التى اقصدها ووزع المغامرات الجنسية على كل نساء ورجال القصة ولم يجعل فحلا فيها وحده ولا فحلة وحدها ... القصص السكسية العامة مفلسة ومكررة للاسف وهى التى يجب ان تشمل زميلة الجامعة وزميلة الثانوية وزميلة العمل والجارة وامراة غريبة قابلتها بالشارع مثلا او باى مكان وتشمل غير المحارم من القريبات او الاصهار مثل ابنة زوجة ابيك او ابنة زوج امك .. وينبغى ان تكون ذات حس رومانسى رقيق عام عاطفى للاسف تفتقر هذه القصص اليه تماما وترسخ للعنف والانتهازية والاستغلال الذكورى للمراة .. وينبغى ان توزع الجنس ومغامراته بين ابطال وبطلات القصة بتنوع وعدالة بدون فحل اوحد.. وينبغى ايضا ان تكون بتكافؤ طبقى وتعليمى وفكرى بين العاشق والعاشقة لا ان تاتينى ببواب او زبال مع امراة من علية القوم ومثقفة ومتنورة فالمثقفون وامثالها ومكافئوها لم ينعدموا من الوجود لكنك مغرض فقط .. ايضا قسم القصص السكسية العامية مقحمة فيه كقسم قصص المحارم قصص غير جنسية بالمرة .... نادرة القصة المتسلسلة التى تشمل فردين فقط رجل وامراة برومانسية وسكس وحب معظمها يحاول اقحام فكرة فحل القصة الذكر الالفا التى تستهوى الرجعيين والذكوريين بافراط .. لكن القصص المتسلسلة المميزة حقا مثل عشقى لجسم امى ومثل ماما فى عيد ميلادها ونسبيا كنت مع خالتى لاقتنى مع امى وخالتى ونسبيا حكايتى مع الدادة ... بين الرغبة والياس عالجت علاقات البطل مع زميلاته بالعمل ومغامرات زميلاته الجنسية مع اخرين لكنها رسخت نسبيل للجنس غير الرومانسى والذى بلا هدف عاطفى .. فين الاقى الراحة تانى نهايتها سيئة جدا وغير مناسبة وكان الافضل ان تنتهى بجمع نجوى لزوجين وكذلك زوجة البطل تجمع بين زوجها وزوج نجوى .... دردشة لحكايات مرت بى جميلة جدا الى حد كبير.. جوز اختى وعمايل رائعة.. رجالة العيلة المتحررين جميلة جدا.. الفقير والحرمان جميلة جدا لكن لابد ان تنتهى نهاية سعيدة بزواج البطلة والبطل.. امى المدرسة رائعة جدا .. كوافير الام والشراميط جميلة جدا .. وكوبرى القبة وعمارة الاحلام جيدة لحد كبير.. التلاميذ التلاتة وشراميط المدرسة جميلة لكن لو نزعت منها العنف.. ولو جعلت لنساء القصة ولاخوات وامهات محمد واحمد وعبده مغامرات جنسية مع رجال ايضا ومع ازواج واخوة واباء نساء القصة.. الفرصة الاخيرة رائعة.. الصدمة السلسلة الاولى وسلسلتى الثانية لها رائعة .. حفل زفاف وليلة الدخلة والعائلة وزواج المتعة والعائلة رائعتان والرحلة الام وابنها وامى الملتزمة داليا رائعتان.. مدرسة المشاغبات جميلة مع اعتراضى على ان ابراهيم ينيكهم لوحده .. وانا واهل مراتى الصدمة ومستلزمات التموين جوزتنى حماتى والرضاعة الطبيعية طريقى للجنس مع خالتى او خالاتى واختى كرستين ام بزاز كبيرة كلها روائع وطبعا الفرصة الاخيرة وامراة على جمر الشهوات مع تغيير نهايتها لنهاية سعيدة ولو انتهت وحيدة فى المنزل بصرف نظر البطلة عن بيع بكارتها وان تكون زوجة لاخوانها الثلاثة للابد فهذا يكون افضل بكثير.. رغبات مكبوتة رائعة.. زوجة رجل معرص رائعة .. هكذا الايام رائعة وحقنة شرجية رائعة .. الصديقان لو انتهت بزواج البطل من الخادمة ايضا وبسماحه لامه واخته بمغامرات جنسية لكانت افضل.. قوادها جميلة لكن لو ادخل فيها ابطالا اوروبيين واسيويين وسوريين وجزائريين ولبنانيين وعراقيين ينيكون الام ايضا وليس خلايجة فقط لكانت افضل ونفس القول على ماما من كامل الاحترام الى العهر ودياثتى مع تغيير الزبال للبقال مثلا.. والحبات الثلاثة والاصدقاء رائعة .. والمجهول لاسير الظلمات رائعة مع استبعاد فكرة المسيخ الدجال منها . وحكايتى مع بنت اخويا .. والعجوز المتحرش ومريم .. وزى ما بقولك كده رائعة.. وانا وجارتى سلوى كل ليلة خميس .. وهيفاء التونسية رائعة .. وانا والمتحرر وشرم الشيخ قبل استكمالها كانت رائعة.. وانا وخطيبتى منى .. والدياثة من البذرة حتى النضوج... وطريقى من والى ديوث .. والشهوة والشرف روائع مع اضافة اوروبيين وعرب اخرين بالشهوة والشرف مش بس خلايجة .. وام عمرو طلعت شرموطة لكن مع تغيير النهاية ليحبها محمود ويحترمها ويستمر معها.. رجل البيت بقسم قصص اللواط رائعة .. مغامراتى مع اصحابى بقسم قصص اللواط رائعة لو استفاض بانه فيرساتايل وبايسكشوال وينيك ويتناك من اصحاب اخرين ومن صاحبه هشام .. .... بصفة عامة نادر جدا ان لم يكن معدوما طرح فكرة المراة والبنت المتعددة المغامرات الجنسية والمحبة لمثلث الحب والثلاثيات والرباعيات والخماسيات والجانج بانجات ما عدا ما طرحته انا فى قصة ثريا اتناكت من ست رجالة وعجبها الحال وقصة زوجتى باميلا واصدقائى والجانج بانج وقصة احببنا عمياء واحبتنا وقصة انا واختى متعة وواقعية باستكمالى لها وقصة استيلاء مديرى على زوجتى وقصة ايلانة وازواجها الساتير السبعة وقصة نجمة اليتيمة وازواجها الاربعة.. انا من نفخت بريث اوف لايف فى هذه الفكرة ..



تلات قصص فيهم مشاكل كبيرة من عنف وقتل: الخاين ومعارف زوجته.. وخير ابويا وكس مراتى.. لكن ممكن تعديلها واصلاحها لانهم قصص كويسة بصفة عامة.. وتالت قصة دى بقى اللى بايظة تماما وتعديلها بحذف تلات ارباعها اصلا هى اغـتصاب مرات عمى سبب فجر العائلة ..

بيت الارانب فيها برضه مشكلة العنف وضرب الناس بالحجارة.. وان اربع طبيبات يتجوزوا واحد امى غير متعلم وده غير منطقى بالمرة وبرضه نقطة فحل الاسرة سالم .. وجوانب تانية سيئة زى تصرفات البنات مع ازواجهم عزمى واخوه واستغلالهن المادى لهما

حتحور وسر الزيبق الاحمر بتروج لتجارة الاثار وخرافة الزيبق الاحمر وبتشوه اسم الالهة المصرية القديمة حتحور بتسمية جنى عربى باسمها .. وبرضه بتروج لتعدد الزوجات ..

برقوق والة الزمان والمكان كل مهمتها تكبر زبر البطل وبرضه بتروج لتعدد الزوجات وقعد سلسلة كاملة يعلمنا ازاى نقاشة ومحارة وتوضيب شقة وتلات ارباع السلاسل ولا لها علاقة بزمان ولا مكان ولا الة زمن



==



هل تخيلت نفسك يوما بطلا او بطلة فى قصة

وما القصة التى تتمنى أن تعيش أحداثها

سواء كانت قصة جنسية أو قصة و رواية عادية أو مسلسل او فيلم عادى

وبلاش اذا سمحتم مسلسلات وافلام محمد رمضان وافلام ومسلسلات العشرين سنة الاخيرة المصرية بلاش منها

وبلاش الرعب

خليكم فى الكلاسيكيات والزمن الجميل

او فى مسلسلات وافلام امريكية من اى عصر



هبدأ بنفسى أنا أولا

أنا تخيلت نفسى مكان أنور وجدى ونجيب الريحانى وفريد شوقى

وحتى مكان ممثلات كمان

وتخيلت نفسى بطل مسلسل دكتور هوو

وبطلة او بطل مسلسل هافن

وبطل او بطلة مسلسل فرينج

والشباب ابطال او بطلات افلام هارى بوتر

والشباب ابطال أو بطلات افلام الشفق توايلايت

وابطال او بطلات مسلسل ذا اوريجينالز

وبطل او بطلة فيلم كويلز

وبطل فيلم بروس آلمايتى

وبطل او بطلة فيلم براند نيو تستامنت

وبطل أو بطلة فيلم بومباى الهندى 1995

وبطلة أو ابطال فيلم رانجهانا الهندى

وبطلة او بطل فيلم رابطة او اوم شانتى اوم او كاران ارجون الهندى.. عن تناسخ الارواح

وبطل او بطلة فيلم اغلى من عينايا

وبطل او بطلة فيلم سفاح كرموز او حياتى عذاب او الندم

وبطل او بطلة فيلم قاهر الظلام او نهارك سعيد او مسلسل الايام

وبطل او بطلة فيلم الهة مصر او gods of egypt

وابطال او بطلات فيلم كلاش اوف تايتانز او راث اوف تايتانز .. عن الاساطير الاغريقية والرومانية والهتها

وابطال وبطلات مسلسل فايرفلاى ..

وبطل او بطلة فيلم مرمر اوف ذا هارت .. عن حب ام وابنها محارم

وبطل او بطلة فيلم تايم اوف ويكيدنيس.. عن حب ام وابنها محارم

وبطل فيلم اوتلاندر وبطل او بطلة مسلسل اوتلاندر وفيلم تايملاين.. عن حب لامراة او لرجل من زمن ماض

وابطال او بطلات فيلم كيفمان او فيلم "اوو آخر نياندرتال" .. فى العصر الحجرى

وبطل او بطلة فيلم صمثينج نيو او كام سى ذا بارادايس .. عن حب امراة يابانية او زنجية

وبطلة فيلم ايدج اوف ادالاين .. عن امراة خالدة

وبطل او بطلة فيلم انترستيلار او فيلم باندورام

ودور نجلاء او ليلى او سيدة او فرخندة فى المسلسل التركى الاوراق المتساقطة

وبطل او بطلة ليترز تو جولييت او بيفور صنرايز بيفور ميدنايت بيفور صنسيت

وبطل او بطلة فيلم صمهوير إن تايم وفيلم إن تايم وفيلم أباوت تايم وفيلم تايم ترافيلر وايف

وبطل او بطلة فيلم استرونوت فارمر

وبطل او بطلة فيلم كام باك تو مى و فيلم ريستكاترز

وابطال او بطلات فيلم قلب الحبر او انكهارت

وبطل فيلم فهرنهايت 451

وبطل فيلم رحلة السندباد السابعة او جيسون والارجونوتس

وبطل فيلم جاك ريتشر

افلام شوارزنجر وتوم كروز ونيكولاس كيدج وتوم هانكس

بطل فيلم جون كارتر

بطل فيلم ميدنايت إن باريس

بطل فيلم جيرل نكست دوور 2004

بطل فيلم ويكر مان

بطل فيلم سالمز لوت

بطل فيلم بيريفمنت

بطل فيلم ديب إن ذا فالى

تكون بطل قدام الفاتنة الهندية سوناكشى سينها مثلا او رانى موكيرجى

بطل فيلم هاو ماتش دو يو لاف مى

بطل فيلم جاك اند جيل فيرساس ذا وورلد

بطل فيلم شنغهاى كيس او شنغهاى نايتس

بطل فيلم هاو ستيلا جوت هير جروف باك

بطل فيلم الساحر والثعبان الابيض

بطل فيلم لص بغداد 1940

بطل او بطلة فيلم عفريتة هانم او عفريتة اسماعيل يس او الفانوس السحرى

بطل فيلم الشيطان يغنى

بطل فيلم الاميرة والمارينز ذا برنسيس اند ذا ماراين

بطل او بطلة فيلم عروس النيل

بطلة فيلم لا وقت للحب

بطل او بطلة فيلم رسالة الى الوالى

بطل او بطلة فيلم ماذر جنيفر لورنس

بطل او بطلة فيلم اوتوبسى اوف جين دو



بطل رشاد وخديجة ورحلة حول مصر او بطلته

بطلة امراة على جمر الشهوات

بطل او بطلة امى نجمة بورن



او بطل قصصى الجنسية بقى او بطلتهم

بطلة انا واختى متعة وواقعية

بطلة احببنا عمياء واحبتنا

بطل منصور فتى الملجأ

بطلة ثريا اتناكت من ست رجالة

بطلة حكاية امل لحد ما بقت نجمة بورن

بطلة انا والمطلقة الحبلى

بطل او بطلات انا والساميات الثلاث

بطل او بطلات امى الفاجرة فاطمة وسيدتى جوليا الشامية

بطل او بطلة انا هطلق خالتك علشانك

بطل او بطلات ديوث المصيف

بطل او بطلات ازبار راشقة فى كل خرم

بطل او بطلة احمد تحتمس وشفق نور

بطل او بطل شتاء بلا نهاية اسماء انثى من نوع اخر

بطل او بطلة او ابطال وبطلات بزازها وقعتنى حكاية ستين نهدا

بطل او بطلات انا ومراتات اخويا صابر الاتنين او الاربعة

بطل او بطلات احمد وقططه الاتناشر

بطل او بطلة انا وزميلتى الجعانة الهايجة

بطلة الصدمة السلسلة الثانية

بطل او بطلة اعترافات بنت مراهقة مدمنة زبدة فول سودانى وغريبة الاطوار

بطل او بطلات ويشاء النصيب السلسلة الاولى والثانية

بطل او بطلة جميلة وابوها حسن

بطل او بطلة حورية قطة العائلة

بطل او بطلة اللقيطات الثلاثة والبنطلون الجينز

بطل او بطلة فرخندة او سلطانة

بطل او بطلة سمراء ولكن بهقاء

بطل او بطلة ايلانة وازواجها الساتير السبعة

بطل او بطلة باميلا واصدقاء زوجها والجانج بانج

بطل او بطلة استيلاء مديرى على زوجتى

بطل او بطلة سارة وحسام والخجول البتول احمد

بطل او بطلة احببت ابنة زوجة أبى

بطل او بطلة رشا وضياء والزمن طويل

بطل او بطلة عيب يا بت يا بت عيب

بطل او بطلة هوامش على دفتر الزمان



بطل او بطلة حماتى فى ورطة

بطل او بطلة يوم موت حمايا

بطل او بطلة بنت عمتى اختى

بطل او بطلة هند واخوان زوجها

بطل او بطلة سمراء ولكن بهقاء

بطل او بطلة شموس تسطع فى سماء مصر

بطل او بطلة فارس اولويز محمود وفطيرة الكرز

بطل او بطلة فردوس واخواتها توائم متماثلة رباعية

بطل او بطلة قصتى من الكبرياء الى الاذلال

بطل او بطلة قصة نسرين الغريبة

بطل او بطلة كبار السن وحكايات عشقهم لبنات الجامعة المراهقات

بطل او بطلة قصص حب ونيك بين مصريين ومصريين وعرب واجانب

بطل او بطلة مارك ومونيكا

بطل او بطلة هيام البكماء العسراء

بطل او بطلة وننام ونقوم ونقوم وننام على حب فى حب

بطل انا وحبيبى روبرت وجيمس جون

بطل او بطلة انا وزوجة صديقى ميسون

بطل او بطلة الاخ الروحى وقلوب حائرة

بطل او بطلة التحرش فى الميكروباص

بطل او بطلة الدكتور سلامة وزوجته ليلى وصديقه ماجد

بطل او بطلة ام مسعود

بطل او بطلة ادم وامه هبة

بطل او بطلة اختى القطة مروة

بطل او بطلة حكاية اصحابى علاء وهشام وامهاتهم

بطل او بطلة ملاك فى البحيرة الزرقاء

وقصص جنسية لاخرين مثل

بطل او بطلة جوز اختى وعمايله



او بطل او بطلة الفنار العجيب او تهانى القلب وفصام الهوى او شمس وغيم وبهاء حتشبسوتى



او بطل او بطلة اشعارى الجنسية :

زوجتى الخيالية

قصيدة اول جانج بانج لزوجتى

ابن الثمانينات يتزوج ابنة الاربعينات

تناسخ أرواح أم آلة زمن الغرام

احب الحياة فيكِ

فتاة خالدة جوالة

غرام العظام

ترانيم اشتهاء

حبيبتى لاكشمي دورجا ذات الأيدى الأربع والعشر

مذكرات كانيس

كان مليكى

عريسى أنت وأنا عريسك

اهداء من فتاة إلى حبيبة قلبها

حبيبتى ومليكتى ماما

اهداء الى نجمات البورن ذوات الجمال الطبيعى ولا عزاء لذوات النهود السليكون

لستُ كباقى الرجال

انا والمراهقة شبه الامريكية

مغازلة بريئة بينى وبين جارتى

لك وحدك يا حبيبتنا نكتب

يا بنت أخى إن أجمل أنثى هى أنت

امرأة أخى الحب المستحيل الممكن

أحببتك قبل أن أراك يا أبى

أشعار ماجنة وفاحشة وفاجرة لصديقى احمد بن تحتمس

بائع الأحلام

مذكرات رجل شرقى

أنا وزوجات أبى الأربعة أو الخمسة !!

حبلى عشقتنى

حبيبى لا تحزن فإن حبيبتك معك

عازف الجيتار

لا تستخف بأحدهم

العاقر وعظمة العلم

قال وقالت.. قولوا معهما

بهية والرجالة العفية

مع مؤخرة حبيبتى الجميلة

دعيه يدخل يا أختي

حبيبة قلبى زوجة صديقى

نسرين وحبيبها السجين

حوار شعرى بين شاب وبنت ينتهى نهاية سعيدة

حبيبتى اللبنانية

الفاكهة المحرمة أنت

كنت أبا مثاليا وحققت لابنتى السعادة

هاتى عشيقك الى فراشى

فى يوم الخميس والجمعة قالت لى وقلت لها

افتتاحى لابنة صديقى وردشان

وأستحي لأنني بنت هوى

أنا وحبيبتى فى جزيرة مهجورة من جزر أيرلندا

رحلة البحث عن صديق وآخرين

لاقيتك يا ملكتي وبحبك وانتى كلبوظة

صدري بيكبر يا ماما

وطبعا قصتى تحتمس عبد المسيح وعائلة الاستاذ طه

او تحتمس وعائلة الاستاذ طه



==



عزيزى العربى المصرى الشرقى الحاج جيكل، تصالح مع هايد الذى بداخلك، لئلا تصاب بالفصام فعلا

من عجائب شبابنا العربى المصرى الشرقى عدم التصالح مع انفسهم ومع رغباتهم الجنسية

يدخلون المنتدى بشخصيتين دكتور جيكل او الشيخ الواعظ جيكل والنسوانجى الخلبوص هايد

ورغم نهمهم الجنسى البادى من صور بروفايلاتهم ومن منشوراتهم وردودهم وما يتابعونه بالمنتدى

الا انه حين يحاول احدهم الدفاع عن ميله الجنسى او حريته او حرية المراة والبنت الجنسية

ينهال نفس هؤلاء الهايدات بتعليقات جيكلية تشعر منها أنك فى موقع فتاوى وليس موقعا جنسيا

باختصار تصالحوا مع هايد الذى أدخلكم الى منتدى نسوانجى بملء ارادتكم وتصالحوا مع كل هايد مختلف عنكم بميوله الجنسية

ولا تحاولوا ادانة ام تدخل مع ابنتها لتصفح المنتدى

ولا تدينوا الديوث ولا المثلي ولا المحارمي فلكل ميل جنسى حريته واحترامه اعزائى الهايدات المتخفين بثياب الشيخ الواعظ جيكل



اما انا فقد اتحدت وتصالحت مع هايد واصبح السيد جيكل هايد معا دون صراع ولا عقد ذنب ولا لعب دور الواعظ

انا السيد جيكل هايد احب نفسى واراها على صواب ولا اشعر باى ذنب لاننى بالفعل لم اقترف ذنبا ابدا بحريتى الجنسية

ولا بقصصى ولا بصورى ولا افلامى .. انا راض عن نفسى بكل جوانبها الجنسية والتنويرية والسكيولارية والحرياتية

مسالم ارفض الارهاب والبلطجة والتهكير والعنف والقتل وهى ام الجرائم

احترم الجنس واراه طاهرا غير مدنس ولا نجس ولا رجس بل هو سر الخلود والوجود واصل الحياة وله كل التبجيل والاحترام بكل ميوله وصوره

انا السيد جيكل هايد لا ادين ميول الاخرين الجنسية ابدا بل احبهم واحترمهم ولا اهينهم واسعى لحرية الجميع

ولا احاول لعب دور الواعظ لادينهم او ادين نفسى ولا اراهم ولا ارى نفسى على خطا بل بمنتهى الصواب

لقد تخلصت من الفصام فكونوا مثلى وتصالحوا مع كل جوانب انفسكم

لستم دنسين ولا مجرمين الا اذا اغـتصبتم او قتلتم او ارهبتم او استعملتم العنف والبلطجة والحرب والقمع والكراهية والتهكير

لستم دنسين ولا مذنبين حين تسعون بحب ورضا لتحقيق رغباتكم الجنسية بكل انواعها محارمية او ديوثية او مثلية او غير ذلك

جيكل تصالح مع هايد وعلم انه وهايد على صواب وان الانسان جسد وروح وعقل وقلب بكيان واحد وكل الاربعة لها حاجاتها التى لا تتعارض بل تتصالح وتتكامل مع بعضها

فوحدوا جيكلكم مع هايدكم وكفوا عن ادانة الاخرين ولعب دور الوعاظ

لاننا متنورين وحرياتيين متحضرين سكيولاريين مسالمين ولسنا قمعيين

ومع انفسنا متصالحين وعن انفسنا راضين ونعلم اننا بعين الصواب ولسنا مذنبين ولا مخطئين بشئ

لاننا لا نخنق حرية بنت البنوت والمرأة الجنسية ولو كانت امنا او ابنتنا او اختنا او قريبتنا ونحترم حريتها كما اننا احرار وكما انها لا تخنق حريتنا الجنسية كرجال كابناء لها او اباء او اخوة



https://img7.uploadhouse.com/fileuploads/29951/2995173757ad7c97f77a892d63b74822a54a8579.jpg



https://img8.uploadhouse.com/fileuploads/29951/29951738e27003a157b85fee315cc486c21fa033.jpg



https://img5.uploadhouse.com/fileuploads/29951/2995172564a4e0a0ec34629cb1df28a1de327ee3.jpg





==



قانونى فى كتابة القصص الجنسية الكانون بتاعى ككاتب أصلى وكاتب أدب معجبين وكاتب قصة منبثقة



بالنسبة انا لى شخصيا اكتفيت من قصص المحارم ومليت منها رغم انها ميتشبعش منها

لكن ليا فلسفتى فى كل حاجة

قصص المحارم عندى لازم تكون بالحب المتبادل الرومانسى العاطفى العميق مش مجرد شهوة

ولازم تنتهى بزواج الطرفين او الاطراف نهاية سعيدة

قصص السكس معايا لازم تكون حرياتية تنويرية مثقفة سكيولارية اريليجياسية سواء كانت دياثة او تحرر او محارم او مثلية بنوعيها

قصص السكس عندى عموما بالتراضى بالرقة والرومانسية والعاطفية مش بالغشومية

قصص اللواط مش كسر عين ولا اغتـصاب ولا تحقير للبوتوم او السالب انما حب رومانسى حقيقى متبادل باحترام متبادل

قصص الدياثة عندى نفس المسالة

عندى مش مقبول ابدا انك تحرق او ترجم او تقتل او تحط عنف وبلطجة وتهكير فى اى قصص سكسية احنا بشر مش سفلة ومجرمين وارهابيين

بالنسبة لى طبيعى تكون بطلة قصتى السكسية بنت الشمس وبنت النجوم حرفيا ومجسدة فى شكل انسان

طبيعى تكون بطلة قصتى السكسية متناسخة الروح لها حيوات سابقة وحيوات تالية للابد حتى ينتهى الكون وتبرد الشمس وتبتلع الارض

طبيعى تكون بطلة قصتى السكسية بنت امونرع زيوس جوبيتر وزوجته حتحور هيرا جونو واولادهما كونفوش وبهاء وايلوهيم وزرادشت وبوذا وغيرهم .. طبيعى تكون بطلة قصتى السكسية مخلوقة فضائية من كوكب اخر مماثلة للانسان زى سوبر مان وسوبرجيرل .. طبيعى تكون بطلة قصتى السكسية كلون او مستنسخة وطبيعى تكون من عالم موازى ..

طبيعى اعمل علاقة رومانسية سكسية مع سامية نسختى المؤنثة من عالم موازى زى اسطورة ارض اخرى لاحمد خالد توفيق وسالم وسلمى..

طبيعى ادخل عناصر خيال علمى وفانتازيا ورومانسية عميقة فى قصصى السكسية بكل انواعها ..

طبيعى احترم وابجل بطلة قصتى السكسية واعتبرها الهة وربة وبروفتس وبنت بروفت وارملته وسلطانة وهانم ومليكة وملاكة وقنطورة وباعثة للموتى وخالدة وبنزور سوا برزخ الارواح بالمنام عادى زى اورفيوس

لانى بكتب حياة كاملة فى قصصى السكسية مش مجرد رغبة وشهوة وبس

عندى كثير من الجنس كثير من الرومانسية والمحبة والانسانية كثير من التنوير والخيال العلمى والسكيولارية والفانتازيا والاريليجياسية

دى قوانينى الكانون بتاعى ككاتب وده عالمى وكونى الروائى الخيالى والواقعى

مش هتلاقى فى قصصى السكسية عقد شرقية او فكر خيمة او قبيلة او بداوة او كفر ونجع البهايم ولا جرائم شرف

مش هتلاقى فى قصصى السكسية والرومانسية ادانة لحب المحارم ولا للمثلية ولا للدياثة ولا لتعدد الازواج ولا لفحلة القصة الانثى الالفا .. لانى بحترم كل الميول الجنسية واؤيد التسامح والسلام وارفض العنف والقمع والحجب

هتلاقى فى قصصى السكسية حكمة القرن العشرين والثورة الجنسية والحريات كلها والسكيولارية والطباع الاوروامريكية



لكن لان قصص المحارم بكل انواعها قتلت بحثا ام وابن واب وابنة واخ واخت وعم وبنت اخ وزوجة الاخ واخت الزوجة والحماة وزوجة الاب والكنة زوجة الابن والام بالرضاعة والاخت بالرضاعة ...

فانا مع التغيير والتجديد .. وعشان كده ابدعت قصص الجانج بانج بنت وخمس رجالة والايلاج المزدوج بانواعه والاوضاع الجديدة اللى ذكرتها فى استكمالى ل انا واختى متعة وواقعية وامل وحكايتها لحد ما بقت ممثلة بورن وثريا اتناكت من ست رجالة واستيلاء مديرى على زوجتى وزوجتى باميلا واصدقائى والجانج بانج ونجمة اليتيمة وازواجها الاربعة وايلانة وازواجها الساتير السبعة وذكرتها فى اشعارى الجنسية ... وعشان كده ابدعت قصص العمياوات والبكماوات وذوات الذراع المقطوع والشولة العسراء وابدعت احببنا عمياء واحبتنا.. وابدعت احببت ابنة زوجة ابى



لان المحارم والدياثة قتلت بحثا وكتابة .. ان اوان التعمق برومانسية فى اللواط والسحاق

وان اوان قصص البنات والستات اللى مش محارم ..

طليقة او ارملة الاخ . زى قصتى نعيم طليقة أخويا الكبير نورا ..

طليقة او ارملة العم او الخال.

بنت زوجة الاب او بنت زوج الام... كلها مجالات غير تقليدية ولسه بكر للقصص السكسية العربية

عمة او خالة الطليقة او اخت الطليقة.

وزى ما قلت قصصى رومانسية عاطفية بالاساس مش مجرد اخطف واجرى شهوة جنسية وبس وتنتهى نهاية سعيدة مش نهاية ندل شرقى

سواء جارة او زميلة بالشغل او صديقة الام او صديقة الابنة سواء بنت بنوت او ارملة او مطلقة او متجوزة جواز مفتوح

فى قصصى ثلاثيات ورباعيات وخماسيات ومثلثات حب وجانجبانجات

فى قصصى اهتمام بالمجوهرات والمكياج والباروكة وصبغة الشعر والاوكلادور والتاتوهات والبيرسنج الخزامات

فى قصصى احترام للمساكنة ولعلاقة البويفريند جيرلفريند وتشجيع لبنت البنوت انها تتفتح بكارتها وكسها لحبيبها او حبايبها عادى وفض بكارة مهبلى مزدوج بحبيبين لو بتحب اتنين سوا عادى

فى قصصى الاب والاخ والابن زى قصة هابيجيف كده بتاعة رجالة العيلة المتحررين.. فى قصصى كمان زيه الاب والاخ والابن متسامحين مع حرية بناتهم وامهاتهم واخواتهم البنات عدى جدا ومؤمنين بان البنت بنوت من حقها تتفتح بكارتها عادى قبل وبدون زواج وبعلاقة مساكنة او بويفريند جيرلفريند ما دام برضا الطرفين وبحب متبادل ورومانسية عميقة وعاطفية بين الطرفين

فى قصصى المثلى والمثلية والبايسكشوال لهم احترامهم وكرامتهم من المجتمع ومن اللى حواليهم

فى قصصى حب وجنس ناضجين مش تحنيس ومش ببدا بجنس شرجى خوفا على بكارة مزعومة ابدا، الجنس المهبلى له الاولوية، فى قصصى بنت البنوت المصرية والعربية لها حريتها زى الامريكية والاوروبية من وهى فى الثانوية والجامعة تمارس الحب الحلو المهبلى الكامل وحبيبها يفتح كسها عادى جدا ويبقى لها بويفريند وتبقى جيرلفريند عادى جدا ..

فى قصصى الافريقية جذابة وبتتناك من بيض واسيويين كتير مش مجرد افريقى وبيضا وبس.. والاسيوية والمصرية والعربية كتيرة كمان وبتتناك من بيض وهنود وافارقة وعرب.. والاسيوى بينيك هو كمان زى ما هو عايز بيضا وعربية واوروبية وهندية وافريقية.. والهندية الحمراء كمان

فى قصصى المصرية بتتناك من الجزائرى او المغربى او التونسى او السورى والعراقى واللبنانى مش حكر على الخليجى ابو شوال رز وبترودولار وبس .. والمصرى كمان بينيك كل دول .. انا اللى وسعت المجال كده ونفخت فيه نسمة الحياة

اذا وجدت نفسك فى وسط معادى احباطى تثبيطى شتام فامدح نفسك وافخر بانجازاتك فانت تعلم قيمة نفسك

انا اللى كتبت انا والساميات الثلاث وادم يتجوز امه هبة وفستان زفافها ونعيم طليقة اخويا الكبير نورا

انا جدو سامى وسمسم المسمسم وكواكب

انا اللى كتبت رشاد وخديجة ورحلة عبر مصر ونعمت وخديجة فصل بوناس ككاتب اصلى كل حرف منها كتابتى الاصلية

وعجبتنى قصص لكتاب تانيين فى مكان تانى زى الفاجر والضوء الاخضر وزى وسيم وذواتا الاوكلادور الاحمر وموعظة على سرير طمطم وحنان بنت ايلوهيم ومراته مريم وباهر ورحلات اهل زوجته واهله

وشاركت معاكم هنا ف المنتدى الجديد مكتبتى الخاصة من الافلام العادية والمسلسلات العادية وافلام السكس والكتب والروايات والاغانى والمقالات والافكار

هو ده قانونى الكانون بتاعى وكونى الروائى الخيالى الفيكشن يونيفرس بتاعى ككاتب اصلى وكاتب ادب معجبين وكاتب قصص منبثقة

اشتم بعد كده براحتك واتهمنى بالهبل والهطل والدياثة والعك واللاواقعية هاجم وحفل براحتك بجهلك وتخلفك ورفضك للتغيير وللتنوير.. لكن دى مبادئى وصلب افكارى اللى مؤمن بيها وناقشها فى قلبى وعقلى وكيانى مهما تعمل



==



بورنو الانترراشيال زاد وفاض وبقى بضين



عملت قبل كده موضوع لانشاء جمعية للى مبيحبوش كرة القدم

النهارده بقى عايزين نعمل جمعية للى حاسين ان بورنو الانترراشيال النساء البيض مع الرجالة الافارقة زاد وفاض وبقى مرطرط وكتير زيادة عن اللزوم لحد ما بقى بايخ ورذل ورخم وبضين وزيادة عن اللزوم

مقارنة بالبورنو ببقية انواعه وتصنيفاته

اضافة الى الانترراشيال المفروض يكون فيه نفس الوفرة والكثرة من افلام الرجالة البيض مع الافريقيات. والشرق اوسطيات مع الاوروبيين والاسيويين والهنود .. والاسيويين مع الاوروبيات والشرق اوسطيات والهنديات والافريقيات.. والاسيويات مع الاوروبيين والشرق اوسطيين والهنود والافارقة ماهم دول برضه اعراق مختلفة .. ايه الحكمة من التركيز البيض على الرجالة الافارقة مع النساء البيض

مين اللى حاسس معايا ان الانترارشيال بوضعه الحالى بقى بضين جدا

وعشان محدش يزايد ويتهمنى بالعنصرية انا بحب الافريقيات جدا وكتير منهم جذابات جدا بالنسبة وانا مصرى يعنى افريقى ومن نفس القارة مهما كان لونى

وبحترم كل الاعراق



==



اعز اصحابك عمل علاقة مع اختك بالتراضى What is the fucking big deal



يعنى انت عايز ايه بالضبط

عايزنا نشتم صاحبك او ندعوك لقتله او لقتل اختك وضربها يعنى نبقى بلطجية وارهابيين

واختك لو اغرته معناها بتحبه .. لو بيحبوا بعض ايه المانع يكونوا مع بعض يعنى .. ايه المشكلة الكبيرة يعنى

ليه معتبر علاقته باختك رغم انها بالتراضى خيانة وجريمة فى حقك ..

اختك وامك وبنتك مش ملكية خاصة ليك ومش شرفك.. شرفك هو اخلاقك انت وتصرفاتك انت مع الناس

اختك وامك وبنتك كل واحدة فيهم حرة فى جسمها وحبها وعلاقاتها زى مانت حر .. هما مش اقل منك ومش من حقك ولا حق غيرك يمنعهم من حريتهم زى مامفيش حد مانعك تحب وتنيك البنات والستات اللى تعجبك .. افهموها بقى يا اخى انتم فى 2023 مش فى 1000 ولا 700 ولا 600 ميلادية ولا ف اى عصر من العصور الوسطى وعصور الظلام.. لو انت شاب ومن الجيل الصاعد خليك جيل صاعد فعلا واعتنق افكار العالم كله دلوقتى احنا مش ف القبيلة ولا ف الخيمة يا ابنى .. دا الشباب امل المستقبل فى الحرية والتنوير والتطور والتقدم مش التخلف والفصام والعقلية المتحجرة والتطرف.. لو انت اربعين سنة او اكبر اعمل بسنك وخليك حكيم ورزين فى ردود افعالك وعيش زمنك وعصرك بقى بلاش افكار الابيض واسود دى وافكار العصور الوسطى.. مش قادر اقول افكار العصر الحجرى ولا العصور القديمة لان الناس ف العصر الحجرى ومصر القديمة ماكانش عندهم عقد الشرف والبكارة وخنق حرية البنات والستات وكراهية الحب والجنس والجسم اللى عندنا دى .. عيش زمنك ودنيتك يا عمنا واخرج بره مستشفى الشرق الاوسط الكبير للامراض الشرقية دى ابوس رجلك



==



لو جات لك الفرصة تسرق بويضات بنت معينة مشهورة أو مش مشهورة بس تعرفها جارة او زميلة او قريبة

== لان فيه سرقة حيوانات منوية sperm theft ==

هتختار مين عشان تخصب بويضتها المجمدة بلبنك وتخلى مراتك تحبل بجنينك انت والمجهولة بدون علم مراتك وبدون علم المجهولة دى ؟



==



الأخلاق الجنسية Sexual ethics



مترجم من مقال بنفس العنوان الانجليزى من القسم الانجليزى بموسوعة ويكبيديا



الأخلاق الجنسية (المعروفة أيضًا باسم الأخلاق الجنسية sex ethics أو الأخلاق الجنسية sexual morality) هي فرع من الفلسفة التي تأخذ في الاعتبار الأخلاق أو الأخلاقيات أو غير ذلك في السلوك الجنسي . تسعى الأخلاق الجنسية إلى فهم وتقييم ونقد العلاقات الشخصية والأنشطة الجنسية من منظور اجتماعي وثقافي وفلسفي. يعتبر بعض الناس جوانب النشاط الجنسي البشري ، مثل تحديد الجنس والتوجه الجنسي ، وكذلك الموافقة والرضا والتراضي والعلاقات الجنسية والإنجاب ، على أنها تثير قضايا الأخلاق الجنسية.







تاريخيًا ، تم ربط المفاهيم السائدة لما يعتبر أخلاقيًا جنسيًا بالفلسفة والتعاليم الدينية. ومؤخرًا ، أكدت الحركة النسوية على الاختيار الشخصي والموافقة والرضا والتراضي في الأنشطة الجنسية.







المحتويات



المصطلحات والسياق الفلسفي



غالبًا ما يتم استخدام المصطلحين الأخلاق والأخلاقيات ethics and morality بالتبادل ، ولكن في بعض الأحيان يتم الاحتفاظ بالأخلاق ethics للتفاعلات الشخصية وتستخدم الأخلاق morality لتغطية كل من المسائل الشخصية والمتأصلة.







المناهج المختلفة للأخلاقيات التطبيقية لها وجهات نظر مختلفة حول الأخلاق المتأصلة ، على سبيل المثال:







العدمية الأخلاقية هي النظرة الفوقية الأخلاقية القائلة بأنه لا يوجد شيء صحيح أو خاطئ بطبيعته ، وأن جميع الأحكام القيمية إما بنيات بشرية أو لا معنى لها. Moral nihilism



النسبية الأخلاقية هي النظرة الفوقية الأخلاقية بأن الأحكام الأخلاقية ذاتية. في بعض الحالات ، يكون هذا مجرد وصفي ، وفي حالات أخرى يكون هذا النهج معياريًا - فكرة أنه يجب الحكم على الأخلاق في سياق قناعات وممارسات كل ثقافة. Moral relativism



العالمية الأخلاقية هي النظرة الفوقية الأخلاقية بأن الأحكام الأخلاقية صحيحة أو خاطئة من الناحية الموضوعية ، وأن الجميع يجب أن يتصرف وفقًا لنفس مجموعة الأخلاق المعيارية. Moral universalism



تنشأ العديد من الأسئلة العملية فيما يتعلق بالجنس البشري ، مثل ما إذا كان ينبغي تطبيق الأعراف الجنسية بموجب القانون ، أو الموافقة الاجتماعية ، أو تغييرها. يمكن أحيانًا النظر في الإجابات على هذه الأسئلة على نطاق من الليبرالية الاجتماعية إلى المحافظة الاجتماعية . يستمر الجدل الكبير حول نظام الأخلاق أو الأخلاقيات الذي يعزز السعادة البشرية والازدهار.







وجهات النظر والتطور التاريخي



الدِين



انظر أيضًا: الدين والجنس







لوحة المرأة التي اتخذت في الزنا من قبل رامبرانت تصور يسوع والمرأة التي اتخذت في الزنا . يؤثر الدين على وجهات النظر حول قضايا الأخلاق الجنسية ، بما في ذلك الزنا .



تعتبر العديد من الثقافات أن الأخلاق والأخلاقيات متشابكة مع الدين والفلسفة. بعض الأفعال التي تم اعتبارها غير أخلاقية من وجهة نظر دينية أو فلسفية تشمل الزنا ، ومنع الحمل ، والمثلية الجنسية ، والاستمناء ، والاختلاط ، ومختلف أنواع الدعارة .







المسيحية



تعتقد الطوائف المسيحية عمومًا أن الأخلاق الجنسية يتم تعريفها من خلال القانون الطبيعي والكتاب المقدس والتقاليد.







تعتبر وحدة الزوجين في الزواج والإنجاب من العوامل الرئيسية في الأخلاق الجنسية المسيحية ، لا سيما في تعاليم الكـنيسة الكاثوليكية. تعلم الكاثوليكية أن هناك طبيعة بشرية عالمية أسسها الـله ، وأن ما يخل بخطة الـله الطبيعية للبشر هو خطأ بطبيعته. ينص هذا التعليم على أن الإنجاب هو الغرض الطبيعي للجنس ، وبالتالي فإن النشاط الجنسي غير المنفتح على نقل الحياة محظور. في السير الذاتية البشرية، أحدث منشور كاثوليكي حول موضوع الحياة الجنسية ، يُذكر الزواج الأحادي الدائم باعتباره السياق المناسب الوحيد لتحقيق النشاط الجنسي الأخلاقي. في هذه الرسالة العامة ، يجب أن يكون كل من الأبعاد الأحادية والإنجابية للجنس موجودًا حتى يتم اعتبار اللقاء الجنسي أو الفعل الجنسي مسموحًا به أخلاقياً.







كان القديس توما الأكويني والقديس أوغسطينوس من الشخصيات الرئيسية في صقل الأخلاق المسيحية. أكد أوغسطين على الإخلاص ، والذرية ، والسر المقدس كفضائل من الأخلاق الجنسية. طور توما الأكويني فكر أوغسطين ليقترح أن هذه يجب أن تُفهم على أنها النهايات الثلاثة للزواج ، وصنفها حسب الأهمية ، مع الإنجاب باعتباره الغاية الأساسية.







الفلسفة



لم يتم التفكير في الجنس على أنه شيء جيد بشكل عام في تاريخ الفلسفة الغربية حتى العصور المعاصرة: "شوه أفلاطون ذلك ، بحجة أنه يجب أن يؤدي إلى شيء أعلى أو أفضل (فيدروس ، ندوة) ، بالكاد ذكره أرسطو ، وأدانه الفلاسفة المسيحيون . " موضوع رئيسي في فلسفة الجنس والمتعلق بمسألة الحالة الأخلاقية للجنس هو التشيؤ ، حيث يتم التعامل مع الشخص كشيء جنسي فقط. نشأ المفهوم في فلسفة كانط الأخلاقية ، وقد استخدمه العديد من المفكرين المعاصرين لانتقاد وتحليل مجموعة واسعة من القضايا الأخلاقية المتعلقة بالجنس ، مثل المواد الإباحية.







يرى كانط أن الجنس مسموح به أخلاقيا فقط في سياق الزواج الأحادي الجنس ، مدى الحياة ، والزواج الأحادي ، في حين أن أي فعل جنسي يتم إجراؤه خارج هذا السياق يعتبر خطأ من الناحية الأخلاقية. ويرجع ذلك إلى تفسير كانط للإلزامية القاطعة فيما يتعلق بالرغبة الجنسية. يعتبر الجنس هو الميل الوحيد الذي لا يمكن أن يفي بالإلزامية القاطعة ؛ في الواقع ، الرغبة الجنسية بطبيعتها هي تشيئ وتفسح المجال لمعاملة شبيهة بالأشياء للأشخاص الآخرين.







يبدو أن الفكرة هي أن الرغبة الجنسية والمتعة تسبب أشكالًا حادة جدًا من الإحساس في جسم الشخص نفسه ؛ أن هذه الأحاسيس تطرد ، لبعض الوقت ، كل الأفكار الأخرى ، بما في ذلك أفكار احترام الإنسانية التي تميز الموقف الأخلاقي تجاه الأشخاص. ... في هذه الحالة الذهنية ، لا يمكن للمرء أن يرى الشخص الآخر على أنه أي شيء سوى أداة لمصالحه الخاصة ، ومجموعة من الأجزاء الجسدية التي تعد أدوات مفيدة للمتعة ، والحافز القوي لتأمين الرضا الجنسي للفرد سيضمن أن الاستغلال (وبالتالي إنكار الاستقلالية والذاتية) يستمر حتى يصل الفعل الجنسي إلى نهايته.







إن حل المشكلة الشاملة المتمثلة في التشيئ والجنس ، من وجهة نظر كانط ، هو الزواج: الزواج وحده هو الذي يجعل التبرير أمرًا مقبولًا. يجادل كانط بأنه في الزواج ، وهو "علاقة يتم تنظيمها مؤسسيًا بطرق تعزز ، على الأقل قانونيًا إن لم يكن أخلاقياً ، تضمن الاحترام المتبادل والاحترام" ، قد يصبح التشيئ غير ضار  . علاوة على ذلك ، ليس كل النشاط الجنسي هو بالضرورة تشيئا هنا: النشاط الجنسي الذي لا يتضمن الرغبة الجنسية قد يعامل شخصًا آخر على أنه مجرد شيء وبالتالي قد لا يكون تشيئا. ومع ذلك ، لا يميز كانط بين النشاط الجنسي للذكور والإناث ، ولا يأخذ تحليله في الاعتبار التسلسلات الهرمية الاجتماعية أو التكوينات غير المتكافئة للرغبة الجنسية داخل الزواج أو خارجه. حجة كانط غير قابلة للتصديق من قبل معظم المفكرين المعاصرين.







الحقوق الجنسية من حقوق الإنسان Sexual rights as human rights



انظر أيضا: الحق في الحياة الجنسية Right to sexuality ومبادئ يوغياكارتا Yogyakarta principles واعلان مؤتمر بكين ومنهاج عمل بكين او بيجين Beijing Declaration and platform for action 1995



وجهات النظر الحالية والتاريخية



مزيد من المعلومات: الزنا ، الزنا Adultery, Fornication، قانون اللواط ، الاغـتصاب الزوجي ، والقوانين المتعلقة بالاغـتصاب Sodomy law, Marital rape



من منظور حقوق الإنسان والقانون الدولي ، أصبحت الموافقة والرضا والتراضي قضية رئيسية في الأخلاق الجنسية. ومع ذلك ، من الناحية التاريخية ، لم يكن هذا هو الحال بالضرورة. على مر التاريخ ، تم حظر مجموعة كاملة من الأفعال الجنسية بالتراضي ، مثل الزنا ، والزنا ، والجنس بين الأعراق والأديان interfaith and interracial، و "اللواط" (انظر قوانين اللواط ) ؛ بينما في الوقت نفسه ، لم تكن اللقاءات الجنسية القسرية المختلفة مثل اغـتصاب الرقيق ، والبغاء ، وعدو الحرب ، وعلى الأخص الزوج ، غير قانونية. تجريم الاغـتصاب الزوجي هو حديث جدًا ، وقد حدث خلال العقود القليلة الماضية ، ولا يزال الفعل قانونيًا في العديد من الأماكن حول العالم - ويرجع ذلك إلى أن البعض لا ينظر إلى الفعل على أنه اغـتصاب. في المملكة المتحدة ، أصبح الاغـتصاب الزوجي غير قانوني مؤخرًا في عام 1992. خارج الغرب ، في العديد من البلدان ، لا تزال الموافقة غير مركزية ولا مهمة وبعض الأفعال الجنسية بالتراضي ممنوعة. على سبيل المثال ، لا يزال الزنا والمثلية الجنسية غير قانونيين في العديد من البلدان منها البلدان العربية والإسلامية.







ترى العديد من النظم الأخلاقية الحديثة أن النشاط الجنسي مسموح به أخلاقيا فقط إذا وافق جميع المشاركين. تراعي الأخلاق الجنسية أيضًا ما إذا كان الشخص قادرًا على إعطاء الموافقة ونوع الأعمال التي يمكنه الموافقة عليها بشكل صحيح. في الدول الغربية ، غالبًا ما يضع المفهوم القانوني " للموافقة المستنيرة " "informed consent" المعايير العامة بشأن هذه المسألة. يمكن اعتبار الأطفال والمعاقين عقليًا والمصابين بأمراض عقلية والحيوانات والسجناء والأشخاص الواقعين تحت تأثير المخدرات مثل الكحول في مواقف معينة على أنهم يفتقرون إلى القدرة على إعطاء الموافقة المستنيرة. في الولايات المتحدة ، مولود بيبي ضد الدولة Maouloud Baby v. State هو حكم قضائي لمحكمة الولاية يقضي بأن الشخص يمكنه سحب موافقته الجنسية وأن استمرار النشاط الجنسي في حالة عدم الموافقة قد يشكل اغـتصابًا. أيضًا ، إذا أصيب بمرض ينتقل عن طريق الاتصال الجنسي ، فمن المهم أن يخطر الشخص الشريك قبل الاتصال الجنسي.







تشمل الأفعال الجنسية غير القانونية ، والتي غالبًا ما تُعتبر غير أخلاقية ، بسبب عدم الموافقة ، الاغـتصاب والتحرش . عادة ما تكون الموافقة المتحمسة ، كما يتم التعبير عنها في الشعار "نعم تعني نعم" ، بدلاً من الزواج ، هي محور الأخلاق الجنسية الليبرالية. في ظل وجهة النظر هذه ، فإن عدم قول "لا" لا يعني الموافقة. يمكن للفرد أن يعطي موافقته على فعل جنسي واحد ، ومع ذلك ، فإنه لا يتغاضى عن الشروع في أعمال جنسية أخرى دون إعادة الموافقة.







لقد أثار مفهوم الرضا باعتباره الحكم الأساسي للأخلاق والأخلاق الجنسية انتقادات من كل من الفلسفات النسوية والدينية. تجادل الانتقادات الدينية بأن الاعتماد على الموافقة وحدها لتحديد الأخلاق يتجاهل العوامل الأخلاقية الجوهرية الأخرى ، بينما تجادل الانتقادات النسوية بأن الموافقة واسعة جدًا ولا تفسر دائمًا ديناميكيات السلطة غير المتكافئة.







وجهات النظر النسوية



المقال الرئيسي: وجهات نظر نسوية حول الجنس



الموقف النسوي هو أن حرية المرأة في الاختيار فيما يتعلق بالجنس لها الأسبقية على الأسرة والمجتمع والدولة والكـنيسة. بناءً على السياق التاريخي والثقافي ، تباينت وجهات النظر النسوية حول الجنس على نطاق واسع. التمثيل الجنسي في وسائل الإعلام وصناعة الجنس والموضوعات ذات الصلة المتعلقة بالموافقة الجنسية كلها أسئلة تحاول النظرية النسوية معالجتها. بلغ النقاش الناتج عن اختلاف المواقف النسوية ذروته في أواخر السبعينيات والثمانينيات. كانت الثنائية الخطابية الناتجة هي تلك التي تناقضت مع أولئك النسويات اللائي اعتقدن أن البنية الأبوية جعلت الموافقة مستحيلة في ظل ظروف معينة ، في حين أن النسويات إيجابيات الجنس sex-positive feminists حاولت إعادة تعريف واستعادة السيطرة على ما يعنيه أن تكون امرأة. تظل أسئلة الأخلاق الجنسية ذات صلة بالنظرية النسوية.



اتُهمت النسويات الأوائل بكونهن " متهورات نتيجة للقول إنه تمامًا كما هو الحال بالنسبة للرجال ، لم يكن على النساء بالضرورة ممارسة الجنس بقصد الإنجاب. في بداية القرن العشرين ، كان المؤلفون النسويون يضعون بالفعل نظريات حول العلاقة بين الرجل والمرأة على قدم المساواة (على الرغم من أن هذا ينطوي على تحيز جنساني مختلف) وفكرة أن العلاقات يجب أن تكون صادقة ، وأن علامة الفضيلة في العلاقة كانت صدقها وليس دوامها. لقد أدى وضع معيار للمعاملة بالمثل في العلاقات إلى تغيير مفاهيم الجنسانية بشكل أساسي من واجب إلى علاقة حميمة.







سن الرشد أو سن الرضا Age of Consent



المقال الرئيسي: سن الرضا



سن الرضا هو أيضا قضية رئيسية في الأخلاق الجنسية. إنها مسألة مثيرة للجدل حول ما إذا كان ينبغي السماح للقصر بممارسة الجنس للترفيه أو الانخراط في أنشطة جنسية مثل إرسال الرسائل الجنسية أم لا sexting. يتضمن النقاش ما إذا كان القاصرون يستطيعون الموافقة بشكل هادف على ممارسة الجنس مع بعضهم البعض ، وما إذا كان بإمكانهم الموافقة بشكل هادف على ممارسة الجنس مع البالغين. في العديد من الأماكن في العالم ، لا يُسمح للناس قانونًا بممارسة الجنس حتى يصلوا إلى سن معينة. يبلغ متوسط سن الموافقة والرضا حوالي 16 عامًا. بعض المناطق لديها قوانين "روميو وجولييت" ، والتي تضع إطارًا حول علاقات المراهقين ضمن فئة عمرية معينة ، ولكنها لا تسمح بالاتصال الجنسي بين من هم فوق أو دون سن معينة.







في الولايات المتحدة ، تبنت العديد من الولايات إعفاءات قريبة من العمر. تنص هذه القوانين ، المعروفة باسم "قوانين روميو وجولييت" ، على أنه يمكن لأي شخص ممارسة الجنس بالتراضي مع قاصر بشرط ألا يزيد عمره عن عدد معين من السنوات ، وعمومًا أربع سنوات أو أقل.







الزواج



انظر أيضا: الزواج



في جميع الثقافات ، يكون الاتصال الجنسي بالتراضي أمرًا مقبولًا في إطار الزواج. في بعض الثقافات ، يكون الاتصال الجنسي خارج نطاق الزواج أمرًا مثيرًا للجدل ، إن لم يكن غير مقبول تمامًا ، أو حتى غير قانوني. في بعض البلدان ، مثل المملكة العربية السعودية وباكستان ، أفغانستان ، إيران ، الكويت ، جزر المالديف ، المغرب ، عمان ، موريتانيا ، الإمارات العربية المتحدة ، السودان ، اليمن ، أي شكل من أشكال النشاط الجنسي خارج الزواج غير قانوني.







كما لاحظ الفيلسوف ميشيل فوكو ، فإن مثل هذه المجتمعات غالبًا ما تخلق مساحات أو تباينات خارج نطاقها حيث يمكن ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج. وفقًا لنظريته ، كان هذا هو سبب الأخلاقيات الجنسية غير العادية التي أظهرها الأشخاص الذين يعيشون في بيوت الدعارة أو المصحات أو على متن السفن أو في السجون. تم تحرير التعبير الجنسي من الضوابط الاجتماعية في مثل هذه الأماكن بينما ، في المجتمع ، تم التحكم في النشاط الجنسي من خلال مؤسسة الزواج التي تعاقب اجتماعيًا على الفعل الجنسي. توجد أنواع مختلفة من الزواج ، ولكن في معظم الثقافات التي تمارس الزواج ، غالبًا ما يُعتبر الجنس خارج نطاق الزواج دون موافقة الشريك أمرًا غير أخلاقي. هناك عدد من القضايا المعقدة التي تندرج تحت فئة الزواج.







عندما يقوم أحد أعضاء الرابطة الزوجية بممارسة الجنس مع شخص آخر دون موافقة الزوج/الزوجة ، يمكن اعتبار ذلك خيانة زوجية infidelity. في بعض الثقافات ، يمكن اعتبار هذا الفعل أخلاقيًا إذا وافق الزوج/الزوجة ، أو مقبولًا طالما أن الشريك غير متزوج بينما قد تنظر الثقافات الأخرى إلى أي اتصال جنسي خارج الزواج على أنه غير أخلاقي ، بموافقة أو بدون موافقة.







علاوة على ذلك ، تثير مؤسسة الزواج مسألة ممارسة الجنس قبل الزواج حيث يتزوج الأشخاص الذين قد يختارون ذلك في مرحلة ما من حياتهم ، ويمارسون نشاطًا جنسيًا مع شركاء قد يتزوجون أو لا يتزوجون. الثقافات المختلفة لها مواقف مختلفة حول أخلاقيات مثل هذا السلوك ، والبعض يدينه بينما يرى البعض الآخر أنه طبيعي ومقبول.







الجنس قبل الزواج Premarital sex



المقالات الرئيسية: الجنس قبل الزواج و الزنا



هناك أشخاص وجماعات وثقافات تعتبر ممارسة الجنس قبل الزواج عملًا غير أخلاقي أو حتى خطيئة ، وتشير إلى هذا السلوك على أنه عهارة . في العقود الأخيرة ، كان يُنظر إلى الجنس قبل الزواج بشكل متزايد على أنه أقل رفضًا اجتماعيًا أو أخلاقيًا ، خاصة في الثقافات الغربية.







الجنس خارج نطاق الزواج Extramarital sex



المقالات الرئيسية: الجنس خارج نطاق الزواج و الزنا



وبالمثل ، ولكن ربما أكثر من ممارسة الجنس من قبل غير المتزوجين ، قد يعتبر البعض ممارسة الجنس خارج نطاق الزواج غير أخلاقي أو آثم ، ويشار إليه بالزنا أو الخيانة الزوجية أو "الغش" Cheating ، في حين أن بعض الثقافات أو الجماعات أو الأفراد يعتبرون الجنس خارج نطاق الزواج مقبولاً.







عدم الزواج الأحادي Non-monogamy



المقال الرئيسي: الزواج الأحادي



يُنظر إلى الزواج الأحادي ، خاصة في المجتمعات المـسيحية ، على نطاق واسع على أنه قاعدة طبيعية norm، وتعدد الزوجات مستهجن مستنكر. حتى داخل المجتمعات متعددة الزوجات Polygamous ، يعتبر تعدد الأزواج polyandry غير مقبول –فصام ويبررونه بما لا يقنع أنفسهم حتى-. اليوم ، تثير ممارسة تعدد العلاقات الرومانسية الجنسية polyamory أو الزواج المفتوح open marriage، خاصة في الثقافات الغربية ، قضايا أخلاقية أو أخلاقياتية.







الأفراد والمجتمعات



انظر أيضًا: إساءة استخدام السلطة ، والتحرش الجنسي ، وجنس المحارم، والاعتداء الجنسي على الأطـفال Abuse of power, Sexual harassment, Incest, and Pedophilia



لا توافق معظم المجتمعات على أي شخص في موقع قوة للانخراط في نشاط جنسي مع مرؤوسه. غالبًا ما يعتبر هذا غير أخلاقي على أنه ببساطة خيانة للثقة . عندما يستفيد الشخص من موقع قوة في مكان العمل ، فقد يشكل ذلك تحرشًا جنسيًا ، لأن المرؤوسين قد لا يتمكنون من إعطاء الموافقة الصحيحة على التقرب الجنسي بسبب الخوف من العواقب.







كما يُنظر إلى جنس المحارم بين الأطـفال والوالدين على أنه إساءة استغلال لمكانة الثقة والسلطة ، بالإضافة إلى عدم قدرة الطـفل على إعطاء الموافقة . قد لا ينطوي جنس المحارم بين البالغين على عدم الموافقة ، وبالتالي فهو أقل وضوحًا بالنسبة لمعظم المراقبين. العديد من المنظمات المهنية لديها قواعد تحظر العلاقات الجنسية بين الأعضاء وعملائهم. تشمل الأمثلة في العديد من البلدان الأطباء النفسيين وعلماء النفس والمعالجين والأطباء والمحامين. بالإضافة إلى ذلك ، توجد قوانين ضد هذا النوع من إساءة استخدام السلطة من قبل القساوسة والدعاة والمعلمين والمستشارين الدينيين والمدربين.







الصحة العامة







لوحة إعلانية في تشاد تشجع على الإخلاص والامتناع عن ممارسة الجنس واستخدام الواقي الذكري للمساعدة في الوقاية من الإيدز



في البلدان التي تعتبر فيها الصحة العامة مصدر قلق عام ، هناك أيضًا مسألة كيفية تأثير الجنس على صحة الأفراد. في مثل هذه الظروف ، حيث توجد آثار صحية ناتجة عن أنشطة جنسية معينة ، هناك مسألة ما إذا كان الأفراد يتحملون مسؤولية أخلاقية تجاه الجمهور بشكل عام عن سلوكهم. قد تتضمن هذه المخاوف الفحص الدوري المنتظم للأمراض المنقولة جنسياً ، والكشف عن العدوى بالأمراض المنقولة جنسياً ، والمسؤولية عن اتخاذ احتياطات جنسية أكثر أماناً ، وأخلاقيات الجنس دون استخدام وسائل منع الحمل ، مما يؤدي إلى زيادة مستوى الحمل غير المخطط له .والأطفال غير المرغوب فيهم ، وما هو مقدار الرعاية الشخصية التي يحتاجها الفرد من أجل تلبية مساهمته المطلوبة في الصحة العامة لمواطني الدولة.







للمضي قدمًا ، سيكون هناك المزيد من القيود على تنظيم الأسرة الإجباري مع تزايد عدد سكان العالم بشكل كبير كما هو. في الصين ، هناك سياسة الطـفل الواحد ، وقبل ذلك كان لديهم سياسة الطفل الواحد التي كانت مثيرة للجدل إلى حد كبير ودخلت حيز التنفيذ في عام 2015. يبدو أن الحد الأقصى لعدد الأطـفال الذي يمكن للمرء إنجابه طبقا لمالثوس هو أحد النظريات القليلة التي يجب أن نحد منها. ومع ذلك ، فإن هذا يجلب قضايا أخلاقية رئيسية حول ما يجب فعله إذا تجاوزت العائلات الحد الأقصى.







الآداب العامة Public decency



أنظر أيضا: الحشمة Decency



غالبًا ما ترتبط قواعد اللباس القانوني والاجتماعي بالجنس. في الولايات المتحدة ، هناك العديد من القواعد ضد العري. لا يمكن للفرد أن يكون عارياً حتى في ممتلكاته الخاصة إذا كان بإمكان الجمهور رؤيته. غالبًا ما تُعتبر هذه القوانين انتهاكًا للدستور فيما يتعلق بحرية التعبير. يقال أنه يجب استخدام الفطرة السليمة عند تحديد ما إذا كان العري مناسبًا أم لا. ومع ذلك ، تسمح هاواي وتكساس ونيويورك وماين وأوهايو لجميع النساء بالذهاب عاريات في جميع المواقع التي تسمح للرجال بأن يكونوا بلا قميص. في كاليفورنيا ، ليس من غير القانوني التنزه عاريًا ، إلا أنه أمر مستهجن. أيضًا في حدائق الولاية ، من القانوني أن تأخذ حمامًا شمسيًا عاريًا ما لم يشكو مواطن عادي ، فيجب إخراجك من المبنى بالقوة إذا لم يمتثل الفرد.تعتبر الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة أحيانًا خاطئة ويتم تشجيع الأمهات إما على تغطية أنفسهن ببطانية أو الذهاب إلى دورة المياه لإرضاع مولودهن رضاعة طبيعية. في كثير من الحالات ، يتم تحديد مدى ملاءمة الرضاعة الطبيعية من خلال حكم الأم. لا توجد قوانين فعلية تحظر ممارسة الرضاعة الطبيعية في الأماكن العامة باستثناء مكانين في إلينوي وميسوري.







العمل بالجنس Sex work and sex workers



انظر أيضاً: إلغاء تجريم الاشتغال بالجنس وحقوق العاملين بالجنس



يتم تداول الأفعال الجنسية المختلفة مقابل المال أو السلع الأخرى في جميع أنحاء العالم. قد تعتمد المواقف الأخلاقية بشأن العمل بالجنس على نوع الفعل الجنسي الذي تتم المتاجرة به والظروف التي يتم فيها المتاجرة به ، وهناك على سبيل المثال مخاوف أخلاقية إضافية بشأن إلغاء الاستقلالية في حالة العاملات بالجنس المتجر بهن .







كان العمل بالجنس قضية خلافية خاصة داخل النسوية . قد تعتبر بعض النسويات العمل بالجنس كمثال على الاضطهاد المجتمعي لعاملات الجنس من قبل النظام الأبوي . الحجة الأخلاقية الكامنة وراء هذا الموقف هي أنه على الرغم من الموافقة الواضحة للعاملة بالجنس ، فإن اختيار العمل بالجنس غالبًا لا يكون اختيارًا مستقلاً ، بسبب الضغوط الاقتصادية أو الأسرية أو المجتمعية. قد يُنظر أيضًا إلى العمل بالجنس على أنه تشيئ للمرأة. وجهة نظر معارضة تتبناها النسويات الأخريات مثل ويندي ماكلرويهو أن العمل بالجنس هو وسيلة لتمكين المرأة ، والحجة هنا هي أن النساء في العمل بالجنس قادرات على انتزاع القوة النفسية والمالية على الرجال وهو تصحيح مبرر لاختلال توازن القوى المتأصل في المجتمع الأبوي. تعتبر بعض النسويات العمل بالجنس مجرد شكل من أشكال العمل الذي لا يكون جيدًا أو سيئًا من الناحية الأخلاقية ، ولكنه يخضع لنفس الصعوبات التي تواجه أشكال العمل الأخرى.







إذا تم قبول العمل بالجنس على أنه عمل غير أخلاقي ، فهناك نزاع حول أي طرف من العقد مسؤول عن الانتهاك الأخلاقي أو القانوني. تقليديا ، في العديد من المجتمعات ، يتم وضع العبء القانوني والأخلاقي للذنب إلى حد كبير على العاملين بالجنس بدلاً من المستهلكين. في العقود الأخيرة ، أعادت بعض البلدان مثل السويد والنرويج وأيسلندا كتابة قوانينها لحظر شراء الخدمات الجنسية ولكن ليس بيعها (على الرغم من أنها لا تزال تحتفظ بالقوانين وتستخدم أساليب الإنفاذ التي يقول العاملون في مجال الجنس إنها تضر بسلامتهم ، مثل الضغط لطرد المشتغلين بالجنس من مساكنهم ).







المثلية الجنسية



في بلاد الشام القديمة ، تم رجم الأشخاص الذين ارتكبوا أفعال مثلية حتى الموت في نفس الفترة من التاريخ التي حاول فيها ألسيبياديس الشاب إغواء سقراط لاستخلاص الحكمة منه. كما قدم أفلاطون في ندوته ، لم "يداعب" سقراط مع ألسيبياديس الصغير ، وبدلاً من ذلك عامله كما يفعل والده أو أخوه عندما يقضون الليل يتشاركون بطانية. في ندوة زينوفون ، تحدث سقراط بشدة ضد الرجال الذين يقبلون بعضهم البعض ، قائلاً إن القيام بذلك سيجعلهم عبيدًا ، أي يخاطرون بشيء يشبه الإدمان على الأفعال الجنسية المثلية.







قام معظم علماء الأخلاق العلمانيين المعاصرين منذ ذروة المذهب النفعي ، مثل ت م سكانلون TM Scanlon وبرنارد وليامز Bernard Williams ، ببناء أنظمة أخلاقية تكون فيها المثلية الجنسية مسألة اختيار فردي وحيث تمت الإجابة على الأسئلة الأخلاقية من خلال مناشدة عدم التدخل في الأنشطة التي تنطوي على موافقة البالغين. ومع ذلك ، فإن نظام سكانلون ، على وجه الخصوص ، يسير في اتجاه مختلف قليلاً عن هذا ويتطلب أنه لا يمكن لأي شخص يستوفي معايير معينة أن يرفض بعقلانية مبدأ إما يعاقب أو يدين فعلًا معينًا. في ظل نظام سكانلون ، من الصعب أن نرى كيف يمكن للمرء أن يبني مبدأ يدين المثلية الجنسية تمامًا ، على الرغم من أن بعض الأفعال ، مثل الاغـتصاب المثلي ، ستظل حالات مباشرة إلى حد ما للسلوك غير الأخلاقي.



==



==



تحول الشكل او تغيير الهيئة الشيبشفتنج Shapeshifting







في الأساطير الاغريقية والرومانية والنورسية واليابانية والصينية والهندية والكلتية والبريطانية والفولكلور والخيال التأملي، تحول الشكل أو تغيير الشكل (بالإنجليزية: shapeshifting)‏، هو قدرة الكائن أو المخلوق على تحويل شكله المادي أو تحويل شكل إنسان آخر. يتم تحقيق ذلك عادةً من خلال قدرة متأصلة للمخلوق الأسطوري أو التدخل الإلهي او المعجزات أو استخدام السحر. إن فكرة التغيير في الشكل موجودة في أقدم أشكال الطوطم والشامانية، وكذلك أقدم الأدبيات الموجودة والقصائد الملحمية، بما في ذلك أعمال مثل ملحمة جلجامش والإلياذة، حيث عادة ما يتم إحداث التغيير في الأفعال من خلال تدخل الإله.







استمرت الفكرة عبر العصور الوسطى، حيث عادة ما تكون الوسائل المسببة لإحداث التغيير هي السحر ولا زالت وفي الفترة الحديثة. لا يزال يمثل موضوعاً عامًا في الخيال الحديث وافلام وروايات ودراما الخيال العلمى والفانتازيا وقصص الجنيات وأدب الأطفال وأعمال الثقافة الشعبية. الشكل الأكثر شيوعًا من أساطير تغيير الشكل هو الإنسانية الى الحيوانية والذي يتمثل بتحول الكائن البشري إلى حيوان (أي مستذئبين أو مصاصي دماء على سبيل المثال) أو على العكس، من حيوان إلى شكل بشري. كذلك الأساطير تذكر التحولات في النباتات والأشياء الأخرى وتغير أحياناً في الملامح دون الشكل الكُلي. (كأن يتحول الإنسان من جميل إلى قبيح). ومثل معجزة تحول العصا الى افعى او تمثل الملاك او الاله فى صورة بشرية .. وايضا مثل تشكل الانسان بصورة انسان اخر مثلا امراة تتحول بحمضها النووى وملامحها وجسمها الى شكل ممثلة او مطربة او راقصة مشهورة مثل نورا اخت بوسى او سامية جمال او صباح .. ويمكن استخدام هذه الفكرة فى افلام البورن وقصص الايروتيكا ايضا



==



تناسخ الارواح Reincarnation



تقمص الروح أو التناسخ أو إعادة الميلاد أو التجسد، هو المفهوم الفلسفي أو الديني القائل بأن الجوهر غير المادي للكائن الحي يبدأ حياة جديدة في شكل مادي أو جسم مختلف بعد الموت البيولوجي. وتعد القيامة هي عملية مماثلة قالت بها بعض الأديان، حيث تعود الروح إلى الحياة في نفس الجسد. في معظم المعتقدات التي تنطوي على التناسخ، يُنظر إلى الروح على أنها خالدة والشيء الوحيد الذي يتلف هو الجسد. مصطلح التناسخ يعني انتقال الروح من جسد إلى آخر بعد الموت وذلك إتماماً لتطور الروح والوصول للكمال، أو لتصحيح أخطاء في حيوات سابقة تحقيقاً لعدل الله او الالهة في الأرض، أو لإتمام رسالة.







الكلمة الإنكليزية reincarnation تعني بأصلها اللاتيني الدخول في الجسد مرة أخرى، وتختلف تفاصيلها بين الديانات والمذاهب، فبعض الهندوس يعتقدون بها وبعضهم لا يعتقد إلا بوجود الحياة الاخرى، أما البوذية فمع إيمانهم بالتناسخ لا يعتقدون بوجود الروح ككيان مستقل وثابت، ولذلك يفضلون استعمال عبارة الولادة الجديدة، وعمليًا فإن ما ينتقل إلى حلقة الوجود التالية قد يكون الروح أو العقل أو الوعي أو شيء متسامٍ آخر، وبعض الديانات تعتقد بتناسخ يشمل كيانات من غير البشر كالحيوانات والأرواح والنباتات أو أي شيء آخر، ترفض التيارات العريضة في الاسلام والمسيحية عمومًا فكرة التناسخ، ويستثنى من هذا الإجماع للديانات الإبراهيمية بعض الفرق كفرقة كاثار أو الأطهار المسيحية، والموحدون الدروز والعلويون وفرق مشابهة تفرعت من الدين الإسلامي تاريخيًا وايضا التانسخ موجود فى اليهودية. ويوجد التناسخ فى الافلاطونية الجديدة والمانوية والاورفكية والغنوصية.







وسبب التناسخ يتفاوت بين المعتقدين به؛ وغالبًا ما يعتبر فرصة لتحسين خصائص الذات أو الكارما نحو رتبة أرقى وقد يكون فرصة ضائعة ويحدث سقوط نحو رتبة أدنى. الاعتقاد بالتناسخ وتكرير الخبرة الدنيوية كان أحد تفاسير معتقد رجوع الروح باجساد أرضوية في الأديان القديمة مثل بعض مراحل تاريخ مصر القديمة وبعض اليونانيون كفيثاغورس وسقراط وافلاطون، و الهندوسية والبوذية والجاينية والسيخية والطاوية. اشتهرت على يدي ألان كارديك وجمعية الثيوصوفية أو الحكمة الإلهية، لمؤسستها الروحانية الروسية هيلينا بتروفنا بلافاتسكي ؛ تؤمن بعض الديانات الأخرى المتصلة بالتناسخ أيضًا مثل (ايسوتيريك كريستياناتي المسيحية الباطنية) والسينتولوجى والانثروبوصوفيا والوثنية الجديدة وعند الاينويت والهنود الحمر والتنجيم والصوفية والبعض من المسيحيين والمسلمين. وقد درس انتقال فكرة التناسخ بين الأديان والمذاهب في مؤلفات معاصرة منها «شكل الفكر القديم The Shape of Ancient Thought» لمؤلفه Thomas McEvilley. وقد انتشرت فكرة التناسخ في الثقافة الشعبية في الكتب والشعر والأفلام وألعاب الفيديو والموسيقى.











المجالات الأربع للتناسخ بحسب الديانة الجيانية تشمل البشر والحيوانات والعالم العلوي والعالم السفلي



تاريخ الفكرة



ظهرت مسألة التناسخ في تاريخ الشعوب منذ فجر التاريخ، وكان الاعتقاد بالتناسخ هو حجر الزاوية في الديانة الهندوسية أو البراهمانية. فالراحة، والسرور، والفرح، والدعة التي نجدها هي مرتّبة على أعمال البر التي سلفت منا في الأدوار الماضية، والغم والحزن والضنك والكلفة التي نجدها هي مرتّبة على أعمال الشر التي سبقت.







وتابعت فكرة التناسخ وجودها مع الديانة البوذية التي تأسست في القرن الخامس قبل الميلاد في بلاد الهند، حيث كان الاعتقاد بالتناسخ يقوم على انتقال النفس من جسد إلى جسد آخر أرضي كي تظهر هذه النفس، وتصل إلى درجة النيرفانا Nirvana أي الذوبان في الروح الكلية، عندئذ ينقذ الإنسان نفسه من الدوران في حلقة تعاقب الأجيال والأدوار وما يرافقها مما يعانيه الإنسان من تجارب متنوعة ومختلفة تزيد من وعيه، ولا تفارقه في أدوار حياته، حتى يصل إلى الكمال ويفهم الحقائق العلوية، ويتطهر من رذائل الدنيا وموبقاتها فيصبح أهلا لدخول العالم العلوي، أي الانتقال إلى كوكب آخر أرقى من الأرض.







وعُرف التناسخ في بلاد اليونان، وأخذ شكلاً علمياً جديداً، ومنهجياً منظماً، وعرض فلاسفة اليونان فكرة التناسخ منذ القرن السادس قبل الميلاد، فقال بها فيثاغورس (572 ـ 497 ق. م) حيث اعتقد هو وتلاميذه بانتقال الروح إلى الإنسان والحيوان والنبات، أي بتناسخ الأرواح، لذلك امتنعوا عن أكل اللحوم، ويبدو أن فيثاغورس أخذ هذه النظريات عن المصريين القدماء بعد زيارته لمصر، في حين يعتقد الهنود أنه قد أخذها عنهم. والواقع أن هناك تشابها في الأفكار والمعتقدات مع الأفكار والمعتقدات الهندية، ونقاطا مشتركة حتى في التفاصيل، وبشكل خاص ما ورد في الكتاب العاشر من جمهورية أفلاطون كذلك نجد تلاقيا بين البوذية والفلسفة اليونانية والزرادشتية، وفلسفة أفلاطون وبلغة أكثر وضوحا وجلاء في الأفلاطونية الحديثة التي اسسها أفلوطين (205 ـ 270 م) وقد عاش هذا الفيلسوف في مصر وتثقف في الإسكندرية، وكان يعتقد بالتقمص، أي بأن الإنسان يولد بالتقمص في جسد إنسان والنفس هي آخر الكائنات المعقولة وأول الكائنات المحسوسة وهي الرحالة في العالم الماورائي. والواقع أن التناسخ معروف لدى كل الأديان، كلياً أو جزئياً في بعض الطوائف، حتى قال الشهرستاني في كتاب الملل والنِحَل: (ما من ملة إلّا وللتناسخ فيها قدم راسخ).







والتناسخ في كتابات المتكلمين والفلاسفة القائلين به على قسمين: تناسخ صعودي وتناسخ نزولي. فالصعودي: هو انتقال النفس من بدن إنساني إلى بدن إنساني منفصل عن البدن الأوّل على سبيل الترقي والصعود بأن تترقى فتنتقل إلى بدن ملك من الملوك أو إلى غيرهم من السعداء والكاملين، أو إلى ملك من الملائكة، أو تنتقل من النفس النباتية إلى الحيوانية كالدود، ثم إلى أعلى مرتبة حيوانية، ثم إلى رتبة الإنسانية. والنزولي: أن تنتقل من بدن الإنسان إلى جسم غير إنساني، فتنتقل إلى جسم نباتي، أو تنتقل من بدن الإنسان إلى جماد كما نسب إلى إخوان الصفا. ولكن «ألن كاردك» يقول في «كتاب الأرواح» أن ما قيل له هو أن الصحيح هو أن الأرواح لا ترتد ولا تنتكس، وبالتالي فإن التناسخ النزولي غير صحيح.







أصول



أصول الفكرة غامضة وظهرت نقاشات حولها في الديانات الهندية وعند اليونان قبل سقرط وفي غيرها. يعتقد العلماء أن الفكرة جاءت منذ تاريخ البشر وفي المعتقدات المشتركة التي تنص على ما يلي:







أرواح البشر تنفصل عن الجسد بشكل مؤقت خلال النوم وبشكل دائم عن الجسد عند الموت.



الارواح يمكن نقلها من كائن إلى آخر.



ومن الدراسات العلمية التي أجريت لتأكيد هذا الاعتقاد دراسة يان ستيفنسون المتخصص بعلم النفس وما وراء علم النفس وجرب بنفسه تأثير العقار المهلوس L.S.D واعتبر أنه يعطي الصفاء التام، وفي دراسته حول التناسخ في جامعة فيرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية قام ستيفينسون بجمع 2500 حالة لأطفال من جميع أنحاء العالم، وكانت أفضل نتيجة من الشرق الاوسط وأمريكا تظهر دراسة د.ستيفينسون بحياة سابقة تبدأ بالنسيان عند تكوين المخ، وتظهر الدراسة أشخاصًا عاشوا في نفس العائلة ونفس الحضارة وغيرها، لتجارب كموت معتمد أو غرق وتجارب أخرى، ويؤكد د.ستيفينسون بأن العقل له قدرة على فصل هذه الحياة من الحياة السابقة ويعتقد بان كل روح تحتاج إلى خبرة معينة ولعدم مزج الخبرة السابقة إذا كانت سعيدة أو مؤلمة يفصل العقل الحياة السابقة بشكل تام ويعيش هذه الخبرة في الفترة الضرورية له. وقد أثر عمل ستيفنسون في أعمال لاحقة لتوم شرودر وجيم توكر وإيميلي ويليامز.











ديانات ونظريات



نظرية التناسخ اليوم هناك العديد من المذاهب والديانات تؤمن بهذه النظرية منها: الهندوسية، السيخية، البوذية، الطاوية، الفلسفة اليونانية، اليهودية (مبدأ الكابالا)، الدرزية، وديانات السكان الاصليين الأمريكيين (المايا والانكا) والويكا والصوفية والعلويون وبعض المسلمين والمسيحيين. مبدأ التناسخ يختلف اختلافا كليا من ديانة إلى ديانة أخرى والفترة ما بين الوفاة والرجوع إلى الأرض بحياة جديدة.







عولج موضوع التناسخ فى عدة افلام منها: مسلسل العنكبوت لمصطفى محمود بطولة عزت العلايلى ومحمود المليجى



افلام هندية مثل:



Raabta



Karan Arjun



Om Shanti Om



وفيلم On a Clear Day You Can See Forever

ويمكن استخدام فكرة التناسخ فى قصص الايروتيكا وافلام البورن والادب عموما والدراما والسينما عموما



==



الاستنساخ البشري Human cloning







الاستنساخ البشري هو صنع نسخة مطابقة وراثياً للإنسان ويستخدم هذا المصطلح عادةً للإشارة إلى الاستنساخ البشري الاصطناعي وهو استنساخ خلايا وأنسجة بشرية، فهو لا يشير إلى التوائم المتطابقة والتي تعتبر وسيلة شائعة لإنتاج نسخ بشرية وتُعد أخلاقيات الاستنساخ مسألة مثيرة للجدل.







ويُعدُّ الاستنساخ العلاجي والاستنساخ التكاثري من أكثر أنواع الاستنساخ البشري مناقشة، والاستنساخ العلاجي هو استنساخ خلايا من شخص بالغ وإستخدامها كعلاج وطعم ومن الطرق الشائعة للاستنساخ العلاجي: النقل النووي للخلايا الجسدية ومؤخرا تخليق خلايا جذعية محفزة والاستنساخ التكاثري هو صنع جسد مستنسخ كاملاً بدلاً من استنساخ خلايا أو أنسجة محددة فقط.







التاريخ



بدأ العلماء وصناع السياسات بأخذ احتمالية الاستنساخ البشري بجدية في عام 1960 وكان موضع تكهنات لفترة طويلة من القرن العشرين، ودعا جوشوا يدربيرغ المختص بعلم الوراثة والحائز على جائزة نوبل للاستنساخ والهندسة الوراثية في صحيفة ذي ناتيوريست الأمريكية (The American Naturalist) عام 1966 للإستنسخ البشري ودعا له مرة أخرى في العام التالي في صحيفة واشنطن بوست (واشنطن بوست).مما أثار جدلاً مع المتحفظ ليون كاس المتخصص بأخلاق الطب الحيوي حيث رد قائلا:“الاستنساخ المخطط للإنسان سيكون في الواقع إذلالا له" ونشر جيمس واطسون الحائز على جائزة نوبل، إمكانات ومخاطر الاستنساخ في مقالته المنشورة في مجلة اتلانتك الشهرية (ذا أتلانتيك) في مقال اسمه "الإتجاه نحو الرجل النسيلي "، في عام 1971.







و وصلت تقنية استنساخ الثدييات وإن كانت بعيدة عن الوثوق التام إلى أن العديد من العلماء أصبحوا على دراية بها، وأصبحت المطبوعات في متناول الجميع، وتنفيذ هذه التكنولوجيا ليس مكلف للغاية مقارنة بالعديد من العمليات العلمية الأخرى، ولهذا السبب جادل لويس د. إيغين أن محاولات استنساخ البشر سوف تبدأ في السنوات القليلة المقبلة، وربما قد بدأت بالفعل.







و صنعت تكنولوجيا الخلايا المتقدمة أول نسخة بشرية مهجنة في نوفمبر عام 1998، وكانت مأخوذة من خلية من ساق رجل وبويضة بقرة بعد إزالة الحمض النووي منها وقد تم تدميره بعد 12 يوما وقال الدكتور روبرت لانزا، مدير تكنولوجيا الخلايا المتقدمة عن هندسة الأنسجة لصحيفة ديلي ميل (ديلي ميل) أن الجنين لا يمكن أن ينظر إليه كشخص قبل اليوم الرابع عشر ووفقا لتكنولوجيا الخلايا المتقدمة (ACT) فإن الهدف كان«الاستنساخ العلاجي» وليس«الاستنساخ التكاثري»







و في عامي 2004 و 2005، نشر هوانج وو سوك، وهو أستاذ في جامعة سيول الوطنية (Seoul National University)مقالين منفصلين في مجلة ساينس (Science) العلمية مدعياً أنه نجح في استنساخ خلايا جذعية جنينية من كيسة أريمية بشرية مستنسخة باستخدام تقنيات نقل نواة خلية جسدية بنجاح. وإدعى هوانج ايضاً بأنه صنع 11 نوع مختلف من خطوط الخلايا الجذعية وكان هذ أول نجاح كبير في مجال الاستنساخ البشري[5]







و نشرت مجموعة من العلماء في مايو عام 2013 تقريرعن محاولة استنساخ بشري ناجحة استعملوا فيها نهج نقل نواة الخلية الجسدية من خلايا ليفية أنسانية إلى بويضات ونتج عنها أجنة قابلة للنمو فتصبح كيسة أريمية وتمكن الكتاب من الحصول على خلايا جذعية جنينية من مثانات بلاستولية والتي يمكن أن تؤدي إلى استنساخ علاجي ناجح ولكن لم يتضح بعد ما إذا كانت الأجنة المستنسخة قادرة على التطور حيث لم يتم الشروع في أي تجارب للتطوير،







الاثار الأخلاقية



في أخلاقيات علم الأحياء تشير أخلاقيات الاستنساخ إلى مجموعة من الآراء الأخلاقية المتنوعة والمتعلقة بممارسة وإمكانية الاستنساخ، وخصوصاً الاستنساخ البشري، في حين أن العديد من هذه الآراء هي آراء دينية في الأصل، وأبدى علمانيون أيضا الكثير من التساؤلات عن الاستنساخ البشري. وكما تعتبر احتمالية الاستنساخ البشري نظرية فقط، حيث أن الاستنساخ البشري بنوعيه العلاجي والتناسلي لا يستخدم تجارياً وأما بالنسبة للاستنساخ الحيواني فتستنسخ الحيوانات في المختبرات وتستعمل حاليا في المنتجات الحيوانية







و يدعم مؤيدوا الاستنساخ تطوير الاستنساخ العلاجي من أجل توليد أنسجة وأعضاء كاملة لعلاج المرضى الذين لا يستطعون الحصول على زرع، ولتجنب الحاجة إلى الأدوية المثبطة للمناعة، ولمنع اثار الشيخوخة من الظهور. .و يعتقد مؤيدوا الاستنساخ الإنجابي أنه ينبغي تسهيل وصول هذه التكنولوجيا إلى الآباء والأمهات الذين لا يستطيعون الإنجاب..







أما معارضوا الاستنساخ فلديهم مخاوف من أن هذه التكنولوجيا لم تتطور بعد لتكون آمنة، وانها من الممكن أن تكون عرضة لسوء المعاملة مما يؤدي إلى صنع نسل من البشر من الممكن أخذ أعضائه وأنسجته، وهم قلقون ايضاً من أن الأفراد المستنسخون لن يندمجوا مع الأُسر والمجتمع ككل.







وتنقسم الجماعات الدينية، فبعض المعارضين لهذه التكنولوجيا يعارضونها لأنها تلعب دور الخالق ولأنهم يستخدمون أجنة حقيقة فيدمرون حياة إنسان؛ وآخرون يدعمون الاستنساخ العلاجي لما له من فوائد منقذة لحياة افراد







القانون الحالي



أستراليا



حظرت أستراليا الاستنساخ البشري ومع ذلك فاعتباراً من ديسمبر عام 2006، ظهر مشروع قانوني يجيز الاستنساخ العلاجي وتخليق أجنة بشرية لأبحاث الخلايا الجذعية واعتمده مجلس النواب بشروط تنظيمية معينه وخاضعة لتشريع الدولة، فالاستنساخ العلاجي الآن مسموح به قانونيا في بعض أجزاء أستراليا.







كندا



يحظر القانون الكندي ما يلي: استنساخ البشر، واستنساخ الخلايا الجذعية، وخلق أجنة بشرية لأغراض بحثية، واختيار الجنس، وشراء الأجنة والحيوانات المنوية والبويضات وغيرها من المواد الإنجابية للإنسان وبيعها وكما يحظر إجراء تغييرات على الحمض النووي البشري المتوارث من جيل إلى آخر، بما في ذلك استخدام الحمض النووي الحيواني على البشر ولكنه يسمح بالأمهات البديلات قانوناً ويسمح أيضاً بالتبرع بالحيوانات المنوية أو بالبويضات للأغراض التناسلية ويسمح أيضاً بالتبرع بالأجنة البشرية وبالخلايا الجذعية لأستخدامها في البحوث







و كانت هناك دعوات ثابتة في كندا لحظر الاستنساخ البشري منذ عام 1993 بعد تقرير اللجنة الملكية المعنية بالتكنولوجيا الإنجابية الجديدة وأشارت إستطلاعات أن الأغلبية الساحقة من الكنديين يعارضون الاستنساخ الإنجابي، وعلى الرغم من ذلك فأن أنظمة الاستنساخ البشري لا تزال تشكل قضية وطنية ودولية هامة سياسياً ويستخدم مفهوم «الكرامة البشرية» عادةً لتبرير قوانين الاستنساخ والأساس خلف هذا التبرير هو أن الاستنساخ البشري التناسلي ينتهك مفاهيم الكرامة البشرية



الدنمارك



لم توافق الدنمارك حاليا على أية قانون أو حظر متعلق بالجينات ولم تظهرأي اهتمام في حظر الاستنساخ البشري أو في حظر تعديل الأشخاص وراثياً







الاتحاد الأوروبي



حظرت الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان والطب الحيوي الاستنساخ البشري في بروتوكول من بروتوكولاتها الإضافية، ولكن لم يصدق على هذا البروتوكول إلا اليونان وإسبانيا والبرتغال. كما يحظر ميثاق الحقوق الأساسية للإتحاد الأوروبي الاستنساخ البشري التناسلي وهذا الميثاق يُلزِم قانونياً مؤسسات الاتحادالأوروبي بموجب معاهدة لشبونة







الهند



الاستنساخ البشري غير قانوني في الهند.







رومانيا



يحُظَر الاستنساخ البشري في ميثاق الحقوق الدستورية في رومانيا. وينظر إليه على أنها انتهاك لحقوق الإنسان في سلامة هويتة وشخصيته







صربيا



يُحظَر الاستنساخ البشري بشكل صريح في المادة 24، «الحق في الحياة» من دستور صربيا عام 2006 وتَحظر المادة نفسها أيضاً عقوبة الإعدام شنقاً. .







المملكة المتّحدة



في 14 يناير عام 2001 وافقت الحكومة البريطانية على الخصوبة البشرية وعلم الأجنة (لأغراض بحثية) وفي عام 2001 لتمديد الأسباب المسموح بها لإجراء البحوث على الخلايا الجذعية والخلايا النووية البديلة عُدل على قانون الخصوبة البشرية وعلم الأجنة عام 1990 وكنتيجة سمح بالاستنساخ العلاجي ومع ذلك، ففي 15 نوفمبر عام 2001، فازت المجموعة المساندة للحياة بتحدي قانوني في المحكمة العليا، مما أبطل الأنظمة وترك جميع أشكال الاستنساخ غير المنظم في المملكة المتحدة مسموحة. وكان أمل المجموعة المساندة للحياة أن يسمح البرلمان بهذة القوانين الممنوعة. واسرع البرلمان بالموافقة على قانون الاستنساخ التناسلي البشري لعام 2001 وحَظر الاستنساخ التناسلي خصوصاً. وتم إنهاء التساؤلات المتبقية فيما يتعلق بالاستنساخ العلاجي عندما اصدرت محاكم الاستئناف قرار مناقض للقرار السابق الصادر من المحكمة العليا.









تم منح أول رخصة في 11 أغسطس في عام 2004 إلى الباحثين في جامعة نيوكاسل للسماح لهم في البحث عن علاج لمرض السكري، ومرض باركنسون ومرض الزهايمر والغت تشريعات الخصوبة، قانون الاستنساخ لعام 2001 واجرت تعديلات مماثلة على القانون لعام 1990 ويسمح القانون لعام 2008 بإجراء تجارب على الأجنة الهجينة للإنسان وللحيوان.







الأمم المتّحدة



في 13 ديسمبر عام 2001، بدأت الجمعية العامة للأمم المتحدة (United Nations General Assembly) بوضع إتفاقية دولية لمنع الاستنساخ التكاثري البشري. وسعت مجموعة من الدول، بما في ذلك إسبانيا وإيطاليا والفلبين والولايات المتحدة وكوستاريكا والكرسي الرسولي لتوسيع النقاش لحظر جميع أشكال الاستنساخ البشري، مشيرين إلى أن الاستنساخ البشري العلاجي، في رأيهم، ينتهك كرامة الإنسان. واقترحت كوستاريكا اعتماد اتفاقية دولية لحظر جميع أشكال الاستنساخ البشري. ولعدم قدرتهم على الوصل إلى توافق في الآراء بشأن اتفاقية مُلزمة فأُعتمد في مارس 2005، إعلان الأمم المتحدة غير الإجباري بشأن الاستنساخ البشري والذي دعا إلى حظر جميع أشكال استنساخ البشري لأنه يتعارض مع كرامة الإنسان.







الولايات المتّحدة الأمريكيّة



في عام 1998 و 2001 و 2004 و 2007، صوَت مجلس نواب الولايات المتحدة لحظر كافة أشكال الاستنساخ البشري، سواء الإنجابية والعلاجية أولعدم حظرها







و في 10 مارس عام 2010 تم تقديم مشروع (HR 4808) والذي يحوي على قسم يحظر التمويل الفدرالي للاستنساخ البشري. ففي حال إقرار هذا القانون، فإنه لن يمنع من إجراء بحوث في مؤسسات خاصة (مثل الجامعات) والتي لديها تمويل من القطاعين الخاص والفدرالي ولا يوجد حالياً أي قوانين فدرالية في الولايات المتحدة تحظر الاستنساخ تماماً، فأن وضعت هذه القوانين فستثير تساؤلات دستورية صعبة مماثلة للتساؤلات التي أثارها الإجهاض.







و حظرت الاستنساخ التناسلي ثلاثة عشر ولاية أمريكية (أركنساس وكاليفورنيا وكونيتيكت وأيوا وإنديانا وماساتشوستس وميريلاند وميشيغان وداكوتا الشمالية ونيو جيرسي ورود ايلاند وساوث داكوتا وفيرجينيا) وحظرت ثلاث ولايات استخدام الأموال العامة لمثل هذه الأنشطة (ولاية أريزونا وميريلاند وميسوري).و قَيَدت ولاية مين الاستنساخ البشري ولكنها لم تمنعه.







الثقافة الشعبية



الاستنساخ هو موضوع متكرر في مجموعة متنوعة وواسعة من الخيال العلمي المعاصر ويمكن رؤية جوانب الاستنساخ في أفلام الحركة مثل الأفلام عام 2000 كاليوم6 (اليوم السادس) والشر المقيم (سلسلة أفلام) (ريزدنت إيفل)، والجزيرة ((The Island (2005 film) وفيلم ماذا حدث ليوم الاثنين What Happened to Monday ومسلسل اليتيمة السوداء Orphan Black وفي أفلام حركية قديمة، كالحديقة الجوراسية (فيلم) (Jurassic Park) ويمكن أن يُذكر موضوع الاستنساخ حتى في الأفلام الكوميدية مثل فيلم وودي آلن (---sleep---er) النائم في 1973.و استخدمت أفلام أخرى فكرة الاستنساخ باعتباره وسيلة لإستكشاف قضايا الهوية والعلاقات الإنسانية. .







و اكتسبت فكرة الاستنساخ البشري الكثير من شعبيتها في وقت مبكر من عام 2000حيث نشرت مجلة تايم (تايم) قصة على الغلاف حول هذا الموضوع.



ايضا يمكن استخدام فكرة الاستنساخ البشري فى قصص الايروتيكا وافلام البورن



==



التوأم Twin pl. twins



يطلق لفظ توأم على الطـفـلين الناتجين من فترة حمل واحدة داخل رحم الأم. وعادة ما يكون الفرق بين زمن الولادة هو بضعة دقائق أو سويعات لا أكثر.



وهناك صنفان من التوائم، التوائم المتشابهة في الشكل (المتماثلة المتطابقة) والتوائم المختلفة في الشكل (غير المتماثلة وتسمى ايضا الاخوية). ويرجع ذلك إلى مرحلة تلقيح البويضة في رحم المرأة (الأنثى)، حيث تنشأ التوائم المتشابهة من بويضة واحدة لقحها حيوان منوي واحد في طريق انقسامها، مما أدى ذلك لتكون أكثر من جنين يمكن ان يكونا توامين متماثلين او ثلاثة توائم او اربعة او خمسة او ستة او سبعة او ثمانية او تسعة. بينما تنتج التوائم المختلفة شكلا من أكثر من بويضة ملقحة بأكثر من حيوان منوي. وهناك ايضا التوامان الناتجان من اخصاب متعدد مختلف الاباء (heteropaternal superfecundation) .. وهناك برج من الابراج الفلكية عبارة عن توامين ذكرين هو برج الجوزاء.



اسماء التوائم بالانجليزية طبقا لعددها

1 Singleton

2 Twins

3 Triplets

4 Quadruplets (quads)

5 Quintuplets (quints)

6 Sextuplets

7 Septuplets

8 Octuplets

9 Nonuplets



في المقابل، يُسمى الجنين الذي يتطور وحده في الرحم جنين مفرد singleton، والمصطلح العام للذرية الواحدة من الولادة المتعددة متعددة multiple. ويشار إلى الأفراد المتشابهه في الشكل كالتوائم ولكن لا تربطهم أي صلة باسم الشبيه doppelgängers.



أسباب حدوث الحمل بتوأم

يحدث الحمل بالتوأم نتيجة لبعض الأسباب التي لم يستطع العلماء تحديدها بشكل قاطع في الوقت الحالي، لكن هناك بعض الأسباب التي يعزى إليها الحمل بتوأم، وهي على سبيل المثال:



-فرط الطول أو الوزن عند بعض السيدات، فقد لوحظ زيادة -احتمالية ولادة التوأم في هذه الحالات.

-وجود المرأة في مرحلة الإرضاع، حيث تزداد بشكل كبير احتمالية حدوث الحمل بتوأم.

-وجود عوامل وراثية تزيد من فرصة ولادة التوأم بشكل كبير.

-الحمل في سن كبير (بعد سن الخامسة والثلاثين).

-بعض الأطعمة التي تزداد مع تناولها فرصة حدوث الحمل بتوأم بشكل كبير جدًا.

-عند حدوث الحمل بتوأم لمرة واحدة، تزداد الفرصة لحدوث ذلك في المرات القادمة.



إحصائيات

يناهز عدد التوائم (الثنائية والثلاثية) أكثر من 125 مليون شخص في العالم (ما يقارب 1.9% من عدد سكان الأرض) 10ملايين توائم متشابهة (حوالي 0.2% من عدد سكان الأرض و 8% من عدد التوائم).



حسب الملاحظة التاريخية فإن:



من كل 80 حمل، يكون حمل واحد لتوائم.

تختلف نسبة التوائم المتشابهة حسب المجموعات العرقية: أقل تكرارا في آسيا، وأكثر تكرارا في أفريقيا. وأعلى نسبة تكرار مسجلة في المجموعة العرقية يوروباس (بالإنجليزية: Yorubas)‏.

يزيد احتمال الحصول على توائم لدى النساء اللاتي تتعاطى أدوية تزيد في الخصوبة.

ارتفع معدل مواليد التوأم البشري في الولايات المتحدة بنسبة 76٪ من عام 1980 إلى 2009، بمقدار 18.9 إلى 33.3 لكل 1000 ولادة (حوالي 80٪).



وتمتلك شعوب يوروبا فى نيجيريا أعلى معدلات التوأمة في العالم بمقدار 90-100 توأم لكل 1000 ولادة حية، ربما بسبب ارتفاع استهلاك نوع معين من اليام الذي يحتوي على إستروجين نباتي طبيعي قد يحفز المبايض لإطلاق بويضة من كل جانب.



يوجد في وسط أفريقيا 18-30 مجموعات توائم (أو 36-60 توأم) لكل 1000 ولادة حية. وفي أمريكا اللاتينية، وجنوب آسيا، وجنوب شرق آسيا توجد أدنى المعدلات؛ فقط من 6 إلى 9 مجموعات توائم لكل 1000 ولادة حية. بينما تمتلك أمريكا الشمالية وأوروبا معدلات متوسطة؛ من 9 إلى 16 مجموعات توائم لكل 1000 ولادة حية.



ومن المرجح أن يُنتِج الحمل المتعدد مواليد تامة مدة الحمل بنسبة أقل من المواليد المفردة، حيث تستمر مدة حمل التوأم في المتوسط 37 أسبوعا (ثلاثة أسابيع أقل من المدة الكاملة).



النساء اللاتي لديهن تاريخ عائلي من التوائم الأخوية لديهم فرصة أكبر لإنتاج التوائم الأخوية، حيث أن هناك ميلا وراثيا إلى فرط التبويض. بينما لا توجد صلة وراثية معروفة للتوائم المتطابقة.



أنواع التوائم والاقترانية الزيجوتية

الغالبية العظمى من التوائم إما ثنائية الزيجوت (أخوية) أو أحادية الزيجوت (متطابقة). وتُناقَش المتغيرات الأقل شيوعا أسفل المقال.



التوائم يمكن أن تكون:



-أنثى- أنثى (متماثل او غير متماثل)

-ذكر- ذكر (متماثل او غير متماثل)

ذكر- أنثى، (لابد ان يكون غير متماثل ولا يمكن ان يكون متماثلا ابدا) وهو الاقتران الأكثر شيوعا حيث أن نصف التوائم الأخوية (ثنائية الزيجوت) تتكون من ذكر وأنثى

بين ولادات غير التوائم، الذكور المفردة هي الأكثر شيوعا بقليل من الإناث المفردة (حوالي خمسة في المئة). وتختلف المعدلات الخاصة بالولادات المفردة قليلا حسب البلد. على سبيل المثال، نسبة جنس الولادة في الولايات المتحدة هي 1.05 ذكور/ إناث، في حين أنها 1.07 ذكور/ إناث في إيطاليا. ومع ذلك، فإن الذكور أيضا أكثر عرضة من الإناث للموت في الرحم، وبما أن معدل الوفيات في الرحم هو أعلى للتوائم، فإنه يؤدي إلى أن التوائم الإناث أصبحت أكثر شيوعا من التوائم الذكور.



من مشاهير التوائم فى مصر على ومصطفى امين .. حسام وابراهيم حسن ..



عولج موضوع التوائم المتماثلة فى الافلام والدراما وفى الادب والروايات الاجنبية والعربية مثلا مسلسل بنات عمرى لنرمين الفقى .. وموضوع التوائم مرتبط نسبيا بالاستنساخ البشري وبالعوالم الموازية ووجود نسخة مذكرة او مؤنثة لكل انسان او انسانة من عالمنا فى عالم او كون موازى .. ومرتبط بالمثل القائل يخلق من الشبه اربعين..

ويمكن استخدام موضوع التوائم والاخصاب المتعدد المختلف الاباء والاستنساخ وطبعا التناسخ والعالم الموازى والكرامات والقدرات الخارقة والابطال الخارقين والخارقات والاساطير والسفر عبر الزمن فى قصص الايروتيكا وافلام البورن



==



اصناف الافلام Film genres







صنف الأفلام هو فئة الأفلام السينمائية ويستند (على سبيل المثال) إلى أوجه التشابه إما في عناصر القصة أو في الاستجابة العاطفية للفيلم (أي: جاد، فكاهي، إلخ). تُشتق معظم نظريات صنف الأفلام من النوع الأدبي. يرتبط كل صنف من أصناف الأفلام بـ «الاصطلاحات والأيقونية وسياق القصة والسرد والشخصيات الوضعية والممثلين». تختلف الشخصيات في أصناف الأفلام القياسية وفقًا لنوع الفيلم؛ على سبيل المثال، تتضمن الشخصيات القياسية في فيلم نوار كلًا من الأنثى فائقة الجمال والمحقق «القاسي»؛ قد يصور فيلم الغرب الأمريكي شخصية معلم المدرسة وشخصية المقاتل. يكتسب بعض الممثلين سمعة مرتبطة بنوع فني واحد، مثل جون واين (رجل الغرب الأمريكي) أو فريد أستير (الموسيقي). يؤثر صنف الفيلم على استخدام أساليب وتقنيات الإنتاج الإعلامي، مثل استخدام الاسترجاع الفني ومستوى الإضاءة المنخفضة في فيلم نوار، والتأطير الضيق في أفلام الرعب، والخطوط التي تبدو مثل جذوع الأشجار غير المصقولة لعناوين أفلام الغرب الأمريكي، أو خط «سكرولد» (خربشة) المستعمل في عنوان وشارة نهاية فيلم سيفن (1995)، أحد أفلام القتلة المتسلسلين. بالإضافة إلى ذلك، ترتبط الأنواع الفنية باصطلاحات أفلمة الموسيقى، مثل أوركسترات «لاش سترينغ» للأفلام الميلودرامية والرومانسية أو الموسيقا الإلكترونية المستعملة في سينما الخيال العلمي.







تشتمل تصنيفات الأفلام الأساسية على كل من الخيال والأفلام الوثائقية التي نشأت منها تصنيفات الأفلام الفرعية مثل الخيال الوثائقي والدراما الوثائقية. تضم الأمثلة الأخرى على أنماط الأفلام الفرعية دراما قاعة المحكمة أو الدراما التي تركز على المحكمة والمحاكمة والمعروفة باسم الدراما القانونية، وهي صنف فرعي من الدراما. يمكن أيضًا أن تجتمع أنماط الخيال التي قد تبدو غير ذات صلة لتشكيل أنماط أفلام فرعية هجينة، مثل خلط الرعب والكوميديا في سلسلة أفلام إيفل ديد (الشر المميت). تتضمن المجموعات المُدمجة الشعبية الأخرى الكوميديا الرومانسية وبعض أفلام مصاصي الدماء وأفلام كوميديا الحركة. يميز ألان ويليامز ثلاث فئات رئيسية من أنماط الأفلام: الأفلام القصصية والأفلام التجريبية والأفلام الوثائقية. أفلام الدرجة الثانية هي «أفلام تجارية طويلة تسرد قصصًا مألوفة بشخصيات مألوفة ومواقف مألوفة من خلال التكرار والتباين». يؤثر النوع الفني على كيفية بث الأفلام على التلفاز، والإعلان عنها، وتنظيمها في متاجر تأجير الأفلام الفيديو.







يمكن للمرء أيضًا تصنيف الأفلام حسب سياق القصة أو السمة أو الموضوع الذي يتناوله أو الحالة المزاجية التي يضع المشاهد فيها أو تنسيقه أو الجمهور المستهدف أو الميزانية. يعبر سياق القصة عن البيئة التي تجري فيها أحداث القصة والعمل (على سبيل المثال، فيلم حربي أو فيلم عن الغرب الأمريكي أو فيلم أوبرا فضاء). تشير السمة أو الموضوع إلى القضايا أو المفاهيم التي يدور حولها الفيلم (مثل فيلم خيال علمي أو فيلم رياضي أو فيلم جريمة). تُشير الحالة المزاجية إلى الأسلوب العاطفي للفيلم (على سبيل المثال، فيلم كوميدي أو فيلم رعب أو فيلم مبكٍ). يشير تنسيق الفيلم إلى الطريقة التي صُور بها (على سبيل المثال، 35 مم أو 16 مم أو 8 مم) أو طريقة عرضه (كالشاشة العريضة البصرية المشوهة). يُعتبر الجمهور المستهدف إحدى الطرق الإضافية لتصنيف الأفلام (مثلًا: أفلام عائلية أو أفلام المراهقين أو أفلام النساء) أو نمط الإنتاج (على سبيل المثال، فيلم درجة ثانية، فيلم بلوك باستر ذو ميزانية ضخمة أو فيلم منخفض التكاليف مثل أفلام الهواة). ليس النوع الفني هو فقط من يشير إلى نمط الفيلم أو تصنيفه؛ تلعب تطلعات المشاهدين حول الفيلم والخطابات المؤسساتية التي تخلق هياكل عامةً دورًا رئيسيًا أيضًا. الأنواع الفنية غير ثابتة؛ تتغير وتتطور الأنواع الفنية بمرور الوقت، وقد تختفي بعض الأنواع الفنية إلى حد كبير (كالميلودراما على سبيل المثال).







أمثلة



-أفلام الحركة والإثارة او الاكشن



-أفلام المغامرة



-أفلام كوميدية



كوميديا الأخلاق



كوميديا تهريجية



كوميديا رومنسية



كوميديا سوداء



كوميدي رعب



-افلام الدراما



أفلام الجريمة



كوميديا دراما



ميلودراما



تراجيديا



دراما نفسية



دراما قانونية ‏



عنت



أصناف سينيمائية وهي اصناف في الرواية والادب ايضا:



حسب النوع:



-أكشن Action منها مثلا افلام جيت لى وشوارزنجر وجاكى شان وستيفن ساجال ونيكولاس كيدج وبروس ويليس



-مغامرة Adventure



-سيرة شخصية او بيوجرافيا Biography



-سينيما مسيحية Christian cinema



-كتابية عن الانبياء والملائكة الخ من قصص الكتاب المقد ودينية Biblical



-كوميديا Comedy



-رومانسية Romance



-دراما Drama



-رعب Horror



-جريمة Crime



-نفسية Psychological



-رومانسية جنسية sex comedy´-or-sexploitation



-وثائقي Documentary



-أنيميشن Animation



-تاريخي Historical



-قانوني Law



-ميلودراما Melodrama



-تعليمي Educational



-ملحمة Epic



-فانتازيا Fantasy



-قصة مصورة اي مستوحى من كوميكس مارفل ودى سى وغيرها



-خيال علمي Sci Fi



-موسيقي Musical



-غموض Mystery



-إباحي إباحية عالية وإباحية منخفضة Porn



-ايروتيكي Erotic´-or-softcore



-ابطال خوارق Superhero and superheroine



-عسكري Military´-or-War



-أوبرا الفضاء Space opera



-غربي وسترن رعاة بقر Western



-سياسي Political



-مراهقين Teen



-كوارث Disaster



-رياضة Sports



-افلام عن المثليين والمثليات ومتحولي الجنس



- فيلم اطـفـال



-فيلم عائلة



-فيلم كريسماس



==



السفر عبر الزمن Time travel







السفر عبر الزمن هو مفهوم يتمثل (في كثير من الأحيان من قبل الإنسان) بين نقاط مختلفة في الوقت المناسب بطريقة مماثلة إلى التنقل بين نقاط مختلفة في الفضاء، وعادة ما تستخدم آلة افتراضية وتعرف باسم آلة الزمن.







إن السفر عبر الزمن هو مفهوم معترف به في فلسفة المكان والزمان، والسفر عبر الزمن يعتبر من الخيال، ولكن السفر إلى نقطة افتراضية في الوقت لديه دعم محدود جدًا في علم الفيزياء النظرية، وبالتزامن مع ميكانيكا الكم عادة في السفر عبر الزمن أو جسر أينشتاين روزين. وفي بعض الأحيان يوحد معنى أوسع نطاقًا، على سبيل المثال، السفر في المستقبل (وليس الماضي) عن طريق تمدد الزمن، وهو ظاهرة ثبتت جيدًا في علم الفيزياء في نظرية (النسبية)، وقد شهدت بشكل روتيني من قبل رواد الفضاء، ولكن فقط لمدة عدة أجزاء من الثانية، لأنها يمكن أن تحقق عن طريق الفحص بواسطة ساعة دقيقة في مقابل الساعة التي بقيت على سطح الأرض. إن تمدد الزمن لمدة سنوات في المستقبل يمكن أن يتم من خلال اتخاذ جولة ذهابًا وإيابًا خلالها تحدث الحركة بسرعة مماثلة لسرعة الضوء، ولكن هذا غير متوافر عمليًا من الناحية التكنولوجية للمركبات حاليًا.







إن المفهوم شائع في روايات الخيال العلمي هو رواية الخيال العلمي المكتوبة في عام 1895 والتي تسمى آلة الزمن، التي كتبها هربرت جورج ويلز، والتي كان لها دور فعال في تحريك مفهوم السفر عبر الزمن إلى واجهة المخيلة العامة، ولكن القصة القصيرة السابقة «الساعة التي ذهبت إلى الخلف»، التي كتبها إدوارد بيج ميتشل، تنطوي على ساعة، من خلال وسائل غير محددة، تسمح لثلاثة رجال للسفر إلى الوراء في الوقت المناسب. ثمة أشكال غير علمية أو تقنية للسفر عبر الزمن ظهرت في عدد من قصص الخيال العلمي السابقة مثل قصة ترنيمة عيد الميلاد لمؤلفها تشارلز ديكنز، وفي الآونة الأخيرة، مع تقدم التكنولوجيا ولد ذلك فهمًا علميًا أوسع حول نظرتنا إلى الكون، وجعل من السفر عبر الزمن أكثر قبولًا بين بعض المفكرين مما حدا إلى مزيد من التفاصيل بواسطة كتاب الخيال العلمي، والفلاسفة، وعلماء الفيزياء.







السفر عبر الزمن نظريًا ينطوى على الانتقال إلى الوراء في الوقت المناسب للحظة في وقت سابق من نقطة الانطلاق، أو ينتقل إلى مستقبل هذه النقطة دون الحاجة للمسافر لتجربة الفترة الفاصلة (على الأقل ليس في المعدل الطبيعي). أي عبر آلة أو جهاز تكنولوجي - سواء خيالي، أم افتراضي أو فعلي - الذي قد يستعمل لتحقيق السفر عبر الزمن وهو المعروف باسم آلة الزمن .







تاريخ مفهوم السفر عبر الزمن



السفر عبر الزمن إلى المستقبل



ليس هناك اتفاق واسع النطاق على النحو الذي ينبغي الاعتراف به والعمل كما هو مكتوب في أقرب مثال لقصة السفر عبر الزمن، لأن عددا من الأعمال في وقت مبكر ميزة عناصر موحية غامضة من السفر عبر الزمن. إن الحكايات الشعبية القديمة والأساطير تشارك أحيانا ما يشبه قصة السفر إلى الأمام في الوقت المناسب؛ على سبيل المثال، في الأساطير الهندوسية، و ماهابهاراتا حيث يذكر قصة الملك رايفاتا كاكودما، الذي يسافر إلى السماء لتلبية الخالق براهما ويشعر بالصدمة لمعرفة أن الكثير من الذين تتراوح أعمارهم مرت عندما يعود إلى الأرض.







شريعة بالي البوذية تذكر أيضا أن الوقت يتحرك بوتيرة متفاوتة، وفي باياسى سوتا، واحد من تلاميذ بوذا الكبار، كومارا كاسابا، ويوضح لبياسى المشككين أن "في السماء ثلاثون ثلاثة ديفاس، والوقت يمر بوتيرة مختلفة، والناس يعيشون حياة أطول من ذلك بكثير." وفي الفترة من قرننا. مائة سنة، سوى يوم واحد. أن أربعة وعشرين ساعة مرت عليهم. "















السفر عبر الزمن إلى الماضي



إن السفر عبر الزمن إلى الوراء أو للماضي غير ممكن من الناحية العلمية والنظرية.







نسبية الزمن











تحصل الأحداث A، B، C في تراتيب مختلفة اعتمادا على حركة المراقب. يمثل الخط الأبيض مستوى التزامن منتقلا من الماضي نحو المستقبل.



النسبية وهي النظرية التي أضافت الزمن كبعد رابع بالإضافة إلى الأبعاد المكانية الثلاثة، تقول أن الزمان والمكان مرتبطان معاً ولا يمكن أن يوجد أحدهما بمعزل عن الآخر. نسبياً، نعلم أننا نستطيع أن نتحرك في هذه الأبعاد-المكانية- بكل حرية حيث نستطيع السير يمينا أو يسارا أو إلى الأمام أو الخلف أو إلى أعلى أو أسفل. ويمكننا ركوب آلات مثل الطائرة أو الصاروخ التي تنقلنا في البعد المكاني الثالث «الارتفاع» ومن هذه الفكرة البسيطة عن الأبعاد يتضح أنه بإمكاننا أن نتنقل عبر الزمن بهذه الصورة. لكن النظر إلى ما سبق يعد مفهوماً كلاسيكياً فحسب حيث يفترض أن الزمن مقياس مطلق لسرعة حركة هذه الأجسام. في النسبية يبدو الزمن نفسه على أنه دالة في السرعة النسبية بين الأجسام ويتباطأ أكثر فأكثر كلما كان الفرق في السرعة النسبية بين الأجسام أقرب إلى سرعة الضوء ويمكن أن يتوقف تماماً إذا ما وصلت هذه السرعة النسبية إلى سرعة الضوء.







لو افترضنا أن رائدا للفضاء غادر الأرض وعمره 25 سنة آنذاك، وترك أخاه الصغير البالغ من العمر 22 سنة وغاب في رحلته الفضائية مدة عشرة سنوات بحسب توقيته على الصاروخ المسافر بسرعة قريبة جداً من سرعة الضوء بحسب ما يرصد أخوه، فإنه يجد عند عودته من رحلته في سن 35 سنة أن أخاه الذي كان أصغر منه عمراً قد أصبح في سن الأربعين أو الخمسين على حسب سرعة الزمن التي تحرك بها.







تباطؤ الزمن بزيادة السرعة بين المراقبين



المقالة الرئيسة: تباطؤ الزمن



تعطي النظرية النسبية الخاصة المعادلة التالية لاعتماد الزمن على السرعة:



يتبين من تلك المعادلة أن الساعة على صاروخ تتحرك ببطء إذا ما قورنت بساعة أخرى واقعة في إطار غير متسارع. يمكن الرجوع لدراسة مفارقة التوأم لمعرفة المزيد.







وتبلغ السرعات المعتادة على الأرض، حيث



وهي سرعات صغيرة لا نستطيع من خلالها ملاحظة تلك الفوارق. حتى بافتراض السفر بسرعة الصاروخ فتلك سرعات قليلة أيضا ولا تُحدث فرقا ملحوظا، وإنما نبدأ ملاحظة تلك الفروق الزمنية عند سرعة 30,000 كيلومتر /ثانية، أي عند 1/10 سرعة الضوء وهي سرعة كبيرة جدا.







تمدد أو تباطؤ الزمن



«تمدد» الزمن في هذا السياق ليس مفهومًا فيزيائيًا نظريًا خاصة في الأجسام الدقيقة دون الذرية، وإنما هو تمدد حقيقي في الزمن الذي يحيا فيه الإنسان. وتبين المعادلة السابقة أن الزمن يتمدد بالنسبة للمشاهد على الأرض (طبقا لساعته) بينما يظل نفسه بالنسبة للمسافر في الصاروخ (طبقا لساعته). فلو زادت سرعة إنسان ما (في سفينة فضاء مثلا) إلى حوالي 87% من سرعة الضوء، فإن الزمن يبطؤ لديه إلى الضعف. مع ذلك فالمعادلة لا تنطبق على مفهوم العودة بالزمن للوراء أو الزمن السالب والذي ينتشر بين عدد من قراء النسبية بشكل سطحي. يعتقد البعض أن النسبية تسمح بعودة الزمن للوراء إذا ما تجاوزنا سرعة الضوء في حين أن تطبيق المعادلة السابقة يعني أن سرعات تفوق سرعة الضوء تفضي إلى أزمنة ذات قيم تخيلية وليس قيما سالبة.







مفارقة التوأم







ما سبق كان عبارة عن حديث بسيط لتقريب المفهوم ولكن الحقيقة أن هناك مفارقات عديدة تظهر أثناء نقاش مفهوم الحركة بين المراقبين. نتيجة لذلك تحدث بعض المفارقات المبهمة لدى البعض في تفسير ما يترتب عليه تمدد الزمن. من هذه المفارقات اشتهرت قصة مفارقة التوأم. تبدأ هذه المفارقة بقصة طريفة بأنه لو سافر أحد توأمين على سفينة لمدة عشرة أعوام بسرعة قريبة جدا من سرعة الضوء - مثلا - فسيجد ابنه المولود حديثًا قد أصبح عمره عشرين عامًا، أو أن أخيه التوأم يكبره بأقل من عشرة أعوام (اعتمادا على مدى قرابة سرعة المسافر من سرعة الضوء). تسببت هذه المسألة في تخبط الكثير من المقبلين على تقبل مفاهيم النسبية وظن البعض بأن هذه هي المفارقة. السبب في ذلك يعود إلى التفسير الخاطئ لها. في النسبية لا يستطيع أي من المراقبين تمييز المتحرك من الثابت سوى نسبيا. معنى ذلك أن المراقب على السفينة مثلا كان يبدو لأخيه التوأم متحركا مع السفينة بسرعة قريبة من سرعة الضوء بينما العكس تماما كان يظهر من وجهة نظر المسافر حيث أنه كان ينظر من خلال نافذة السفينة والتي تعتبر موطنا ساكنا بالنسبة له فيلاحظ أن أخاه التوأم على الأرض هو الذي كان يتحرك مع الأرض مبتعدا بسرعة قريبة من سرعة الضوء. هنا تكمن المفارقة الحقيقية للتوأم حيث أن كلا منهما يعتقد بأن الآخر هو من سيكبر في السن.







سبب هذه المفارقة نجم من الافتراض غير الواقعي للأحداث. عند نقاش السفر اهملت الأحداث الناجمة عن تسارع وتباطؤ الأجسام، أي أننا افترضنا جدلا حركة المراقبين النسبية بسرعة (منتظمة) قريبة من سرعة الضوء دون الخوض في تفاصيل الزمن اللازم لتسارع المركبة من السكون وما يترتب عليه من حسابات جديدة. في النسبية الخاصة والتي تتعامل مع الأطر المرجعية العطالية تجعل التوأم الذي على الأرض قادرا على تطبيق معادلات النسبية الخاصة وتمدد الزمن وليس كليهما. هنا يصبح التوأم على الأرض هو من سيكبر في السن فعلياً أكثر من الآخر.







يعد السفر بسرعة تقترب من سرعة الضوء أمراً ممكن فيزيائيا وتكنولوجيا. وقد استطاع العلماء تسريع جسيمات أولية مثل الإلكترون والبروتون إلى سرعات تقترب من سرعة الضوء ولاحظوا زيادة في كتلتها، وأن تلك الزيادة تتفق تماما مع معادلات اينشتاين.







ويرى العالم كارل ساغان أن هذا من الممكن الوصول إليه خلال عدة مئات من السنين. وبناء على ذلك شكلت مجموعة من العلماء يرأسها الأمريكي كيب ثورن والروسي إيجور نوفيكوف ما أسموه بـ (كونسورتيوم) روسي - أمريكي لتحقيق تقنية تسمح بابتكار آلة للسفر عبر الزمن.







انحناء الفضاء والنسبية العامة لأينشتاين







انحناء الزمكان بالقرب من جسم كبير كروي.



تعرف الهندسة المستوية بالهندسة الإقليدية، نسبة إلى إقليدس الذي عاش حوالي عام 300 ق.م وبواسطة هذه الهندسة يمكن وصف أي شكل هندسي بواسطة نظام الإحداثيات الكارتيزية، أي استخدام الأسطح المستوية لوصف الخطوط المنحنية والمجسمات الفراغية. والفضاء طبقا لهذه الهندسة هو فضاء مستو. ولم تكن تلك هي الهندسة الوحيدة الممكنة، فقد طرح لوباتشفسكي عام 1828 هندسة لاإقليدية ذات أسطح منحنية مفتوحة معتمدة على منحنى القطع الزائد. ثم طرح برنارد ريمان عام 1850 هندسة لاإقليدية معتمدة على السطح الكروي المغلق، وطورها ويليام كليفورد عام 1870 وافترض احتمال أن يكون الفضاء الكوني رباعي الأبعاد ينطوي على منحنيات تشابه تضاريس سطح الأرض. ولم يكن ينقص تصور كليفورد سوى التفسير الفيزيائي الصحيح حتى يتطابق مع النظرية النسبية العامة، التي طرحت بعد 45 عاما. فالبعد الرابع في الفضاء لم يكن سوى الزمن وانحناء الفضاء يحدث بتأثير جاذبية الأجسام.







وبتقديم أينشتاين النظرية النسبية الخاصة عام 1905 والتي وضع فيها معادلات حركة الأجسام في فضاء مستو رباعي الأبعاد، وبوجود الهندسة اللاإقليدية وطرحه لفكرة انحناء الزمان والمكان بتأثير الجاذبية، تكونت لدى آينشتين المادة الخام لنظرية متكاملة للجاذبية يمكن أن تكون بديلاً لنظرية نيوتن. ولما كان آينشتاين غير بارع في الرياضيات فقد لجأ لصديقه في الدراسة مارسيل جروسمان، وكان قد أصبح آنذاك عميدا لمعهد البوليتكنيك بزيوريخ، وكان بارعا في الهندسة اللاإقليدية، ووجد الحل في هندسة ريمان للأسطح المنحنية المغلقة. وقدم أينشتاين الصيغة النهائية للنظرية في ثلاث جلسات في أكاديمية العلوم في برلين عام 1915م، وطبعت عام 1916م.







وكان من أهم نتائج النسبية العامة تغير نظرتنا إلى الكون، فالمكان والزمان ليسا خلفية ثابتة للأحداث، وإنما هما مساهمان نشيطان في ديناميكا الكون. والفكرة الأساسية هي أنها تضم «بعد» الزمان إلى أبعاد المكان الثلاثة لتشكّل ما يسمى (الزمكان). وتدمج النظرية تأثير الجاذبية بأنها «تحني» الزمكان بحيث لا يكون مسطحا. ولما كان الزمكان منحنيا فإن مسارات الأجسام تظهر منحنية، وتتحرك كما لو كانت متأثرة بمجال جاذبية. وانحناء الزمكان لا يؤدي فقط إلى انحناء مسار الأجسام ولكنه يؤدي أيضاً إلى انحناء الضوء نفسه. وقد وجد أول برهان تجريبي لذلك عام 1919 م حيث تم إثبات انحناء الضوء الصادر من أحد النجوم عند مرور الضوء بالقرب من الشمس بتأثير جاذبيتها. وتم ذلك بمراقبة الموقع الظاهري للنجم خلال كسوف الشمس ومقارنته بموقعه الحقيقي (خلف الشمس). فالزمكان ينحني بشدة في وجود الأجسام ذات الكتل الضخمة مثل النجوم والشمس، ويعني ذلك أن مسار الأجسام ينحرف في المكان أثناء الحركة وكذلك تنحني في الزمان بأن تبطئ زمنها الخاص نتيجة لتأثير الجاذبية الواقعة عليها. فإذا تصوّرنا فضاء رباعي الأبعاد له ثلاثة أبعاد تمثل المكان وبعداَ رابعا للزمان ورسمنا خط الحركة المنحنية للجسم مع تباطؤ الزمن على المحور الرابع، لظهر لنا الزمكان منحنياَ بتأثير الكتلة الجاذبة.







الثقوب السوداء والسفر عبر الزمن



في العام نفسه الذي ظهرت فيه النسبية العامة 1916م وطرح فكرة انحناء الزمكان، أثبت الفلكي الألماني كارل شفارتزشيلد أنه إذا ضغطت كتلة (ك) في حدود نصف قطر صغير بما فيه الكفاية، فإن انحراف الزمكان سيكون كبيرا بحيث لن تتمكن أي إشارة من أي نوع من الإفلات، بما في ذلك الضوء نفسه (بحكم الجاذبية العالية)، مكونا حيّزا لا يمكن رؤيته، سمي فيما بعد (الثقب الأسود). ويحدث ذلك عند انهيار نجم تتجاوز كتلته ضعف كتلة الشمس، حيث ينضغط ويتداخل بفعل قوته الجاذبة حتى تكون كل مادة النجم قد انضغطت في نقطة ذات كثافة لامتناهية، تسمى نقطة التفرد الزمكاني. وأي شعاع ضوء (أو أي جسم) يرسل داخل حدود الثقب الأسود، ويسمى أفق الحدث، يسحب دون هوادة إلى مركز الثقب الأسود. ومن الناحية النظرية يبدو أنه عند الاقتراب من الثقب الأسود تتزايد انحناءة الزمكان حتى تبلغ أفق الحدث، الذي لا نستطيع أن نرى ما وراءه. ورغم أن فكرة وجود نجم بهذه المواصفات ترجع إلى العالم جون ميتشيل الذي قدمها في ورقة بحث عام 1783م، إلا أن مساهمة شفارتزشيلد تكمن في أنه قدم حلولا للمعادلات التي تصف انهيار النجم إلى ثقب أسود على أساس نظرية النسبية. واتضح لاحقًا أن شفارتزشيلد لم يصل إلى حل واحد للثقب الأسود، وإنما إلى حلين. وهو شيء يشابه الحل الموجب والحل السالب لالجذر التربيعي. فالمعادلات التي تصف الانهيار النهائي لجسم يقتحم الثقب الأسود تصف أيضا - كحل بديل - ما يحدث لجسم يخرج من الثقب الأسود (يطلق عليه في هذه الحال أحيانا (الثقب الأبيض))، وبذلك يبدو أننا إذا ما تابعنا انحناء الزمكان داخل الثقب الأسود يبدو لنا وكأنه ينفتح مرة أخرى على زمكان آخر، فكأنما الثقب الأسود يربط زمكان كوننا بزمكان مختلف، ربما زمكان كون آخر.







ولكن المشكلة كانت في أن أي مادة تدخل هذا الثقب الأسود ستسقط حتمًا في التفردية المركزية لتنسحق بشكل يخرج عن فهمنا. ولكن مع تقدم الأبحاث وجدت هذه المشكلة حلا، فقد ثبت أن كل الأجسام المادية في الكون تدور سواء كانت مجرات أو نجوما أو كواكب، ومن ثم فإننا نتوقع أن تدور الثقوب السوداء بالمثل. وفي تلك الحال يمكن أن يدخل جسم ما إلى الثقب الأسود ويخرج من الناحية الأخرى دون أن يمر بنقطة التفردية المركزية (نقطة الانسحاق) ويتحطم، وذلك بتأثير دوران الثقب الأسود، وفي عام 1963 م نشر روي كير حلولا لمعادلات آينشتاين المتعلقة بالثقوب السوداء الدوّارة. وبينت أنه ينبغي أن يكون من الممكن من حيث المبدأ الدخول إلى ثقب أسود دوار من خلال ممر يتجنب نقطة التفردية المركزية (نقطة الانسحاق) ليظهر على ما يبدو في كون آخر، أو ربما في منطقة زمكان أخرى في كوننا ذاته، ويشكل الثقب الأسود ما يسمى بالثقب (الدودي)، وبذلك تثير هذه النتيجة بشكل قوي إمكان استخدام الثقوب السوداء بوصفها وسيلة للسفر إلى الماضي بين أجزاء مختلفة من الكون والزمان.







الوسائل المتوقعة للسفر عبر الزمن



الثقوب السوداء



إن فكرة استخدام الثقوب السوداء في السفر عبر الزمن تعتمد على أنه من الممكن عندما يحدث انحناء شديد للزمكان أن يحدث اتصال بين نقطتين متباعدتين في الزمكان. وبالتالي إذا تحقق مسار مغلق للزمكان يمكن العودة إلى نقطة البدء في الزمان والمكان. ويرى بعض العلماء أن السفر إلى الماضي لا يمكن أن يحدث، وإنما يكون باستمرار في اتجاه المستقبل. والعبرة هي اقتراب سرعة الحركة من سرعة الضوء. والنسبية معناها مقارنة زمن راكب الصاروخ وزمن توأمه الباقي على الأرض.







الأوتار الكونية



هي أجسام يفترض أنها تخلفت عن الانفجار العظيم لها طول يقدر بمئات ءالسنين الضوئية، ولكنها دقيقة جدا إلى حد انحناء الزمكان بشدة حولها. فإذا تقابل وتران كونيان يسير أحدهما عبر الآخر بسرعة الضوء تقريبا لتكون منحنى مغلق للزمكان يستطيع المرء اتباعه للسفر إلى الماضي. وقدم فرانك تبلر عام 1974م فكرة للسفر عبر الزمن تعتمد على أن اسطوانة كثيفة الكتلة سريعة الدوران سوف تجر الزمكان حولها مكونة مسارات زمنية مغلقة. وفي عام 1949 م أثبت الرياضي الشهير كورت جودل أن الكون يمكن أن يكون دوارا بمعدل بطيء جدا، وأنه يمكن أن يترتب على ذلك مسار مغلق في الزمكان.







اختلاف الآراء بين العلماء



لقد أدت تلك التصورات النظرية لإمكانية السفر عبر الزمن إلى مناقشة التناقضات الناتجة عن ذلك، كمثل أن يسافر المرء إلى الماضي ليقتل جدته قبل أن تحمل بأمه، أو أن يؤثر على مسار التاريخ فيمنع الحروب مثلا... إلخ. ورأى بعض العلماء أنه يمكن حل تلك التناقضات من خلال مفهوم المسارات المتوازية للتاريخ بحيث يكون لكل إمكان مسار مستقل للأحداث. فيكون العالم بعد تغيير أحداثه في الماضي عالما مستقلاً موازيا. وفي الوقت الحالي لا تمثل تلك المناقشات سوى أفكار تأملية فلسفية وليست علمية، فلم يسافر أحد إلى الماضي حتى الآن. ويؤيد ستيفن هوكينغ العالم المشهور بأبحاثه عن الثقوب السوداء ونشأة الكون فكرة حدوث السفر إلى الماضي على المستوى الميكروسكوبي، ولكنه يرى أن احتمال أن يكون هناك انحناء في الزمكان يكفي لوجود آلة للزمان هو صفر. ويرى أن هذا يدعم ما يسميه (حدس حماية التتابع الزمني) الذي يقول إن قوانين الفيزياء تتآمر لمنع الأشياء الميكروسكوبية من السفر في الزمان. ويرى بول ديفيز أن وجود جسر للزمان ما هو إلا مفهوم مثالي لا يضع في حسابه الموقف الفيزيائي اللاواقعي للثقب الأسود في الكون، وأنه على الأرجح أن هذا الجسر المثالي لابد أن يتحطم داخل الثقب الأسود. ومع ذلك فإن ما يجري داخل الثقب الأسود سيظل مثيرا للبحث العلمي والتأمل العقلي، وأنه يستطيع أن يكشف لنا عن مزيد من جوانب الطبيعة التي يتسم بها الزمن.







فالعلماء في واقع الأمر يختلفون في تقدير إمكان السفر عبر الزمن، وإن كانت الغالبية ترى أن هذا غير ممكن. ويذكر ستيفن هوكينغ أن كيب ثورن يعتبر أول عالم جاد يناقش السفر عبر الزمان كاحتمال عملي. وهو يرى أن ذلك له فائدة في كل الأحوال، فعلى الأقل سيمكننا من أن نعرف لم لا يمكن السفر عبر الزمن؟ وأن فهم ذلك لن يتأتى إلا بعد الوصول إلى نظرية موحدة للكم والجاذبية (النظرية الموحدة للقوى)، وسيظل تفسير ما يحدث للمادة داخل الثقب الأسود أو في مسار زمكاني مغلق مبهمًا بالنسبة إلينا.







السفر عبر الزمن في روايات الخيال العلمي







قصة آلة الزمن



كانت فكرة السفر عبر الزمن من الأفكار التقليدية التي طرحت في أدب الخيال العلمي، حيث تعرض لها الأديب الإنجليزي ج. ويلز عام1895 في روايته المشهورة (آلة الزمن) وجاك فيسني في روايته (وجه في الصورة) والكاتب رؤوف وصفي في (مغامرة في القرن السادس عشر) والأديب توفيق الحكيم في مسرحيتيه (أهل الكهف، ورحلة إلى الغد).







وثمة رواية تدور أحداثها حول وكالة سياحية من القرن القادم تنظم لعملائها رحلات سياحية إلى الماضي لمشاهدة الكوارث والأحداث العظيمة التي وقعت على الأرض، وهكذا يتنقل السياح عبر الزمن لمراقبة الحرب الأهلية في أمريكا وسقوط القنبلة الذرية على هيروشيما ثم الانتقال إلى الستينيات لمشاهدة اغتيال الرئيس كينيدي على الطبيعة ثم العودة إلى سان فرانسيسكو لمعاينة زلزالها الشهير قبل وقوعه بدقائق!!







وقد تحولت معظم هذه الروايات إلى أفلام سينمائية رائعة، بما في ذلك أول رواية لويلز آلة الزمن، ومن الأفلام التي جمعت بين الكوميدا والخيال فيلم العودة إلى المستقبل، حيث يعود البطل إلى الزمن الماضي لمساعدة والده المراهق والتقريب بينه وبين والدته تمهيداً لإنجابه!







إدعاءات علمية



انتشرت مؤخرا في كثير من المنتديات العربية وحتى بعض الكتب العربية مجهولة المصادر مواضيع تتعلق بالسفر عبر الزمن وعن تجارب ناجحة أو شبه ناجحة أجراها العلماء مؤخرا. مفاد أحد هذه المواضيع أن العلماء استطاعوا نقل عملة نقدية آنيا من ناقوس إلى آخر ولكن بعد مرور زمن مقداره ساعة وست دقائق ولمسافة حوالي 90 سنتيمترا.







الغريب أن هذه المواضيع لم تنشر لها تراجم أو مصادر من الإنكليزية مثلا أو لغات أخرى شهيرة سوى العربية. يبدوا أن السبب وراء هكذا أقاويل إما عدم تفهم العامة لمفهوم النسبية وقوانينها أو لأن المراجع العربية تفتقر للمصادر في كثير من الكتب والمقالات العلمية. ربما كان السبب الآخر هو موضوع النقل الكمي quantum teleportation والذي يعنى بنقل المعلومات الكمية من نظام كمي إلى نظام كمي آخر.







أسباب معارضة الفكرة



لو سافر شخص إلى الماضي فكيف يتواجد في زمن قبل أن يوجد أباه وهذا منطقياً وفلسفياً أمر غير مقبول أي أن يسبق المعلول العلة كما يسبق الابن أباه ؟؟



أنه لو استطاع أحد السفر عبر الزمن لماذا لم يأتي إلينا من هم في المستقبل ؟؟ حيث أنهم وصلوا إلى أرقى المستويات في التقنية... ؟؟



هل يمكن أن أعيش في زمن أحفاد أحفادي وهم لم يأتوا بعد ؟؟ أو أن أعيش في زمن آباء أبائي وأنا لم أولد بعد ؟ كيف تكون البيئة التي أعيش فيها وهي متغيره الآن ؟؟



هل من الممكن أن توجد كتلة في مكانين مختلفين في نفس الوقت ؟؟



ماذا لو التقى الشخص بنفسه عندما كان صغيرا ؟



إن عدنا إلى الماضي فهل سيكون ما نراه واقعاً قابلاً للتغيير ؟ وإن كان كذلك كيف سيكون التأثير على زمننا الذي أتينا منه ؟



لو وجد السفر عبر الزمن لاتی شخص ونقض هذه الاسباب







ومن افلام السفر عبر الزمن



Time traveler s Wife



Time Machine



About Time



Somewhere in Time



Enter Nowhere



Interstellar



Outlander



Timeline



مسلسل Outlander



12 Monkeys



Back to the Future 1,2,3



Cavegirl



Hot Tub Time Machine



Predestination



Looper



Terminator



مسلسل Doctor Who



Planet of Apes



ويمكن استخدام فكرة السفر عبر الزمن والبقاء فى زمن مضى او تغيير فى عصر ماض فى قصص الايروتيكا وافلام البورن



==



تواجد المرء فى مكانين او اكثر فى نفس الوقت Multilocation´-or-Bilocation



.



تعدد الموقع ، أو في بعض الأحيان تعدد المواقع ، هو قدرة نفسية أو معجزة حيث يوجد فرد أو كائن (أو يبدو أنه موجود) في مكانين مختلفين في نفس الوقت. تم إعداد تقارير وشواهد عن الظواهر ثنائية الموقع في مجموعة متنوعة من السياقات التاريخية والدينية ، بدءًا من الأساطير اليونانية القديمة والتقاليد المسيحية إلى السحر والتنجيم الحديث .











في اليونان القديمة







يُقال إن الفيلسوف اليوناني القديم فيثاغورس كان قادرًا على التواجد فى مكانين مختلفين في وقت واحد. وفقًا لـ بورفيري (كتبت عدة قرون بعد فيثاغورس):







هناك إجماع تقريبًا على التقارير التي تفيد بأنه في نفس اليوم كان حاضرًا في ميتابونتام في إيطاليا ، وفي تاورومنيوم في صقلية ، في كل مكان من المكانين يتحدث مع أصدقائه ، على الرغم من أن تلك الأماكن مفصولة ومتباعدة عن بعضها بأميال عديدة ، سواء في البحر أو الأرض ، رحلة عدة أيام.







رويت قصة مماثلة عن ابولونيوس التياني Apollonius of Tyana ، الذي من المفترض أنه كان حاضرًا في وقت واحد في سميرنا وأفسس .







في الدين والتصوف











في عام 1774 ، ادعى ألفونسوس ليغوري أنه دخل في نشوة أثناء التحضير للقداس ، وعندما خرج من النشوة قال إنه زار سرير البابا المحتضر كليمنت الرابع عشر .



تم ربط مفهوم تعدد المواقع او ثنائية الموقع bilocation بالشامانية ، و الثيوصوفيا ، و الإسلام (خاصة الصوفية – طى الارض) ، والتصوف اليهودي .



وتوجد اية قـرآنـية توضح تواجد الاله في عدة امكنة في وقت واحد : ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة











الهندوسية والبوذية







وهي أيضًا واحدة من السيدي في الهندوسية والبوذية . تم الإبلاغ عن ان العديد من المعلمين الهندوس البارزين ، بما في ذلك نيم كارولي بابا ، و سري يوكتسوار ، ولاهيري مهاسايا ، لديهم هذه القدرة.







المسيحية







يحتوي تاريخ المسيحية على العديد من التقارير عن عمليات تعدد المواقع المعجزة. من بين أقدمها ظهور سيدة العمود . هذا هو الظهور لمريم العذراء في قيصروغوستا ، إسبانيا ، في عام 40 م ، في وقت يُعتقد أنها كانت لا تزال على قيد الحياة وتعيش في القدس .







من بين الشخصيات المسيحية الأخرى التي قيل إنها شهدت تجربة ثنائية الموقع، القديس دروغو ، و أنتوني بادوا ، و فرانسيس باولا ، و فرانسيس كزافييه ، و مارتن دي بوريس ، و ماريا دي أجريدا ، و ماريا دي ليون بيلو إي ديلجادو ، و ألفونسوس ليغوري ، وجيرارد ماجيلا ، وبيو من بيترلسينا .







ومع ذلك ، يختلف الفلاسفة الكاثوليك حول ما إذا كان يمكن حقًا أن يكون الشخص موجودًا ماديًا في مكانين في وقت واحد ، أو ما إذا كانت ثنائية موقع القديسين تأخذ شكل الظهورات غير الجوهرية فقط.







السحر







في القرن السابع عشر ، كثيرًا ما ورد أن الأشخاص المتهمين بالسحر يظهرون لضحاياهم في الرؤى ، حتى لو كان معروفًا بوجودهم في مكان آخر في ذلك الوقت. وشملت المحاكمات التي جرت في بوري سانت إدموندز وسالم هذا " الدليل الطيفي " ضد المتهمين. وصف ماثيو هوبكنز هذه الظاهرة في كتابه اكتشاف السحرة .







السحر والتنجيم







كان من المفترض أن تتمتع إيميلي ساجي ، وهي مدرسة للغة الفرنسية تعمل في عام 1845 في مدرسة داخلية في لاتفيا ، بالقدرة على ثنائية وتعدد المواقع.







حركات دينية جديدة







أفاد بعض معارفه أن عالم السحر والتنجيم الإنجليزي أليستر كراولي لديه القدرة على التواجد في مكانين مختلفين في وقت واحد او ثنائية وتعدد المواقع ، على الرغم من أنه قال إنه لم يكن على دراية بحدوث ذلك في ذلك الوقت.











التأثير الثقافي







يظهر تعدد المواقع بشكل كبير في فيلم David Lynch Lost Highway (1997) ورواية Thomas Pynchon Against the Day (2006). يلعب تعدد المواقع Bilocation أيضًا دورًا في رواية The Prestige لكريستوفر كاهن . بالإضافة إلى ذلك ، تم استكشاف هذه الظاهرة في حلقة من ملفات X ، " Fight Club " ، والعديد من حلقات الموسم الثاني من Alcoa Presents: One Step Beyond ، بما في ذلك "Dead Ringer".







وقصة صوفية شارك فيها الكاتب السوفيتي يفغيني بيتروف كانت مصدر إلهام لفيلم Envelope (2012) ، بطولة كيفن سبيسي .







ويمكن استخدام ظاهرة التواجد في مكانين او اكثر او زمانين مختلفين في وقت واحد في قصص الايروتيكا وافلام البورن



==



تبادل الاجسام Body Swap







تبادل الاجساد ( تسمى أيضًا تبادل العقول أو تبادل الارواح أو تبادل الدماغ ) هي أداة لسرد القصص تُرى في مجموعة متنوعة من الخيال العلمي والخارق للطبيعة ، حيث يتبادل شخصان (أو كائنات) العقول وينتهي بهما الحال في أجساد بعضهما البعض. في وسائل الإعلام مثل التلفزيون والسينما ، يعد ذلك الامر فرصة لممثلين اثنين للعب دور شخصيات بعضهما البعض بشكل مؤقت ، على الرغم من أنه في بعض الحالات ، يتم دبلجة الحوار من قبل الممثلين الأصليين.







محتويات



وصف







هناك أنواع مختلفة من تبديل الجسم. بالنسبة للتبديل غير التكنولوجي ، يمكن أن يكون تبادل الاجسام ناتجا عن عناصر سحرية مثل التمائم أو الرغبات القلبية أو مجرد مراوغات الكون الغريبة . عادة ما ينعكس تبادل الاجسام بعد أن يوسع الأشخاص من رؤيتهم للعالم ، وقد اكتسبوا تقديرًا جديدًا لمشاكل بعضهم البعض من خلال "السير في حذاء الآخر" ماذا لو تفعل لو كنت مكاني و / أو التسبب في قدر كافٍ من المهزلة . تشمل الأمثلة البارزة الكتابين Vice Versa (1882) و Freaky Friday (1972) ، بالإضافة إلى نسخ الافلام المستوحاة من كليهما.







تبادل الاجسام الذي تنجزه التكنولوجيا ، باستثناء الأدوات المتقدمة بما يكفي لتظهر على أنها سحرية ، هي أجرة العلماء المجانين . عادةً ما تتميز أجهزة تبديل الجسم بحالة تجريبية عالية ، وأشرطة ، وخوذات بها العديد من الكابلات المعقدة التي تصل إلى نظام مركزي ، والميل إلى حدوث خلل شديد قبل أن يتم عكس آثارها. أولئك الذين ليس لديهم مثل هذه الوسائل قد يلجأون إلى عمليات زرع الدماغ . يمكن أن يكون لمثل هذه التجارب نبرة من الرعب أو الإثارة الجنسية .







المظاهر في الرواية والدراما



فيلم Freaky Friday الشهير



فيلم Marrowbone فتى متعدد الشخصيات



فيلم 17 Again فتى يعود بعمره الى السابعة عشرة مرة اخرى ليعيد تقييم حياته وقراراته مثلا يتجه للالتحاق بالكلية الحربية او الشرطة بدل كليات الاداب او الزراعة او غيرها لان الدولة لم تعد تعين الخريجين وكي يصبح له سلطة ونفوذا ولا يظلمه او يبلطج عليه احد



ويدخل فى مفهوم تبادل الاجسام فيلم مرسيدس ليسرا حيث يحب البطل نوبي او ابنوب فتاة تشبه امه طبق الاصل هي يسرا تقوم بالدورين في الفيلم.. يعني اشباه وتوائم ومستنسخي الناس ومتناسخي الارواح كله يدخل في تبادل الاجسام او تبادل الهويات والادوار



وفيلم BIG لتوم هانكس



فيلم السر ذا سكريت لاوليفيا ثيرلبي



فيلم Skeleton Key



ويمكن استعمال فكرة تبادل الاجسام والتاريخ البديل في قصص الايروتيكا وافلام البورن مثلا اب وابنة او اخ واخت او امراتان صديقتان او ام وابن يحتلان عقل بعضهما او يتبادلان اجسادهما ويشعران بمتعة الاخر مع حبيبه او حبيبته



==



كانت دبلة زواج ابى وامى تشبه هذا الخاتم ولكن النقش من الداخل ويسمى هذا الخاتم

Personalized ring´-or-Name and date engraved ring

اما خاتم الوعد فهو خاتم للبويفريند والجيرلفريند بدون خطوبة ولا زواج يسمى ايضا خاتم ما قبل الخطوبة

خاتم الزواج او الخطوبة او الوعد منقوش عليه اسما الحبيبين وتاريخ الارتباط



https://iili.io/HSIkRHv.webp



https://iili.io/HSIkIKg.jpg



==



لو فرضنا انك عندك القدرة على عدم الاحتياج للنوم نهائيا.. هتعمل ايه فى التمان ساعات اللى كنت بتنامهم كل ليلة هتستغلهم فى ايه



==



اسباب تغيير الفرد لاسمه على مستوى العالم











يشير تغيير الاسم بشكل عام إلى الفعل القانوني الذي يقوم به أي شخص يرغب باكتساب اسم جديد مختلف عن اسمه عند الولادة أو الزواج أو التبني.



تختلف الإجراءات وسهولة تغيير الاسم بين السلطات القضائية. لكن بشكل عام، توجد لدى السلطات القضائية في القانون العام العديد من الإجراءات لتغيير الأسماء، بينما تكون صلاحيات القانون المدني أكثر تقييدًا.



الاسم المستعار هو اسم يستخدم بالإضافة إلى الاسم الأصلي أو الحقيقي. وهو لا يستدعي أي غرامة قانونية. إذ عادة ما تُعتمد الأسماء المستعارة لإخفاء هوية شخص ما، ولكن يمكن أيضًا استخدامها لأسباب شخصية أو اجتماعية أو إيديولوجية.



أسباب تغيير الشخص لاسمه







-بسبب الزواج أو الشراكة المدنية.



-لتجنب الملاحقة أو التحرش.



-لاختيار لقب مرتبط بهواية أو اهتمام أو إنجاز معين (على سبيل المثال: الاسم القديم هنري شيفبرغ، الاسم الجديد هنري ليزلوفر)



-الحصول على إرث مشروط بامتلاك اسم المتوفى (كان هذا السبب شائعًا في الأسر المالكة للأراضي في المملكة المتحدة)



-لاستبدال الاسم السخيف المُختار من قبل الوالدين (على سبيل المثال: الاسم القديم هو ميكي ماوس بينما الاسم الجديد ماركوس ماوس).



-لاستبدال اسم غير مرغوب فيه إلى اسم أفضل منه (على سبيل المثال، اللقب القديم: ليبشيتز، اللقب الجديد: لندن).



-الانفصال وترك الدين أو المعتقد السابق المتوارث عن الأهل (على سبيل المثال، تغيير اسم أحمد عبد الـلـه إلى اسم عادل كريم).



-للانفصال عن اسم شخص مشهور أو سيئ السمعة (على سبيل المثال، الاسم القديم: مايكل جاكسون، الاسم الجديد: مارتن جاكسون).



-بهدف التشابه مع شخص مشهور أو سيئ السمعة (على سبيل المثال، الاسم القديم: سيمون جونسون، الاسم الجديد: سيمون الملك آرثر)



-للانفصال عن العائلة (على سبيل المثال، أقارب عائلة أدولف هتلر).



-للانفصال عن أصل عرقي ما (على سبيل المثال، تغيير اسم عائلة باتنبرغ إلى عائلة ماونتباتن أو يان لودفيج هوخ إلى روبرت ماكسويل).



-للرجوع إلى اسم سابق (على سبيل المثال، سينثيا لينون الزوجة الأولى لـ جون لينون، بعد طلاقها من زوجها الثاني جون تويست).



-الرعاية التجارية (على سبيل المثال، أصبح جيمي وايت مؤقتًا جيمي براون لصلصة إتش بي).



-للاحتجاج أو نشاط معين (على سبيل المثال، الاسم القديم: جنيفر تايلور، الاسم الجديد: جنيفر لإنقاذ البيئة).



-للتغيير إلى اسم شخصية خيالية (على سبيل المثال، الاسم القديم: تريسي دارلينغ، الاسم الجديد: تريسي بيكر).



-لجعل الاسم أكثر جاذبية وزيادة الفرص في النجاح (مثل: الأسماء الفنية)



-لتغيير الاسم القانوني إلى اسم مستخدم في الحياة اليومية (على سبيل المثال، مثل استخدام الاسم الأوسط طوال الحياة)



-لتصغير اسم ما أو اختيار اسم مختلف عندما يكون اسم الشخص صعب النطق أو التهجئة لمعظم الأشخاص.



-لتناسب الهوية الجندرية للشخص المتحول جنسيًا. (على سبيل المثال، الاسم القديم: بروس جينر، الاسم الجديد: كاتلين جينر).



الولايات المتحدة



تُنظَّم قوانين تغيير الاسم في الولايات المتحدة. وقد وضعت العديد من الأحكام في المحاكم الفدرالية فيما يتعلق بكل من تغييرات مرسوم المحكمة وتغيير اسم القانون العام (تغيير الاسم حسب الرغبة).



يمكن لأي شخص أن يتبنى أي اسم يرغب به لأي سبب. واعتبارًا من عام 2009، سمحت 46 ولاية للشخص من الناحية القانونية بتغيير الأسماء عن طريق الاستخدام فقط، دون الحاجة إلى أوراق، لكن قد يلزم الأمر الصادر عن المحكمة للعديد من المؤسسات (مثل البنوك أو المؤسسات الحكومية) لقبول التغيير رسميًا







وبمناسبة الاسماء فهناك بعض الاقتراحات لنسبة الاولاد لامهم وابيهم معا مثلا سمير حسن عواطف باسم ابيه حسن وامه عواطف معا



وهناك الاسماء المركبة للرجال والنساء مثل جان جاك او محمد انور للاولاد او شفق نور للبنات



وهناء الاسماء المستعارة مثل الاسم الفنى الستيدج نيم واسم القلم او اسم الكاتب المستعار البين نيم وهناك من يستخدم الاسم المستعار على الانترنت طبعا وهناك من يستعمله لاغراض المقاومة او الارهاب او الجرائم وبهدف السرية والهاكر ايضا يستعملون الاسماء المستعارة



==



ليه كل روايات النت العربى مبتتكلمش عن مظاهر حب الاب لاولاده وخدماته لهم ؟

ليه بتتكلم بس عن حب الولد والبنت والراجل والست وبس ؟ ليه مفيش اهتمام فى روايات الحب والرومانسية العربية بخدمات الاب لاولاده فى التعليم والتغذية والحنان والثقافة والتنوير ومظاهر حبه لهم؟

ده الاب واحد وميتعوضش ولا فى اخ ولا فى زوج ولا فى زوجة.. الاب والام ميتعوضوش ولا اخ هينفعك ولا هيحبك ولا زوجة ولا زوج هيحبك زيهم

ده طبعا غير ان روايات الرومانسية العربية على النت دلوقتى كلها زواج بالاكراه او زواج خبط لزق من غير خطوبة ولا فترة حب ولا علاقة حرة سابقة .. بس ده مش موضوعنا



==



كل النساء يجب احترامهن: عذراء او غير عذراء ليست هذه هى المشكلة



A woman s body is her own fucking business



==



كيف تكتب رواية رومانسية







شارك في التأليف: Christopher Taylor, PhD







كتابة الروايات الرومانسية من التجارب الإبداعية المميزة التي تمنح الكاتب فرصة التعبير عن مشاعره، فالروايات الرومانسية لا تقتصر فقط على اللفتات الرومانسية والمشاعر الفياضة بل إنها مساحة مناسبة لابتكار شخصية متعددة الأبعاد واستجاباتها للصعاب المُختلفة في رحلة البحث عن الحب. اقرأ المقال لتتعرف على كيفية بناء الشخصيات والحبكة في قصتك الغرامية، وكيف لك أن تُسلط الضوء على قضايا أخرى بجانب سياق الأحداث العاطفية.







جزء



1



بناء الشخصيات











1



حدد الصفات التي ترغب أن تراها في شخصياتك الأساسية. تتسم الشخصيات الدرامية الجذّابة بالعمق، لذا عليك التفكير بالصفات التي ترغب أن تراها في شخصيات قصتك وكيف ستضيف للدراما. اكتب قائمة بالشخصيات مع تدوين ٥ أو ٦ صفات مُحددة لكلٍ منها، واعتمد عليها كدليل إرشادي أثناء كتابة القصة.



على سبيل المثال: اجعل بطل القصة عنيدًا وذكيًا لا يثق في الآخرين بسهولة لكنه مُخلص، ربما مُتحدث لبق مرّ بتجاربٍ صعبة على مدار حياته؛ اعتمد على هذه الصفات عند كتابة الحوار بين البطل والشخصيات الأخرى وعند تحديد أفعاله على مدار القصة.



فكّر في الصفات التي تُساعد على تطور أحداث القصة ذاتها لا الجانب الغرامي فقط. على سبيل المثال: إذا كانت البطلة امرأة قوية تغلبت على مصاعب عاطفية كثيرة، فلا تجعل البطل الذي يقع في غرامها يحاول جاهدًا اختراق الحواجز التي تضعها، بل اعتمد على ماضيها العاطفي في ابتكار شخصية مُتكاملة.



فكّر مثلًا في علاقة "الملكة كليوبترا" وقائد الجيوش "مارك أنطونيو"، هذه القصة تم تناولها كثيرًا في الأدب والسينما والمسرح وفيها نجد "كليوبترا" قائدة عظيمة لها طموحات سياسية تتعدى وقوعها في الحب؛ بمعنى آخر قصة الحب هنا مثيرة للاهتمام إلا أن الشخصية الأساسية هي محور الجذب.







2



ابتكر شخصيات بصفات مُكمّلة لبعضها البعض وأخرى مُتعارضة. تجنب ابتكار شخصيتين مثاليتين بصفات تُكمّل بعضها البعض وتؤدي لحالة من السعادة التي لا تتطور أو تنمو؛ يجعل ذلك قصتك مُملة. اعتمد في المقابل على ابتكار بعض الصفات المُتعارضة بين الشخصيات لتتمكن من كتابة أحداث مثيرة.



على سبيل المثال: ربما يعمل البطل والبطلة في مجال جراحة الأعصاب، إلا أن أحدهما يتسم بالجدية والحزم بينما الآخر يتسم بالاسترخاء وحب المزاح.



فكّر مثلًا في علماء الذرة المشهورين "ماري كوري" و"بيير كوري"، كلاهما ماهر في مجاله إلا أن عدم تكافؤ الفرص في زمنهما جعل "ماري" تبذل جهدًا أكبر للاعتراف بعملها، وبالتالي أصبحت قصة حبهما مميزة بفضل التحديات التي خاضاها معًا.







3



اكتب مسودة لكل شخصية أساسية. اكتب مسودة لشخصيتك بعد تحديدك لصفاتها الأساسية، يُمكن للمسودة أن تتضمن رسومات توضيحية أو قصص قصيرة عن تطور الشخصية أو مُخططات تفصيلية عن تصورك لها.



يجب أن تتضمن المسودة على وصف لمظهر الشخصية وطباعها، بالإضافة لمعلومات عن خلفيتها الحياتية والأحداث التي أثرت في ماضيها. اكتب أيضًا بعض التفاصيل المُتعلقة بتصورك لتطور الشخصية على مدار القصة.



مسودة الشخصية بمثابة الدليل الإرشادي لعملك فيما بعد؛ لا داعي لتضمين الكثير من التفاصيل بها وتذكر أنه بإمكانك تعديل سمات الشخصية خلال مراحل العمل المُختلفة.







4



فكّر جيدًا في بطل القصة عند ابتكار الطرف الآخر في العلاقة الغرامية. اجعل بطل قصتك جذّابًا للقارئ وفكّر جيدًا في الطرف الآخر بالعلاقة، فمن السهل ابتكار شخصية تُحقق الاكتفاء العاطفي للقارئ بعلاقتها بالبطل إلا أن هذه الشخصيات قلّما تتحدى الشخصية الأساسية وتُعيق سلاسة تطور الأحداث.







فكّر في العلاقات العاطفية اليومية. اسأل نفسك ما الصفات التي لن تتقبلها في شريكة حياتك وتتقبلها في أصدقائك أو جيرانك؟ ابتكر شخصية غرامية ملائمة لبطل القصة لا لجميع القُراء.



ابتكر شخصية غرامية ملائمة لبطل قصتك لكن ليس للدرجة التي تجعل الصراعات غير مُبررة؛ فكّر في العلاقات العادية التي تعرفها وكيف يختلف المحبون كثيرًا ويشككون في نجاح علاقتهم. اجعل التوافق بين الشخصيتين مُعتدلًا ولكن ليس مثاليًا.











5



تجنب أنماط الشخصية المُبتذلة. يقع كُتاب الروايات الرومانسية والروايات الرومانسية في فخ الشخصيات النمطية المُبتذلة، لذا عليك تجنب ما سبق وقرأته في الروايات الرومانسية الأخرى وشعرت بكون هذه الشخصية مُبتذلة ومُكررة. اعمل على تعديل الصفات الخاصة بشخصياتك لتحصل على شخصيات درامية مُبتكرة، وتجنب الأنماط الشائعة مثل:







البطل صعب المراس الذي ينفتح عاطفيًا عندما يشعر باحتياج الطرف الآخر للإنقاذ العاطفي.



العشيقة القديمة الشريرة التي تحاول تدمير محاولات البطل في العثور على الحب من جديد.



البطل دائم الانشغال الذي لا يلاحظ ظهور توأم روحه في حياته.



الشخصية التي لا تؤمن بالحب على الإطلاق إلى أن يظهر البطل في حياتها.



جزء



2



تحديد حبكة القصة







1



قرر إن كان السياق الغرامي الرومانسي هو الحبكة الأساسية لقصتك. يُمكن للقصة الغرامية والرواية الرومانسية أن تكون قصتك الأساسية أو جُزءً من حبكة درامية أكبر، لذا عليك تحديد مسار القصة سواء اخترت لها أن تكون أساسية أو ضمن قصة أخرى.







الروايات الرومانسية أكثر واقعية عندما تكون جُزءً من حبكة أكبر، كما أنها تربط القارئ بالأحداث والشخصيات. الفوارق بين الأسلوبين لا يجعل واحدًا منهما أفضل من الآخر بل أن الاختلاف يجذب قُراءً مُختلفين؛ إن كانت القصة الغرامية هي الأساسية فستنجح في خلق حالة من فيض المشاعر والبحث عن الملاذ العاطفي.



على سبيل المثال: في رواية "الحب في زمن الكوليرا" للكاتب "جابرييل ماركيز" نجد أن القصة الغرامية هي المُحرّكة للأحداث إلا أنها مصحوبة بقصص ذات صلة بالكفاح المجتمعي والحرب والمرض والتقدم بالعمر والموت، كما أنها رواية مُعرّفة بواقعيتها الساحرة لا قصة الحب وحسب مما يجعلها من أيقونات الأدب اللاتيني.







2



حدد اللون الأدبي الذي تنوي اتباعه لكتابة قصتك. ليس بالضرورة لقصص الحب أن تكون في صورة رواية رومانسية، بل بإمكانك تطويع الشخصيات وحياتهم اليومية تبعًا لأي لون أدبي تختاره؛ اختر بين الرومانسية الأدبية التقليدية أو الألوان الأدبية الإبداعية الأخرى.



اقرأ الكتب والقصص القصيرة التي تنتمي لألوان أدبية مُختلفة لتكون فكرة عن الروايات الرومانسية في الإطارات المتنوعة، ومن ثم تختار الأنسب لك.



من أمثلة الألوان الأدبية: الغموض والفانتازيا والخيال العلمي والتاريخ والكوميديا. حاول الاطلاع على قصص مُختلفة من هذه الألوان لتتعرف على صياغة الكُتاب للسياقات العاطفية داخلها.







3



قرر طبيعة النهاية العاطفية لقصتك. هل ترغب في نهاية سعيدة لأبطال القصة؟ هل سيتعلم البطل أن الحب ليس كافيًا؟ هل ترغب في ترك النهاية غامضة أم مفتوحة؟ قرر النهاية العاطفية لقصتك لتتمكن من تطوير الأحداث وسردها بما يتناسب معها.



بإمكانك إجراء التعديلات على نهاية القصة لتتلائم مع تطور كتابتك للحبكة والشخصيات؛ تحديد النهاية في هذه المرحلة مُجرد دليل إرشادي غير إلزامي لعملك.







4



حدد الرسالة التي تنوي نقلها من قصتك. يُمكن للقصص الغرامية والروايات الرومانسية أن تُركز على علاقة الحب فقط، لكن أصبح من المُتعارف عليه في الكتابات الحديثة أن تتضمن قصص الحب على سياقات اجتماعية تنقل رسالة مُحددة يقرّها الكاتب؛ قد يُسلط الضوء على قضايا النوع والعِرق والتنوع الطبقي والتنوير والعلمانية والارهاب والتطرف والحرب والسلام والحريات الدينية والجنسية والابداعية والفكرية والتحول من رلجن الى رلجن اخر. وزواج الموزلموومان من النانموزلم وزواج المحارم وزواج المثليين والمثليات والجمع بين الاختين او الام والابنة بزواج برجل واحد وغير ذلك ..حدد رسالتك التي ترغب في نقلها من القصة.



لا توجد إجابة صحيحة أو خاطئة عندما يتعلق الأمر برسالة الروايات الرومانسية، كل ما عليك هو اختيار الرسالة التي تناسبك ككاتب.



تُسلط الروايات الرومانسية الضوء على قضايا العدالة الاجتماعية وشكل الجسد والمساواة بين الجنسين والميول الجنسية والفروق الطبقية والعرقية. والزواج بين دينين مختلفين او مذهبين او دولتين مختلفتين او عضوين مخابرات معادية لبعضها او من كوكبين او من عالمين موازيين او من جيلين وعمرين متباعدين او من عرقين مختلفين او من عصرين وزمنين مختلفين وقضايا التناسخ والاستنساخ والالهة والملائكة والخيال والارواح. وتعدد الازواج للمراة والبولياندري والبولياموري والمساكنة وعلاقات البويفريند والجيرلفريند والزواج المفتوح والجانج بانج والايلاج المزدوج والثلاثية والرباعية والخماسية والاورجي الجنسية. او ان تكون البطلة عمياء او عسراء او بهقاء او مهقاء او ذات ذراع واحدة او بكماء او ان يكون البطل كذلك..



جزء



3



كتابة قصتك







1



ضع مُخططًا للحبكة. لا يُفضل جميع الكُتاب العمل بطريقة تخطيط الحبكة إلا أن هذا الأسلوب مناسب للقصص الغرامية لتتجنب المُبالغة في التفاصيل الرومانسية. ضع مُخططًا لحبكة القصة يتضمن على الأحداث الأساسية ونقاط التحول وترتيبها، وراجعه أولًا بأول أثناء كتابة القصة.



بإمكانك عمل مُخطط مُفصّل للأحداث أو الاكتفاء بالتفاصيل الأساسية؛ يعتمد الأمر على تفضيلاتك وطريقتك في كتابة القصة.



المُخططات مثلها مثل مسودات الشخصية ليست أكثر من دليل إرشادي أثناء الكتابة، ومن الطبيعي أن تتغير بتطور عملك على الشخصيات والأحداث والحبكة.











2



اخلق حالة من الترقب. الترقب هو الأسلوب المثالي لبناء تطور الأحداث في الروايات الرومانسية؛ اجعل القارئ مترقبًا لوقوع أبطال القصة في الحب بكتابة العقبات والتحديات العادية التي تحول بينهما وبين الخوض في علاقة رومانسية حقيقية إلى وصول الأحداث لذروتها واجتماع الشخصيتين معًا.



لا تُقدم شخصياتك الغرامية مُبكرًا، ولا تجعلهما يقعان في الحب سريعًا أو يجدان السعادة الغامرة في بداية القصة.



تذكر أن الروايات الرومانسية يجب أن تستكشف المشاعر الإنسانية في مواجهة التحديات والمصاعب؛ اجعل شخصياتك تختبر مشاعر السعادة والحزن والغضب والغيرة والحيرة وغير ذلك.











3



افصل المُحبين في قصتك بعد جمعهما ببعض. لن تصبح قصتك مثيرة إن استمرت علاقة الأبطال على شكلها الثابت، بل يجب العمل على انفصالهما لفترة زمنية بغرض إحداث الدراما وإثارة مشاعر الاشتياق بينهما؛ يسمح ذلك لشخصياتك باستكشاف ديناميكية علاقتهما.



فكّر مثلًا في الرواية الشهيرة "كبرياء وتحامل" للكاتبة "جين آوستن"، فيها نجد شخصيتي "إليزابيث" و"دارسي" ينفصلان عن بعضهما البعض عدة مرات، ومع كل مرة تتغير طبيعة مشاعرهم.







4



اجعل ذروة الأحداث مُبررة قبل جمع الشخصيات الغرامية ببعضها البعض مرة أخرى. يقع الكُتاب في خطأ شائع وهو خلق ذروة الأحداث بسبب سوء تفاهم بسيط بين الشخصيتين الأساسيتين، وهو خطأ درامي يُضعف الأحداث ونجده شائعًا في الأفلام والمسلسلات ويتسبب في جعل الشخصيات عاطفية بدرجة زائدة ولا تفكر بعقلانية. اعتمد على وضع عقبات حقيقية في طريق مستقبل العلاقة الغرامية لتجعل القارئ يتسائل عن هذه العلاقة وإن كانت الشخصيات ستنجح في العودة لبعضها البعض في النهاية.



من الأمثلة الشائعة لهذا الخطأ: سوء التفاهم الناجم عن رؤية البطلة للبطل وهو يُقبل فتاة أخرى ارتبط بها بعض الانفصال؛ لا تُضعف قصتك دراميًا بمثل هذه الأخطاء غير المُبررة.



اجعل العقبات في صورة تحديات حقيقية مثل حصول البطل على وظيفة في قارةٍ أخرى أو رغبة أحد الطرفين في الحصول على أطـفـال ورفض الآخر؛ هذه التحديات أكثر واقعية مهما تم استهلاكها كتابيًا.







5



استخدم الجماليات البلاغية على نحوٍ مدروس. يميل الكُتاب لصياغة القصص الرومانسية بلغة معسولة غنية بالجماليات، لكن من الأفضل تجنب المغالاة في استخدام التشبيهات والاستعارات والكنايات والتي تُصعّب على القارئ فهم الأحداث بسلاسة. اعتمد على الجماليات البلاغية لمساعدة القارئ في فهم طبيعة المشاعر التي تمر بها الشخصيات، ولا تضيفها لمجرد جعل كتابتك أكثر رومانسية وتذكر أنه من الضروري لقصتك أن تكون مُقنعة على مستوى الصياغة اللغوية.



على سبيل المثال: تجنب التشبيهات البعيدة عن تخيل القارئ مثل "لم يلحق بحبيبته في الوقت المناسب، شعر حينها أنه موجة بعيدة عن الشاطئ وقت الجزر"، بل في المقابل حاول تقريب شعور الحزن للقارئ بتشبيهات أخرى مثل "لم يلحق بحيبته في الوقت المناسب، شعر بقلبه قد فارق ضلوعه وأن الأوان قد فات".



اسأل نفسك دائمًا: "هل سيساعد ذلك القارئ على فهم الأحداث بصورةٍ أفضل؟"







6



قدّم انفراجًا للعُقدة في نهاية القصة. يجب أن تحمل نهاية قصتك انفراجًا للعُقدة الدرامية سواء اجتمعت الشخصيات الأساسية معًا أم لا، المهم أن تتطور شخصياتك وتنمو بمرور الأحداث أيًا كانت النهاية التي اخترتها لهم.



على سبيل المثال: "عندما غادرته دون وداع، شعر بالخواء والحزن للدرجة التي غطت على مشاعره تجاهها وسرعان ما نساها وكأنها لم تكن جُزءً من حياته"؛ هذه نهاية غير مُرضية على الإطلاق.



اكتب مثلًا: "عندما غادرته دون وداع، شعر بجرحٍ عميقٍ يخترقه إلا أن في داخله كان يتمنى لها خيرًا في رحلتها الجديدة، وطالما فكّر بها على أمل أن تكون متوخية الحذر مع كل خطوة تمضيها للأمام".







7



راجع قصتك لتحريرها وتجنب التكرارات. راجع قصتك بعد الانتهاء من الكتابة لحذف التكرارات والتفاصيل الزائدة التي لا تضيف للقصة.



لا تستخدم الجماليات الكتابية بصورة مبالغ فيها إلا إذا خدمت القارئ بالفعل في فهم الشخصيات والأحداث والمشاعر التي ترغب في نقلها له.



لا تستخدم التشبيهات دون إدراك معناها الصحيح في السياق. على سبيل المثال: إذا وصفت شخصية ببشرة جميلة وصحة جيدة، فلا تصفها بقول "متوردة" فالتورد قد يكون علامة على الخجل وأحيانًا المرض، بل اجعل وصفك مُحددًا بكتابة "بشرتها وردية".



أفكار مفيدة



ضع نفسك في مكان الشخصيات التي تكتب عنها؛ كيف تشعر؟ كيف سيكون رد فعلك؟



اقرأ القصص العاطفية والروايات الرومانسية التي تنتمي لألوان أدبية مُختلفة لتكوين فكرة شاملة عن صياغة الحبكة الدرامية المتينة.



ليس بالضرورة وجود شخصية شريرة بالقصة الغرامية والرواية الرومانسية، فأحيانًا يعتمد الكُتاب على خلق الصراع من الأحداث نفسها. حدد احتياج قصتك لشخصية شريرة مضادة أم أنك ستكتفي بالشخصيات الأساسية وحسب.



اجعل قصتك الغرامية وروايتك الرومانسية بسيطة في البداية مع بناء تدريجي للأحداث. كما يجب عليك الاهتمام بالشخصيات الاخرى الجانبية والثانوية والمساعدة ولا تركز الاهتمام فقط على البطل والبطلة او الابطال والبطلة في حالة البولياندري والبولياموري.



==



“عروس ثرية”.. حلم شباب يبحثون عن حياة مريحة







الكثير من الشباب يبحثون عن الإرتباط بفتاة تملك المال - (ارشيفية)







“عمري 22 عاما ابحث عن امرأة غنية للزواج.. باستطاعتي اسعادها بكل شيء بالحياة الزوجية بالأخلاق بالدلال.. ولكن ينقصني المال”..



هذا الإعلان آثار فضول الثلاثيني أحمد جمال، في الوقت الذي راقت له الفكرة كثيرا أملا بحل مشاكله المادية والزواج في الوقت نفسه.



إعلان البحث عن زوجة غنية الذي نشر على إحدى المواقع الإلكترونية، لاقى ردود فعل قوية بين مؤيد ومعارض للفكرة، أجمع أغلبهم على أن الظروف الاقتصادية الصعبة وغلاء المهور وزيادة متطلبات الفتيات عند الزواج تدفع الكثير من الشباب لإلغاء الفكرة، في حين أن الزوجة الغنية ليست بحاجة لكل هذه الأمور وفق التعليقات التي رصدتها الصحيفة أسفل المنشور.



غير أن واقع حياة أسامة خلف الذي تزوج من فتاة ميسورة الحال تكبره بعشر سنوات، لم تكن كما توقع بالرغم من أنه يعيش بوضع مادي ممتاز ويملك سيارة وشقة.



عشر سنوات مضت على زواج الثلاثيني خلف اعتقد أنه رجل ذكي وأن زواجه “لقطة”، فهو بحث عن المال وهي بحثت عن “الاستقرار”، فكلاهما يقدم للآخر ما ينقصه.



وما بين تقبل العائلة ورفض الأقارب ونظرة الجيران، لم يعد الأربعيني عدنان عودة يزور الحي الذي يسكنه أهله كثيرا، هربا من نظرات الناس من حوله الذين اتهموه بانه “باع نفسه” من أجل المال.



قسوة عائلة عودة عليه لم تثنه عن قراره بالزواج من إمرأة من جنسية غير أردنية تملك الكثير من المال. يقول “كثير من التفاصيل اعترض عليها أهلي، عمرها، وعاداتها، لكن لم أهتم أبدا”، لافتا إلى أن مستقبل أطفاله واستقرار عائلته هي بالنسبة له محلولة ما دام المال موجودا.



أما الثلاثينية سلمى خليل (اسم مستعار)، فلا تجد في الأمر ضيرا والزواج في النهاية من وجهة نظرها ان يقدم كلا الطرفين للآخر ما ينقصه.



وتقول “نحن متفاهمون على كل شيء ومعجبون ببعض ولا يوجد مشكلة.. وليس خطأ ان ساعدته بتحسين وضعه المادي وحملت المسؤولية عنه”.



حصول سلمى على ميراث كبير بعد وفاة والدها، جعلها مطمعا لكثير من الرجال وفق قولها، إلا أنها كانت تميل إلى شخص معين، وذهبت إليه وتحدثا سويا واتفقا على كل شيء، وهما يشعران بالسعادة الآن بالحياة الزوجية.



من جهته يشير أخصائي علم الإجتماع الأسري مفيد سرحان إلى أن الأصل في العلاقة الزوجية تحقيق السكينة والمودة والرحمة والاستقرار النفسي، ما يتطلب وجود قدر كبير من التوافق بين الشخصين المقبلين على الزواج، وذلك للأخذ بالأسباب التي تؤدي إلى تحقيق هذا الزواج لأهدافه.



ويلفت بدوره إلى أن تنامي النظرة المادية للحياة في النظر للظروف الاقتصادية الصعبة التي يعيشها الشباب والأسرة، فقد أصبح الكثيرون يبحثون عن الارتباط بفتاة لديها دخل كبير بغض النظر عن مدى مواءمة هذه الفتاة للزواج منه من النواحي الاجتماعية والنفسية والقدرة على التعايش معا وتحقيق النجاح لأسرة المستقبل.



نظرة الزواج من فتاة غنية ليست صائبة بحسب سرحان، بالرغم من أن الدافع قد يكون مبررا عند الكثيرين، فالحياة الأسرية لا تقوم فقط على المال وكثرته بل على مدى قدرة الزوجين على فهم بعضهما البعض والاستعداد في تحمل متطلبات الحياة سواء المادية أو غيرها.



ويضيف “لا بد من أن يكون هناك قدر كبير من الوعي لدى الشباب والفتيات بالزواج”، فالتركيز على الثقافة الاستهلاكية بحسب سرحان يجعل الإنسان مسيرا للمادة وهذا يحد من إنسانيته وقدرته على التعايش الاجتماعي مع الآخرين.



ويلفت إلى أهمية بناء الحياة الزوجية على أسس صحيحة وليس مادية حتى لا تنهار في أي لحظة، مضيفا أن على الشاب أن يفكر جيدا بكيفية نظرة الزوجة له بالمستقبل، إذا اختارها فقط لوضعها المادي، خصوصا عندما يكون هناك فارق كبير بالدخل والمستوى الاجتماعي.



ويتفق معه أخصائي علم النفس الدكتور موسى مطارنة الذي يؤكد على أن الزواج يجب أن يقوم على تكافؤ وتكافل وسكينة وهدوء وأن تشعر الزوجة بأهميتها في البيت وأن تحظى بالدلال والاستقرار مع زوجها.







السؤال: أريد الزواج بامرأة ميسورة الحال؛ لاننا نحب بعضنا البعض ولغرض تحسين ظروفي المعيشية؛



الجواب: يجوز للرجل أن يختار المرأة ذات المال واليسار للزواج بها، فالنبي أرشد إلى الزواج بذات الدين وحث عليه، لكن لم ينه ايضا عن تحري الزواج بذات المال والنسب والجمال.







وفي الحديث النبوي قَالَ: تُنْكَحُ المَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ رواه البخاري (5090)، ومـسـلم (1466).







قال أبو العباس القرطبي:







" و(قوله: تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها) أي: هذه الأربع الخصال هي المرغِّبة في نكاح المرأة. وهي التي يقصدها الرجال من النساء. فهو خبر عما في الوجود من ذلك، لا أنه أمر بذلك.







وظاهره: إباحة النكاح لقصد مجموع هذه الخصال، أو لواحدة منها، لكن قصد الدين أولى وأهم؛ ولذلك قال: (فاظفر بذات الدين تربت يمينك) " انتهى من "المفهم" (4 / 215).







وقال ابن تيمية:







" ثم لو شرط أحد الزوجين في الآخر صفة مقصودة؛ كالمال، والجمال، والبكارة، ونحو ذلك: صح ذلك، وملك المشترط الفسخ عند فواته، في أصح الروايتين عند أحمد، وأصح وجهي أصحاب الشافعي وظاهر مذهب مالك... " انتهى من "مجموع الفتاوى" (29 / 175).







السؤال



أنا شاب أريد أن أتزوج من امرأة غنية كبيرة لم تتزوج من قبل, لأننا نحب بعضنا البعض ولعلها تجود علي بشيء من مالها فهل ذلك حلال ؟



الإجابــة







فرغبتك في الزواج من امرأة غنية لعلها تجود عليك بشيء من مالها لا بأس به؛ لقول الحديث النبوي: تنكح المرأة لأربع: لمالها, ولحسبها, ولجمالها, ولدينها. متفق عليه. ففيه أن من الأسباب التي يرغب الناس في نكاح المرأة لأجلها مالها وغناها, لكن لو تزوجها فليس له أن يأخذ من مالها إلا ما طابت به نفسها, فقد قيل في الحديث: لا يحل مال امرئ إلا عن طيب نفسٍ منه.



==



بنات في العشرينات .. الزوج الاربعيني أنضج!





الدستور - اسراء خليفات



هل يعرف الحب فرق العمر؟ وهل بالضرورة أن تختار ابنة العشرين رجلا في مثل سنها ليستقيم الزواج؟.. و كيف تنظرالفتاة الى زوج يكبرها بعشرة اعوام أوعشرين عاما؟.



الآراء التالية التي استقصتها "الدستور" تشير الى وجهة نظر مفادها ان الرجل الاربعيني او الخمسيني يمتلك من الحكمة والخبرة في الحياة ما يجعل زواجه اكثر استقرارا. بينما ثمة اراء لا تؤيد ذلك. فالأمر بين مؤيد ومعارض.



حيث تعتقد منيرة 23عامآ انه من الممكن للحب ان يجمع بين قلبين بفارق يفوق عشر الى عشرين السنة والزواج يستمر طوال العمر. كما يمكن للعقل ايضا ان يجمع بينهما ويكون زواجا ناجحا جدا. فكثير من الرجال الذين يرون ان العمر يبتدئ عند سن الأربعين او الخمسين لانه في هذا السن يبدأ في فهم الحياة. اما بالنسبة لفتاة العشرين ، هناك نوع من الفتيات يحلمن بالزوج الذي يشبه الاب او يكون نسخة طبق الاصل منه. انطلاقا من مقولة "كل فتاة بأبيها معجبة".







تجربة واقعية



وتقول هديل 25 عاما: قبل سنتين اعجبني صاحب سوبر ماركت في منطقتنا ويبلغ من العمر 42 عامآ وعلمت انه رجل لم يتزوج من قبل لانه لم يجد الزوجة التي تتفهم ظروفه ، حيث ان معظم وقته في المحل ، فأصبحت احاول التقرب منه ومعرفة السبب الحقيقي بعدم زواجه ووجدت انه هو يريد ذلك ايضا. فاستشرت اهلي وبدأوا يسألونني عن السبب الذي يجعلني اختار هذا الرجل على الرغم من تقدم الكثير من العرسان لي ومن عمري ، واضافت انها لاحظت فيه انه رجل عاقل ومتزن ويستطيع تحمل المسؤولية وان مشاعره ليست كالريشة في مهب الريح على العكس من الرجال الذين سبقوه وتقدموا لخطبيتها وبعد رفض وتردد من اهلها وافقوا.



وذكرت هديل انه خلال سنوات زواجهما اكتشفت انها اصابت في اختيارها ، بالاضافة الى حنيته الكبيرة على ابنته ، في الوقت الذي تذكرت به صديقاتها واهلها الذين كانوا يلومونها في اختيارها لرجل اكبر منها وتشير الى انها تتمنى لو انهم يفهمون الصورة الطيبة والجميلة في زواجها من رجل يكبرها في العمر.



ليست قاعدة ثابتة



ومن جهة اخرى يرى احمد 35 عامآ انه ليس من الشرط ان زواج فتاة العشرين من رجل يكبرها في العمر بأنه خاطئ قد ينظر اليه البعض على انه كذلك ولكن هذا ليس بقاعدة على الجميع اتباعها .



ويقول احمد : انني لست مع ولست ضد الزواج مع فارق كبير بالسن. انا ضد الزواج الذي قد يفضي الى كثرة المشاكل او الطلاق سواء أكان كهلا ام شابا . لكن اريد ان انوه الى امر هو انه يصعب ان تحدد ملامح او اعتبارات او قيود للنفس البشرية وللاذواق عند الناس خاصة بالزواج.







رأي علم الاجتماع



الدكتور محمد رامي (استاذ علم الاجتماع) لا يعارض زواج بنت العشرين من الرجل الخمسيني. ويقول: لا توجد قوانين تحكم هذه الحالات ، وانما هناك ظروف اجتماعية واقتصادية تتحكم في هذه الحالات. غير انه يفضل ان يكون الزواج متقاربا في السن. وفي حالات عديدة يفضل ان يكون الزوج اكبر من الزوجة في حدود عشر السنوات. والسبب في ذلك ، ان يكون الرجل متسلحا بخبرة حياتية اوسع وبحيث يستطيع ان يواجه المشكلات الطارئة ويكون صاحب عقل راجح. واضاف الدكتور رامي: عندما يكون الزوج اكبر من الزوجة في هذه المعدل ، فان ذلك يفضل بشكل عام.



وفي المقابل ، قد تقبل البنت بزوج يكبرها بعشرين عاما لاسباب مادية او مصلحية. ومع ذلك فان الزواج هذا يكون ناجحا ولا ينتهي بالطلاق. كما وشدد على انه يجب الا نهمل عامل الثقافة والتعليم. فكلما كان المستوى التعليمي والثقافي متقاربا ، كان الزواج ناجحا. بحيث لا تكون هناك فجوة ثقافية كبيرة بينهما. واشار الدكتور محمد الى مسألة تتعلق بالحب الذي يأتي بعد الزواج او يكون الاثنان يعشقان بعضهما لكن الظروف حالت دون زواجهما. فيكون زواجهما ، الذي يبدأ متأخرا ، سعيدا وناجحا.



==



5 أسباب تجعل الرجل يفضل الارتباط بامرأة أكبر سنا.. أبرزها النضج والاحتواء







سما سعيد







بين الحين والآخر نرى عبر مواقع التواصل الاجتماعي انتشارا وتداولا واسعا لبعض المشاهد التليفزيونية، سواء من المسلسلات أو الأفلام، والتي تكون مثيرة للجدل خاصة لو كانت تحمل قصة أرتباط بين شاب وامرأة فاقت سن الأربعين عاما أو أكثر، وغيرها من العبارات التي يتناقلها رواد السوشيال ميديا إما مستنكرين لقرار الزواج هذا ومستعجبين من صاحبه، أو متقبلين للفكرة تماما ومرحبين بها، بل ويتمنون أن يتزوجوا بمثلها، لذا يستعرض اليوم السابع مع الدكتور وليد هندي استشاري الصحة النفسية والعلاقات الأسرية الأسباب التي تجعل الشباب يفكرون في الزواج من امرأة أكبر منهم بعشرات السنوات كما يلي:



أكثر جاذبية:

هناك بعض الشباب يرى أن السيدة التي تكبره بـ10 سنوات أو يزيد أكثر جمالا من الفتاة العشرينية، وأكثر فهمًا لأنوثتها ومواطن جاذبيتها من الأصغر سنًّا.

تعوضه عن حنان الأم:

إذا كان هذا الشاب قد فقد أمه أي توفت والدته أو انفصلت عن والده وهو في سن صغير وحرم من حنانها، وخاصة لو كانت والدته موجودة بالفعل، ولكنها قاسية عليه وغير عطوفة، فقد يلجأ للزواج من امرأة أكبر منه حتى تعوضه عن الحنان الذي يفتقده طوال حياته.



تعزز ثقته في نفسه:

قد يختار الشاب أن يتزوج بامرأة أكبر منه سنا حتى يشعر أنه مرغوب فيه فهي حينما توافق على الارتباط به رغم صغر سنه يحس وقتها أنه امتلك قلبها وشغل تفكيرها، وهنا تزداد ثقته في نفسه ويرضى غروره ويعطيه شعورا إيجابيا نحو ذاته.



أكثر صبرا ونضجا:

من مميزات المرأة الكبيرة في السن أنها تكون ناضجة بما يكفي لتحتوي مشاكل الحياة الزوجية وتصبر على متاعبها، الأمر الذي يجذب انتباه الشاب لها ويشعر أنه منبهر بها وبتصرفاتها الحكيمة وقدرتها على التحكم في زمام الأمور داخل المنزل وإدارته بشكل جيد وأنها قادرة على تحمل المسؤولية ويمكن الاعتماد عليها بصورة كبيرة في تسيير أمور البيت والأولاد فيما بعد.



شخصية مستقلة:

كما أن المرأة الكبيرة في السن غالبا ما تكون شخصيتها مستقلة إلى حد كبير بمعنى أن قرارتها مستقلة بعيدا عن ضغط الأهل والأصدقاء والخوف من الأب والأم، فهي تتخذ قرارها بمفردها وقادرة على تحمل نتيجة هذا القرار بمفردها أيضا، وكذلك الاستقلال المادي فهي لا تحتاج للرجل في الأمور المادية فلن تكون لها طلبات مالية كثيرة من الرجل وهذا أمر ينجذب له معظم الشباب كثيرا.



==



"شوفيلك أي راجل"... أهلية "البكر الرشيد" معطَّلة بأمر المجتمع







إسرا صالح

أضف تعليقاً

حياة مصر

الأربعاء 15 يناير 2020 م

عندما بدأت نور مجدي (اسم مستعار) مع شريكها رحلة البحث عن مأذون يقبل بتحرير عقد زواج بينهما، تكون العروس فيه وكيلة نفسها، فوجئا برفض متكرر تطور في بعض الأحيان إلى تطاول عدة مأذونين عليهما، أما أولئك الذين وافقوا على كتب الكتاب فاشترطوا دفع مبلغ مضاعف.



والدا نور (26 سنة) لم يعارضا زواج ابنتهما، ومع هذه الموافقة كانت نور تفضّل ألا يكون لها ولي عند كتابة عقد الزواج إيماناً منها بأنها شخص مكتمل الأهلية، وأنه يحق لها الدفاع عن ممارسة أهليتها هذه في توقيع عقد زواجها "دون وجود طرف ثالث" في الأمر، كما تحكي لـ"المنصة".



"شوفيلك راجل"

أثناء رحلتها للبحث عن مأذون، ذكرت نور أنها لا تنسى يوم ذهبت إلى أحدهم، فظل يتساءل عن أسباب غياب الولي ولماذا جاءت بمفردها مع حديث لم يخلُ من "الهمز واللمز" ونظرات الارتياب، "حتى عبّر في لحظة عن دهشته لأنني أرتدي ملابس شيك للاحتفال بالزواج، باعتبار أن ‘شكلك بنت ناس، ليه بتعملي كدا؟’".



تروي أن "أي مأذون كنت بقوله من غير ولي، كانت معاملته بتتغير ونظراته تبقى كلها شك كأننا جايين نصلح غلطة"، حتى وصل الأمر بأحدهم أن قال لها "شوفي أي راجل من قرايب العريس أو قرايبك".



لم تفهم لماذا عليها أن تبحث عن أي رجل ليوقع لها عقد زواجها في حين أنها وزوجها حاضران بكامل أهليتهما وإرادتهما ووعيهما. وأخيراً، تمكنا من الوصول إلى مأذون وافق على عقد الزواج بعد الكثير من المماطلة التي تقول إن "الغرض منها أن يبلغنا أن السعر سيكون الضعف".



أصرت العروس على تحرير عقد زواجها بدون ولي أو تدخل من أي أطراف أخرى. "مكنتش عايزة أي راجل غريب يبقى ولي إذا كان حد غير بابا". وبالرغم من علم الأب بالزواج وعدم ممانعته، كان المأذونون يتطوعون للبحث عن "أي راجل" ومنحه الولاية عليها.



بعد عناء، استطاعت أن تقنع مأذوناً بكتابة العقد ووثقته في المحكمة بعد أن أثبتت فيه "أنني زوجت نفسي" حسبما تقول، موضحةً أنها لم تواجه أي مشكلة قانونية. "كنت على علم بحقوقي الشرعية والقانونية، لكن ما كان المأذونون يقومون به ما هو إلا كارت إرهاب لانتزاع حق النساء في تسيير حيواتهن وفق رغباتهن وإرادتهن الحرة، وترسيخ مفهوم الوصاية على المرأة حتى في إقرار حقها في توقيع عقد زواجها بنفسها".



البكر و"مجازاً" الرشيد



بمجرد بلوغ الفتاة 21 عاماً، تكتمل أهليتها وتصبح بالغة راشدة حسب القانون، والأهلية المقصودة هنا هي أهلية الأداء، أي إمكانية التعبير عن إرداتها تعبيراً يعتد به القانون ويرتب عليه آثاراً، لذا فاكتمال الأهلية يكفل للأشخاص مباشرة حقوقهم المدنية كإبرام العقود ومنها بطبيعة الحال عقود الزواج.



وإذا كان القانون المصري يمنح المرأة حق تزويج نفسها دون ولي أمر، إذا رغبت، فإن قوانين المجتمع أحياناً قد تعطل نصوصاً قانونية معمولاً بها في الدولة.



يحدد القانون المصري السن القانوني للزواج بـ18 سنة للذكر والأنثى، ولكن لا يحق للفتاة أن تتزوج دون ولي أمرها قبل بلوغها سن الرشد (21 سنة)، وهو ما لا يطبق على الذكر الذي يحق له إبرام عقد زواجه بمجرد بلوغه السن القانوني للزواج دون الحاجة إلى ولي أمر.







"لا زواج إلا بولي وشاهدي عدل"، يقول محمد القاضي، المأذون الشرعي في منطقة شبرا الخيمة ووكيل عام المأذونين في مصر، معرباً عن اعتقاده بأن العلماء في الأصل اجتمعوا "على أن الزواج بدون ولي يعتبر باطلاً، بينما أجازه الإمام أبو حنيفة النعمان، فيمكن للبكر أن تزوج نفسها دون ولي على المذهب الحنفي عملاً بقاعدة ‘من لا مذهب له فمذهبه حنفي"’، مشيراً إلى أنه في حال غياب الولي لا بد أن يكون للفتاة وكيل "قد يكون جاراً أو رجلاً كبيراً في السن بالإضافة إلى الشاهدين، ويجب أن يكونا رجلين بالغين عاقلين عادلين والعدل هنا يعني أنه لم تصدر بحقهما أي أحكام جنائية ولم يكذبا في حياتهما".



ويتابع أن بعض المأذونين يرفضون عقد الزواج إذا كانت الفتاة دون وليها الشرعي خوفاً من أن "يكون الشاب ضاحك عليها"، فيريد المأذون وقتها أن "يخلي مسؤوليته"، لكن إذا عَقَدَ الزواج لن تترتب عليه مسؤولية قانونية، مشدداً: "الأفضل يكون في ولي أو وكيل عالأقل".



يعتبر القاضي أن هذه الإجراءات تأتي في سياق حماية المرأة من وقوعها ضحية للاستغلال، ويوضح أنه في بعض الحالات يمكن كتابة العقد إذا غاب الولي عن المجلس "تيسيراً وليس تعسيراً" من أجل حماية الفتاة "كي لا تسلك مسلكاً غير شرعي" كأن تكتب عقداً عرفياً.



ويوضح أنه في هذه الحالة "يُعدّ المأذون ولياً طبيعياً للفتاة لأنه يحافظ على حقوقها الشرعية من كتابة مؤخر الصداق وقائمة المنقولات التي تضمن حقها"، وذلك إذا كان هناك عذر لعدم وجود ولي معها.



حماية واهية



بلغت نسبة تزويج القاصرات في مصر 15% في عام 2017 وفق دراسة صادرة عن الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء، تشير كذلك إلى ارتفاع نسبة التسرب من التعليم إلى حوالي 36% ونسبة الأمية إلى 40% بين مَن سبق لهم الزواج في عمر يتراوح بين 10 و17 سنة.



تزويج القاصرات الذي يعتبره القانون المصري نوعاً من أنواع الإتجار بالبشر ويقرّ عقوبات مشددة عليه قد تصل إلى السجن المؤبد، يحدث دوماً بحضور ومباركة الولي.



وتوضح الدراسة السابقة أن الفقر والبطالة هما ما يدفعان الأب في الغالب لتزويج بناته قبل بلوغهن السن القانونية مقابل مبالغ مالية كبيرة، ما يستدعي بطبيعة الحالة إعادة النظر في افتراض أن حضور ولي عن العروس أثناء عقد قرانها يوفر لها الحماية بالضرورة.



حلال تحرّمه العادات



عندما قررت ملك رمضان التي تعمل مدرسة أطـفـال من ذوي الاحتياجات الخاصة أن تزوّج نفسها، توجهت إلى مشيخة الأزهر لتسأل عن شرعية الزواج بدون ولي أمر، فأتتها الإجابة واضحة بأنه "لا يجوز".



حدث ذلك قبل أن تبحث بنفسها وتكتشف أن الأحناف يجيزون تزويج الفتاة البكر لنفسها دون الحاجة إلى ولي، فعادت إلى نفس الشيخ الذي رفض في البداية وواجهته بما قرأته، ليرد في المرة الثانية بأن "العادات والتقاليد لا تسمح"، حتى وإن كان الشرع والتشريع يسمحان.



بعد أن تأكدت ملك (32 سنة) من شرعية هذا الزواج وقانونيته ذهبت إلى مأذون لتحرير العقد وكتب الكتاب، ولكنه رفض بحجة أن هذا العقد بهذه الطريقة "حرام شرعاً"، فلما واجهته بأن المذهب الحنفي يجيز للبكر أن تتزوج دون ولي رفض أيضاً رغم ذلك قائلاً لها "إنتِ صح لكن العادات والتقاليد لا تسمحان بذلك"، قبل أن يدلها على مأذون قد يقبل أن يحرر لها عقد الزواج دون ولي، شرط أن يتقاضى ضعف المبلغ المقرر.



عندما قررت ملك رمضان الزواج، توجهت إلى مشيخة الأزهر لتسأل عن شرعية الزواج بدون ولي أمر، فأتتها الإجابة بأنه "لا يجوز". بحثت واكتشفت أن الأحناف يجيزون ذلك، فعادت إلى نفس الشيخ وواجهته فرد عليها: "العادات والتقاليد لا تسمح"

"كنت على علم بحقوقي، لكن المأذونين يحاولون إرهاب النساء لانتزاع حقهن في تسيير حيواتهن وفق رغباتهن، وترسيخ مفهوم الوصاية على المرأة"... لماذا يمتنع المأذونون في مصر عن تزويج الشابات الراشدات بدون حضور أولياء أمورهنّ؟

توضح ملك لـ"المنصة" أنها يمكن أن تتفهم العادات والتقاليد "فقط في إطار مراسم الاحتفال مثل الفستان الأبيض، لكن فكرة أخذ الإذن بالزواج من العائلة وتدخلهم بالقبول أو بالرفض غير مقبول أبداً، وينتهك حق النساء في تقرير كيف تسير حيواتهن".



وتشير، في السياق نفسه، إلى أنه لا توجد طريقة لاتخاذ إجراء قانوني ضد أي مأذون يرفض تحرير عقد زواج لامرأة تريد تزويج نفسها دون ولي "لأنها عملية سلبية صعب إثباتها، لا يوجد فعل مادي ملموس يمكن تحريك الدعوى القضائية ضده، لهذا فإن المسألة برمتها تنتهي داخل مكتب المأذون الذي يخالف واجبات مهنته".



حق لا يمكن حمايته



بحسب ما جاء في الفتوى رقم 762739 لعام 2019 الصادرة عن دار الإفتاء المصرية، فإن أركان عقد الزواج خمسة تشمل الزوج والزوجة والولي والصيغة (المقصود بها الإيجاب والقبول بين طرفي الزواج) والشاهدين، ويجوز للرشيدة بكراً كانت أم ثيباً أن تزوج نفسها بغير ولي بناء على "ما ذهب إليه السادة الأحناف".



ويمكن أن يكون الشاهدان رجلين أو رجلاً وامرأتين وفق ما جاء في القانون رقم (20) لسنة 1992 من أنه "يشترط لتمام عقد الزواج حضور شاهدين مسلمين عدلين أو رجل وامرأتين وأن يسمعا كلام المتعاقدين أو الكتابة أو الرسالة أو الإشارة من الأخرس والمصمت".



أما الفتوى رقم 2459 لعام 2005، فتوضح أن من حق الولي الشرعي للفتاة إذا زوجت نفسها بنفسها، أن يعترض على الزواج بعد إتمامه. ولكن هذه الفتوى، كباقي فتاوى دار الإفتاء، ليس لها أي حجية قانونية، وهي غير ملزمة للقضاء طالما لا توجد مواد قانونية تعزز مضمونها.



وجاء في الفتوى أن الولي يحق له "الاعتراض على الزواج إذا رأى فيه عدم الكفاءة أو عدم وجود مهر المثل، وله المطالبة بالفسخ عند ثبوت ما يدعيه، وذلك عن طريق القضاء"، لذا فحتى وإن تمكنت الفتاة من تزويج نفسها يظل هذا الزواج مرهوناً بقبول أو رفض وليها الشرعي الذي يمكنه محاولة إنهاء العقد في أي وقت.



ولكن القضاء المصري لم يأخذ بهذه الفتوى حيث جاء في حكم الطعن رقم 463 لسنة 73 ق أحوال شخصية أن "الراجح في المذهب الحنفي وفقاً لرأي أبي حنيفة وأبي يوسف أنه إذا تزوجت المرأة البالغة العاقلة بدون إذن وليها فإن العقد يكون صحيحاً سواء كانت بكراً أم ثيباً (..) رضي الولي أو لم يرضَ"، وحكمت في النهاية برفض الطعن على بطلان عقد الزواج.



تأديب غائب



"العقوبات التأديبية التي يجوز توقيعها على المأذونين لمخالفتهم واجبات وظيفتهم هي الإنذار، والوقف عن العمل لمدة لا تقل عن شهر ولا تزيد عن ستة أشهر، والعزل"، بحسب المادة 44 من لائحة عمل المأذونين في مصر 2015.



"مفيش عقوبة على المأذون إذا امتنع عن كتب الكتاب"، يقول يوسف ياسر محمد، المأذون المختص في منطقة دملاش التابعة لمركز بلقاس في محافظة الدقلهية، حيث أن العقوبات المنصوص عليها في لائحة المأذونين تقع فقط في حال إخلال المأذون بأي مادة من مواد اللائحة.



ويضرب مثلاً بـ"تزوير البيانات أو التلاعب في الشهادات والوثائق، أو تزويج القاصرات ما دون السن القانوني، وفي هذه الحالة فقط يمكن أن يعاقب المأذون، لكن إذا رفض عقد الزواج لا تترتب عليه أي مسؤولية قانونية".



قد يضطر بعض المأذونين أحياناً إلى الامتثال للأعراف المجتمعية والعادات والتقاليد لوقاية نفسه من الوصم المجتمعي، خاصة في المناطق الريفية والقرى الصغيرة التي غالباً ما تعرف العائلات فيها بعضها.



هناك، حيث يرتبط عمل المأذونين بالتوزيع الجغرافي في ما يعرف بالاختصاص، يصبح خطراً على سمعة المأذون أن يُعرف عنه أنه يزوج الفتيات دون موافقة أهلهن، لدرجة أن عائلات كبيرة قد تقاطعه وتمتنع عن استقدامه لتزويج أبنائها وبناتها.



يستخلص محمد من ذلك كله أنه "في الغالب في هذه المناطق يرفض المأذونون تزويج الفتيات دون وليهن الشرعي حتى وإن أتمت السن القانوني".



في سياق متصل، تؤكد المحامية سهام علي، عضوة مجلس الأمناء في مؤسسة قضايا المرأة المصرية، أن امتناع المأذون عن تحرير عقد الزواج لفتاة أتمت 21 عاماً هو مخالفة لواجبات وظيفته الرسمية في الدولة، لكن لا يمكن اتخاذ أي إجراء قانوني ضده إلا إذا استطاعت الفتاة أن تحصل منه على إقرار مكتوب بالأسباب التي يرفض من أجلها عقد الزواج.



وأوضحت علي أن غياب ولي المرأة البالغة الراشدة ليس سبباً قانونياً لرفض المأذون إتمام الزواج، لأن المأذون ليس من شأنه أن يحدد مدى كفاءة الرجل الذي تقبل الفتاة بالزواج منه، أو أن يتهمه بأنه "ضاحك عليها"، وإن كان كذلك فهل الأفضل أن "يضحك عليها ويتزوجها رسمي أم يضحك عليها ويتزوجها عرفي؟".



"المسألة مرتبطة أكثر بالعادات والتقاليد"، تقول علي، قبل أن تضيف: "كما أن الأمر ليس مقتصراً فقط على المأذون، فعلى صعيد آخر يمكن للزوج نفسه بعد فترة ومع ظهور أي مشكلة أن يعاير زوجته بأنه تزوجها دون ولي أمر ويتحول الأمر إلى وصم للمرأة باعتبار أن ‘ملهاش راجل’ ، لذلك يرفض العديد من المأذونين تزويج الفتيات في غياب أولياء أمورهن لأن المأذون ابن بيئته في النهاية، والأمر برمته راجع إلى الثقافة الذكورية في المجتمع وليس إلى القانون أو الشرع".



==



التاريخ البديل Alternate history´-or-alternative history



التاريخ البديل، (بالإنجليزية: Alternate history أو alternative history،(مطبعة جامعة أكسفورد, 2007), pp.4–5. )‏ وتختصر أحيانا AH، هو صنف أدبي يحتوي على قصص تحدث فيها الأحداث التاريخية بشكل مختلف عن الواقع. وعادة ما تحتوي هذه القصص على سيناريوهات «ماذا لو» في نقاط حاسمة في التاريخ وتقدم نتيجة بديلة للسجل التاريخي. هذه القصص مبنية على التخمين، ولكن في بعض الأحيان تستند على حقائق علمية. ويمكن رؤية التاريخ البديل كفرع من الخيال الأدبي، أو الخيال العلمي، أو الأدب التاريخي؛ تستخدم مختلف أعمال التاريخ البديل استعارات من أي من هذه الأصناف أو من جميعها.







اندمج هذا النوع من الأدب منذ الخمسينات في عدة نواحي مع استعارات الخيال العلمي والتي تنطوي على السفر عبر الزمن بين التواريخ البديلة، والوعي النفسي بوجود عالم معين بين الناس من عالم آخر، أو السفر عبر الزمن الذي يؤدي لتقسيم التاريخ إلى مسارين زمنيين أو أكثر. أصبحت أفكار عبور الزمن، وانقسام الوقت وغيرها من موضوعات التاريخ البديل متشابكة بحيث من المستحيل التفريق بينها.







تستخدم معظم اللغات مصطلح يوكرونيا Uchronia. ويستند هذا التعبير الجديد على بادئة ου (وتعني في اليونانية القديمة «لا / ليس») وكلمة χρόνος اليونانية القديمة (كرونوس)، بمعنى «الوقت». وبهذا فإن يوكرونيا تعني حرفيا «لا وقت». وقد أوحى هذا المصطلح باسم قائمة كتب بعنوان يوكرونيا: قائمة التاريخ البديل.







التعريف



يُعرّف التاريخ البديل في قاموس كولينز الإنجليزي بأنه «نوع من أنواع القصص الخيالية التي يخمن فيها الكاتب كيفية تغير مجرى التاريخ فيما لو تغيرت نتيجة حدث تاريخي معين». يتطلب التاريخ البديل، وفقًا لمحرر قصص الخيال العلمي الأمريكي ستيفين إتش. سيلفر، ثلاثة أشياء: نقطة انحراف عن تاريخ عالمنا في زمن سابق للزمن الذي يكتب فيه المؤلف، وتغييرًا يُبدل مجرى التاريخ الذي نعرفه الآن، ودراسة لتداعيات هذا التغيير.







أُخطئ في تعريف العديد من الأساليب الخيالية كتاريخ بديل. لا تُمثل قصص الخيال العلمي القائمة على ما كان المستقبل لكنه الماضي الآن نوعًا من التاريخ البديل؛ لأن المؤلف لم يختر تغيير الماضي في وقت كتابته للنص، مثل رواية 2001: أوديسة الفضاء للمؤلف البريطاني آرثر سي كلارك ورواية 1984 للروائي جورج أورويل. يوثق التاريخ السري، الذي قد يأخذ صيغة خيالية أو غير خيالة، أحداثًا قد حدثت أو لم تحدث في التاريخ دون أن يكون لها تأثير على المحصلة النهائية للتاريخ، لذا يجب عدم الخلط بينه وبين التاريخ البديل.







يتصل التاريخ البديل بتاريخ الواقع المضاد لكنه مختلف عنه. يستخدم بعض المؤرخين المحترفين هذا المصطلح لوصف ممارسة استخدام تخمينات مبحوثة بدقة ومدروسة بعناية عن «ما الذي كان سيحدث فيما لو...» كأداة للبحث التاريخي الأكاديمي، خلافًا لطريقة الكتابة الأدبية.







التاريخ الأدبي



العصور القديمة والوسطى



يوجد المثال الأقدم للتاريخ البديل (أو تاريخ الواقع المضاد) في كتاب التاريخ منذ تأسيس المدينة للمؤرخ الروماني الشهير تيتوس ليفيوس (الكتاب التاسع، الأقسام 17-19). تصور ليفيوس مسارًا تاريخيًا بديلًا للقرن الرابع قبل الميلاد متضمنًا نجاة الإسكندر الأكبر وتنفيذه لخطته التي نصت على مهاجمة أوروبا، وذلك بسؤاله: «ما الذي كانت ستجنيه روما في حالة خوضها لحرب مع الإسكندر؟». توصل ليفيوس إلى نتيجة تقضي بهزيمة الرومان للإسكندر في حالة حصول هذه الحرب.







افتُرض مثال آخر لتاريخ الواقع المضاد من قبل الكاردينال والملفان بيتر داميان في القرن الحادي عشر. يتعامل داميان في عمله المشهور السلطة الإلهية المطلقة، وهي رسالة طويلة يناقش فيها السلطة المطلقة لله، مع أسئلة متعلقة بحدود القوة الإلهية، ومن ضمنها الأسئلة المتعلقة بقدرة الله على تغيير الماضي، على سبيل المثال، افتراض عدم وجود روما مطلقًا:







أرى أن من واجبي الاستجابة لاعتراضات العديد من الناس حول موضوع هذا النزاع، وذلك بالاستناد إلى حكم قداستكم «الشخصي». إنهم يقولون: إن كنت تدعي السلطة المطلقة لله في جميع الأشياء، فهل يُمكن له تدبر عدم خلق الأشياء التي خُلقت؟ يُمكن لله حتمًا تدمير جميع الأشياء المخلوقة، ونفي وجودها في الوقت الحالي. لكن لا يُمكن إدراك الكيفية التي تمكنه من إعدام وجود الأشياء التي خُلقت. للتأكد من هذا، يُمكن تخيل عدم وجود روما الآن وفي المستقبل؛ إذ يُمكن أن تُدمر. لكن لا يُمكن لأي أحد إدراك عدم إيجادها قبل فترة طويلة من الزمن...









فُصّل التاريخ البديل من قبل أحد الأعمال الخيالية المبكرة، وهي ملحمة رومانسية بعنوان تايرانت لو بلانش في 1490 للمؤلف جوان مارتور، التي كُتبت في وقت كانت ما تزال فيه خسارة القسطنطينية للأتراك ذكرى حديثة وأليمة لأوروبا المسيحية. تحكي هذه الملحمة قصة الفارس تايرانت الأبيض من منطقة بروتاني الفرنسية الذي سافر إلى البقايا المحاصرة من الإمبراطورية البيزنطية. يُصبح دوقًا كبيرًا وقائدًا لجيشها ويتمكن من صد الجيوش العثمانية الغازية التابعة للسلطان محمد الفاتح. يُنقذ المدينة من الغزو الإسلامي، ويُلاحق الأتراك في عمق أراضٍ احتلوها سابقًا.







القرن التاسع عشر



يُعد كتاب تاريخ الملكية العالمية: نابليون وغزو العالم (1812-1832)(بالفرنسية: Histoire de la Monarchie universelle: Napoléon et la conquête du monde) للكاتب لويس جيفري من أوائل أعمال التاريخ البديل المنشورة بكميات كبيرة لاستقطاب جمهور كبير، يحكي الكتاب قصصًا خيالية عن انتصار الإمبراطورية الفرنسية الأولى لنابليون في الغزو الفرنسي لروسيا في 1811 وغزوًا لإنجلترا في 1814، وتوحيد العالم لاحقًا تحت حكم نابليون بونابرت.







تُعد القصة القصيرة «مراسلات بّي» للكاتب ناثانيال هاوثورن، المنشورة في 1845، أول عمل كامل للتاريخ البديل في اللغة الإنجليزية. تسرد هذه الرواية قصة رجل يُنظر إليه على انه «مجنون» بسبب امتلاكه لتصورات مختلفة متعلقة في سنة 1845، إذ يتصور واقعًا ما يزال فيه أناس ميتون منذ وقت طويل أحياء، أمثال الشعراء روبرت برنز ولورد بايرون وبيرسي بيش شيلي وجون كيتس والممثل إدموند كين والسياسي البريطاني جورج كانينغ وحتى نابليون بونابرت.







تُعد رواية أريستوبيا (1895) للروائي كاستيلو هولفور أول رواية معتمدة على التاريخ البديل. مثلت رواية أريستوبيا محاولة أخرى لوصف مجتمع تفاضلي، على الرغم من عدم امتلاكها لنفس النزعة القومية لكتاب نابليون وغزو العالم، 1812-1823. يكتشف المستوطنون الأوائل لفرجينيا شعبًا مرجانية مصنوعة من الذهب الصلد ويتمكنون على إثر هذا الاكتشاف من بناء مجتمع فاضل في أمريكا الشمالية.







السفر عبر الزمن وسيلة لخلق انحرافات تاريخية



شهدت الفترة المحيطة بالحرب العالمية الثانية نشر رواية السفر عبر الزمن خشية سقوط الظلام للروائي إل. سبراغ دي كامب، التي يُسافر فيها أكاديمي أمريكي إلى إيطاليا خلال وقت غزو البيزنطينيين للقوط الشرقيين. تصف الرواية قيام مارتن بادوي -المسافر عبر الزمن- بإحداث تغييرات تاريخية دائمة تضمنت تكوين فرع زمني جديد، وهذا ما يجعل الرواية من أعمال التاريخ البديل.



ومثل عودة المؤلف لصد العرب وجعل البيزنطيين والساسانيين في الشرق الاوسط ينتصرون على العرب في القرن السابع ويتغير وجه التاريخ بذلك وتبقى بلدان الشرق الاوسط الكبير للوقت الحاضر زرادشتية ومسيحية مثلا.. او انتصار السوفييت او الامريكان فى افغانستان او انتصار الاتحاد السوفيتي في الحرب الباردة او زوال حركات تيرورستية اكوانيست وسالافيست



حافظ السفر عبر الزمن على شعبيته كسبب لتكوين تاريخ بديل يمكن أن يشير إلى تشعب خط زمني تاريخي أو استبدال بسيط للمستقبل الموجود قبل السفر عبر الزمن. يعيش بطل رواية أحضر اليوبيل في تاريخ بديل فازت فيه الكونفيدرالية بالحرب الأهلية الأمريكية؛ إذ يعود بالزمن إلى الوراء، ويحقق انتصارًا لصالح الاتحاد في معركة غيتيسبيرغ.







تُستخدم آلية «دورية الوقت» عادة عندما تؤدي افتراضات قصة ما حول طبيعة الوقت إلى استبدال تام للمستقبل الذي تمت زيارته بدلًا من خلق مسار زمني إضافي فقط، ويُلاحظ هذا في مجموعة القصص المصورة «دورية الوقت» لبول أنديرسون، إذ يسافر فيها الحراس صعودًا ونزولًا في الزمن للحفاظ على التاريخ «الصحيح». تتسبب تدخلات المجرمين المسافرين عبر الزمن بفوز قرطاج في الحرب البونيقية الثانية وتدمير روما مع حصول تداعيات هائلة يستمر أثرها إلى الوقت الحالي.







تُعد رواية صناعة التاريخ للروائي ستيفن فراي من الأمثلة الحديثة للتاريخ البديل، مصورةً استخدام آلة للزمن لتغيير التاريخ بطريقة تمنع ولادة أدولف هتلر، ومن المفارقات أن ذلك قد تسبب بتولي قائد أكثر كفاءة لقيادة الرايخ الثالث، ما نتج عنه هيمنة البلاد وديمومتها في المسار الزمني المُعدل.







قصص عابرة للزمن



طُوّرت الصيغة «العابرة للزمن» أوصيغة «الأكوان المتعددة» للروائي هربرت جورج ويلز بشكل كامل من قبل موراي لينستر في قصته القصيرة «بجانب الوقت» المنشورة في 1934، التي تحكي عن تبادل أماكن من سطح الأرض مع نظرائها في مسارات زمنية بديلة.







استخدم فريدريك براون هذا القسم الفرعي للسخرية من قصص الخيال العلمي المصورة ومن قرائها المراهقين—ومخاوف الغزو الخارجي— في روايته يا له من عالم مجنون (1949). ينتهي المطاف ببطل رواية حلقة حول الشمس، للروائي كليفورد سيماك، في أرض بديلة محتوية على غابات كثيفة لم تتطور فيها الإنسانية مطلقًا ما عدا مجموعة من المتحولين الذين أسسوا مستعمرة لهم. يبدو أن القصة تؤطر مخاوف المؤلف في ما يخص المكارثية والحرب الباردة.



ومن امثلة روايات التاريخ البديل رواية ارض الاباء فاذرلاند للكاتب البريطاني روبرت هاريس عن انتصار المانيا واليابان بالحرب العالمية الثانية



يدخل التاريخ البديل مثلا لو غزا الاتحاد السوفيتي امريكا مثل فيلم رد داون او الفجر الاحمر



او ماذا لو انتصرت الامبراطورية الالمانية والعثمانيون فى الحرب العالمية الاولى اشياء من هذا القبيل



او ماذا انتصر الكونفيدراليون فى الحرب الاهلية الامريكية او انتصرت انجلترا على جورج واشنطن..



ايضا يدخل التاريخ البديل فيماذا لو هناك كواكب ارض اخرى في كوننا لكن بعصور تاريخية سابقة او لاحقة لتاريخ كوكبنا او تاريخ بديل او كواكب ارض في عوالم موازية انتصر فيها المغول او النازيون الخ مثل بعض روايات نبيل فاروق في سلسلته ملف المستقبل شيطان الاجيال وعبر العصور وروايات ارض اخرى وارض المغول وغيرها من سلسلة ما وراء الطبيعة للكاتب احمد خالد توفيق..







ومن امثلة مسلسلات التاريخ البديل



مسلسل الرجل في القلعة العالية مان ان ذا هاي كاسل ماذا لو انتصرت المانيا النازية واليابان واحتلتا الولايات المتحدة..



==



حياتنا حلم داخل حلم لدى كائن اخر او تجربة لكائنات ذكية







أحيانا نسأل أنفسنا هذا السؤال، هل الحياة والواقع مجرد حلم؟ وكيف يمكننا أن نفرق بين الواقع والحلم؟ وما الذى يثبت لنا أننا لا نعيش فى حلم؟.







عادة ما تكون مدة الأحلام “قصيرة” نسبيا على الأقل عند مقارنتها بالحياة فى الواقع، فإن الحلم يستغرق فترة قصيرة جدا قبل الاستقياظ منه مقارنة بالواقع الذى يستمر لمدة طويلة جدا عند مقارنته بالحلم، فإذا كانت الحياة والواقع هما أيضا حلم فلما لا نستقيظ منه سريعا كما يحدث فى بقية الاحلام؟ لماذا هذا الحلم بالذات أى الواقع يستمر لهذه المدة الطويلة؟.















حياتنا مجرد وهم وخيال، وأننا نحلم كثيرا ونعتقد أثناء الحلم أن ما نراه هو الحقيقة الواقعية ثم نستيقظ بعد ذلك لنجد أن ما عشناه فى المنام كان وهما، فمن يدرينا أن حياتنا هى حلم طويل لم نستيقظ منه بعد.















فنحن عندما نحلم نشعر أثناء الحلم بأن كل ما نمر به فى الحلم واقعى ملموس، نشعر بأن كل شىء حقيقى سواء كان الحلم طيبا جميلا أو حلم ملىء بالشر والقبح، نشعر أننا نعيشه بكل تفاصيله بكل ما فيه من أحداث وعندما نستيقظ نسأل أنفسنا هل كان هذا حلم؟ فأنا كنت أشعر بكل ما يدور فى الحلم وكأنه حقيقى وكل شىء أتخيله حقيقى، أكاد المس كل ما فيه وأتحسسه بيدى بل وأحيانا يصعب على أنفسنا أن نصدق أن هذا مجرد حلم.







فماذا فعلا لو كان حياتنا هيا مجرد حلم طويل وسوف نستيقظ منه حتما وأن كل ما أحاط بنا فى الحياة من ألم وحزن ووداع وانسكار وخذلان هو مجرد حلم قد يكون طويلا فعلا ولكننا سنستيقظ منه حتما، وكذلك كل ما نشعر به من راحة سعادة وفرح هى أشياء زائلة ومجرد قشور وستنتهى يوما وسنستيقظ جميعا من الحلم يوما ولكن سنستيقظ أين. فماذا فعلا لو كانت حياتنا هى مجرد حلم طويل لم نستيقظ منه بعد؟.







هل تخيلت أن تكون حياتك مجرد حلمٍ لواقع آخر؟!



هل نحن نعيش في حلم؟ إنها ليست المرة الأولى ولن تكون الأخيرة التي يُطرح فيها سؤال عميق كهذا، وليست أيضاً المرة الأولى ولن تكون الأخيرة التي يحاول فيها العلماء والمفكّرون الإجابة عن هذا التساؤل ذي الأبعاد الفلسفية. فالسؤال بدأ مع الفيلسوف الصيني شوانغ تزو قبل أكثر من ألفي سنة، وربما قبله، سأقوم في هذه الكلمات بترتيب بعض الأفكار في هذا المجال، والتسلسل في عرضها، في محاولة للوصول لإجابة شافية ترضي الفضول وتُشبع شغف الإنسان لمعرفة الحقيقة.







الحلم واليقظة



الحلم كما نعرفه هو تخيّلات تحدث أثناء النوم، حيث يقوم الدماغ باستدعاء صور في الذاكرة بطريقة عشوائية، ويقوم بتركيبها، ليتم عندها تأليف مشهد قد يكون مفهوماً أو غير ذي معنى أبداً، وكما أن الأمور تُعرف بأضدادها، يمكن القول إن اليقظة هي نقيض الحلم. ونحن حين نصف حالنا خلال اليوم باليقظة فهذا الوصف هو بالنسبة للنوم أو الحلم. بمعنى آخر، نحن نجزم في يومنا أننا يقظون لأننا نقارن أنفسنا مع حالتنا خلال النوم، فعندما نرى أنفسنا غير نائمين نعتبر تلقائياً أننا في يقظة، فمن دون النوم أو الحلم لم نكن لنعرف اليقظة، أو نستعمل هذا المصطلح من أساسه.







تجربة أفلاطون وخداع العقل



قديماً، قدّم أفلاطون تجربةً تبيّن سهولة تعريض العقل للخداع، فلو قمنا بإبقاء مجموعة من الناس، منذ ولادتهم، في غرفة صغيرة مع مجموعة من الخيالات التي تنعكس أمامهم على الحائط، ولو تكلمنا مع الناس في الغرفة من وراء الحائط فسيعتقدون أن هذه الأصوات قادمة من الأشياء التي يرونها أمامهم (الخيالات). وبإمكانهم أيضاً أن يجزموا متأكدين من ذلك، فهم لا يعرفون شيئاً آخر في العالم غيرهم هم والخيالات التي يرونها معهم. فحدود العالم بالنسبة لهم هي هذه الغرفة الصغيرة، ولا بدّ أن تلك الأصوات آتية مما يرونه أمامهم. بهذه الطريقة نكون قد خدعنا عقولهم بكذبة صدقوها وآمنوا بها ولم يشككوا بها قطّ! ولكن ماذا لو كشفنا عنهم الحـجـاب وأخرجناهم من غرفتهم تلك إلى العالم الأكبر؟







إذا أخذنا العبرة من تلك التجربة فيمكننا طرح العديد من الأسئلة عن الكثير من المعتقدات التي كوّناها في حياتنا ضمن عالم المعرفة المحدود بين أيدينا، فلو كُشف لنا الحـجـاب عن عالم أكبر من المعرفة، كما كُشف في تجربة أفلاطون، هل من الممكن أن نبقى جازمين أن صفة اليقظة التي نطلقها على يومياتنا هي تامة ومطلقة؟ ماذا لو كانت يقظتنا هذه مجرّد حلمٍ لواقع آخر؟







الحلم الواعي



لنعُد إلى أحلامنا التي نعرفها، يحدث مع الكثير من الناس أن عايشوا ما يسمّى بالحلم الواعي. وهو حلم يدرك فيه النائم أثناء نومه أنه يحلم، وقد يبدأ بالتدخل في حلمه والتأثير فيه. في هذا النوع من الحلم يكون النائم واعياً بمشاعره وأحاسيسه، وفي الوقت ذاته يكون واعياً أنه يحلم.







في دراسة نشرت عام 2016، فإن 55% من البشر عايشوا الحلم الواعي لمرة واحدة على الأقل في حياتهم. بينما يختبر 23% من البشر الحلم الواعي مرة على الأقل في الشهر. يحدث مثلاً أن ترى في الحلم أنك تقرأ نصّاً معيناً فتشيح نظرك عنه للحظة، ثم تنظر من جديد فترى النص قد تغيّر، عندها، وأثناء نومك، تدرك أنك تحلم، وقد تتابع في حلمك أو تستيقظ.







إذا كان يحدث للنائم أن يحلم حلماً واعياً ويدرك أنه في حلم، أليس من الممكن الآن أنك تعيش حلماً وأنت مُدْرِك أنك في حلم لواقع آخر؟ فإن كنا ننام ونحن في الحلم ندرك أننا نحلم، فيمكننا تقبّل فكرة أننا الآن في حلم وأننا مدركون أننا نحلم.







ولكن إذا كانت حياتنا مجرد حلم فمن هو صاحبه؟ بمعنى آخر، لو نمت على سريرك وعايشت الحلم الواعي وأدركت خلال حلمك أن صاحب الحلم هو أنت، فخلال حياتك الآن وفي يومك من يكون صاحب الحلم الذي تعيشه؟







هل عالمنا حقيقي ؟



لا احد يعلم، قد نكون في محاكاة، ادمغتنا هي الحقيقية فقط، او ان دماغك الحقيقي فقط، او نحن كلنا مجرد حلم في مخيلة كائن وحيد يطوف في الكون. او قد تكون الحياة على كوكب الارض مجرد تجربة كائنات فضائية اذكى منا.



لو كنا في حلم كائن ما، فهل كل هذه الأحداث والتفاصيل وكل ما يحدث من أحداث بتفاصيلها وكل هذه التفاعلات بين البشر وبعضهم هي حلم ؟ الذي من المفترض أنه يكون من نسج خيالك أو من دماغك أو إنعكاس لما تمرّ به في هذه الأيام أو مررت به في يومك قبل نومك وعادة ما يكون الحلم أحداث بدون تفاصيل أو أحداث غير مترابطة مع بعضها،







هل عندما ننام ونحلم بدورنا نكون نحلم داخل حلم هذا الكائن؟







لو كان كذلك، إذًا علينا إعادة البحث وتغيير مفهومنا عن ماهية الأحلام.







حسنًا، ولو كنا في برنامج محاكاة فهل بمقدور برنامج محاكاة أن يخترع كل تلك الأحداث بكل تلك التفاصيل الدقيقة وكل تلك التفاعلات بين البشر وبعضهم؟



وهل الوقوع والواقعية واضحة وأصلية؟



ما طرحت هكذا سؤال؟ وما وجه الإستفادة التي قد تعود عليك لو حصلت على الإجابة الأكيدة النهائية؟







تستفيد المعرفة وتسهيل الحياة وتوصيل الأمور ببعضها، فقد نستخلص منها أمرا فيزياء يجعلنا يمكن أن ننتقل لكل مكان لحظيا بسرعة الضوء حتى خارج المجرة!!



و إن كنا حلم كائن ما فكيف سننتقل هنا من مكان لآخر طالما أن عقل هذا الكائن هو الذي خلق كل هذا، ولو كنا محاكاة كمبيوتر ما فهل سنستطيع مثلًا التلاعب بالبرنامج الذي اخترعنا بالأصل لنفعل ذلك،







ثم ستكون كل المجرات والأماكن الأخرى من نسج خيال عقل هذا الكائن الحالم أو من نسج برمجة ذلك الكمبيوتر ومشغلوه وبالتالي فإنجازنا سيكون داخل نطاق ذلك الخيال



سؤال ديكارت إجابته عند ديكارت نفسه، وهو أنموذج عقيم وأظن أن كانط أو أحد الإنجليزيين قد قضى على هذه المقولة السخيفة التي لا تعبر ولا تحكي عن حقيقة.







لكن كيف نعرف الحقيقة؟







وكيف نتأكد من صحة الحقائق؟







حتى لو عرفت الشك فإن الشك ليس بشيء



هل توجد حقيقة وكي نعلم ان هنالك حقيقة كيف سنثبتها .



ما هي الحقيقة أولا ؟







في حالة الحقيقة تعني أن ما نعيشه و ما يحيط بنا ليس مزيفا , فنعم عالمنا حقيق







و أما إذا كنا نعيش في محاكاة و ليس عالم الحقيقي , إلا أننا نحن البشر نعتبر تلك المحاكاة هي الحقيقة و العالم الآخر هو المزيف



هذا من الأسئلة التي حيرتني الصراحة، و يبدو أن هذا التساؤل منتشر في الفكر الأنساني بشكل أوسع مما كنت لأعتقد فتحدث عنه شكسبير في مسرحياته و انعكس تساؤله في عبارات مثل : ما الحياة إلا مسرح كبير و نحن جميعاً ممثلون، و كذلك في قوله الحياة مجرد حلم عابر.







هل من الصحيح الاستدلال على "حقيقية" وجودنا بالحواس التي وصفها ديكارت بالخادعة؟







الأشياء التي نستدل بها على الحياة كالأحساس بالألم عن طريق اللمس ، هل هي أصلاً طرق مجدية؟



الفرق بين الحقيقة والحلم هو فقط انك لا تشعر بألم في الحلم. قد يكون هذا الكون في خيالك انت فقط كما ان الحلم في خيالك انت.







ولهذا يوجد معتقد غريب اسمه solipsism.



يعتقد معظم الفلاسفة الواقعيون بأنّ امتلاك ما حولنا لصفات الواقعية يجبرنا على الإعلان بأنّه حقيقي.







نعم حقيقي بالنسبة لنا, لكننا لا نرى الوجود على حقيقته, فالرؤية لدى الإنسان اصطلاحيه فقط, أي بمعنى هذا ما وجدنا عليه الوجود







ماذا لو أننا نحيا في محاكاة حاسوبية؟



17 أكتوبر 2021







ماذا لو أننا نحيا في محاكاة حاسوبية؟



هل أنا موجود؟ ماذا عنك؟ هل أنت موجودٌ أيضًا؟







لطالما اقتصرت هذه الأسئلة على الفلاسفة فقط، أما العلماء فيركزون فقط على فهم العالم من حولنا ولم هو بهذا الشكل، أما أفضل التخمينات حاليًا فمتوقفة بشكل أو بآخر على ما يتوصل إليه العلم والفلسفة معًا.











يعتقدُ العديدُ من الفيزيائيين وعلماء الفلك والتكنولوجيا أنّنا نحيا في محاكاة حاسوبية ضخمة، وأنَّنا نعيشُ ضمن عالم افتراضي مصفوفيّ (Matrix)، يُخيَّلُ إلينا أنَّه عالمٌ حقيقي.







قد يصعبُ عليك تصديقَ ذلك، فكيف يمكن لوزن الكأس في يدكَ، ونكهة القهوة، وكُلِّ تلك الأصوات من حولك، وغيرها من التجارب أن تكون مزيّفة!







ولكن عندما تُلقي نظرة على التطور الهائل للحاسوب وتكنولوجيا المعلومات في العقود الأخيرة، بالإضافة إلى كُلِّ تلك الألعاب الحاسوبية المتطورة التي تحاكي عوالم افتراضية، ستجدُ أن ما يدّعيه العلماء قابل للتصديق.











ثمّة العديد من الأفلام التي ناقشت ذلك، أشهرها فيلم المصفوفة «The Matrix» حين يكون البشر مُحتَجَزين في عالمٍ افتراضي، ويتعامل هؤلاء البشر مع عالمهم كما لو أنَّه حقيقي.







ولم يكن فلم المصفوفة «The Matrix» أول من تناول هذا الموضوع، فقد سبَقَه فيلم « Videodrome» للمخرج دايفد كرونينبرغ «David Cronenberg» عام 1983 وكذلك فيلم «Brazil» للمخرج تيري غيليام «Terry Gilliam» عام 1985.







وتحظى فكرة المحاكاة الحاسوبية بدعم كبير، ففي حزيران من عام 2016 أكد إيلون ماسك أن احتمال كون عالمُنا حقيقي هو 1 بالمليار فقط، في حين يرى راي كيرزويل « Ray Kurzweil» مطوّر الذكاء الاصطناعي في شركة غوغل أن العالم الذي نحيا فيه قد يكون تجربة علمية يجريها بعض طلاب الثانويّة في عالم آخر.











وفي شهر نيسان من العام 2016 ناقش العديد من الفيزيائيين هذه القضيّة في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في نيويورك. لكن لا أحد من هؤلاء يدعي أننا كائنات مادية محتجزَة في حجرات، متصلين بأجهزة تنقلنا إلى عالم آخر نظنّ أن أنه حقيقي كما هو الحال في فيلم «The Matrix».







وقد اقترح عالم الفلك آلان غوث «Alan Guth» من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا أنه من الممكن أن يكون كوننا حقيقي وتجربة مخبريَّة في الوقت نفسه، إذ من الممكن أن يكون من خلق كوننا ذكاء اصطناعي خارق، كما يخلق علماء الأحياء مستعمراتٍ من الكائنات الدقيقة، وقال غوث: (مبدئيًا، ما من شيء ينفي إمكانية خلق كونٍ من مادة وطاقة حقيقيين في انفجار عظيم صناعي).











من الممكن مثلًا أن يشكّل الكون الجديد نسيج الزَّمكان الخاص به، من دون أن يدمر الكون الذي خُلِقَ فيه، ومن ثُمِّ ينفصل عن الكون الأم ويفقد الاتصال معه. وقد يكون الكون الذي نحيا فيه قد تشكَّلَ مثلًا في أنبوب اختبار، ويبدو حقيقيًا أيضًا.







أما النموذج الآخر الذي يحطّم مفهومنا عن الواقع والذي أشار إليه إيلون ماسك هو أننا كائنات تمت محاكاتُها بالكامل، ومن الممكن ألّا نكون أكثرَ من سلاسل من المعلومات تُعالج ضمن حاسوب ضخم، كما هو الحال في شخصيات ألعاب الفيديو، وقد تمت محاكاة أدمغتنا لتستجيب للمدخلات الحسّيّة، والتي أيضًا تمت محاكاتها.







في هذا السيناريو، لا يوجد مصفوفة لنحاولَ النجاة منها، فهذا هو الكون الذي نحيا فيه، وهذه هي فرصتنا الوحيدة للحياة.











ولكن لِم نصدّق مثل هذه الاحتمالات؟



ببساطة، نحن نقوم بالمحاكاة اليوم لكن مع تقنيات أفضل فمن الممكن أن نخلق محاكاة غير محدودةٍ وكائنات تتسم بالوعي.











فحواسبنا قادرة على إجراء المحاكاة ليس في الألعاب فقط وإنما في الأبحاث أيضًا، ويحاول العلماء محاكاة مظاهر مختلفة من العالم في مستوياتٍ مختلفةٍ، تتفاوت بين محاكاة دون ذريّة ومحاكاة لمجتمعات بأكملها ومجرات وحتى الكون بأكمله.







وتساعد المحاكاة الحاسوبيّة العلماء على إجراء الكثير من البحوث، على سبيل المثال، تُمكِّنُنا المحاكاة الحاسوبية للحيوانات من فهم كيفية تطور السّلوكيات المعقدة لديهم. كما يـمكِّنُنا بعضُها الآخر من فهم كيفيّة تشكُّل النجوم والكواكب والمجرات.







وتساعدنا محاكاة المجتمعات البشريّة على فهم الكثير من الموضوعات الاجتماعيّة كظهور التّعاون بين البشر، وتطور المدن والنظم الاقتصاديّة.







في الحقيقة، توسّع قدرات الحاسوب، والتقدم في فهم الدماغ، بالإضافة إلى الموارد الحاسوبيّة الضّخمة التي وعدت بها الحوسبة الكموميّة، ستُمكّن العلماء في نهاية المطاف، من إجراء محاكاة معقدة وخلق كائنات افتراضية، وبالفعل ثمّة محاكاة حاسوبية للسلوك البشري تهدف إلى فهم عملية الإدراك.







ويعتقد الباحثون أن عملية صنع القرار لدى الكائنات التي تتم محاكاتها، لن تحدث باستخدام قواعد بسيطة، بل ستُعطَى نماذجُ معقدة لعقول هذه الكائنات ليرى الباحثون كيف ستكون استجابتهم.











وهذا يقودُنا إلى التساؤل عمّا إذا كان هناك ذكاء في مكان ما من الكون قد بلغ حدود القدرات الحاسوبية اللازمة لإجراء محاكاة معقدة! أليس من الممكن أن نكون مجرد محاكاة أجراها هذا الذكاء؟!











نيك بوستروم ونظرية المحاكاة:



يعرض الفيلسوف نيك بوستروم «Nick Bostrom» من جامعة أوكسفورد ثلاثة سيناريوهات محتملة لمستقبل التّقنيات:







في السيناريو الأول، لن تتمكن الحضارات الذكيّة من بلوغ التّطور التقني اللازم لإجراء محاكاة لكون بأكمله.







أما في السيناريو الثاني، ستتوافر التكنولوجيا اللازمة للقيام بمحاكاة ضخمة، لكن البشر سيفقدون الرّغبة بالقيام بذلك.







بينما في السيناريو الثالث، ستتوافر التكنولوجيا اللازمة والرغبة بالقيام بمحاكاة ضخمة، وفي هذا السيناريو يكون احتمال أننا نحيا في محاكاةٍ ضخمةٍ كبيرًا جدًا.







ويرى عالم الفيزياء الفلكيّة الحائز على جائزة نوبل جورج سموت «George Smoot» أنه ما من أدلة تدعم السيناريو الأول والثاني.







ويضيف سموت أنه بالنظر إلى اتساع الكون، سيكون من الحماقة أن نعتقد أننا الكائنات الأكثر ذكاءً، فمن الممكن أن يكون هناك، في مكانٍ ما من الكون، كائنات ذكيّة قادرة على القيام بمحاكاة كون كامل.







ولكن هل يمكن أن نمتنع عن القيام بمحاكاة كونية لأسباب أخلاقية؟! إذ سيكون من غير المناسب خلق كائنات افتراضيّة تعتقد أنه لها وجود وأنها تحيا باستقلال.







يعتقد سموت أن هذا غير ممكن، فأحد أهم الأسباب التي تدفعنا للقيام بالمحاكاة الحاسوبيّة أساسًا هو محاولتنا لفهم العالم الحقيقي، الأمر الذي يساعدنا على جعل عالَمِنا أفضل، لذا فهناك دوافع أخلاقيّة للقيام بذلك. مما يعني أن السّيناريو الثالث هو الأكثر احتمالًا.











إذا تمكّنا من القيام بمحاكاة الكون، هل ستكون هذه المحاكاة مثالية؟!







يعتقد الخبراء أن نجاح المحاكاة يعتمد على دقّتها، إذ يشير خبير الذّكاء الصّناعي مارڤن منسكي « Marvin Minsky» إلى احتماليّة حدوث أخطاء أثناء المحاكاة، فلا بدّ أن نأخذ بالحسبان مختلف الأحداث واحتمالات نتائجها.











الكون المثالي:



يرى العلماء أن أحد أهم الأسباب التي تدعم فكرة أننا نحيا في محاكاة حاسوبيّة، هو أن الكون يبدو كما لو صُمم بدقةٍ، فثوابت الطبيعة كالقوى الأساسيّة، تملك قيم مصقولة تجعل الحياة على كوكبنا ممكنة.







ولو أن خطأ صغيرًا طرأ على تشكلّ الذّرات لأصبحت غير مستقرةٍ، ولم تتشكل النجوم والكواكب.







وتُعتبَر هذه الدقة أحد أعظم أسرار الكون، وقد يُفسَّر ذلك بوجود عدة أكوان، لكل منها قوانين فيزيائيّة خاصة، وأحد هذه الأكوان هو الكون الذي نحيا فيه، يمتلك الظروف المناسبة لوجود الحياة. ولا بد أن الكون الذي يحيا فيه صانعو كوننا أيضًا قد صُمِّمَ بدقة تسمح بوجودهم.







ويعتقد بعض الفيزيائيين أنه في النهاية، الواقع هو جُملة من الرياضيات. إذ يشير ماكس تيغمارك «Max Tegmark» من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا إلى أن هذا هو تمامًا ما نتوقعه لو أن قوانين الفيزياء ترتكز على خوارزميّة حاسوبيّة.







ولكن ماذا لو أن ذكاءً خارقًا قام بمحاكاة عالمه الحقيقي، فمن المتوقع حينها أن يعتمد في المحاكاة على المبادئ الفيزيائيّة التي تحكم الكون الذي يوجد فيه، تماماً مثلما كُنّا سنفعل.







في هذه الحالة، قد يكون السّبب الذي يجعل الكون يسير وفق قواعد رياضية هو أنّه قد تمت محاكاته وفق القواعد التي تحكم العالم الحقيقي.











وبخلاف ذلك، قد لا تستند المحاكاة على قواعد رياضيّة، فمن الممكن أن تجري وفق قواعد عشوائيّة، وذلك بدوره يؤدي إلى نتائج غير محددة.











جزيئات المادة:



يعتقد عالم الفيزياء النّظرية جيمس غيتس « James Gates» من جامعة «Maryland» ، والذي يدرس المادة في المستويات دون الذّرية، أنه ثمة سبب أكثر دقة للاعتقاد بأن قوانين الفيزياء تُمليها محاكاة حاسوبية.







إذ يقول أنّ القواعد التي تحكم سلوك الجزيئات دون الذّريّة، تملكُ خصائص تشبه الرّموز التي تُصحح الأخطاء أثناء معالجة البيانات في الحاسوب. فلماذا لا تكون هذه القواعد رموزًا حاسوبيّة؟!







من المرجح أن العثور على دليل قاطع بأننا نعيش في محاكاة أمرًا صعبًا ومستحيلًا أيضًا مالم تكن المحاكاة حقًا مليئة بالأخطاء.







ويقول سموت بأنه يمكنك تصميم أشخاص في المحاكاة ليلعبوا ضمن قواعد اللعبة وليس لإفسادها. وهذا المجال الذي لا يمكننا التّفكير خارجه.







نظريّة الكمّ نفسها تتمحور بشكل متزايد حول المعلومات والحساب. ويشعر بعض الفيزيائيين بأنّ الطبيعة في مستوياتها الأساسيّة، قد لا تكون رياضيات بحتة وإنما معلومات أي تتكون من بتات أصفار وواحدات كما في أجهزة الكومبيوتر.







وبالاعتماد على وجهة النظر هذه فإن كل ما يحدث من تفاعلات بين الجسيمات الأساسيّة وحتى الأكبر هو شكل من أشكال الحساب.







يقول سيث لويد «Seth Lloyd» من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا: (يمكن اعتبار الكون حاسوب كمّي كبير. إذا نظرنا إلى بنية المادة على نطاق صغير جدًا فإن تلك المادة لا تتكون من أكثر من بتات كمومية تقوم بعمليات محلية رقمية).







إذا كان الواقع هو مجرد معلومات، فالمشكلة ليست بكوننا أقل أو أكثر حقيقة فيما لو كنا في محاكاة أم لا. ففي كلا الحالتين نحن عبارة عن معلومات.







هل يحدث فرقًا إذا كانت تلك المعلومات قد برمجتها الطبيعة أم من قبل مصمم خارق الذّكاء؟







ليس من الواضح لماذا قد يحدث ذلك فرقًا إلا في حالة إمكانية تدخل المصمم الذّكي – من حيث المبدأ – في المحاكاة أو إيقافها.







مفهوم العالم كمحاكاة يحمل نفس وجهة النّظر الفلسفية القديمة لكن في زيّ التّقنيات الحديثة. ولا مشكلة في ذلك، فمثل العديد من الألغاز الفلسفية، فهو يدفعنا لدراسة افتراضاتنا ومفاهيمنا السّابقة.







ترجمة: محمد غيث – دعاء عساف



تدقيق: رؤى درخباني



تحرير: يمام اليوسف



==



صفات الرجل العاطفي او الرومانسي











مفهوم الشخصية العاطفية







الشخصية العاطفية (بالإنجليزية: feeling personality)، أو المتعاطف (بالإنجليزية: Empathy)، أو التي من الممكن أن يطلق عليها في بعض الأحيان الشخصية الوديّة (بالإنجليزية: Friendly personality)، وهي شخصية يتمتّع بها الأشخاص الذين يسعون وراء عاطفتهم في جميع أمور حياتهم، حتى لو لم ينتبهوا إلى ذلك أحيانًا، ولا يمارسون الجنس بالمال ابدا ولا يمارسون الجنس الا في وجود الحب والحنان من الشريكة . وتنقسم عاطفية هؤلاء إلى درجات كل منهم يتعامل بطريقة مختلفة تميّزه عن الآخر، ولكنهم يرتبطون جميعهم بأنهم شخصيات رحيمة، ودافئة، ومهتمة بمشاعر الآخرين، وتحب رعاية وحماية الموجودين في محيطها، وتعد الشخصية العاطفية هي نفسها الشخصية الحساسة التي تتبع عواطفها في الحكم على الأمور، وفيما يأتي توضيح حول صفات الرجل العاطفي.







الصفات الإيجابية للرجل العاطفي







صفات الرجل العاطفي مرتبطة بصفة الحساسية عنده أيضًا، حيث يكون هذا الشخص عبارة عن شريك غير مستقر، ومتقلب المزاج، ومن الصعب التعامل معه، وبالرغم من ذلك لا تعد صفة الرجل العاطفي أمرًا سيئًا دومًا، لأنها تدل على إنسان وحبيب رائع، بالإضافة إلى امتلاكه العديد من الصفات الإيجابية الأخرى، ومن أبرز هذهِ الصفات ما يأتي:







يظهر مشاعره الحقيقية: يصعب على الشخص العاطفي إخفاء مشاعره، حيث يُعد الصدق من طبيعته، ويكون ذلك بإظهار مشاعره الحقيقية، وعدم القدرة على إخفائها، وهو ما يجعل هذه الشخصية بعيدة عن الخداع والتزييف.







يمنح الحب العميق: يقدّم الرجل العاطفي كامل جهده، وكل طاقته في علاقاته العاطفية، ويعمل على بذل وسعه من أجل أن تستمر هذه العلاقة بسعادة، كما يحرص على إشعار شريكته بكمية السعادة التي يشعر بها نفسه. يعبّر عن حبه طوال الوقت: يعمل هذا النوع من الرجال على التعبير عن مشاعره من خلال أفعاله وأقواله، إذ يحب إيصال مشاعره إلى الشخصية المقابلة له في كل الأوقات.







يعتبر مصدراً للإلهام: يكون هذا الرجل قدوة حسنة للشريكة بسبب حبه وتعاطفه الكبير مع الآخرين، بالإضافة إلى تفاعله معهم بطريقة إيجابية وفعالة للمجتمع، وهذا يجعل شريكته أكثر تفاعلًا في المجتمع، حيث تعمل على تقليده والتعامل مع الآخرين كما يفعل هو.







يتعاطف مع الشريكة: يتميّز الرجل العاطفي بكونه شخصية تراعي مشاعر شريكته، فتجده يحب مساعدتها عند حزنها أو قلقها؛ لأنّ مشاعرها بالنسبة له أمر ذو أهمية كبيرة. يشجّع الشريكة على تحقيق أحلامها: تهتم هذه الشخصية في الأحلام، والطموح، والأهداف، وتسعى دائمًا إلى تشجيع الشريكة على رسم مستقبلها والسعي نحو تحقيق أهدافها، حتى تكون ناجحة دائمًا في عملها وحياتها.







يحاور الشريكة ويناقشها: يسعى هذا الرجل دائمًا إلى محاولة التحدث مع شريكته في الأمور المهمة في حياتهما، وهذا يساعد على تطوير أفكار وقيم شريكته.







لا ينتقد شريكته: في حال أظهرت الشريكة جوانب مظلمة من حياتها لن ينظر هذا الرجل لها بطريقة سلبية، بل على العكس سيساعدها على التخلص من السلبية والتوتر بعيدًا عن الإحراج ليكون جزءاً من سعادتها وحزنها.







يفهم ويقرأ مشاعر شريكته: الرجل العاطفي يسعى دائمًا لأن يقرأ ويفهم متاعب شريكته، لأنه يتميز بحس تعاطفي يساعده من تفهم وضعها بسهولة، وهذا الأمر يعد مريحاً جدًا خاصة للمرأة.



ولا يتعامل بعنف مع شريكته الا برضاها او طلبها عند الجنس بل يحترمها جدا جدا ويعبدها حبا وعليها الا تخدعه ولا تستغل عاطفيته فهو ليس غبيا وهو يستحق امراة تحبه ولا تستغله







سلبيات الرجل العاطفي او الرومانسي







لا تخلو أي شخصية من الشخصيات من بعض الصفات السلبية التي يتحتّم على المحيطين تفهّمها، ومن الصفات السلبية التي قد يتصف بها الرجل العاطفي تردّده في اتّخاذ بعض القرارات، واعتماده على إحساسه القلبي أثناء ذلك على الأغلب، بالإضافة إلى لينه وتعاطفه الزائدين في بعض الأحيان، واللذين قد يدفعان بعض الأشخاص لاستغلاله، كما أنّه يميل إلى التضحية وتحميل نفسه فوق طاقتها أحياناً للحفاظ على مشاعر الآخرين، وانسجامه في الجو المحيط.







اكتشفي أهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي وامتلكي قلبه الان!



أساليب التعامل مع الرجل العاطفي



1- تخصيص الوقت له واجعليه يشعر بالاهتمام



2- تحلي بالصبر



3- احترام المساحة الشخصية



4- الاهتمام باحتياجاته



5- تجنبي التحدث عن نقاط ضعفه



6- التعبير عن مشاعرك تجاهه



7- عليكِ معرفة ما يجب عليك فعله



متى يكون الرجل عاطفيا؟



ما هي صفات الشخصية العاطفية؟



كيف اجذب الرجل العاطفي؟



ما هي النظرة التي تجذب الرجل؟



أكثر ما يقتل الرجل العاطفي



عيوب الرجل العاطفي



هل تحب المرأة الرجل العاطفي؟







أساليب التعامل مع الرجل العاطفي؛ ذلك الرجل الذي يعتبره البعض من أصعب أنواع الرجال في التعامل معه بسبب عاطفته المفرطة؛ حيث يتطلب ذلك الأمر صبرًا من الحبيبة او الشريكة او الزوجة وحكمة كبيرة حتى تعيش معه حياة سعيدة سوية.







من خلال موقعنا؛ سنتعرف على أهم صفات الرجل العاطفي، الأسباب التي تساعد في جعل الرجل رجلًا عاطفيًا، وأهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي التي يجب أن تحرص الزوجة على استخدامها لتنعم بحياة زوجية هادئة.







أساليب التعامل مع الرجل العاطفي



تُعد شخصية الرجل العاطفي من أصعب الشخصيات التي تحتاج إلى حنكة لكي تتمكن المرأة من التعامل معه؛ ففي بعض الأحيان يتواصل هذا الرجل مع من حوله بشكل طبيعي.







كما يمكن أن يكون أكثر حدة في التعامل في أحيان أخرى. لذلك نعرض خلال السطور التالية أساليب التعامل مع الرجل العاطفي حتى تنجحي في امتلاك قلبه:







أساليب التعامل مع الرجل العاطفي



1- تخصيص الوقت له واجعليه يشعر بالاهتمام والحنان والامومة



يجب منح وقتك واهتمامك له؛ فالرجل العاطفي يرغب دائمًا في الشعور باهتمام الآخرين. كما عليكِ الإنصات جيدًا إلى ما يقوله لك دون التفكير في الرد المناسب على ما يقوله لأنه لا يحتاج إلى رد بل يحتاج إلى منحه الاهتمام الذي يستحقه.







2- تحلي بالصبر



يُعد التحلي بالصبر من أهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي حيث يخشى الرجل العاطفي من اتخاذ القرار لذلك يحتاج الكثير من الوقت لكي يتمكن من القيام بأبسط الأشياء.







لذلك تحتاجين هنا إلى التحلي بالصبر، وتجنبي أن تستعجليه أو تقومي بممارسة أي نوع من أنواع الضغط لأن ذلك الأمر يسبب له الشعور بالتعب.











يميل هذا النوع من الرجل إلى أخذ وقت كافي في التفكير والتحليل لذلك قد تشعرين أن الحياة تسير ببطء شديد معه لأنه يميل إلى الإدارة الدقيقة للأشياء الموجودة حوله لضمان حصوله على الشيء المثالي.







3- احترام المساحة الشخصية



تمر العلاقات بالعديد من التقلبات، ويمكن أن تصل إلى قمة التعقيد في فترة من الفترات لذلك تحتاج المرأة الذكية إلى منح الرجل مساحته الخاصة للسماح له بالتفكير بإيجابية حول الأمور الخاصة بكم.







إن منح الآخر المساحة الشخصية هو واحد من أهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي حيث يساعده ذلك في إعادة تقييم علاقته مع الآخرين بشكل صحيح. كما أنه يساعده في معالجة أفكاره وتقييم التحديات والتطلعات التي قد تواجهه,







4- الاهتمام باحتياجاته



يسعد الرجل العاطفي عندما يشعر باهتمام الآخر به وذلك من خلال حرصه على اكتشاف احتياجاته وتلبيتها. كما أنه يريد دائمًا أن يتأكد من اعترافك بتلك الاحتياجات وتقديرك لها حتى تتمكني من جعل علاقتك معه علاقة جميلة وهادئة.







من جانب آخر؛ عليكِ أن تدركي أن الرجل العاطفي لا يمكنه قراءة أفكارك لذلك تجنبي توقع أنه يفهم ما يدور في ذهنك، بل احرصي على إخباره بأفكارك واحتياجاتك لأن ذلك الأمر هو مفتاح جعل التواصل فعالًا بينكم.







5- تجنبي التحدث عن نقاط ضعفه



يعاني الرجل الحساس أو العاطفي من التعرض لحالات الضعف العاطفي التي يمكن أن تكون قد ظهرت في حياتهم في وقت مبكر. لذلك عليكِ التعرف على نقاط الضعف الخاصة بهذا النوع من الرجال وتجنبها تمامًا واحرصي فقط على إظهار حبك وتقديرك الدائم له لتجنب حدوث أي رد فعل قوي منه تجاهك.







6- التعبير عن مشاعرك تجاهه



تظن المرأة أنها فقط من يخشى على علاقتها بمن تحبه، وأنها تخاف من حدوث أي شيء يهدد سعادتها في علاقتها مع الآخر.







لكن في الواقع؛ يخاف بعض الرجال على محبوبته ويخشى فقدها لذلك يحتاج هذا النوع من الرجال إلى سماع كلمات الحب من حبيبته. هنا يأتي دور أهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي وهو تعبير المرأة عن مشاعرها تجاه الرجل.







كما أن عليها أن تجعل مشاعرها قيد التنفيذ مثل ارسال رسالة نصية بها كلمة رقيقة تعبر عن مشاعرها أو عليها أن تكون ممسكة بيديه عندما يكون بجانبها حتى يشعر بحبها الشديد له طوال الوقت حتى يشعر بالأمان والاستقرار معها.







7- عليكِ معرفة ما يجب عليك فعله



يحتاج التعامل مع الرجل العاطفي إلى الحكمة حتى تتمكني من وضع حدود تفيد كل منكم في العلاقة، إلى جانب معرفة ما يجب عليك فعله وما لا يجب عليك فعله لمساعدة شريك الحياة لكي تعيشوا في سعادة.







اكتشفي صفات الزوج الحساس وتعاملي معه بمثالية







متى يكون الرجل عاطفيا؟



لقد أكدت العديد من الدراسات على أن الرجال يميلون إلى إظهار قوتهم وأنهم لا يتأثرون بالعاطفة أو المشاعر بالرغم من أنهم يتأثرون عاطفيًا أكثر من النساء.







يكون الرجل عاطفيًا نتيجة العديد من العوامل البيئية التي أدت إلى تكوين تلك الشخصية، كما أن العامل الوراثي يلعب دورًا مهمئًا في جعل الرجل عاطفي حيث يمكن أن يكون الرجل حساس بسبب أن والدته أو والده عاطفي.







إذا كنت تحبين رجلًا عاطفيًا؛ عليكِ أن تزيدي من اهتمامك به، وتمنحيه مزيدًا من الوقت حيث يُعد ذلك الأمر من أهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي حتى تتمكني من امتلاك قلبه.







أساليب التعامل مع الرجل العاطفي



ما هي صفات الشخصية العاطفية؟



يتسم الرجل العاطفي بمجموعة من الصفات التي تميزه عن غيره من الرجال، ويمكن تلخيص صفات الشخصية العاطفية على النحو الآتي:







إظهار المشاعر بصدق حيث يصعب على الشخص الحساس إخفاء ما يشعر به أمام الآخرين.



بذل جهد كبير لإرضاء من حوله. كما أنه يحرص على الحفاظ على مشاعر من حوله.



التعبير عن الحب لمن حوله. كما أنه يكون متعاطفًا مع الجميع، وبالتالي يتميز بأنه شخصية إيجابية تنشر الحب والسعادة داخل من يتعامل معه.



مراعاة شعور الآخرين خاصة شريك الحياة.



المناقشة والحوار مع المحيطين به.



يتميز بحسه العاطفي، وتمكنه من قراءة أفكار شريك حياته لمساعدته وجعله يشعر بالراحة.







كيف اجذب الرجل العاطفي؟



إذا كنتي ترغبين في جذب الرجل العاطفي وامتلاك قلبه لتفوزي بحبه إلى الأبد؛ عليكِ اتباع أساليب التعامل مع الرجل العاطفي والتي يمكن تلخيصها على النحو الآتي:



يحب الرجل المرأة التي لديها روح الدعابة لأن التحلي بالفكاهة والذكاء من أهم الأمور التي تجذب الرجل.



اهتمام المرأة بأناقتها لأن المرأة ذات المظهر الحسن تنال اعجاب الرجال.



أن تكون المرأة ناجحة في مجال عملها لأن المرأة الناجحة تكون جذابة للغاية بالنسبة للرجل العاطفي.



ذكاء المرأة من أهم أساليب التعامل مع الرجل العاطفي لأن الرجل يحب المرأة التي تتمتع بالذكاء خاصة أنها ستكون في حاجة إلى ذكائها لكي تتمكن من تلبية احتياجاته.







ما هي النظرة التي تجذب الرجل؟



تُعد لغة الجسد الأداة الأساسية لكي تتمكني من امتلاك قلب حبيبك وذلك من خلال الإشارات التي تقومين بإرسالها إليه باستخدام تلك اللغة لذلك يجب عليكِ اتقانها لاستخدامها لصالحه.







ينصح خبراء العلاقات العاطفية بالقيام ببعض الأمور لجذب انتباه الرجل العاطفي؛ ومن أهمها ما يلي:







النظر في عين الرجل.



الابتسامة الساحرة.



احرصي على عدم الاختباء في الزاوية.



تحدثي عن اهتماماتك.



اظهار الاعجاب باهتماماته.



أكثر ما يقتل الرجل العاطفي



أكدت عدد من الدراسات التي أُجريت مؤخرًا أن هناك مجموعة من الأمور تجعلك تخسرين الرجل العاطفي؛ فهي من أسباب إنهاء هذا النوع من الرجال علاقته بشريك حياته، ومن أهم تلك الأمور ما يلي:







الخيانة؛ حيث أن هذا الأمر لا يمكن أن يتقبله الرجل، ومن ثَم لا يسامح شريك حياته إذا قامت بهذا الفعل.



الغضب الشديد من الكذب المستمر في مختلف أمور الحياة لأنه يفقد هنا الثقة بالآخر.



اختلاق الخلافات والجدل المستمر.



عدم الاهتمام بمشاعره ومتطلباته حيث أن الرجل العاطفي يحتاج إلى مزيد من الاهتمام أكثر من أي رجل آخر.



فقد حريته حيث ينتج عن ذلك الأمر تفكيره جديًا في إنهاء العلاقة.



اختلاف الفكر والثقافة، وعدم وجود أهداف حياتية مشتركة.



اهتمام المرأة بعائلتها أكثر من اهتمامها بعلاقتها معه.







عيوب الرجل العاطفي



هناك بعض الصفات التي يتسم بها الرجل العاطفي والتي يمكن أن تزعج شريك الحياة لأنها عيوب صعب التعامل معها؛ ومن أبرزها ما يلي:







الرغبة في العزلة والابتعاد عن الجميع.



فقد القدرة على التفاهم معه خاصة عند حدوث أي خلافات.



يعاني الرجل العاطفي من بعض المشكلات النفسية؛ ومنها التوتر والقلق.



عدم تقديم الدعم لشريك الحياة.



المبالغة في التعبير عن حبه وعشقه الجنوني لشريك الحياة.







هل تحب المرأة الرجل العاطفي؟



تحب المرأة الرجل العاطفي لكن البعض لا ترغب في الزواج من هذا النوع من الرجال لأنهم يرون أنه لا يمكن الاعتماد على الرجل العاطفي في الحياة الزوجية. كما أن المرأة لا تريد أن ترى شريك الحياة عاطفيا بصورة مبالغ فيها لأن المتعارف عليه أن تكون المرأة عاطفية بشدة وليس الرجل.







وبذلك نكون قد تعرفنا على أبرز أساليب التعامل مع الرجل العاطفي، والأشياء التي تجذب هذا النوع من الرجال إلى المرأة. كما قمنا بتوضيح عيوب الرجل العاطفي والأِمور التي يمكن أن تؤدي إلى خسارة الرجل الحساس.











لهذه الاسباب اختاري الرجل العاطفي شريكا لحياتك!







أكدت دراسة برازيلية أعدها علماء اجتماع أن النساء بشكل عام، وفي كل أنحاء العالم يشتكين من قلة الرجال العاطفيين فهم عملة نادرة وسط الانانيين والقساة والقتلة والارهابيين والسيكوباتيين والعمليين، فالمواقف تجاه الرجال العاطفيين بدأت تتغير، ومنذ سنوات فهم يعتبرون في أحوال كثيرة شركاء مثاليين للزواج، فقد أصبحوا في وقتنا الحاضر بمثابة العملة النادرة التي يسعى الجميع لامتلاكها، وبرزت رغبة كبيرة بين معظم النساء في الزواج منهم.







بعد أن مللن من الرجل التقليدي الذي يتمسك بمبدأ «الرجل الماشيستي»، أي الرجل القوي الذي يتحكم بالمرأة، وعشن تجارب مريرة معه.







وقد جاء في استطلاع الرأي الذي شمل ثلاثة عشر ألف امرأة أن نسبة 69% من النساء حول العالم يرغبن في الزواج من رجال عاطفيين، وعلى حد تعبير الدراسة البرازيلية، فإن النساء اللواتي وصفن وتوصفن حتى الآن بالكائنات الإنسانية المليئة بالعاطفة، تردن كسر القاعدة التي كانت تقول إن الشخص يحب الزواج من نقيضه، فعاطفة المرأة كانت تجعلها في السابق ترغب في الزواج من رجال حادين في الطباع ويتمتعون بقوة بدنية؛ لكي يشعرن بالأمان، قد تغيرت تماماً.







ما هي الأسباب؟



هناك عشرة أسباب رئيسية تجذب المرأة للرجل العاطفي، وهذا نابع من افتقارها لهذه الأسباب في الرجال «التقليديين»، فما هي هذه الأسباب؟







أنه يظهر مشاعره الحقيقية غير الزائفة







حيث إن الرجال تعودوا، منذ عهود طويلة على عدم إظهار أي عواطف، وتعودوا أيضاً الكذب على المرأة في أمور كثيرة، بما في ذلك اللجوء إلى الخيانة الزوجية.







لكن الشخص العاطفي لا يستطيع إخفاء مشاعره وعواطفه، كما ثبت أنه لا مكان للعواطف المزيفة في العلاقة الزوجية الحقيقية.







يمكن أن يملك حباً كبيراً في قلبه







ذلك أن من يكون عاطفياً يهتم بالحب أكثر من أي شيء آخر، وهذا بالضبط ما تحتاجه المرأة، وتسعى إليه في علاقتها مع الرجل، فهي ترغب أن تكون محبوبة، وأن يظهر من يحبها تلك العاطفة. وهو لا يتحرج من التاثر والبكاء.







العلاقة الحميمة معه تكون أكثر دفئاً







أكدت الدراسة أن الرجال غير العاطفيين لا يظهرون كثيراً من المشاعر عند ممارسة العلاقة الحميمة مع الزوجة؛ للاعتقاد بأنه من المعيب أن يفعل الرجل ذلك، أما الرجل العاطفي فهو يظهر أحاسيسه ومشاعره المتأججة، عندما يمارس العلاقة الحميمة مع زوجته، وهذا بالضبط ما ترغب فيه المرأة؛ لأن العلاقة بالنسبة لها ليست ممارسة ميكانيكية أو آلية، ويجب أن ترافقها عواطف تجعلها تشعر بأنوثتها.







يعتني بامرأته ويظهر حنية تجاهها







هو يشعر بعمق تجاه ما تتعرض له زوجته من نكسات صحية أو مشاكل تتعلق بما يطلق عليه اسم «توتر ما قبل الدورة الشهرية»، فالرجال التقليديون لا يستطيعون تحمل التغيرات الهرمونية التي تطرأ على المرأة في هذه المرحلة، في حين أن الرجل العاطفي يظهر تفهماً واضحاً وصبراً كبيراً لاحتواء ما تشعر به زوجته.







يتعاطف مع المرأة ويحترمها ويبجلها ويحترم حرية جسدها وحريتها الدينية والجنسية والابداعية والفكرية ويريد تنويرها وسكيولاريتها







فالمرأة تحلم دائماً بأن يساعدها زوجها في تربية الأولاد والقيام ببعض الأعمال المنزلية، والرجل العاطفي هو من يستطيع تحقيق هذا الحلم، على حد وصف الدراسة.







يشجع زوجته على تحقيق أحلامها المهنية والدراسية







إن الرجل التقليدي ربما يجبر زوجته على التوقف عن العمل أو الدراسة؛ لإظهار رجولته وإظهار أنه الآمر الناهي في عش الزوجية، أما العاطفي فيحرص كثيراً على مستقبل الزوجة، ويشجعها على تحقيق أحلامها المهنية والدراسية والاجتماعية.







يخوض حوارات ذات معنى وعمق مع الزوجة







فهو عادة ما يستمع إليها ويحترم أفكارها.







يعتبر أكثر أناقة







فهو ليس خشناً وليس قاسياً، وتم التوصل إلى هذه النتيجة، من خلال إجابات نساء متزوجات من رجال عاطفيين شاركن في استطلاع الرأي الآنف الذكر، فالعاطفي يتصرف بلباقة مع الآخرين؛ لأنه يحرص على عدم جرح مشاعرهم بنفس الدرجة التي لا يريد بها من أحد جرح مشاعره.







يتمتع بروح الدعابة التي تحبها المرأة







فهو يمزح مع المرأة ويبادلها النكات؛ حرصاً منه على عواطفها التي تكون جياشة في كثير من الأحيان، فروحها المعنوية ترتفع عندما تشعر بأن الرجل يمازحها دون أي رغبات كامنة، كرغبة الحصول على الجنس فقط.







لا يحكم على الآخرين بشكل سلبي



هو لا يطلق حكمه على الآخرين بشكل سلبي؛ لكي لا يجرح مشاعرهم، وهو بذلك لا يحكم على زوجته بشكل سلبي، ليحط من قيمتها أو مكانتها كزوجة وكامرأة.







وعليها ان تحترمه ولا تستغله ولا تجرحه وان تطيعه وتحبه وتحترم هواياته وافكاره وطباعه وان تتوافق معه في الافكار فلن تجد مثيلا له



==



انواع الزواج الواقعى والخيالى باختصار



interfaith marriage الزواج بين فردين من دينين مختلفين مـسلم وغير مسلمة ايا كانت ديانتها او مـسلمة وغير مـسلم او لادينى

الزواج بين فردين من مذهبين مختلفين سنة وشيعة مثلا او مذاهب مـسيحية

الزواج بين فردين من كوكبين مختلفين

interracial marriage الزواج بين الاعراق زنجى واوروبية واوروبى وزنجية وابيض وسوداء واسود وبيضاء وصينى او يابانى الخ وغير اسيوية وصينية او يابانية الخ وغير اسيوى او هندى واوروبية والعكس او شرق اوسطى عربى واوروبية او اسيوية الخ او هندية حمرا والعكس

زواج المحارم incest marriage

زواج المثليين والمثليات

تعدد الازواج للمراة .. البولياندرى polyandry

تعدد الزوجات للرجل .. البوليجاينى او البوليجامى polygyny´-or-polygamy

الزواج العرفى

الزواج المدنى

الزواج الابيض اى بدون جنس

الزواج الافلاطونى ايضا بدون جنس

الزواج المفتوح يعنى كلا الزوجين له علاقات جنسية رومانسية مع اخرين بعلم ورضا الزوج الاخر

الزواج بين انسان وجنية او جنى وانسانة

الزواج بين ملاك وانسانة او العكس

الزواج بين الهة وانسان او العكس

الزواج بين قنطورة وانسان او العكس

الزواج بين حورية بحر او نيمف عموما وانسان او العكس



- الزواج بين ساتير وانسانة

زواج محارم مثلى

زواج محارم متعدد مثلا الجمع بين اخين او اختين او ام وابنة او عدة اخوة توائم او غير توائم او الجمع بين اب وابن



==



انواع الرقص السلو او رقص الكابل والعشاق باختصار Partner dances´-or-couple dances



التانجو Tango

الفوكستروت Foxtrot

الكويكستيب Quickstep

الفالز Waltz

الفالز الفيينى Viennese Waltz

التشاتشاتشا Cha Cha Cha

الرومبا Rumba

السامبا Samba

الباتشاتا Bachata

البوليرو Bolero

الهاسل Hustle

السالسا Salsa

الميرينجيو Merengue

الباسو دوبل Paso doble

الكيزومبا Kizomba



- التانجو الارجنتينى Argentinian Tango



==



المراة الاستغلالية او المادية او النفعية



ما صفات الزوجة المادية ؟ وكيفية التعامل معها







الاستغلال المادي من الصفات السيئة التي دائمًا ما ترتبط بالأنانية والطمع، كما أنها قد تنعكس سلبًا على الاهتمام بالآخرين.







إذا توافرت تلك الصفات في الزوجة، ربما تصبح العلاقة الزوجية غير مستقرة، إذ تقوم تلك العلاقات على المودة والرحمة وليس الاستغلال.











التعامل مع الزوجة المادية أمر صعب يصاحبه شعور بعدم الأمان، فهي تهتم كثيرًا بالأمور المادية وبمستوى عالٍ من الرفاهية دون مراعاة للظروف الاقتصادية المتغيرة أو التغيرات الاجتماعية.







من خلال المقال، نتعرف معًا إلى أهم صفات الزوجة المادية وكيفية التعامل معها.







من هي الزوجة المادية؟







تتسم الزوجة المادية بقدرتها الفائقة على الاستغلال سواء لزوجها أو للآخرين، فترغب دومًا في الحصول على المال وتدفعه لتلبية متطلباتها المبالغ فيها. ولا ننسى طبعا اهلها الماديين الاستغلاليين بتوع المهر والمؤخر والشبكة وكتابة الشقة باسمها وضمان مستقبلها.







تفضل التسوق وشراء المستلزمات المنزلية واحتياجاتها الخاصة دون مراعاة للآخرين، وهي امرأة لا تتقن مهارات التدبير المنزلي لمواجهة الأزمات.







مع كل تلك الصفات السيئة، تصبح امرأة مُستغلة وقاسية لا تتسم بالعطف أو الحنان على الآخرين، تهتم فقط بالشؤون المالية للزوج ويتحول حديثها الدائم حول المال والمتطلبات المادية.







كيف تعرف المرأة الاستغلالية؟







الاستغلال في العلاقة الزوجية هو الاستغلال المادي والمعنوي للطرف الآخر بشكل غير عادل، يعني ذلك الاستفادة المالية من الزوج بكل الأشكال دون تقديم أي شيء في المقابل.







تُعرف المرأة الاستغلالية بأنها أنانية، ربما تتسم ببعض الطمع كذلك، فلا تهتم سوى بنفسها ومتطلباتها الخاصة، كما لا تهتم باحتياجات الزوج المادية أو النفسية.







يمكنك معرفة الزوجة المادية بشكل سريع، فهي الزوجة التي لا تقدر ظروف زوجها وهي شخص غير مهتم ولا تقدم أي مشاعر حقيقية ولا تسعى لحل الخلافات التي تواجه العلاقة لضمان الحفاظ على الاستقرار.







صفات الزوجة المادية







هناك بعض الصفات التي يمكن من خلالها التعرف إلى الشخصية المادية، خاصةً في النساء، وأغلبها من الصفات السيئة التي لن ترغب في توافرها في شريكة الحياة، منها:







1- الأنانية وحب التملك







تكمن مشكلة الزوجة المادية الأساسية في الأنانية، فهي شخص لا يهتم سوى بنفسه واحتياجاته ولا تهتم بأي شخص آخر حتى زوجها.







تحرص على الأخذ فقط ولا تعرف صفة المنح أو حتى الاهتمام أو العطف.











تُعرف كذلك بحبها الشديد للتملك، فعشقها للمادة والمال يجعلها ترغب في الاستحواذ على كل شيء.







2- عدم التعاطف مع الآخرين







لا تُظهر الشخصية المادية أي تعاطف مع الآخرين أو ظروفهم المتغيرة، فلا تتنازل عن أي من متطلباتها المادية أو المالية حتى في الأزمات، بل قد تزيد من ضغوطهم ومعاناتهم لتلبية احتياجاتها الخاصة والتي ربما تكون غير ضرورية.







3- الاستعجال والتسرع







في العلاقات الصحية، قد تستغرق بعض الوقت لبناء الركائز الأساسية للاستقرار، بينما في العلاقات الاستغلالية، تحاول الشخصية المادية استعجال الأمور والتحرك بسرعة البرق لبدء العلاقة، فكلما زادت ثقتك بها، أصبح من الأسهل الحصول على ما تريده منك.







4- عدم الأمانة







واحدة من أهم الصفات التي قد تتوافر في الزوجة المادية هي الكذب وعدم الأمانة، فتستمر في إظهار الطلبات والاحتياجات حتى وإن كانت غير حقيقية.







إذا شعرت بأن زوجتك غير أمينة، قد يكون ذلك دليلًا على أنك تتعرض للاستغلال في العلاقة.







5- الضغط المستمر







الضغط المستمر على الزوج سلاحًا قويًا تلجأ إليه الزوجة المادية لتشعرك بالذنب، وهي واحدة من الدلائل الأساسية على استغلالك.







فتلجأ لتلك الحيل للسيطرة عليك وتقديم التضحية الوهمية لتحقيق أهدافها في المقابل.







6- إبعادك عن المحيطين بك







في سبيل تحقيق أهدافها للسيطرة الكاملة واستغلالك، تسعى الزوجة المادية إلى إبعادك عن الأشخاص المقربين منك سواء الأصدقاء أم أفراد العائلة، فلا تقدر الوقت الذي تقضيه بصحبتهم أم حتى الوقت الخاص بك.







قد يبدو الأمر لطيفًا في البداية، لكن مع استمرار أساليب العزل عن الآخرين قد تشعر بالاستغلال الشديد من قبلها.







7- إلقاء اللوم باستمرار







تحرص الزوجة المادية على إلقاء اللوم على الزوج باستمرار، فتجعله يشعر بأنه الشخص الخطأ على الرغم من شعورك الداخلي بأنك لست المخطئ.







يعد ذلك واحدًا من أشكال الإساءة النفسية في علاقة استغلالية، فتحاول أن تجعلك تشعر بالذنب من خلال سلسلة من الأساليب المتلاعبة.











تلعب الكثير من الألعاب الذهنية لدرجة أنك قد تشك في نفسك في النهاية، وينتهي الأمر بالانسياق وراء رغباتها ومتطلباتها وتحقيقها للسيطرة التامة.







كيفية التعامل مع الزوجة المادية







يبحث الكثير من الأزواج عن طريقة التعامل مع الزوجة المادية، فالارتباط بتلك الشخصية أمر مرهق، خاصةً مع المرور بالأزمات الاقتصادية والتغيرات العالمية.







مع ذلك، قد يكون الانفصال أمرًا صعبًا، ويرغب البعض في الاستمرار مع إصلاح تلك الصفات غير المرغوب فيها.







إليك بعض الحلول التي تساعد على التعامل مع الزوجة المادية:







1- التواصل الفعال والمشاركة







مشاركة الزوجة في الشؤون المالية للأسرة أمر ضروري، فينبغي أن تستعين بها للتخطيط المالي لتلبية احتياجات المنزل وإطلاعها على مصادر الدخل كاملة. من ثم، يمكنها تحديد الاحتياجات الضرورية والأمور التي يمكن الاستغناء عنها.







2- وضع حدود مالية لمتطلباتها







في حالة استمرار الزوجة في طلباتها، ينبغي وضع ميزانية خاصة لذلك مع ضبط الحدود كي لا تتعداها.







المسؤولية المالية من الصفات التي يجب توافرها في الزوجة، بمرور الوقت، قد تتمكن من اكتساب ذلك.







3- التصدي لسيطرتها







مع محاولات فرض السيطرة، عليك التصدي لذلك بحكمة، ففَهم الشخصية المادية وأهدافها يُسهم في التغلب على المشكلات التي قد تترتب على ذلك.







احرص على تحديد الأدوار المناسبة لكل منكما في العلاقة وعدم الاستجابة لفرض السيطرة.







ختامًا، بعد أن تعرفنا إلى صفات الزوجة المادية وكيفية التعامل معها، يجب أن نذكر أن التركيز على العيوب من السلوكيات الخاطئة تمامًا، فلكل شخص عدة جوانب متنوعة بين الإيجابية والسلبية.







بدلًا من التركيز على الصفات السلبية، احرص على إبراز الإيجابية منها، بذلك، تشعر بأنك قادر على تقبل الشخصية الأخرى، بل التحسين منها.







صفات المرأة الاستغلالية











صفات المرأة الاستغلالية من الصفات السيئة التي على الرجل تجنبها عند البحث عن شريكة الحياة، فهناك أنواع من النساء لا يُمكن الاستقرار معهنّ، في مقدمتهم المرأة الاستغلالية تلك التي تستمتع بحياتها من خلال استغلال الآخرين، وعن طريق موقع إيزيس سنعرف أهم صفات المرأة الاستغلالية، وسلوكها تجاه الآخرين.











صفات المرأة الاستغلالية



يصعب تحقيق الاستقرار المادي والمعنوي مع امرأة لديها بعض الصفات الاستغلالية، فهي دائمة التفكير في المال والهدايا، ما يعني التفكير بنفسها بشكل دائم، وهذا النوع من النساء في الغالب لا يصلح للارتباط وتكوين أسرة مستقرة.







في الغالب تنظر المرأة للرجل وبالأخص زوجها على أنه بنك متحرك، أو ماكينة ATM فتأخذ منه ما تريد، وتكون سعيدة فقط إذا أنعم عليها بكل ما هو مادي.







يمكن للرجل تمييز هذه المرأة بكل سهولة، فهي دائمًا ما تطلب منه شراء الأشياء التي ترغبها، كما أنها تحاول التفاخر بكل ما تملك، دون أدنى مراعاة للظروف التي يمر بها.











من صفات المرأة الاستغلالية الواضحة نظرتها المندهشة دائمًا، وغالبًا ما تكون صاحبة نظرات مشتتة، علاوةً على أنها امرأة لا تشعر بالذنب مهما حدث، ولا تهتم بالحالة المادية لزوجها أو ما يواجه من مشاكل مادية، ففي نظرها من الطبيعي أن يحضر لها زوجها كل ما تريد طالما يحبها.







من صفات المرأة الاستغلالية أيضا الحقد، الحسد، عدم الالتزام أو تحمل المسؤولية، حب الذات والتسلط، رؤية نفسها على حق دائمًا، كما يسهل عليها أن تقطع العلاقات غير المريحة لها.











نقاط ضعف المرأة الاستغلالية



في إطار الحديث عن الصفات، لابد من ذكر نقاط الضعف فدائمًا ما تشعر المرأة الاستغلالية بأنها ضعيفة ولا تشعر بالأمان أبدًا، ولا تتحمل مسؤولية ما تقوم به، وتميل إلى لوم الآخرين.











غالبًا ما ترتدي هذه المرأة ثوب العفة والفضيلة وإذا حدثت أي مشكلة فلديها القدرة على أن تحول الموقف لصالحها، وتعيش بدور الضحية، حتى تستطيع الخروج منتصرة من أي موقف.







يمكن القول بأن سيكولوجية المرأة المستغلة بهذا الشكل ناتجة عن الرغبة بالشعور بالأمان وتعزيز الثقة بالنفس، ففي الواقع تعد المرأة الاستغلالية من الشخصيات التي لا تتمتع بأي ثقة في النفس.







تتشابه صفات المرأة الاستغلالية مع صفات المرأة اللئيمة والمادية، أو ربما تمتلك نفس المرأة كل هذه الصفات، فالمُستغلة هي تلك اللئيمة في تصرفاتها، والتي تتعامل مع كل الأشياء على المحمل المادي.







تعتبر هذه المرأة بشكل أو بآخر عالة على المجتمع والعائلة، ويتعامل معها الجميع وهم مجبرون على ذلك دون رغبة واضحة، ولكن كل ما يُمكن فعله مع هذه المرأة اللامبالاة والابتعاد عنها وتجنب التعامل معها قدر الإمكان.











كيفية تصرف المرأة الاستغلالية



من الممكن القول بأن صفات المرأة الاستغلالية هي أسوأ الصفات لقدرتها على التصرف عكس طبيعتها، هذا ما ينعكس على سلوكها وتصرفاتها تجاه الآخرين، وهو ما يظهر فيما يلي:







لا تحب المرأة الاستغلالية أن ترى غيرها سعيدًا أو ناجحًا، وهي شخص دائم الكذب، ومن الممكن أن توصف تصرفاتها بالمكر والخداع حيث تتمكن المرأة الاستغلالية من تصنع الحب لمن تكرهه.



لأن المرأة الاستغلالية تهوى المال أكثر من أي شيء في الحياة، نجدها دائمًا ما تطلب الأشياء من زوجها دون مراعاة لأي ظروف يمر بها وتهتم بنفسها فحسب، أي دائمة التصرف بأنانية.



هي من الشخصيات فاشية للأسرار بغض النظر عن أهمية ائتمان ذلك السر.



من الممكن أن تستغل المرأة الاستغلالية حب زوجها لدرجة تصل للخيانة وعدم تأنيب الضمير على هذا.



كما أنها شخص مسرف للغاية ولا تحب مشاركة أيًا من ممتلكاتها مع الآخرين.







كما تجعل زوجها يكره اخوته واهله ويطمع في اموالهم.







الزوجة المستغلة



على الرغم من سيكولوجية المرأة المستغلة الواضحة، إلا أنها على معرفة واضحة بصفات الرجل الذي يسهل عليها استغلاله وإيقاعه في حبها، فالمرأة المستغلة على دراية بأن الرجل ينجذب إلى المرأة التي تشعره برجولته.







كما أنها تستطيع أن تعرف نقاط ضعف الرجل وما يجذبه سواء من لعب دور الضحية أو دور المرأة القوية، ذلك على عكس المرأة الطبيعية أو اللطيفة.







تتمتع الزوجة المستغلة بنظرتها الدائمة للآخرين، فتقارن بشكل واضح بين نفسها والآخرين خاصةً إذا كانت الحياة المادية لزوجها تتمتع ببعض المشاكل، وهي دائمة المحاولة في تقليد الآخرين ومحاكاة أسلوب معيشتهم.











كما أنها شخصية متطلعة للغاية، ومسرفة، ودائمًا ما تكون راغبة في الهدايا والخروج بغض النظر عن ظروف زوجها، فهي بأي حال شخصية مادية غير مبالية.







كما أنها زوجة أنانية للغاية في مشاعرها وتصرفاتها، ويغلب عليها الطمع إلى حد كبير، ولا تستطيع المرأة المستغلة أن تلبي احتياجات المنزل واحتياجاتها الشخصية، ودائمًا ما تظهر محبتها عند الرغبة في المال أو عندما يهديها زوجها أشياء ثمينة.







كما تفضل الزوجة المستغلة أن تكون هي المسيطرة على المال، وأن تتحكم فيما يُمكن شراؤه.







المرأة المستغلة من أسوأ الشخصيات التي ربما يضطر البعض إلى التعامل معها، لذا فمن الأفضل تجنب الاحتكاك بها.







عندما تستغلّ الزوجة زوجها



«تَزَوَجَتْ عا مصلحة»، نسمع دائماً هذه الجملة وتعني عندما تهرع المرأة للزواج من رجل بحثاً ليس عن الحب والعاطفة... ولكن عن الراحة المادية من خلال زوج غني وحياة رغيدة، أو الراحة الإجتماعية إذا كانت تعتبر أنّ الزواج فرض إجتماعي حسب تفكير بعض المجتمعات... طبعاً يلعب التكوين الشخصي للمرأة دوراً بارزاً في بحثها عن هذا النوع من الزيجات، بالإضافة إلى تربيتها وتلقينها منذ صغرها أفكاراً تستبدل العاطفة والحب كأساس للزواج بالمال والمصلحة الشخصية. والنتيجة إستغلال تُمارسه المرأة على الرجل. فماذا عن التكوين النفسي للمرأة التي تستغلّ زوجها؟ وكيف يفسّر علم النفس هذه العلاقة الهشّة مع أمرأة لا ترى في زوجها إلّا مصدراً للمال؟



المجتمع العربي إجمالاً، يعتبر الزواج أمراً أساسياً. الكثير من الزيجات القائمة على الاستغلال تعطي انطباعاً ظاهرياً بنجاحها من حيث الشكل والعلاقات الاجتماعية والمناسبات... ولكن إذا دخلنا إلى عمق هذه العائلات ودرسنا العلاقات المختلفة بين أفرادها وخصوصاً بين الزوج والزوجة، ومدى انسجامهما، نلاحظ الفشل الفادح. وهذا النوع من الزواج قد ينهار عاجلاً أم آجلا لأنّ الهدف الرئيس منه هو الاستغلال والمصلحة والمنفعة والأنانية...















مَن تستغلّ زوجها... وتكوينها الشخصي







تفسّر الدكتورة حمدة فرحات، الأستاذة المحاضرة في الجامعة اللبنانية والمتخصصة بعلم النفس المرضي والعيادي والمعالجة النفسية بالموسيقى لـ الجمهورية» أننا «لا نستطيع الكلام بالمطلق عن التكوين النفسي للمرأة، إنما ضمن تحليل إجتماعي – ثقافي لتحديد المعايير الموجودة في المجتمع والتي تندرج ضمنها سلوكيات الأشخاص المنتمين له.











فمجتمعنا الشرقي يحدّد مسؤولية على الرجل تجاه زوجته وأبنائه، ويوجب التبعية والخضوع على المرأة تجاه زوجها. ولكن بعض السيدات يبالغن في مطالبة الرجل وتحميله المسؤولية بشكل يرهق قدرته المادية. هنا نتكلم عن استغلال مادي من المرأة تجاه زوجها. والسبب النفسي لهذا الإستغلال أكان مادياً أو جسدياً أو معنوياً هو قبول المرأة بدورها الخاضع للرجل بشكلٍ واعٍ وقيامها بإستغلاله بشكلٍ غيرِ واعٍ».







وتضيف فرحات: «نسمع الجملة الشهيرة المتداوَلة بين السيدات (يدبر راسه هو زلمة البيت)، وجملة أخرى تصدر أحياناً من الحماة التي تقنع ابنتها بمسامحة زوجها على علاقاته خارج البيت (المهم انه عم يرجع عشية عالبيت ومش منقص شي).







وتتربّى الفتاة منذ صغرها على فكرة أنه سيأتي ذلك الفارس ذات يوم ويحملها على حصانه ويحقق لها جميع أحلامها، فتنشأ هذه الفتاة بعيدة كل البعد عن ضرورة تحقيق ذاتها بهدف الاستقلالية وخدمة المجتمع، ولو حصل ذلك يُحسب من الكماليات أو يُعتبر زيادة على دورها وهي ليست مجبرة على تحقيقه، ومن هنا تتكوّن لديها شخصية تابعة واعتمادية ونرجسية مرتفعة خصوصاً قبل الأمومة.











وربما تمتدّ الى ما بعدها عبر التفاخر بالمظاهر الاجتماعية من خلال الملبس والمسكن والسفر وتعليم الأولاد في مدارس معروفة بغلوّ أقساطها... كل ذلك بشكل مبالغ فيه بقصد التفوّق الاجتماعي والنخبوية على حساب الزوج. كما نجد الكثير من السيدات المتزوّجات من رجال غير مناسبين خصوصاً في الأعمار، فترضى بزوج يكبرها كثيراً شرط أن يكون غنياً ومعروفاً، حتى إنها تقايض رغبته الجنسية بها بمطالبها وهذا شائع في مجتمعاتنا للأسف الشديد».







نظرة علم النفس لعلاقة الرجل بامراة تستغلّه







يرى علم النفس أنّ الزواج علاقة مشاركة واحترام ومحبة متبادَلة. في حالة الاستغلال وخصوصاً لدى معرفة الرجل به وقبوله، يبرز تواطؤٌ ضمني تبادلي، يكون بسبب وجود نقص ما عند الرجل وخصوصاً إذا كانت زوجته جميلة ومحطّ الأنظار، ما يدلّ على ضعفه وخوفه من هجرها له.











وربما كان قبوله باستغلالها له انحرافاً نفسيّاً أو مازوشيّاً، بغض النظر عن أنه من الممكن أن يتقبّل ذلك مقابل إشباع رغباته الجنسية أو التعويض عن نقصه عبر التباهي بها اجتماعياً أو مقابل سكوتها عن عجزه الجنسي أحياناً...







وتفسّر المعالجة النفسية، د. فرحات: «في حالة الإستغلال في العلاقة الزوجية، يكون الزواج عبارة عن علاقة انتفاعية متبادَلة. واستغلال الزوجة هنا يكون إلى اقصى حدّ أي إنها تستفيد بما أوتيت الى ذلك سبيلاً، ونجد أحياناً تراكم الديون والقروض غير المبرّرة بسبب اقتنائها لما هو ثمين بغية التباهي والظهور الاجتماعي على حساب الزوج.











والرجل المتوازن نفسياً لا يقبل بهذا الاستغلال بالطبع، لذا علينا البحث في الأسباب العميقة في حال قبوله فربما كانت نفسيّة تعود إلى الطفولة أو تعبّر عن قلقه من الانفصال أو عن أسباب اجتماعية أو غير ذلك... فلكل زوج يخضع للاستغلال أسبابه الخاصة بتكوينه النفسي والاجتماعي والعلائقي».







كيف يمكن للرجل التنبّه للمرأة الاستغلالية؟







تؤكد د. فرحات بأنّ «المرأة الإستغلالية هي التي تتبع أساليب ملتوية للوصول إلى الرجل والحصول على إعجابه، وعلى الأرجح هي لا تعتمد على نفسها وليست لها أهداف إنسانية أو اجتماعية انما تركّز على أهدافها الشخصية فقط، وتهتم بكل ما يتعلّق بذلك عند الرجل.











مثلاً، هي لا تشجّعه على تحقيق أهداف غير ربحية، كما تهتم بكل ما يخدم مصلحتها الخاصة فقط، وربما تلعب أدواراً غير مناسبة وقد تكون على علاقة برجل آخر في الوقت نفسه. فهكذا نساء لا يهمهنّ إلّا الوصول الى الترف ولو على حساب بعض القيَم».







ودور العلاج النفسي...







إذا أراد الزوج إنقاذ زواجه يستطيع نصح زوجته بالبحث عن أسباب سلوكها الانتفاعي والاستغلالي، فربما كانت تبحث عن ما هو مفقود لديها. وربما تعوّض الزوجة بهذه الطريقة عن حبّ وحرمان قديمين أو أنها عانت مشكلة في طفولتها تتعلّق بالوضع الاقتصادي، وغيرها من أسباب قد تجد لها حلّاً عند المعالج النفسي لتنقذَ زواجها وعائلتها.











وتعتبر الدكتورة فرحات بأنّ «الطرق المرتكزة على التحليل النفسي مهمّة جداً بحثاً عن الأسباب، كما أنّ العلاج السلوكي المعرفي مهمّ لإيجاد طرق وأساليب تعلّم الزوجة المستغِلّة كيفية التعامل مع الزوج واكتشاف ماهو ذو قيمة حقيقية في الحياة ألا وهو الحب. والعلاج بالموسيقى مناسب جداً كونه يرتكز على التحليل النفسي والعلاج السلوكي المعرفي والتبادل، فيساهم في إعادة تشكيل البنية الشخصية بشكل صحيح وإعادة تصحيح وموضعة العلاقة الزوجية».











كيفية معرفة إذا كانت هناك فتاة تستغلك







ربما تكون تجربة حزينة لكنها للأسف تحدث طوال الوقت، فالناس لا تتردد في استغلال الآخرين، وهذا أحيانًا يحدث في العلاقات العاطفية. إذا كنت تعتقد أنك تُستغل من قِبل امرأة، إليك بعض العلامات التي يجب أخذها في الاعتبار. إذا كنت تمر بمعظمها قد يكون الطرف الآخر في علاقتك العاطفية يقوم باستغلالك.







جزء



1



ابحث عن علامات مبكرة







1



قيم حالتك. فتش عن الأمور التي تملكها والتي قد ترغب فتاة ما باستغلالك لأجلها. يمكن أن تستغل للعديد من الأشياء، منها: المظهر الجيد أو المستوي المادي المرموق أو سيارة باهظة. قد تُستغل أيضاً من أجل نفوذك، إذا كنت معروف في مكان أو مؤسسة مشهورة أو حتى معروف بشكل بسيط.[١]



ليس بالضرورى أن تكون مشهورًا أو غنيًا ليتم استغلالك، ربما تكون مهمًا لذاتك مهما كانت مكانتك أو وظيفتك. مثال على هذا، أن تكون مطالب بالعطاء دائمًا، كأن توصل حبيبتك بالسيارة إلى مكان ما، فهذا شيء قد تستغل لأجله.







2



قيم رغبتها في الحصول على مكانة معينة. لاحظ إذا كانت تريد الخروج معك فقط إذا كنت ستأخذها إلى مكان فخم، أو إذا كانت تريد الخروج معك فقط للذهاب إلى مكان يمكن أن تُرى معك فيه. قد تريد التسكع فقط لمقابلة بعض زملاء العمل. لاحظ إذا كانت مهتمة بذلك أكثر من اهتمامها بقضاء وقت معك.[٢]



قد ترغب في توصيلة مجانية أو شخص يكون بجوارها حين تحتاج أي شيء.







3



لاحظ اتصالاتها المتكررة عند الحاجة. فبعض النساء قد تستغلك عن طريق الاتصال بك وطلب مقابلة إذا كانت تحتاج مساعدتك في أمر ما، كإصلاح شيء أو القيام بمهمة شراء بدلًا منها. انتبه لتعرف متى تتصل بك وكيف تتحدث على الهاتف معك. إذا كانت تتصل كل بضعة أسابيع لأنها تريد أمر ما أو تطلب منك معروفًا، فهي بذلك تستغلك ولا تريدك لنفسك.[٣]







4



لاحظ إذا كانت تبدي إعجابها أو تغازلك أثناء العمل فقط. إذا كانت تريد التحدث معك أثناء العمل فقط فربما تحاول استغلالك لتحصل على ترقية. تأكد من صدق مشاعرها تجاهك عن طريق دعوتها للخروج بعد مواعيد العمل، ولكن كن حذرًا فالعلاقات العاطفية من العمل قد تكون خدعة كبيرة. إذا كانت تعمل في مكان آخر لكنها تتصل بك في العمل لطرح أسئلة خاصة بالعمل، ربما تحاول استغلالك ونقل خبراتك لنفسها.[٤]



جزء



2



انتبه أثناء الموعد الغرامي







1



راقب إذا كانت تعرض دفع الفاتورة. بعض النساء تفترض أن الرجل ينبغي أن يدفع كل شيء. لكن هذا غير حقيقي. إذا كانت لا تعرض الدفع أبدًا لأي شيء، فهذا قد يكون استغلال.[٥]







2



راقب إذا كانت تهتم بما تقوله. انتيه أثناء المقابلة أو حتى في الحديث عبر الهاتف لتعرف إذا كانت تهتم حقًا بسماعك أم تتحدث عن نفسها فقط. إذا كانت لا تهتم بما تقوله ولا تسأل لتعرف أخبارك وما تمر به فهي على الأغلب لن تستمر في العلاقة لمدة طويلة.[٦]







3



تحقق إذا كنتما تذهبان فقط إلى الأماكن التي تحبها هي. ربما تقابلك لأنها فقط ترغب في القيام بالأمور التي تحبها وتفضلها، فمثلًا قد تتواصل معك في حالة حدوث مناسبة كبيرة مثل حفل موسيقي أو افتتاح ناد جديد حتى تدفع لها.[٧]



قد تتردد في الخروج معك إذا اقترحت أنت مكان الخروج لكنها ستحرص دومًا على الخروج إذا كان المكان من اختيارها. [٨]







4



تحقق إذا كانت تخاف من الالتزام في العلاقات العاطفية. إذا كانت تحاول دائمًا أن تبقي خياراتها مفتوحة بدلًا من الالتزام بخطط معك، قد تكون تحاول التلاعب بك فقط أو ربطك بها لأجل لاشيء.[٩]







5



انتبه إذا كانت تتصل بك فقط من أجل ممارسة الحب. إذا كانت تتصل ليلًا في أوقات متأخرة بعد العاشرة أو الحادية عشرة مساءً مثلًا فربما تريد فقط أن تمارس الحب معك. لكن ضع في اعتبارك أنها ربما تتصل بك في وقت متأخر لأن جدولها مزدحم أو تخرج من الصف الدراسي أو العمل في وقت متأخر. إذا كنتما قد قررتما أن تكون ممارسة الحب هو الشكل الوحيد لعلاقتكما فلابأس، لكن إذا كنت تريد أكثر من ذلك فعليك أن تضع حدًا لهذه العلاقة.[١٠]



جزء



3



انتبه إلى الطريقة التي تعاملك بها







1



لاحظ إذا كانت تعتذر. جميعنا نقوم بارتكاب الأخطاء ونعتذر ونمضي قدمًا. إذا كانت شريكتك لا تعتذر على أخطائها فهذا قد يكون علامة على عدم اهتمامها بتلك العلاقة. ربما تحاول استخدام البكاء كوسيلة للابتزاز لتخطي الموقف دون الاعتراف بأنها مذنبة. [١١]



الاعتذار واجب على المخطيء. عليك أن تعتذر في حالة الخطأ أيضًا.







2



راقب الطريقة التي تقدمك بها للآخرين. إذا كانت فخورة بعلاقتها معك، ستكون سعيدة أن تلقبك بأنك رفيقها أو حبيبها أمام الناس. إذا كانت لا تريد الاعتراف بك على الملأ، فقد تكون تستغلك، بالأخص إذا كانت تخدعك بأن العلاقة التي يعرفها الناس علاقة خاصة ومستقلة.[١٢]







3



انتبه إلى فخرها بك ورغبتها في الظهور معك. راقب إذا كانت حقًا تريدك أن تقابل أسرتها وأصدقائها. إذا كانت تتهرب من مقابلتك بأصدقائها، فهذا يعني أنها ربما تحاول استغلالك. إذا كانت متحمسة لوجودك في حياتك، ستحاول بالطبع أن تقابلك بالأشخاص الذين تهتم بوجودهم في حياتها.[١٣]







4



راقب الأوقات التي تنقطع فيها عنك. هل تختفي فجأة عندما تقل أموالك؟ هل تراها عندما تتعطل سيارتك وتصبح عاجزًا عن توصيلها؟ إذا كانت تحضر فقط عندما يكون لديك ما تقدمه لها فهي على الأرجح تستغلك.[١٤]



وبالمثل، إذا كانت تشرق وتبتهج عندما تطلب منك شيئاً ومن ثم تعاملك بلؤم بعد الحصول عليه فهي على الأرجح تستغلك.[١٥]







5



تأكد من أنها تقدر وقتك. فمثلًا إذا كانت تلغي خططكما باستمرار فهي لا تقدر وقتك. نضطر جميعنا إلى إلغاء خططنا في بعض الأحيان، لكن إذا كانت تلغي الخطط دومًا في أخر دقيقة فهذا قد يكون علامة أنها لا تفضل قضاء الوقت معك. الأمر نفسه إذا كانت تريدك أن تلغي خططك فهذا يعني أنها لا تقدر اهتماماتك.[١٦]



جزء



4



مواجهة المشكلة







1



أخبرها بشعورك. فكر فيما تريد قوله مسبقًا، وتذكر استخدام أمثلة محددة عن سبب اعتقادك أنها تستغلك.[١٧] لا تكن غاضبًا أو دفاعيًا. حاول أن تبقي المحادثة مهذبة وهادئة واسألها عن رأيها بعد الانتهاء.[١٨]



استعد لغضبها. إذا كانت تستغلك فهي في الأغلب ستنكر ذلك وتظهر غضبها تجاه مشاعرك. إذا كانت لا تستغلك، فعلى الأغلب ستكون غاضبة بسبب الاتهام فقط.[١٩]







2



تناقشا حول احتياجاتكما في العلاقة. اسألها عما تحتاجه وتتوقعه من العلاقة واعرض رغباتك وتوقعاتك أنت. تفاوض من خلال هذه النقطة وتناقشا في كيفية الاستمرار والحفاظ على العلاقة.







3



استعد لكل النتائج. لديك نتيحتين حتميتين من الموقف وستحصل على واحدة منهما؛ إما أن تعملا كلاكما على تحسين العلاقة وإنجاحها أو أن تتفقا على إنهائها فورًا.[٢٠]



أفكار مفيدة



إذا اكتشفت أن هناك امرأة تستغلك، واجهها بذلك فقد يتغير الوضع حينها. ولكن مع ذلك فأنتما ستظلا بحاجة إلى إنهاء العلاقة معًا وفقًا لقرار مشترك. [٢١]



==



الشخصية السيكوباتية منتشرة وخطيرة جدا .. خلوا بالكم يا جماعة







بماذا يشعر السيكوباتي











دائما ما نسمع مصطلح السيكوباتية ، وعادة ما يتم وصف القتلة والبلطجية والارهابيين والاستغلاليين والحقودين والظلاميين والهاكرز ودعاة الحروب والمتعصبين والتاكفيريز والموزلمبراذرهود والسالافيستس والمتلذذين بتعذيب الاخرين بأنهم أشخاص سيكوباتيين ، وفي الواقع فإن السيكوباتية أحد اضطرابات الشخصية ولكن ليس بالضرورة أن يصل صاحبها لدرجة القتل ، ومع ذلك فإنه يعاني من كره المجتمع .







ما هي السيكوباتية



السايكوباتية هي اضطراب في الشخصية يتميز صاحبه بالعديد من الصفات ، أهمها السلوك غير الاجتماعي ( anti-social ) ، والغطرسة والخيانة والتلاعب بالآخرين ، مع افتقاد الشعور بالتعاطف مع ضحاياه ، وعدم الشعور بالذنب أو الندم على أفعاله الخاطئة، وهو أمر غالبا ما يقود إلى سلوك إجرامي .







و يعاني السايكوباتيين من مشاكل في فهم مشاعر الآخرين ، وهذا ما يفسر جزئياً سبب كونهم أنانيين ، ولماذا يتجاهلون بشدة رفاهية الآخرين ، ولماذا يرتكبون جرائم عنف بمعدل يصل إلى ثلاثة أضعاف معدل الآخرين . [1]







اهم صفات الشخص السيكوباتي







ويمكن تحديد أهم السمات التي تميز السايكوباتي و يمكن من خلالها كشفه في النقاط التالية : [2]







غير مكترث



يوصف السايكوباتيين بأنهم قاسيين ويظهرون عدم التعاطف ، كما يوصفوا بأنهم “ذوي القلوب الباردة ” ، وتشير بعض الأدلة إلى وجود بعض الأسباب البيولوجية خلف الطبيعة غير المكترثة للسيكوباتيين ، حيث وجد أنهم لديهم صلات ضعيفة بين أنظمة الدماغ المسئولة عن العاطفة ، وهو ما يسبب لهم عدم القدرة على التفاعل العاطفي العميق .







يعاني السيكوباتي أيضا من عدم قدرته على اكتشاف الخوف في وجوه الآخرين ، كما تلعب مشاعر الاشمئزاز دورا مهما في إحساسنا الأخلاقي ، حيث نجد سلوكيات معينة غير أخلاقية مثيرة للاشمئزاز الأمر الذي يمنعنا من الانخراط فيها ويجعلنا نعرب عن رفضها ، لكن السيكوباتيين يشعرون بالاشمئزاز بصعوبة وهو ما تم قياسه من خلال قياس ردود أفعالهم عندما تظهر صور مثيرة للاشمئزاز كالوجوه المشوهة ، وكذلك عند تعرضهم للروائح الكريهة .







قلة المشاعر



يعاني السيكوباتيين من انعدام العاطفة ، خاصة المشاعر الاجتماعية مثل الخجل والشعور بالذنب والإحراج ، حيث سجل الأطباء النفسيون أن السيكوباتيين أظهروا ” الفقر العام في ردود الفعل العاطفية الكبرى ” و “عدم الندم أو الشعور بالعار” ، ويوصف السيكوباتي أيضا بأنه ” ضحل عاطفيا ” ويظهر عدم الشعور بالذنب .







كما يشتهر السيكوباتيين بعدم الخوف ، فعندما يوضع الأشخاص الآخرين في مواقف تجريبية يتوقع حدوث شئ مؤلم فيها ، مثل الصدمة الكهربائية الخفيفة يظهر الأشخاص العاديون استجابة جلدية واضحة تنتج عن نشاط غدة العرق كما أن شبكة الدماغ لديهم تنشط بشدة ، بينما السيكوباتي لا تظهر الشبكة الدماغية لديه أي نشاط ، ولا تحدث أي ردود فعل جلدية .







عدم المسؤولية



لا يعترف السايكوباتي بمسئوليته عن الأحداث ، وإنما يعمل على إلقاء اللوم على الخارج ، أي أنهم يلومون الآخرين على الأشياء التي هي في الواقع خطأهم .







قد يعترف السايكوباثي عندما يجبر على ذلك ، لكن هذه الاعترافات لا يصاحبها شعور بالخجل أو الندم وليس لديه أي رغبة لتغيير سلوكه المشين في المستقبل .







الكذب والخداع



يتصف السايكوباتيين بالإطلالة الساحرة والحضور ، إلا أنهم أيضا دائما ما يعتمدون على الكذب اللانهائي وعدم الإخلاص ، فالسايكوباتي يعتمد على خداع الآخرين لتحقيق الربح أو المتعة الشخصية ، وقد يقول عشرات الأكاذيب بوجه محايد خالي من أي دلالة أي “يكذب دون أن يرجف له جفن” .







الافراط في الثقة بالنفس



يعاني السايكوباث من “تضخم الذات” أي لديه إفراط الثقة بالنفس ، فيتفاخر دائما بنفسه ويعتقد أنه أفضل من الجميع .







ضيق الانتباه



وفقا لعلماء النفس فإن العلة الأساسية لدى السايكوباتي هي فشل ما يسمونه تعديل الاستجابة ،فعندما ينخرط معظمنا في مهمة ما ، نكون قادرين على تغيير سلوكنا أو تعديل استجاباتنا ، اعتمادًا على المعلومات التي تظهر بعد بدء المهمة ، بينما يعاني السايكوباتي على وجه التحديد من نقص في هذه القدرة ، وهو ما يفسر اندفاعهم ، فضلا على مشاكلهم مع تفادي الانفعال و التعامل مع العواطف .







الانانية



يظهر السايكوباتي أنانية مفرطة وعجز عن حب أي أحد إلا نفسه .







عدم القدرة على التخطيط للمستقبل



يظهر السايكوباتيين فشلا في اتباع أي خطة للحياة ، فهم لديهم نقص في الأهداف طويلة المدى الواقعية .







العنف



يظهر السايكوباتيين سلوكا يتسم بالعدوانية و عدم التسامح والعنف ، حيث يدخلون دائما في صراعات جسدية و يميلون إلى ارتكاب جرائم العنف بسهولة .







بالرغم من عدم قدرة السايكوباتيين على إدراك مشاعر الآخرين ، إلا أنهم لا يجدون صعوبة في فهم ما يفكر فيه الآخرون أو يريدونه أو يؤمنون به .











يقول باسكن سومرز : ” يبدو أن سلوكهم يوحي بأنهم لا يفكرون في أفكار الآخرين ” ، لكن أدائهم في التجارب يوحي بعكس ذلك ، عندما يسمعون قصة ويطلب منهم أن يقولوا صراحة ما تفكر فيه الشخصية ، يمكنهم ذلك ، وبهذا يمكننا القول أن السايكوباتي يمكنه معرفة وفهم ما يشعر به ضحاياهم ولكنه لا يهتم . [3]











حتى الآن ، كان الفهم السائد للسايكوباتية أنهم يفتقرون بشكل أساسي إلى مشاعر كالخوف أو الضيق ، فعلى عكس الإنسان الطبيعي أن السايكوباتي بالكاد يظهر استجابة لمواقف الخطر أو المفاجأة ، الآن تخيل لو أنك لم تشعر أبدًا بالخوف أو الضيق الحقيقي ، كيف يمكن أن تتعاطف مع خوف الآخرين أو محنتهم ؟ . [4]







ما يشعر به السيكوباتي



الشعور بالدونية



على الرغم من الغطرسة التي تبدو عليه من الخارج ، إلا أنه يشعر بالدونية بالنسبة للآخرين ويعرف أنه يوصم من قبل الناس بسبب سلوكه .







الشعور بصعوبة التكيف



بعض السايكوباثيين يتكيفون بشكل سطحي مع بيئتهم وحتى أنهم يتمتعون بشعبية ، لكنهم يشعرون أنهم مجبرون على إخفاء طبيعتهم الحقيقية بعناية ، لأن ذلك لن يكون مقبولًا لدى الآخرين ، هذا يترك السايكوباثي أمام خيار صعب ، إما التكيف والمشاركة في حياة فارغة وغير واقعية ، أو لا تتكيف وتعيش حياة وحيدة معزولة عن المجتمع ، يرون المحبة والصداقة التي يشاركها الآخرون ويشعرون بالاكتئاب وهم يعلمون أنهم لن يكونوا جزءًا منها .







الاحباط ونقص الحافز



من المعروف أن السايكوباتيين يحتاجون إلى تحفيز مفرط ، لكن معظم المغامرات التافهة تنتهي فقط بخيبة الأمل بسبب الخلافات مع الآخرين والتوقعات غير الواقعية ، علاوة على ذلك ، يشعر الكثير من السايكوباثيين بالإحباط بسبب عدم قدرتهم على التحكم في البحث عن الإحساس وتواجههم نقاط الضعف بشكل متكرر .







وبالرغم من أنهم قد يحاولون التغيير ، إلا أن استجابة الخوف المنخفضة وعدم القدرة على التعلم من التجارب تؤدي إلى مواجهات سلبية محبطة ، بما في ذلك المشاكل التي قد تعرضهم للمسائلة القانونية .











مع تقدم السايكوباثي في العمر ، لا يستطيع الاستمرار في أسلوب حياته المستهلكة للطاقة ويصبح محترق ومكتئب بينما ينظر إلى الوراء على حياته المضطربة المليئة بالسخط بين الأخرين ، وتتدهور صحته مع تراكم آثار التهور .







عنف السيكوباتيين



في النهاية يصلون إلى نقطة اللاعودة ، حيث يشعرون أنهم قطعوا آخر رابط رفيع مع العالم الطبيعي ، وتصبح المعاناة الخفية والشعور بالوحدة ، وعدم احترام الذات هي عوامل الخطر للسلوك الإجرامي العنيف لدى السايكوباتي .







الالم العاطفي والعنف



قد تسبق العزلة الاجتماعية ، والشعور بالوحدة ، والألم العاطفي المرتبط به لدى السايكوباثي الأفعال الإجرامية العنيفة ن وهم يعتقدون أن العالم أجمع ضدهم بل يصبحون مقتنعين في النهاية بأنهم يستحقون امتيازات أو حقوق خاصة لإشباع رغباتهم .







وكما عبَّر القاتلان السايكوباتيان جيفري دامر ودينيس نيلسن ، فإن المرضى السايكوباتيين العنيفين يصلون في النهاية إلى نقطة اللاعودة ، حيث يشعرون أنهم قطعوا آخر رابط رفيع مع العالم الطبيعي ، وفي وقت لاحق يزداد حزنهم ومعاناتهم وتصبح جرائمهم أكثر فأكثر .



==



تعدد الاكوان او الأكوان المتعددة او العوالم الموازية Multiverse



تعدد الاكوان او الأكوان المتعددة (بالإنجليزية: Multiverse)‏ هي عبارة عن مجموعة افتراضية متكونة من عدة أكوان -بما فيها الكون الخاص بنا- وتشكل معاً الوجود بأكمله، وفكرة الوجود متعدد الأكوان هو نتيجة لبعض النظريات العلمية التي تستنتج في الختام وجوب وجود أكثر من كون واحد، وهو غالباً يكون نتيجة لمحاولات تفسير الرياضيات الأساسية في نظرية الكم بعلم الكونيات. والأكوان العديدة داخل متعدد الأكوان تسمى أحياناً بالأكوان المتوازية Parallel Universes. والبنية لمتعدد الأكوان، وطبيعة كل كون وما بداخله، والعلاقة بين هذه الأكوان كل هذه تعتمد على النظرية المتبعة من بين عدة نظريات.







ونظرية تعدد الأكوان هو فرضية في علم الكونيات والفيزياء والفلك والفلسفة والمسائل الرياضية والخيال العلمي واللاهوت. وقد تأخذ الأكوان المتوازية في هذا السياق أسماء أخرى كالأكوان البديلة أو الأكوان الكمية أو العوالم المتوازية.







مقدمة



إن تلسكوباتنا قادرة على رؤیة ما أقصاه أقل من 14 ملیار سنة ضوئية، لكن ماذا یوجد بعد ذلك؟ نعرف من كل ما توصل إليه العلماء بأن الكون نشأ من الانفجار العظيم، لكن ماذا كان هناك قبل ذلك؟ أسئلة حاول الفلاسفة ورجال الدين والمفكرون في مختلف العصور الإجابة علیھا: ماذا یوجد فیما وراء كوننا الذي نراه؟ وكیف جاء الكون؟ ومن أین؟ یعتقد العلماء أننا الیوم قادرون على إعطاء تفسیرات منطقیة ومتوازنة وبعیدة كل البعد عن الأفكار التي كانت سائدة في الماضي.







حتى وقت قصیر مضى، كان كل ما یشغل العلماء هو دراسة الكون بما یحتویه وبما یحكمه من قوانین فيزيائية، وبما حدث بعد الانفجار العظيم قبل 13.8 ملیار عام، أما الآن فقد بدأ العلم في اقتحام مجال كان حكراً على الفلسفة والأدیان: ماذا كان هناك قبل ولادة الكون ؟ وماذا یوجد خارج نطاق حدوده المعروفة؟







كيف بدأت الفرضية



في عام 1954، كان هناك مرشح لشهادة الدكتوراه من جامعة برنسيتون اسمه هيو إيفيرت جاء بفكرة جذرية: أنه يوجد أكوان متوازية، بالضبط شبه كوننا. كل هذه الأكوان على علاقة بنا، في الواقع هي أكوان متفرعة منا، وكوننا متفرع أيضاً من أكوان أخرى.







خلال هذه الأكوان المتوازية، حروبنا لها نهايات مختلفة عن ما نعرف، الأنواع المنقرضة في كوننا تطورت وتكيفت في الأكوان الأخرى، وفي تلك الأكوان ربما نحن البشر أصبحنا في عداد الفصائل المنقرضة.







إن طبيعة هذا التفكير يذهل العقل وحتى الآن لا يزال من غير الممكن فهمه. الأفكار العامة عن الأكوان أو الأبعاد المتوازية التي تشبهنا ظهرت في أعمال الخيال العلمي، لكن لماذا يقوم فيزيائي شاب ذو مستقبل بالمخاطرة بمستقبلهِ المهني عن طريق تقديم نظرية عن الأكوان المتوازية؟







كان إيفريت بتقديم فرضية عن الأكوان المتوازية يحاول الإجابة عن سؤال صعب متعلق بفيزياء الكم: لماذا الأجسام الكمية تتصرف بشكل غير منضبط؟ إن المستوى الكمى هو أصغر ما أكتشف العلم حتى الآن. دراسة فيزياء الكم بدأت في عام 1900، حينما قدم العالم ماكس بلانك هذا المفهوم لأول مرة على المجتمع العلمى. دراسات بلانك للإشعاع دفعت نحو بعض الاكتشافات التي تتعارض مع قوانين الفيزياء التقليدية. هذه الاكتشافات اقترحت وجود قوانين مختلفة في هذا الكون، تعمل على المستويات العميقة غير تلك القوانين التي نعرفها.







في المدى القصير، الفيزيائيين الذين قاموا بدراسة مستوى الكم لاحظوا أشياء غريبة عن هذا العالم. أولا ً، الجزيئات الموجودة في هذا المستوى تأخذ أشكالاً مختلفة بشكل اعتباطي. على سبيل المثال، العلماء لاحظوا أن الفوتونات (رزم صغيرة من الضوء) تتصرف كجسيمات وكأمواج! حتى الفوتون المفرد يقوم بهذا التناوب في الحالة. تخيل أنك ظاهر وتتصرف كإنسان صلب حينما ينظر إليك صديق، لكن حينما يلتفت إليك ثانية ً تكون تحولت إلى غاز!







عُرف بمبدأ عدم اليقين لهايزنبرج. الفيزيائي «فيرنر هايزنبرج» اقترح أنه بمجرد ملاحظة المادة الكمية، فنحن نؤثر في سلوكها. وبالتالى، فنحن لا يمكن أن نتأكد تماماً من طبيعة الشئ الكمي ولا صفاتهِ المميزة، مثل السرعة والموقع.







هذه الفكرة تم دعمها بتفسير كوبنهاغن لميكانيكا الكم. هذا التفسير طرحه الفيزيائي الدنماركى «نيلز بور»، أن الجسيمات الكمية لا تتواجد على حالة واحدة معينة أو على حالة أخرى، لكن في كل هذه الحالات المحتملة في نفس الوقت. إجمالي مجموع الحالات للشئ الكمى يسمى بدالة الموجة wave -function-. وحالة الشئ الموجود في كل حالاته الممكنة في نفس الوقت، تسمى بالوضع الفائق superposition.







طبقا لبور، حينما نقوم بملاحظة شيء كمي، فنحن نؤثر في سلوكه. الملاحظة تقوم بكسر حالة الوضع الفائق للشئ وتجبره على اختيار حالة واحدة من دالة الموجة الخاصة به. تفسر هذه النظرية لماذا يحصل الفيزيائيين على قياسات متضاربة من نفس الشئ الكمي: فالشيء الكمي يختار حالات مختلفة أثناء عمليات القياس المتتالية.







تم قبول تفسير بور على نطاق واسع، واحتفظ بقبول غالبية مجتمع علماء الكم. ولكن بعد حين، أخذت فرضية العوالم المتعددة لإيفريت بعض الاهتمام الجدي.







تعدد الأكوان في نظرية العوالم المتعددة



هيو إيفيرت الشاب اتفق مع ما اقترحه الفيزيائي القدير نيلز بور عن عالم الكم. هو وافق على فكرة الوضع الفائق وأيضاً فكرة دالة الموجة. لكن إيفيرت اختلف مع بور في نقطة حيوية أخرى.







بالنسبة لإيفريت، فقياس الشئ الكمى لا يجبره على اتخاذ حالة معينة أو أخرى. وبدلا ً من ذلك، فقياس الشئ الكمى يسبب تفرع حقيقى في الكون. فالكون تم نسخه تماماً إلى كونين، وكل واحد من الكونين يمثل نتيجة محتملة للقياس. على سبيل المثال، لنفترض أن دالة الموجة لشئ ما هي كلا ً من جسيم وموجة. حينما يقوم الفيزيائي بقياس هذا الشئ، فهناك نتيجتين محتملتين: إما أن يلاحظ هذا الشئ كجسيم أو كموجة.







حينما يقوم الفيزيائي بملاحظة الشئ، ينقسم الكون إلى كونين اثنين لتلبية كلا ً من الاحتمالين. وعلى ذلك، فالعالم الفيزيائي في أحد الكونين وجد أن الشئ تم قياسه على أنه موجة. أما العالم الفيزيائي المشابة في الكون الآخر فقد قاس الشئ على أنه جسيم. وهذا أيضاً يفسر لماذا يتم قياس الشئ الواحد على أكثر من حالة.







هذا الفارق، هو ما يجعل نظرية العوالم المتعددة لإيفريت منافسة لتفسير كوبنهاغن، كتفسيرين لميكانيكا الكم.







على قدر الإثارة التي قد تبدو عليها، فنظرية العوالم المتعددة لإيفريت لها معانٍ ضمنية بعد المستوى الكمى. فلو هناك حدث له أكثر من نتيجة محتملة، إذن - لو نظرية إيفيرت صحيحة- الكون سيتفرع حينما يتم هذا الحدث. وهذا يحدث حقيقة ً حتى لو اختار الفرد أن لا يقوم بأي فعل.







وهذا يعنى أنك لو تعرضت لموقف يكون فيه الموت نتيجة محتملة، إذن ففى كون موازٍ لنا، أنت ميت. هذا مجردُ سبب واحد يجعل البعض يشعر بالانزعاج تجاه نظرية العوالم المتعددة.







الوجه الآخر المزعج أيضاً في تفسير العوالم المتوازية أنه يهدم مفهومنا الخطى عن الزمن. تخيّل أنّ خطَّ الزمن يعرض تاريخ حرب فيتنام. فبدلا ً من خط زمنى مستقيم يعرض أحداث جديرة بالملاحظة تتقدم للأمام، فخط الزمن حسب نظرية العوالم المتعددة يتفرع ليعرض كل نتيجة محتملة لكل حدث تم. ومن هنا، كل نتيجة محتملة لحدث تم، ستؤرخ.







لكن الشخص لا يستطيع أن يكون مدرك لتوائمه الآخرين - أو حتى موته شخصياً- الموجودة في أكوان موازية. إذن كيف نستطيع أن نعرف أن نظرية العوالم المتعددة صحيحة؟ التأكيد على أن هذه النظرية ممكنة نظرياً، حدث في التسعينيات عن طريق تجربة فكرية thought experiment (تجربة متخيلة تستخدم لإثبات أو تفنيد فكرة ما نظرياً) اسمها الانتحار الكمى quantum-suicide.







هذه التجربة الفكرية جددت الاهتمام بنظرية إيفيرت. التي اعتبرت هراء ً لسنوات عديدة. ومنذ أن تم إثبات إمكانية العوالم المتعددة، توجه الفيزيائيين والرياضيين إلى البحث في المعانى الضمنية للنظرية في العمق. لكن نظرية العوالم المتعددة ليس النظرية الوحيدة التي تريد أن تشرح الكون. وأيضاً ليست الوحيدة التي تقترح وجود أكوان موازية لنا. وفي الجزء التالي سنقرأ معاً عن نظرية الأوتار string theory وأيضا يمكن ان نجد اشباه لنا في الأكوان الموازية.







تعدد الأكوان في نظرية الأوتار



نظرية العوالم المتعددة وتفسير كوبنهاغن ليسوا المتنافسين الوحيدين في محاولة شرح المستوى الأولى من الكون. في الحقيقة، حتى ميكانيكا الكم ليست المجال الوحيد في الفيزياء الذي يبحث عن مثل هذه الشرح. النظريات التي ظهرت من دراسة الفيزياء تحت الذرية ما زالت نظريات. وتسبب هذا في أن مجال الدراسة انقسم بكثرة بنفس طريقة عالم علم النفس. النظريات لها مؤيدين ونقاد، مثل ما يحدث في أطر علم النفس المقدمة من كارل يونغ وألبرت إليس وسيجموند فرويد. لقد انشغل الفيزيائيين بعد تطور العلوم بعكس هندسة الكون reverse engineering، ودرسوا ماذا يمكن أن يلاحظوا وعملوا من الخلف تجاه مستويات أصغر وأصغر في العالم الفيزيائي. ويحاول الفيزيائيون بذلك أن يصلوا للمستوى النهائي والأكثر أولية. وهو المستوى، الذي يأمل الفيزيائيين أن يساعدهم على تأسيس فهم كل شيء آخر.







بعد نظريته الشهيرة عن النسبية، قضى ألبرت أينشتين بقية حياته باحثاً عن المستوى النهائي الذي سيجيب على كل الأسئلة الفيزيائية. أشار الفيزيائيون إلى هذه النظرية الشبحية باسم نظرية كل شيء Theory of Everything. فيزيائيو الكم يعتقدون أنهم على طريق اكتشاف هذه النظرية النهائية. لكن مجال آخر من الفيزياء يعتقد أن المستوى الكمى ليس هو المستوى الأصغر، ولذلك هو لا يمكن أن يمدنا بنظرية كل شيء. بدلا ً من ذلك، تحول هؤلاء الفيزيائيون إلى مستوى نظرى تحت الكم، يسمى نظرية الأوتار، من أجل الإجابة على كل ما في الحياة. الشئ المدهش أن هؤلاء الفيزيائيون خلال أبحاثهم النظرية أيضاً استنتجوا - مثل إيفيرت- وجود الأكوان المتوازية!







نظرية الأوتار أنشئت بواسطة الفيزيائي اليابانى-الأمريكي ميشيو كاكو. نظريته تقول أن كتل البناء الأساسية لكل المواد وأيضاً لكل القوى الفيزيائية في الكون - مثل الجاذبية- موجودة في مستوى تحت الكم. هذه الكتل البنائية تشبه أربطة مطاطية صغيرة جداً - أو أوتار- وهي التي تصنع الكواركات (جسيمات كمية)، وتباعاً الإلكترونات، والذرات، والخلايا وهكذا. ويتحدد بالضبط أي نوع من المادة ينتج بواسطة الأوتار وكذلك سلوك هذه المادة، حسب تذبذب هذه الأوتار. وتتذبذب الأوتار فتؤدي إلى نشوء القوى المختلفة الحاكمة للكون. بهذه الطريقة فإن كوننا بأكلمه عبارة عن عزف موسيقى. ووفقاً لنظرية الأوتار فهذا العزف يحدث عبر 11 بُعد منفصل.







مثل نظرية العوالم المتعددة، فنظرية الأوتار تـُظهر وجود الأكوان المتوازية.







فهذه الأبعاد تلتف حول نفسها بحيث لا ندركها في عالمنا. وبما أن الكون يحتوي على هذه الأبعاد المختلفة بهندساتها العديدة والمتنوعة، وعلماً بأن قوانين الطبيعة تعتمد على هندسة الطبيعة، فمن المتوقع أن تُشكِّل هذه الأبعاد العديدة أكواناً مختلفة في قوانينها وحقائقها. هكذا تؤدي نظرية الأوتار إلى نتيجة أنه توجد أكوان عديدة ومختلفة. بالإضافة إلى ذلك، يشير كاكو إلى حقيقة أنه تم اكتشاف بلايين من الحلول لمعادلات نظرية الأوتار، وكل حلّ من هذه الحلول يصف كوناً متناسقاً رياضياً ومختلفاً عن الأكوان الأخرى التي تصفها الحلول الأخرى للنظرية. هكذا، تدل نظرية الأوتار على وجود أكوان عدة.







وفقاً للنظرية، فكوننا يشبه فقاعة بجانب أكوان موازية شبيهة. وعلى نقيض نظرية العوالم المتعددة، فنظرية الأوتار تفترض أن هذه الأكوان يمكنها أن تكون على اتصال مع بعضها البعض. نظرية الأوتار تقول أن الجاذبية يمكنها التدفق بين هذه الأكوان المتوازية. وحينما تتفاعل هذه الأكوان فإنه ينشأ انفجار كبير مثل الذي خلق كوننا.







حينما يستطيع الفيزيائيون صنع آلة تستطيع رصد المواد الكمية، فالأوتار تحت الكمية ستظل بعيدة عن الملاحظة، وهذا يجعلهم - وبالتالى النظرية القائمة عليهم- نظريين كلية ً. البعض رفض هذا، والبعض الآخر يعتقد أنه صحيح..







مستويات الأكوان المتوازية



قام العالم ماكس تيجمارك بفحص النظريات الفيزيائية المتضمنة أكواناً متوازية، والتي تكوّن أربع مستويات طبيعية هرمية للوجود متعدد الأكوان، بشكل يزيد فيه التنوع كلما تقدمنا:







المستوى الأول: مناطق ما وراء أفقنا الكوني



الكون يتمدد إلى مالانهاية وبنيته لها نفس الصفة... خارج هذه الكرة التي هي كوننا أو الحدود المشكلة له، توجد كرات لأكوان أخرى لانهائية أيضاً في حدودها وعددها







خصائصها: تنطبق عليها نفس القوانين الفيزيائية، لكن مع اختلاف في الظروف الأولية.



الافتراضات: فضاء غير محدود، تتوزع فيه المادة الكونية ايرجوديكياً ergodic.



الأسانيد:



قياسات الموجات المايكروية تشير إلى تسطح، وفضاء لا متناهي، ونعومة واسعة النطاق.



النموذج الأبسط.



المستوى الثاني: فقاعات أخرى متضخمة-المركز



الكون عبارة عن فقاعة كروية متواجدة في كون «أكبر» يحتوي على عدد من الأكوان الأخرى أو «الفقاعات» الأخرى.







خصائصه: نفس المعادلات الأساسية للفيزياء، ولكن ربما بثوابت وعناصر وأبعاد مختلفة.



الافتراضات: حدوث التضخم الفوضوي.



الأسانيد:



نظرية التضخم تفسر الفضاء المستوي، والتذبذبات ثابتة المقدار، وتحل مشكلة الأفق ومشاكل القطب الواحد ويمكن أن تفسر طبيعياً مثل هذه الفقاقيع.



تفسر الثوابت المضبوطة.



المستوى الثالث: العوالم المتعددة لفيزياء الكم



حسب نظرية العالم هيو إيفيريت فإن وقوع أي حدث عشوائي معناه أن احتمال من ضمن عدة احتمالات أخرى قد وقع، مما يؤدي بنا إلى القول أن الاحتمالات الأخرى قد تكون وقعت في أكوان موازية لكوننا، أي أن ھناك كون لكل احتمال من الاحتمالات المتوقعة.







خصائصه: شبيهه بخصائص المستوى الثاني.



الافتراضات: وحدوية الفيزياء.



الأسانيد:



دعم تجريبي للفيزياء الوحدوية.



النموذج الأبسط رياضياً.



المستوى الرابع: تراكيب رياضية أخرى.



خصائصه: معادلات الفيزياء الأساسية مختلفة.



الافتراضات: الوجود الرياضي = الوجود الفيزيائي.



الأسانيد:



التأثير غير المعقول للرياضيات في الفيزياء.



تجاوب على سؤال وييلر وهوكينغ: «لماذا هذه المعادلات بالذات، وليس غيرها؟»



مقتطفات مفيدة



إحدى الملاحظات المهمة التي لاحظها العلماء انه لا يوجد مكان محدد للإلكترون فعند دراسة الذرة هناك شواهد على وجود الأجسام الذرية في أكثر من مكان واحد في نفس الوقت







وفسر ذلك بوجود عوالم متوازية بالبلايين بحيث يظهر الجزيء الذري في مكان آخر وتظهر جزيئات ذرية من عوالم أخرى في كوننا بعلاقات غير مفهومة.







.............







ويعتقد بعض العلماء أن نموذج تداخل الفوتون المفرد - الملاحظ في تجربة الشق المزدوج - من الممكن تفسيره بتداخل الفوتونات عبر العوالم المتعددة.







.............







ثمة مثال آخر ألا وهو سر «المادة الخفية» في الكوسمولوجيا (علم الكونيات)، والمادة الخفية هي المادة غير المرئية والتي يبدو أنها تكوّن تسعين في المئة من كتلة الكون. ورغم أنها غير مرئية إلا أن العلماء تعرفوا على وجودها من تأثير جاذبيتها. فقد تكون المادة الخفية موجودة في أكوان متوازية. وتؤثر مثل هذه المادة في الكون الذي نعيش فيه من خلال قوة الجاذبية التي حسب نظرية الأوتار تستطيع التدفق بين الأكوان المتوازية. وهذه المادة «خفية» بالضرورة لأن النوعية الخاصة بنا من الفوتونات تلتصق بغشائنا، وبالتالي يتعذر على الفوتونات أن تنتقل عبر الهواء من المادة الموازية إلى أعيننا.







.............







الواقع هناك أكثر من طريق يوصلنا إلى العوالم المتوازية. ليس فقط تمكن العلماء من حل الغموض في نظرية الأوتار التي تقودنا إلى وجود أكوان أخرى ولكن تصرف مكونات الذرة التي من الممكن أن تكون في أكثر من مكان في نفس الوقت.







بالإضافة إلى هذين الطريقين يوجد أيضا تساؤل مشروع وهو لماذا توقفت الثوابت الكونيه عند أرقام معينه مثل ثابت الجاذبيه والقانون العام للغازات وغيرها من الثوابت الكثيرة. يعني أنه لابد أن تكون هذه الثوابت لها قيم مختلفه في العوالم الأخرى بحيث تكون هذه القيم لها صور لا متناهيه.







ما هو حل جذر واحد سالب مثلا. رقم حقيقي يدخل تحت الجذر فيصبح نوع من السحر. كمية نستخدمها ونحتاجها ولكننا لا نفهمها. ماذلك إلا لأنها موجوده في كون آخر له رياضيات مختلفه ولهذا الجذر هناك معنى واضح.







.............







وماذا يقول الفيزيائي ميشيو كاكو منشئ نظرية الأوتار؟







يقول إنه بمجرد السماح لإمكانية نشوء عالم واحد، نفتح الباب أمام احتمال نشوء عوالم ممكنة ولا متناهية. بالنسبة إلى ميكانيكا الكمّ، الإلكترون لا يوجد في مكان مُحدَّد بل يوجد في كل الأمكنة الممكنة حول نواة الذرة. لكن الكون كان أصغر من الإلكترون (عند بداية الانفجار الكبير الذي تشكل منه الكون)، وإذا طبقنا ميكانيكا الكمّ على الكون ككل، تصبح النتيجة أن الكون يوجد في كل الحالات العديدة والمختلفة والممكنة في آنٍ معاً. وهذه الحالات الممكنة والمختلفة ليست سوى الأكوان العديدة. من هنا، يستنتج كاكو أنه لا مفر من الاعتراف بإمكانية وجود الأكوان الممكنة. هذه الأكوان التي نتحدث عنها ليست المجرات المختلفة في عالمنا، بل المجرات جزء من عالمنا الواقعي بالذات. إن الأكوان الممكنة قد تشبه عالمنا وقد تختلف عنه، وبعض هذه الأكوان الممكنة تختلف في قوانينها الطبيعية وحقائقها وظواهرها عن الأكوان الممكنة الأخرى وعن عالمنا الذي نحيا فيه.







.............







ويتفق الفيزيائي روجر بنروز مع الآخر استيفين هوكنج أن تطبيق ميكانيكا الكم على الكون تكون نتيجته العوالم المتعددة. رغم أنه يعتقد أن النقص الحالى في نجاح نظرية الجاذبية الكمية (نظرية تحاول توحيد ميكانيكا الكم مع النسبية العامة) يبطل إدعاء عالمية ميكانيكا الكم التقليدية.







.............







ويقول لي سمولين الباحث في معھد بريميتر للفيزياء النظرية أن الأكوان المختلفة تمر بمراحل مشابھة لتلك الخاصة بتطور الكائنات الحية؛ ففي كل مرة يولد فيھا كون من كون آخر، تتغير القوانين الفيزيائية قليلا... ھكذا، قد تنشأ أكوان بقوانين فيزيائية عدائية وتكون نھايتھا ھي الفناء: فإما أن تنھار فوراً على نفسھا، أو أن يكون فيھا عدد خاطئ من الأبعاد، أو لعدم تمكن تلك الأكوان من احتواء ثقوب سوداء والتي بواسطتھا يتمكن كون معين من «حفظ نوعه»... لكن، بالطبع بعض الأكوان تولد بقوانين فيزيائية تسمح بتكون النجوم وبالتالي تسمح بوجود الثقوب السوداء التي تؤدي بدورھا إلى ولادة أكوان «صغيرة».







و كما قال العالم ستيفن ھوكنغ: «لو كان الكون مختلفاً، لما كنا ھنا لنسأل: لماذا نحن ھنا؟»







هل عثرنا على الأكوان الأخرى؟



علماء موجات الراديوالفلكي تمكنوا من العثور على منطقة فارغة، مساحتها تتجاوز كل المناطق الفارغة التي عثرنا عليها في السابق. هذه المنطقة الفارغة تقع عنا على بعد حوالي 8 مليارات سنة ضوئية، ويصل قطرها إلى مالايقل عن مليار سنة ضوئية.







ليست هذه هي المرة الأولى التي يلاحظ فيها العلماء منطقة فارغة. نحن نعلم بوجود حوالي 30 منطقة هائلة تمتد على مساحة بضعة ملايين السنوات الضوئية. المنطقة المكتشفة حديثا أكثر كبرا حتى بالمقارنة مع الكون المرئي. وهي من الكبر إلى درجة ان علماء الفيزياء المعنيين بالانفجار العظيم يجدون صعوبة في تفسير الأمر.







الآن تعتقد مجموعة من علماء الفيزياء الأمريكان انهم عثروا على تفسير مناسب، بالرغم من انها مثيرة للدهشة. حسب هؤلاء العلماء فأن هذه البقعة عبارة عن بصمة كون آخر تضغط على جدار عالمنا. مجموعة باحثين على رأسهم Laura Mersini-Houghton من جامعة ساوث كارولينا. لورا تقول: «علم الكونيات التقليدى لا يستطيع تفسير فجوة كونية هائلة كتلك». وقد اشارت حساباتهم إلى أن هذه المنطقة الفارغة نشأت بتأثير ارتطام عالمنا بالعالم الجار له في لحظة مبكرة من نشوئه. الكون المجاور قام بدفع الأجسام الكونية في المنطقة التي اصطدم بها في كوننا بحيث أنها أصبحت خالية أو تحوي اجسام كونية اقل. لو كان هذا صحيحاً فإنه يعطى الدليل التجريبى الأول على الأكوان المتوازية مع النماذج النظرية الموجودة مسبقاً. وهو أيضاً يدلل ًعلى نظرية الأوتار. هذه المجموعة من العلماء تدعى وجود نتائج قابلة للاختيار، حيث أنه لو كانت نظرية الأكوان المتوازية صحيحة فسيكون هناك فراغ مشابه في نصف الكرة الجنوبي من الكرة السماوية.







استطلاع رأي



أن الفرضيات الشبيهة بفرضية العوالم المتعددة تعتبر الآن اتجاه عام في مجتمع ميكانيكا الكم. على سبيل المثال، اقتراح تم بين 72 من الفيزيائيين البارزين، قام به الباحث الأمريكي ديفيد روب في عام 1995 ونشر في الدورية الفرنسية Sciences et Avenir في يناير من عام 1998، أشار إلى أن 60 % تقريباً يعتقدون أن نظرية العوالم المتوازية حقيقية.







الاعتقاد بوجود أكوان أخرى هو من محض التخمين، ولا يمكن الإجابة على هذا السؤال بالبحث العلمي والطرق العملية إذ أننا نعيش في كوننا الذي نعرفه ونحاول دراسته وتفسير ظواهره، ونحن «محبوسون» فيه. ولا تزال تشغلنا أمور فيزيائية واقعية وليست تخمينا، لم نتوصل حتى الآن في حلها، فنحن لا زلنا لا نعرف ما هي المادة المظلمة، ولا نعرف ما هي الطاقة المظلمة، ولا نعرف كيف حدث الانفجار العظيم ؟







تم افتراض أكوان متعددة في علم الكونيات والفيزياء وعلم الفلك والدين والفلسفة وعلم النفس عبر الشخصية والموسيقى وجميع أنواع الأدب ، لا سيما في الخيال العلمي والكتب المصورة والخيال والفانتازيا. في هذه السياقات ، تسمى الأكوان المتوازية أيضًا "الأكوان البديلة" ، "الأكوان الكمية" ، "الأبعاد المتداخلة" ، "الأكوان المتوازية" ، "الأبعاد المتوازية" ، "العوالم المتوازية" ، "الحقائق الموازية" ، "الحقائق الكمية" ، " حقائق بديلة "،" جداول زمنية بديلة "،" أبعاد بديلة "و" مستويات أبعاد "



Multiple universes have been hypothesized in cosmology, physics, astronomy, religion, philosophy, transpersonal psychology, music, and all kinds of literature, particularly in science fiction, comic books and fantasy. In these contexts, parallel universes are also called "alternate universes", "quantum universes", "interpenetrating dimensions", "parallel universes", "parallel dimensions", "parallel worlds", "parallel realities", "quantum realities", "alternate realities", "alternate timelines", "alternate dimensions" and "dimensional planes".







عولج موضوع العوالم الموازية مثلا فى مسلسل Fringe



وفيلم Parallels وفيلم Coherence



وفى السينما والدراما والادب الاجنبى والعربى



ويمكن استخدام موضوع الاكوان المتعددة والعالم الموازية فى قصص الايروتيكا وافلام البورن



==



قائمة الألعاب الأولمبية الصيفية والشتوية باختصار Summer and Winter Olympic Games







الألعاب الأولمبية الصيفية هي حدث رياضي عالمي يقام كل 4 سنوات منذ عام 1896 وتتميز عن نظيرتها الشتوية بأن جميع الألعاب التي يتم التنافس بها هي رياضات صيفية و يكون لكل منها رموز خاصة.







-النبالة اى الرماية بالقوس والسهم



-العاب القوى وتضم مجموعة من الألعاب الرياضية، تنقسم بشكل أساسي إلى العدو والرمي والقفز. وحيث كانت ألعاب القوى موجودة من قبل الميلاد، وتنقسم إلى الجري بمسافات متعددة مسافات قصيرة ومتوسطة وطويلة وحواجز وتتابع وسباقات طريق وإلى مسابقات أخرى منها: رمي المطرقة، رمي القرص، رمي الرمح، رمي الجلة، القفز بالزانة، الوثب الطويل، والوثب الثلاثي. والسباعي والعشاري.



العشاري الفعاليات



اليوم الأول



100 متر



القفز الطويل



رمي الجلة



القفز العالي



400 متر



اليوم الثاني



110 متر حواجز



رمي القرص



القفز بالزانة



رمي الرمح



1500 متر











السباعي: الفعاليات



بالنسبة للسباعي لدى الإناث، الفعاليات هي:







اليوم الأول



100 متر حواجز



القفز العالي



رمي الجلة



اليوم الثاني



القفز الطويل



200 متر



رمي الرمح



800 متر



بالنسبة للسباعي لدى الرجال، الفعاليات هي:







60 متر



القفز العالي



رمي الجلة



القفز الطويل



60 متر حواجز



القفز بالزانة



1000 متر







نكمل سرد الالعاب الاولمبية الصيفية:



-الريشة الطائرة او تنس الريشة او البدمنتون



-البيسبول



-كرة السلة



-الملاكمة



-التجديف



-الكروكيت



-التسلق تسلق الصخور



-ركوب الدراجات



-الغطس (القفز فى حمام السباحة من اعلى)



-الفروسية



-كرة القدم



-الجولف



-الجمباز وهو نوعان جمباز ايقاعى وجمباز فنى



-كرة اليد



-هوكى الحقل



-التنس



-الجودو



-الكاراتيه



-الخماسى الحديث او البنتاثلون و«الخماسي» هي الرماية وسلاح سيف المبارزة والسباحة والفروسية واختراق الضاحية (العدو الريفي).



- التجديف



-الرجبى



-الرماية (بالبندقية او المسدس ورماية الاطباق)



-التزلج على اللوح



-الكرة اللينة او السوفتبول



-ركوب الامواج



-السباحة



-السباحة المتزامنة او التوقيعية او الباليه المائى



-تنس الطاولة او البينج بونج



-التايكوندو



-الترامبولين



-السباق الثلاثى او الترايلثون يبدا بالسباحة ثم الرماية ثم الجرى



-الكرة الطائرة ومنها الكرة الطائرة الشاطئية



-كرة الماء



-رفع الاثقال



-المصارعة







دورة الألعاب الأولمبية الشتوية حدث رياضي دولي كبير يعقد مرة واحدة كل أربع سنوات، للرياضات التي تمارس على الثلج والجليد. عقدت أول دورة للألعاب الأولمبية الشتوية، دورة عام 1924، في شاموني في فرنسا. أُستلهمت الألعاب الأولمبية من الألعاب الأولمبية القديمة، التي عقدت في أولمبيا، اليونان، من القرن الثامن قبل الميلاد إلى القرن الرابع الميلادي. أسس البارون بيير دي كوبرتين اللجنة الأولمبية الدولية في عام 1894، مما أدى إلى أولى الألعاب الحديثة في أثينا في عام 1896.







وكانت الرياضات الخمسة الأصلية (مقسمة إلى تسعة تخصصات) وهي



الزلاجة الجماعية



والكيرلنغ



وهوكي الجليد



والتزلج الشمالي (تتكون من تخصصات الدوريات العسكرية والتزلج عبر البلاد والتزلج النوردي المزدوج وتزلج القفز او القفز التزلجي)



والتزلج على الجليد (تتكون من التزلج السريع على مضمار سريع والتزلج الفني على الجليد).



ثم اتسعت الى التزلج على المنحدرات الجليدية او التزلج الالبي



والبياثلون او ثنائية الرماية والتزلج للمسافات البعيدة.



والتزلج الريفي.



والتزلج الحر



والزحافات الثلجية.



والزلاجات الصدرية



والتزلج على الثلوج



والتزلج السريع على مضمار طويل.



ونتمنى لابطال وبطلات قصصنا الجنسية الايروتيكية والعادية ان يكونوا موهوبين باحدى هذه الالعاب..



==



الفنون







الفن عبارة عن مجموعة متنوعة من الأنشطة البشرية في إنشاء أعمال بصرية أو سمعية أو أداء (حركية)، للتعبير عن أفكار المؤلف الإبداعية أو المفاهيمية أو المهارة الفنية، والمقصود أن يكون موضع تقدير لجمالها أو قوتها العاطفية. تشمل الأنشطة الأخرى المتعلقة بإنتاج الأعمال الفنية نقد الفن ودراسة تاريخ الفن والنشر الجمالي للفن.







الفروع الثلاثة الكلاسيكية للفن هي الرسم والنحت والعمارة. يتم تضمين الموسيقى والمسرح والسينما والرقص والفنون المسرحية الأخرى، وكذلك الأدب وغيرها من الوسائط مثل الوسائط التفاعلية، في تعريف أوسع للفنون. حتى القرن السابع عشر، كان الفن يشير إلى أي مهارة أو إتقان ولم يتم تمييزه عن الحرف أو العلوم. في الاستخدام الحديث بعد القرن السابع عشر، حيث الاعتبارات الجمالية أصبح لها أهمية قصوى، يتم فصل الفنون الجميلة وتمييزها عن المهارات المكتسبة بشكل عام، مثل الفنون الزخرفية أو التطبيقية.







على الرغم من أن تعريف الفن يشكل موضوع خلافي وغير متفق عليه، وقد تغير مع مرور الوقت، فإن الأوصاف العامة تشير إلى فكرة عن مهارة إبداعية أو تقنية ناشئة بواسطة البشر. يتم استكشاف طبيعة الفن والمفاهيم ذات الصلة، مثل الإبداع والتفسير، في فرع من الفلسفة المعروفة باسم الجماليات.







تعريف وتقييم الفنّ أصبحت مشكلة خاصة منذ أوائل القرن العشرين، تم تمييز تعاريف الفنّ على يد ريتشارد ووليهم على ثلاثة مناهج:







-الواقعية، حيث الجودة الجمالية هي قيمة مطلقة مستقلة عن رأي الإنسان.



-الموضوعية، حيث أنه هو أيضا قيمة مطلقة، ولكن يعتمد على التجربة الإنسانية عامة.



-النسبوية، وهو ليس من قيمة مطلقة، بل هي المنحى الفلسفي الذي يعدم وجود حقيقة مطلقة.



وقد قسم الفنّ قديما إلى سبعة أقسام وهي:







(نحت/عمارة)، (رسم/زخرفة)، (تلوين تمثيلي/تلوين صرف)، (موسيقى تعبيريّة أو وصفيّة/موسيقى)، (إيماء/رقص)، (أدب/شعر)، (سينما/إضاءة).







لكن حديثا فقد قُسم إلى ثلاثة أقسام شاملة هي:







-الفنون التشكيلية، مثل: (الرسم، التصوير، الخط، التصميم، فنّ العمارة، النحت، الفنون التطبيقية، الأضواء).



-الفنّ الصوتي، مثل: (الموسيقى، الغناء، عالم السينما والمسرح، إعلان، الشعر، الحكايات، التجويد والترتيل).



-الفنّ الحركي، مثل: (الرقص، السيرك، الألعاب السحرية، بعض الرياضات، البهلوان والتهريج، مسرح الميم، الدمى).











الفنّان



الفنان هو شخص منخرط في نشاط يتعلق بإبداع الفن أو ممارسة الفنون أو العروض الفنية. يشير الاستخدام الشائع في كل من الكلام اليومي والخطاب الأكاديمي إلى ممارس في الفنون البصرية فقط. ومع ذلك، غالبًا ما يستخدم المصطلح أيضًا في مجال الترفيه، خاصة في سياق الأعمال التجارية، للموسيقيين وفناني الأداء الآخرين (على الرغم من أنه في كثير من الأحيان للممثلين).







مصطلحات فنّية



فنّ: مفهوم شامل يضم إنتاج الإنسان الإبداعي، وتعتبر لونا من الثقافة الإنسانية لأنها تعبير عن «التعبيرية الذاتية» وليست تعبيرًا عن حاجة.



-فنون مرئية (بصرية): مجموعة الفنون التي تهتم أساسًا بإنتاج أعمال فنّية تحتاج لتذوقها إلى الرؤية البصرية المحسوسة على اختلاف الوسائط المُستخدمة في إنتاجها.



-فنون جميلة: الفنون التي ترتبط بالجمال والحس المرهف اللازم لتذوقها، وترتبط حاليًا بالدراسة الأكاديمية للفنون الكلاسيكية الجميلة.



مثل: (الرسم والتصوير الزيتي والنحت والعمارة والموسيقى والباليه).



-فنون تشكيلية: هو إنتاج عمل فنّي من الطبيعة ويُصاغ بصياغة جديدة؛ أي يُشكل تشكيلا جديدًا، وهذا ما نطلق عليه كلمة (التشكيل).



-فنون تطبيقية: الأعمال الحرفية التي تنتج أعمالًا تتصف بالجمال وتحتاج إلى الحس الفنّي لإنتاجها.



نظرية الفنّ من زاوية فلسفية







شكل نوعي من أشكال الوعي الاجتماعي والنشاط الإنساني، يعكس الواقع في صور فنّية، وهو واحد من أهم وسائل الاستيعاب والتصوير الجمالي للعالم. وترفض الماركسية التفسيرات المثالية للفنّ على أنه نتاج وتعبير عن «الروح المطلقة» و«الإرادة الكلية» و«الإلهام الإلهي» والتصويرات والانفعالات اللاشعورية للفنّان. والعمل هو الإبداع الفنّي ومصدر العملية السابقة التي تنتج عواطف احتياجات الإنسان الجمالية. وترجع الآثار الأولى للفنّ البدائي إلى العصر الحجري المتأخر، أي تقريبا بين 40 ألف إلى 20 ألف قبل الميلاد. وكانت للفنّ بين الشعوب البدائية علاقة مباشرة بالعمل، ولكن هذه العلاقة أصبحت بعد ذلك أكثر تعقدا وتوسطا. وتكمن وراء التطورات اللاحقة في الفنّ التغيرات التي طرأت على البنيان الاجتماعي الاقتصادي للمجتمع. ويلعب الشعب دائما دورا كبيرا في تطور الفنّ. وتتدعم الروابط المختلفة التي تربطه بالشعب في واحد من ملامحه المحددة، هو الطابع القومي. وتوجد أشياء كثيرة مشتركة بين الفنّ -كشكل من أشكال الانعكاس الوجود الاجتماعي- وبين المظاهر الأخرى لحياة المجتمع الروحية مثل: (العلم والتكنولوجيا والأيديولوجية السياسية، والأخلاقيات). وفي الوقت نفسه فإن للفنّ عددا من الملامح المحددة التي تميزه عن كل أشكال الوعي الاجتماعي الأخرى. وعلاقة الإنسان الجمالية بالواقع هو الموضوع المحدد للفنّ، ومهمته هي التصوير الفنّي للعالم، ولهذا السبب فإن الإنسان -باعتباره حاملا للعلاقات الجمالية- يكون دائما في المركز من أي عمل فنّي. وموضوع الفنّ (الحياة في كل أشكالها المتعددة) الذي يسيطر على الفنّان، ويعرضه في شكل معين من الانعكاس أي في صور فنّية تمثل الوحدة النفاذة للحسي والمنطقي، المحسوس والمجرد، الفردي والكلي، المظهر والجوهر وهكذا. ويخلق الفنّان الصور الفنّية على أساس من معرفته بالحياة ومن مهارته. ويحدد موضوع وشكل انعكاس الواقع في الفنّ وطبيعته النوعية وهي إشباع حاجات الناس الجمالية عن طريق ابداع أعمال جميلة يمكنها أن تجلب السعادة والبهجة للإنسان، وأن تثريه روحيا وأن تطور وتوقظ فيه في الوقت نفسه الفنّان القادر، في المجال المحسوس لجهده، على أن يخلق طبقا لقوانين الجمال، وأن يعرفنا على الجمال في الحياة. وعن طريق هذه الوظيفة الجمالية يعرض الفنّ أهميته المعرفية ويمارس تأثيره الأيديولوجي والتربوي القوي. ولقد برهنت الماركسية-اللينينية على الطبيعة الموضوعية للتطور الفنّي الذي تشكلت خلاله الأنواع الرئيسية للفنّ: الأدب والرسم والنحت والموسيقى والمسرح والسينما. وتاريخ الفنّ هو تاريخ التأمل الفنّي للواقع، الذي يزداد عمقا باطراد، ومد وإثراء المعرفة الإنسانية الجمالية بالعالم وتحويله الجمالي. ويرتبط تطور الفنّ ارتباطا لا ينفصم بتطور المجتمع، وبالتغيرات التي تحدث في بنائه الطبقي. ورغم أن الخط العام للفنّ هو تحسين الوسائل من أجل تأمل فني أعمق للواقع، إلا أن هذا التطور غير متوازن. لهذا فإنه حتى في الأزمنة القديمة بلغ الفنّ مستوى عاليا، وبمعنى معين اكتسب أهمية العلم العام. وفي الوقت نفسه فإن أسلوب الإنتاج الرأسمالي -وهو أعلى بدرجة لا تقاس من أسلوب إنتاج المجتمع العبودي- أسلوب معاد للفنّ والشعر، إذا استخدمنا تعبير ماركس، لأنه يبغض المثل العليا الاجتماعية والروحية السامية. ويرتبط الفنّ التقدمي -في المجتمع الرأسمالي- إما بفترة بزوغ الرأسمالية، حينما كانت البورجوازية ما زالت طبقة تقدمية، وأما بنشاط الفنّانين الذين ينقدون هذا النظام. والفنّ التجريدي من ملامح الفنّ الرجعي المعاصر. أما المثل الأعلى الجمالي -في أعلى أشكاله- فيتجسد في نظرة الطبقة العاملة إلى العالم ونشاطها العملي، وفي النضال من أجل إعادة صنع العالم شيوعيًا وهذا المثل الأعلى هو الذي يوجه فنّ الواقعية الاشتراكية.







وأما في الفلسفات التي نشأت في غرب أوروبا فقد تشكلت جذور نظريّة الفنّ في فلسفة إيمانويل كانت، والتي وضعت في أوائل القرن العشرين من قبل روجر فراي وكلايف بيل . كما وأنّ الفنّ والتنكر البيئي أو التمثيل لها جذور عميقة في فلسفة أرسطو.







وحاليًا تستخدم كلمة فنّ لتدل على أعمال إبداعية تخضع للحاسة العامة كفنّ الرقص، الموسيقى، الغناء، الكتابة أو التأليف والتلحين وهو تعبير عن الموهبة الإبداعية. وقد بدأ الإنسان في ممارسة الفنّ منذ 30 ألف سنة، وكانت الرسوم تتكون من أشكال الحيوانات وعلامات تجريدية رمزية فوق جدران الكهوف، وتعتبر هذه الأعمال من فنّ العصر الباليوثي.







ومنذ آلاف السنين كان البشر يتحلون بالزينة والمجوهرات والأصباغ، وفي معظم المجتمعات القديمة الكبري كانت تعرف هوية الفرد من خلال الأشكال الفنّية التعبيرية التي تدل عليه كما في نماذج ملابسه وطرزها وزخرفة الجسم وتزيينه وعادات الرقص، أو من الاحتفالية أو الرمزية الجماعية الإشاراتية التي كانت تتمثل في التوتم (مادة) الذي يدل علي قبيلته أو عشيرته. وكان التوتم يزخرف بالنقش ليروي قصة أسلافه أو تاريخهم. وفي المجتمعات الصغيرة كانت الفنون تعبر عن حياتها أو ثقافتها، فكانت الاحتفالات والرقص تعبر عن سير أجدادهم وأساطيرهم حول الخلق أو مواعظ ودروس تثقيفية. وكثير من الشعوب كانت تتخذ من الفنّ وسيلة لنيل العون من العالم الروحاني في حياتهم. وفي المجتمعات الكبرى كان الحكام يستأجرون الفنّانيين للقيام بأعمال تخدم بناءهم السياسي كما في بلاد الإنكا، فلقد كانت الطبقة الراقية تقبل علي الملابس والمجوهرات والمشغولات المعدنية الخاصة بزينتهم إبان القرنين الخامس والسادس عشر، لتدل علي وضعهم الاجتماعي. بينما كانت الطبقة الدنيا تلبس الملابس الخشنة والرثة. وحاليًا نجد أن الفنّون تستخدم في المجتمعات الكبرى لغرض تجاري أو سياسي أو ديني أو تجاري وتخضع للحماية الفكرية.







ويقدّم لنا «ويل ديورانت» تحليله ورؤيته لبدايات الفنّون ونشأتها في الجزء الأول من كتابه «قصة الحضارة»، وذلك من خلال نظريات العديد من الفلاسفة والباحثين التي جمعها في رؤيته الخاصة الموحدة بالشكل التالي: «ولنا أن نقول بأنه عن الرقص نشأ العزف الموسيقي على الآلات كما نشأت المسرحية، فالعزف الموسيقي -فيما يبدو- قد نشأ عن رغبة الإنسان في توقيع الرقص توقيعًا له فواصل تحدده وتصاحبه أصوات تقوية، وكانت آلات العزف محدودة المدى والأداء، ولكنها من حيث الأنواع لا تكاد تقع تحت الحصر، صنعها من قرون الحيوانات وجلودها وأصدافها وعاجها، ومن النحاس والخيزران والخشب. ثم زخرف الإنسان هذه الآلات بالألوان والنقوش الدقيقة، ونشأ بين القبائل منشدون محترفون كما نشأ بينهم الراقصون المحترفون. وتطور السلم الموسيقي في غموض وخفوت حتى أصبح على ما هو عليه الآن. ومن الموسيقى والغناء والرقص مجتمعة. خلق لنا» الهمجي«المسرحية والأوبرا. ذلك لأن الرقص البدائي كان في كثير من الأحيان يختص بالمحاكاة، فقد كان يحاكي حركات الحيوان والإنسان. ثم انتقل إلى أداء يحاكي به الأفعال والحوادث، فبغير هؤلاء» الهمج«وما أنفقوه في مائة ألف عام في تجريب وتحسس لما كتب للمدنيّة النهوض، فنحن مدينون لهم بكل شيء تقريبًا».











أنواع الفنّ



هناك أنواع عديدة للفنّ، منها ما زال عبر التاريخ، ومنها ما ظهر حديثًا. اليوم هناك فنون جميلة مثل التصوير والنحت والحفر والعمارة والتصميم الداخلي والرسم وهو أبرزها. وهناك فنون كالموسيقى الأدب والشعر والرقص والمسرح. كما يمكن ربط هذه الفنون بالأدب مثل الأدب والمسرح. وجاء تطوير المسرح السينما والرسوم المتحركة وفنّ الصورة والفنّ إن جاز التعبير شيء هلامي متغير يرجع إلى وجهات النظر أحيانًا وللثقافة أحيانًا وللعصور أحيانًا. ويمكننا الاعتماد على تصنيف «إيتيان سوريو» الذي قسّم الفنون إلى سبعة فنون عامة تحوي كل منها مجموعة متدرّجة من الفنون ضمن مسميات متنوّعة ليقدّم لنا الفنون السبعة كونه التصنيف الأكثر شمولًا وتداولًا، لتصبح السينما هي الفنّ السابع.







الفنون المرئية: وتنقسم الى فنون تشكيلية وفنون تعبيرية وفنون تطبيقية



اولا: الفنون التشكيلية



-الرسم



-التصوير الزيتي



-التصوير الجداري



-الفسيفساء



-النحت



-التصوير الضوئي



-الطبعات الفنية



-التصميم



-فن الكتابة بالخط



-العمارة



-فنون الوسائط المتعددة



-فن التجميع/الكولاج



-فن التركيب



-فن الفيديو



-فنون الحاسوب







ثانيا: الفنون التعبيرية



-فنّ الأداء الحي



-فن الحركات الإيحائية



-الرقص ويدخل ضمنه الرقص الشرقي والباليه



-التمثيل ويدخل ضمنه التمثيل بالسينما والدراما والمسرح والتلفزيون والاذاعة او الراديو والتمثيل الايروتيكي والبورنوجرافي طبعا



-الإلقاء والخطابة







ثالثا: الفنون التطبيقية



-التصميم الداخلي او العمارة الداخلية



-تصميم الأزياء



-الحياكة والتطريز والفنون النسوية مثل التريكو والكروشيه والترصيع والكنافاه واللاسيه والمكرمية والايتامين والتفصيل وغيرها



-الزخرفة



-صناعة السجاد



-الديكور



-صناعة الأثاث



-صناعة الزجاج المعشّق



-صناعة الحُلي والمجوهرات



-الخزف







اما الفنون غير المرئية: فهي كما يلي:



-الشعر



-الأدب ويدخل ضمنه الادب الايروتيكي



-الموسيقى



-المسرح



-الأوبرا



-الغناء



-فنّ الطهي



-الإلقاء والخطابة



ونتمنى ان يكون ابطال وبطلات قصصنا الجنسية الايروتيكية والعادية موهوبين بنوع من انواع هذه الفنون



==



العلوم وفروعها Science







فروع العلم



ينقسم العلم الحديث عادةً إلى فرعين: العلوم النظرية وتنقسم بدورها إلى ثلاثة فروع رئيسية تتكون من:



- العلوم الطبيعية



- والعلوم الاجتماعية



- والعلوم الشكلية.



واما الفرع الثاني من العلم الحديث هو العلوم التطبيقية







1-العلوم النظرية: يشتمل كل فرع من هذه الفروع على العديد من التخصصات العلمية المتخصصة والمتداخلة والتي غالباً ما تمتلك تسمياتها وخبراتها.







العلوم الطبيعية والاجتماعية على حد سواء هي علوم تجريبية لأن معارفهم تستند إلى ملاحظات تجريبية وقادرة على اختبارها للتأكد من صحتها من قبل باحثين آخرين يعملون في ظل نفس الظروف.







هناك أيضًا تخصصات وثيقة الصلة تعتمد على العلوم، مثل الهندسة التطبيقية والطب، والتي توصف أحيانًا بالعلوم التطبيقية.







اولا: العلوم الطبيعية







تهتم العلوم الطبيعية بوصف الظواهر الطبيعية والتنبؤ بها وفهمها استنادًا إلى أدلة تجريبية من الملاحظة والتجريب.







يمكن تقسيمها إلى فرعين رئيسيين: علوم الحياة (أو العلوم البيولوجية أو الأحياء) والعلوم الفيزيائية.







تنقسم العلوم الفيزيائية إلى فروع، بما في ذلك الفيزياء والكيمياء وعلم الفلك وعلوم الأرض أو الجيولوجيا. يمكن تقسيم هذين الفرعين إلى تخصصات أكثر تخصصًا.







العلوم الطبيعية الحديثة هي الخلف للفلسفة الطبيعية التي بدأت في اليونان القديمة.







ناقش غاليليو، ديكارت، بيكون، ونيوتن فوائد استخدام الأساليب التي كانت أكثر رياضية وأكثر تجريبية بطريقة منهجية. ومع ذلك، تظل المنظورات الفلسفية والتخمينات والافتراضات، التي يُتغاضى عنها في كثير من الأحيان، ضرورية في العلوم الطبيعية. نجح جمع البيانات المنهجي، بما في ذلك علوم الاكتشافات، في نجاح التاريخ الطبيعي، الذي ظهر في القرن السادس عشر من خلال وصف وتصنيف النباتات والحيوانات بما فيها الانسان والمعادن، وما إلى ذلك.







ثانيا: العلوم الاجتماعية







العلوم الاجتماعية تهتم بالمجتمع والعلاقات بين الأفراد داخل المجتمع. له العديد من الفروع التي تشمل، على سبيل المثال لا الحصر، علم الإنسان، علم الآثار، دراسات الاتصالات، الاقتصاد، التاريخ، الجغرافيا، اللغويات، العلوم السياسية، علم النفس، الصحة العامة، وعلم الاجتماع والفلسفة بانواعها والقانون. والعلوم الانسانية او الانسانيات التي تشمل الادب والفنون والموسيقى والمسرح والاديان والاساطير والتاريخ والجغرافيا والفلسفة والرقص والادب.







ثالثا: العلوم الشكلية







تشارك العلوم الشكلية في دراسة النظم الرسمية. وتشمل الرياضيات بما فيها الحساب والجبر والمثلثات والتفاضل والتكامل والمنطق والاحصاء، نظرية النظم، وعلوم الحاسوب النظرية. تشترك العلوم الشكلية في أوجه التشابه مع الفرعين الآخرين من خلال الاعتماد على دراسة موضوعية ودقيقة ومنهجية لمجال المعرفة. ومع ذلك، فهي تختلف عن العلوم التجريبية لأنها تعتمد بشكل حصري على التفكير الاستنتاجي، دون الحاجة إلى أدلة تجريبية، للتحقق من مفاهيمها المجردة. وبالتالي فإن العلوم الشكلية هي تخصصات مسبقة وبسبب هذا، هناك خلاف حول ما إذا كانت تشكل في الواقع علمًا. ومع ذلك، تلعب العلوم الشكلية دورًا مهمًا في العلوم التجريبية. حساب التفاضل والتكامل، على سبيل المثال، اخترع في البداية لفهم الحركة في الفيزياء.







تشمل العلوم الطبيعية والاجتماعية التي تعتمد اعتمادًا كبيرًا على التطبيقات الرياضية الفيزياء الرياضية والكيمياء الرياضية وعلم الأحياء الرياضي والرياضيات المالية والاقتصاد الرياضي.







2-العلوم التطبيقية







العلم التطبيقي هو استخدام المنهج العلمي والمعرفة لتحقيق أهداف عملية وتشمل مجموعة واسعة من التخصصات مثل الهندسة والطب. وعلم الحاسوب والزراعة والصناعة والسياسة العامة وادارة الاعمال والتنمية الدولية.







الهندسة هي استخدام المبادئ العلمية لتصميم وبناء الآلات والهياكل والعناصر الأخرى، بما في ذلك الجسور والأنفاق والطرق والمركبات والمباني.



تشمل الهندسة نفسها مجموعة من مجالات الهندسة الأكثر تخصصًا، ولكل منها تركيز أكثر تحديدًا على مجالات معينة من الرياضيات التطبيقية والعلوم وأنواع التطبيق.



ومن انواع الهندسة هندسة الطرق والكباري وهندسة المدن والهندسة الوراثية والهندسة الزراعية وهندسة الكهرباء وهندسة الكمبيوتر وهندسة بترول وهندسة ميكانيكية وهندسة طيران وهندسة عسكرية وهندسة نووية وهندسة مائية وهندسة اتصالات وهندسة بحرية وهندسة معمارية وهندسة مناجم وهندسة الكترونيات وهندسة انشاءات وهندسة نقل الخ







الطب هو ممارسة رعاية المرضى من خلال الحفاظ على الصحة واستعادتها من خلال الوقاية والتشخيص والعلاج من الإصابة أو المرض. يطبق الطب المعاصر العلوم الطبية الحيوية، والبحوث الطبية، وعلم الوراثة، والتكنولوجيا الطبية للوقاية من الإصابات والأمراض وتشخيصها وعلاجها، عادةً من خلال استخدام الأدوية والأجهزة الطبية والجراحة والتدخلات غير الدوائية. ويشمل الطب الصيدلة وطب الاسنان والطب البشري بتخصصاته والطب البيطري.







غالبًا ما تتناقض العلوم التطبيقية مع العلوم الأساسية التي تركز على تطوير النظريات والقوانين العلمية التي تشرح وتتنبأ بالأحداث في العالم الطبيعي.







ونتمنى ايضا ان يكون ابطال وبطلات قصصنا الجنسية الايروتيكية والعادية موهوبين باحد هذه العلوم..



==



اللغات القديمة والحديثة الاشهر باختصار



القديمة مثل الهيروغليفية المصرية القديمة وخطوطها الهيروغليفية والهيراطيقية والديموطيقية والقبطية والهيروغليفية المصرية القديمة هى اصل اللغات السامية واللاتينية ام لغات العالم ما عدا لغات اليابان والصين

واليونانية القديمة

واللاتينية

والارامية والسريانية والعبرية القديمة

والبهلوية

والامازيغية



الحديثة مثل العربية وتتكلم بها الدول العربية

العبرية الحديثة ويتكلم بها الاسرائيليون واليهود

الروسية

الانجليزية ويتكلم بها الانجليز والامريكان والاستراليون والكنديون عدد من دول افريقيا ومستعمرات بريطانيا السابقة

الفرنسية ويتكلم بها الفرنسيون والكنديون وعدد من دول افريقيا الفرانكوفونية

الالمانية

الهندية

الصينية

اليابانية

الايطالية

اليونانية الحديثة

الاسبانية ويتكلم بها الاسبان وعدد من دول امريكا الوسطى والجنوبية امريكا اللاتينية هى والبرتغالية

البرتغالية

الفارسية ويتكلم بها الايرانيون

الاوردية ويتكلم بها الباكستانيون والافغان

التركية ويتكلم بها الاتراك

والكردية

وهناك لغات اخرى فى اوروبا خصوصا مثل الهولندية والفنلندية والرومانية والبولندية وتكاد تكون كل دولة باوروبا ان يكون لها لغة خاصة بها



==



هل تؤمن بالزواج عن حب ام الزواج خبط لزق بدون حب ؟

وما رايك بزواج الصالونات والزواج بدون خطوبة والزواج بدون رؤية العروس ؟



==



المحاكاة الساخرة Parody



المحاكاة الساخرة عمل إبداعي مصمم لتقليد موضوع والتعليق عليه و / أو السخرية منه عن طريق التقليد الساخر أو التهكم. غالبًا ما يكون موضوعها عملاً أصليًا أو جانبًا منه (الموضوع / المحتوى ، المؤلف ، الأسلوب ، إلخ) ، ولكن يمكن أيضًا أن تكون المحاكاة الساخرة حول شخص واقعي (مثل شخص سياسي) ، أو حدث ، أو حركة (مثل الثورة الفرنسية أو الثقافة المضادة في الستينيات). يُعرِّف الباحث الأدبي البروفيسور سيمون دينتث المحاكاة الساخرة على أنها "أي ممارسة ثقافية تقدم تقليدًا تلميحيًا جدليًا نسبيًا لإنتاج أو ممارسة ثقافية أخرى". قالت المنظِّرة الأدبية ليندا هوتشيون: "المحاكاة الساخرة ... تقليد ، ليس دائمًا على حساب النص المحاكى". يمكن العثور على المحاكاة الساخرة في الفن أو الثقافة ، بما في ذلك الأدب بشعره ونثره وقصصه والموسيقى والمسرح والتلفزيون والأفلام والرسوم المتحركة والألعاب. تمارس بعض المحاكاة الساخرة في المسرح.





وما يهمنا هو البارودي البورنوجرافية والايروتيكية وامثلتها افلام او مسلسلات او رسوم متحركة او قصص مصورة كوميكس بورنوجرافية تستوحي ابطالها وافكارها واحداثها وعنوانها من افلام سينمائية او سلاسل افلام او مسلسلات شهيرة في السينما والدراما الامريكية مثلا ومن رسوم متحركة او قصص مصورة شهيرة ايضا مثل افلام حرب الكواكب وهارى بوتر والمنتقمون الافينجرز ومصاصى الدماء وسنووايت والاقزام السبعة .. والقصص الجنسية الايروتيكية التي تستوحي ابطالها وافكارها واحداثها وعنوانها من قصص وروايات شهيرة في الادب الاوروبي او الروسي او الامريكي او الصيني او الياباني او الايراني او المصري والعربي محاكاة جنسية لاعمال شكسبير مثلا او هوجو او ديكنز او نجيب محفوظ .. والاشعار الجنسية الايروتيكية المستوحاة ايضا من قصائد شهيرة..

ويدخل ضمن المحاكاة الجنسية تركيب الصور للفنانات والممثلات والمطربات والنساء الشهيرات بالسياسة والفن والثقافة الخ ببرنامج مثل الديبفيك deepfake



وبالتالى يدخل فى البارودى البورنوجرافية شخصيات مثل سوبرمان ووندروومان والافلام التاريخية والنازيين والحروب والمغامرات فى الغابات وطرزان وساحر اوز وكابوس شارع إلم ولعبة العروش وماتاهارى وكازانوفا وجوزيفين موتسنباخر وامثلة كثيرة



==



طلب المرأة الرّجل للزواج... عادة عربية تحاول العشائر وأدها







تخطر ببال كثيرين فكرة أن جميع التّقاليد ضمن العشائر العربية، مجحفة في حق المرأة، فهي تتزوج قاصراً، وتنجب وهي طفلة، ولا حق لها في اختيار شريك حياتها في كثير من الأحيان، وغالباً لا ميراث لها، وتتمتع بحياء مفرط وباللهجة العامية "مكسورة عينها". لكن ماذا لو قلنا لك إن هنالك عادةً في العشائر العربية تجبر فيها المرأة الرّجل الذي تشير إليه بأصبعها على الزّواج منها، حتى لو كان غير راغب في ذلك؟







ما كُتب في المقدمة ليس خيالاً أو ترهات، إنه الواقع. فما أن تدخل المرأة العربية في شمال سوريا وشرقها، على رجل وهو جالس في "ربعة" أو "جمعة"، وتقول له كلمة "طلبتك" فقط، حتى يُجبَر الرّجل المقصود على الزّواج منها، حتى لو كان لا يريدها أو لم يرَها من قبل، وذلك خوفاً من العار.







كثيرون لم يسمعوا بذلك من قبل، من شبّان اليوم وشاباته من أبناء العشائر، وذلك لأن هناك تكتماً كبيراً على الأمر، وإخفاءً للحالة برغم ندرتها بين العائلات أو ضمن أفراد العشيرة الواحدة، حتى أنه من الصّعب على المرأة التي تفعل ذلك أن تتحدث في الموضوع علناً، إلا نادرا.







تقول خديجة الخلف (35 عاماً)، وهي من مدينة الرقة، وتقطن حالياً في ألمانيا: "زوجي هو أحد أبناء عمومتي وقريبي، كانت له زوجة أولى له منها أربعة أطـفال، وهو من ريف القامشلي. في إحدى المرات وهو في زيارة لأقاربنا في الرقة، وفي أثناء جلوسه بينهم، دخلت وجلست معهم وقلت له خلال الحديث: طلبتك، وتعني أريد الزواج منك. أخذ الأمر بالمزاح بينما كنت جادّةً. كان ذا مظهر جميل وشخصيته جيدة، فضلاً عن سلاطة لسانه وذكائه. آمنت بأن هذا الرّجل سيسعدني، وبأنه نصفي الآخر".







كان في زيارة لأقاربنا في الرقة، وفي أثناء جلوسه بينهم، دخلت وجلست معهم وقلت له خلال الحديث: طلبتك، وتعني أريد الزواج منك. أخذ الأمر بالمزاح بينما كنت جادّةً، وتزوجته!



وتضيف في حديثها إلى رصيف22: "حدث هذا برغم أني كنت في العشرين من عمري، وهو في الأربعين آنذاك. نعم، إحدى بناته من زوجته الأولى كانت في عمري"، ثُم تُكمل: "لم يستجِب لطلبي، بحكم أنه كان متزوجاً وأنا صغيرة، لكنني ألححت عليه. كنت أرسل له وأؤكد عليه في كل مرة يذهب فيها أحد أقاربنا إلى القامشلي. استمر ذلك لمدة أربع سنوات بعد طلبي الأول".







وتقول: "أصبح الكل يعرفون بقصتي، وأقصد بالكل؛ أقاربنا وأصدقاءنا المُقربين، ولأن هؤلاء بدأوا بتعييره، بالفعل أرسل في طلبي من عائلتي بعد أن قرر الزواج بي. نعم كان مجبراً نوعاً ما، لأن عيار رجال العرب من العيار الثقيل".











وتوضح خديجة: "كنت موافقةً، لكن عائلتي اشترطت عليه إن أراد الزواج بي أن يزوّج إحدى بناته لأخي وهو ما يُعرف عندنا بالبدل. ربما خشيت أسرتي أن أُظلَم معه بسبب فارق العمر، وكوني أنا من بادرت إلى طلبه، وبالفعل وافق، وتم الزواج الذي لم أندم عليه يوماً، والآن ابنته هي زوجة أخي أيضاً".







وينتشر زواج البدل بين العشائر العربية، وهو أنك إن طلبت فتاةً من عائلتها، فإن من حق العائلة الأخرى أن تطلب فتاةً من أسرتك أيضاً، أي نعطيك الزوجة مقابل زوجة، إلا أن أسوأ ما في هذه العادة أن 90 في المئة من النساء اللواتي يتزوجن زواج البدل مهددات بالطلاق، في حال حدثت خلافات وصلت إلى الطّلاق بين الطرفين الآخرين، اللذين تزوّجا معهما ضمن إطار البدل نفسه.







لدى خديجة ثلاثة أطـفال الآن، وتروي أنها تعيش "في منزل زوجها معززةً مكرمةً، لأن العِشرة أكدت لها صحة خيارها"، وتقول: "لكنني عندما أعود بذاكرتي إلى الوراء، أحزن على زوجته الأولى التي لم تتقبل الأمر فانفصلت عنه، إلا أن ذلك لم يدفعني في السابق ولا الآن للتراجع، لأنني وضعت في حسابي الاحتمالات كلها التي قد أتعرّض لها".







هل يمكن رفض الطّلب؟



يسرد الثلاثيني ماجد محمد، من ريف مدينة الحسكة، من عشيرة المعامرة، موقفاً مشابهاً حدث له: "كنت جالساً بين رفاقي، وإذ بفتاة مارّة من أمامنا تتوقف. نادتني باسمي ونطقت كلمة طلبتك. المفاجأة وقتها بدت جليةً على ملامح وجهي، لا سيما بعد أن نظرت إلى رفاقي الذين راحوا ينظرون إليّ باستغراب، مركّزين على ما سأقوله".







وعن ردّه، يقول محمد لرصيف22: "رفضت الأمر بسرعة، لأن الفتاة لم تكن تعجبني نوعاً ما، وذلك برغم معرفتي بأن التعيير ينتظرني، لذا بقيت أياماً أبحث عن حل". ويضيف: "أنقذني والدها، الذي أخبرها بأنني حيرت إحدى بنات عمومتي، فتراجعت عن الطلب من تلقاء نفسها".











ينتشر زواج البدل بين العشائر، وهو أنك إن طلبت فتاةً من عائلتها، فإن من حق العائلة الأخرى أن تطلب فتاةً من أسرتك



ويُعدّ "الحيار" عادةً شهيرةً بين العشائر العربية، إذ يطلب العم ابنة أخيه عندما تولد، وغالباً لتكون زوجةً لابنه عندما تبلغ أو عندما يكون الوقت مناسباً لزواجها، ولا يُفكّ "الحيار" إلا بتراجع العريس عنه أو موت الفتاة أو الشاب.







ويقول محمد إنه شعر وقتها بـ"الفخر وزيادة الثقة بالنفس"، ويشرح ذلك: "تنتابك مشاعر بأنك مرغوب، إذ من شبه المستحيل في عشائرنا أن تُقدِم فتاة على هذه الخطوة، لأنها قائمة على الكثير من المخاطرة، وربما لذلك هي نادرة الحدوث".







وللرجل الذي تطلبه المرأة العربية للزواج، صفات يجب أن يتمتع بها من وجهة نظرها، كأن يكون كريماً أو وسيماً أو له خلق ودين، ولديه شخصية قوية، ومشهوراً بين الناس بذلك، وبالطبع يتوقف ذلك على رؤيتها.







يقول ماجد: "لا يمكن رفض طلب الزواج إلا إن هي تراجعت عنه، وإن كانت الفتاة غير جميلة إطلاقاً وتشكو من علّة ما، أو إن كنت متزوجاً من أربع نساء ولا تريد أن تطلّق إحداهن. في الواقع من شبه المستحيل الرّفض، لأنك ستتحول إلى أضحوكة، وإلى موضوعٍ للسخرية في كل جلسة".







سلبيات وانتقادات



يقرّ ماجد بأن لمثل هذا العمل الكثير من السلبيات؛ "يُجبَر الرّجل على الزّواج، لكنه مع أول خلافٍ معها سيعيّرها على أقل تقدير ويقول: أنت اللي حفيتي وراي لحتى تزوجتك، ما حدا ضربك عإيدك ، أي بالمشرمحي يعيّرها مهما كانت دوافعها، وسيكون من الصّعب أن تلجأ إلى أسرتها، لأنها تسببت في إخجال ذويها أمام العشائر الأخرى في منطقتها".







زينب الحميد (27 عاماً)، التي تسكن في تركيا، وهي من عشيرة الجبور، تنتقد بشدة إقدام المرأة على طلب الرجل، وتُرجع السّبب إلى أنّ "النساء حساسات في أمور الحب والعشق أكثر من الرّجال عموماً، وبحكم عاداتنا فإن الرّجل مُجبَر على الزّواج إن طلبته امرأة، ولا يمكن له التّراجع إلا في حال تراجعت هي، وهذا من شأنه أن يسبب نفور الرّجل منها وأن ينظر إليها باستحقار".







وتضيف في حديثها إلى رصيف22: "من الممكن أن يطلقها أو يتزوج عليها ربما واحدةً أو اثنتين أو ثلاثاً، حتى لو أنجب منها أطـفالاً، ذلك أن رجالنا معروفون بتعدد الزيجات، كونهم دائماً ما يستعملون الشّرع كذريعة، وتالياً لن تجني من حبّها لهذا الشّخص سوى وصمة العار التي ستلاحقها حتى آخر نفس، إن لم يكن من الناس فمنه هو، لذا فهذه الحالة من الزواج لا تحدث إلا مع واحدة من أصل ألف امرأة في عشائرنا".







وتقول: "أعرف شابةً طلبت قريباً لها في أحد المجالس، وهو لا يريدها، لكنه أُجبر على الزّواج منها، خوفاً من تعيير أقربائه"، وتضيف: "ناهيك عن نعتها بصفات كـ البرعة ، وقليلة الحياء، والوقحة وأقوال كـ المخرز لا يبط عينها ... وغيرها، وإن لم يكن هذا أمامها فسيكون من وراء ظهرها. وإن كان واحد من كل مئة شخص يرون هذه الخطوة جرأةً، فإن البقية لا يعتقدون ذلك، برغم أنها من التقاليد الموجودة لدينا".







"يزوّجون الفتاة قاصراً، أو لرجال يملكون المال، بحجة أنها ستكون سعيدةً وتنعم بالرغد، أو بحجة أن زواج البنت سترة، ولكنهم يحاولون وأد تقليد أن تطلب هي شريك حياته"



كذلك، تنتقد زينب تشرذم العادات والتقاليد في مجتمعاتنا: "يزوّجون الفتاة قاصراً، أو لرجال يملكون المال، بحجة أنها ستكون سعيدةً وتنعم بالرغد، أو بحجة أن زواج البنت سترة، ولكنهم يحاولون وأد تقليد أن تطلب هي شريك حياتها".







وبرغم ندرتها ووشوكها على الاندثار وكثرة الانتقادات الموجهة إليها اليوم بين العشائر العربية، إلا أن طلب المرأة للزواج من الرّجل أمرٌ موجود في قصص التّاريخ.







ولعل أشهر قصة يمكننا ذكرها هي قصة طلب خديجة بنت خويلد، وهي في الأربعين من عمرها، للنبي محمد بن عبد الـله، وهو في الـ25، لما لمسته من الصّدق والأمانة فيه، بعد أن أرسلته في تجارة لها، ربحت أضعاف ما كانت تربحه سابقاً، الأمر الذي استجاب له الأخير، ولعل العرب أخذوا هذا التقليد من هذه القصة.







وهناك أمثلة عدة أخرى، كطلب زليخة للنبي يوسف، والتي أفنت شبابها في سبيل عشقه وحاولت بكل الطّرق الوصول إليه، حتى استجاب الأخير لطلبها.







وهنا يطرأ سؤال إلى الأذهان: هل يا ترى النساء هن أكثر حياءً وكرامةً من خديجة بنت خويلد، أول من آمن بالإسـلام، ومن زليخة التي كانت يوماً ما من أعزّ نساء مصر وأقواهنّ وأكثرهنّ سطوةً؟ أم أن مقاييس العرب هي التي تغيرت؟







حاولنا كثيراً التواصل مع شيوخ العشائر للحديث عن الموضوع وتوضيح الأمر وفهمه أكثر، إلا أنّ هذه الجهود باءت بالفشل، وقوبلت بالرفض وعدم الرّد في كثير من الأحيان.



==



66 من الصفات يحبها الرجل في زوجته







هذه صفات يريدها الرجل بل ويرغبها ويطمح أن تكون في زوجته تعمل بها وتتصف بها :







1-طاعة زوجها ،



2- أن تسره إذا نظر إليها ، وذلك بجمالها الجسماني والروحي والعقلي ، فكلما كانت المرأة أنيقة جميلة في مظهرها كلما ازدادت جاذبيتها لزوجها وزاد تعلقه بها.



3- أن تحب الفنون والعلوم والاداب واللغات والرياضات الاولمبية.



4- الرجل يحب زوجته مبتسمة دائماً .



5- أن تكون المرأة شاكرة لزوجها ،



6- أن تعمل في وظيفة بشهادتها وتكسب من عرق جبينها ولا تعتمد عليه ولا على احد سوى نفسها ماليا وان تؤمن بالمهر الرمزي مقدما ومؤخرا.







7- أن تكون ذات اخلاق انسانية حسنة .



8- أن تخرج من المنزل باجمل الفساتين والكعب العالي والبناطيل الجينز والبلوزات والجيبات وتصفيفات الشعر واجمل الحلي بانواعها من شعرها ليديها لقدميها.



9- أن لا ترفع صوتها على زوجها إذا جادلته. ولا يرفع صوته عليها.



10-أن تكون صابرة على فقر زوجها إن كان فقيراً ، وان تعينه بمالها ومرتبها في البيت دون اهانة .



11- أن تحث الزوج على صلة والدية وأصدقائه وأرحامه.



12- أن تحب الخير وتسعى جاهدة الى نشره. وتكره الارهاب والكراهية والعنف والبلطجة والتهكير والتعصب.



13- أن تتحلى بالصدق وأن تبتعد عن الكذب.



14- أن تربي أبنائها على المحبة والاشتراكية والحريات واحترام الاقليات وكل مختلف ، وأن تربيهم كذلك على احترام والدهم وطاعته وأن لا تساعدهم على أمر يكرهه الزوج وعلى الاستمرار في الأخطاء .



15- أن تبتعد عن الغضب والانفعال .



16- أن لا تسخر من الآخرين وأن لا تستهزئ بهم .



17- أن تكون متواضعة بعيدة عن الكبر والفخر والخيلاء .



18- أن تكون زاهدة في الدنيا وقانعة ومتفتحة العقل على الحياة ومحبة للحياة .



19- أن لا تكون ساخطة ولا يائسة..



20- أن تعترف بأن زوجها هو سيدها،



21- أن تعلم بأن حق الزوج عليها عظيم ،أعظم من حقها على اهلها ونفسها .



22- أن لا تتردد في الاعتراف بالخطأ، بل تسرع بالاعتراف وتوضح الأسباب التي دعتها إلى ذلك.



23- أن لا تمانع أن يجامعها زوجها بالطريقة التي يرغب والكيفية التي يريد بالتراضي والاتفاق.



24- أن تكون مطالبها في حدود طاقة زوجها فلا تثقل عليه وأن ترضى بالقليل .



25- أن تكون واثقة من نفسها وشبابها وجمالها وعلمها وعملها فكل ذلك من قوة شخصيتها .



26- إذا أعطته شئ لا تمنه عليه.



27- أن تقدم مطالب زوجها وأوامره على غيره حتى على والديّها .



28- أن لا توقع بين زوجها واخوته واهله .



29- أن لا تؤذي زوجها .



30- أن لا تنفق من ماله إلا بإذنه .



31- إذا كرهت خلقاً في زوجها فعليها بالصبر ، فقد تجد فيه خلق آخر أحسن وأجمل ، قد لا تجده عند غيره إذا طلقها.



32- أن تعرف ما يريد ويشتهيه زوجها من الطعام ،وما هي أكلته المفضلة.



33- أن تبتعد عن تذكير الزوج بأخطائه وهفواته، بل تسعى دائماً إلى استرجاع الذكريات الجميلة التي مرت بهما والتي لها وقع حسن في نفسيهما.



34- أن تظهر حبها ومدى احترامها وتقديرها لأهل زوجها، وتشعره بذلك، وتتمنى لهم الخير والسعادة أمامه وفي غيابه، وتشعر زوجها كم هي سعيدة بمعرفتها لأهله ، لأن جفائها لأهله يولد بينها وبين زوجها العديد من المشاكل التي تهدد الحياة الزوجية.



35- أن تسعى إلى تلمس ما يحبه زوجها من ملبس ومأكل وسلوك ، وأن تحاول ممارسة ذلك لأن فيه زيادة لحب الزوج لزوجته وتعلقه بها.



36- أن تودعه إذا خرج خارج المنزل بالعبارات المحببة إلى نفسه، وتوصله إلى باب الدار وهذا يبين مدى اهتمامها بزوجها،ومدى تعلقه به.



37- إذا عاد من خارج المنزل تستقبله بالترحاب والبشاشة والطاعة وأن تحاول تخفيف متاعب العمل عنه. ويفعل هو معها ذلك ايضا حين تعود من العمل او اي مكان.



38- أن تظهر حبها لزوجها سواء في سلوكها أو قولها وبأي طريقة مناسبة تراها.







39- أن تؤثر زوجها على أقرب الناس إليها، حتى لو كان ذلك والدها.



40- إذا أراد الكلام تسكت ، وتعطيه الفرصة للكلام ، وأن تصغي إليه ، وهذا يشعر الرجل بأن زوجته مهتمة به .



41- أن تحتفظ بسره ولا تفشي به وهذا من باب الأمانة.







42- أن تكون ملازمة لقراءة الكتب العلمية النافعة ، في العلوم والفنون والاداب واللغات والالعاب الاولمبية.



43- أن تاخذ بالزينة والطيب إذا خرجت خارج المنزل .



44- أن تحترم الزوجة رأي زوجها ، وهذا من باب اللياقة والاحترام.







45- أن تبتعد عن التفكير الخرافي و السحر والسحرة والمشعوذين لأن ذلك هو طريق للضياع والجهل.



46- أن تقدم كل شي في البيت بيدها وتحت رعايتها ، كالطعام مثلاً ، وأن لا تجعل الخادمة تطبخ وكذلك التي تقدم الطعام ،لأن اتكال المرأة على الخادمة يدمر الحياة الزوجية ويقضي عليها ويشتت الأسرة.



.



47- أن ترضي زوجها إذا غضب منها بأسرع وقت ممكن حتى لا تتسع المشاكل ويتعود عليها الطرفين وتألفها الأسرة .



48- أن تجيد التعامل مع زوجها أولا ومع الناس الآخرين ثانياً.



49- أن تكون بسيطة،غير متكلفة، في لبسها ومظهرها وزينتها .



50- أن لاتسمح للآخرين بالتدخل في حياتها الزوجية، وإذا حدثت مشاكل في حياتها الزوجية، تسعى إلى حلها بدون تدخل الأهل أو الأقارب أو الأصدقاء.



51- إذا سافر زوجها لأي سبب من الأسباب ، تدعوا له بالخير والسلامة ، ، وإذا قام بالاتصال معها عبر الهاتف لاتنكد عليه بما يقلق باله، كأن تقول له خبراً سيئاً، إنما المطلوب منها أن تسرع إلى طمأنته ومداعبته وبث السرور على مسامعه، وأن تختار الكلمات الجميلة التي تحثه على سرعة اللقاء.



52- أن تستشير زوجها في أمورها الخاصة والعامة،وأن تزرع الثقة في زوجها وذلك باستشارتها له في أمورها التجارية (إذا كانت صاحبة مال خاص بها )، لأن ذلك يزيد من ثقة واحترام زوجها لها.



53- أن تراعي شعور زوجها،وأن تبتعد عما يؤذيه من قول أو فعل أو خلق سيئ.



54- أن تتحبب لزوجها وتظهر صدق مودتها له ،والحياة الزوجية التي بدون كلمات طيبة جميلة وعبارات دافئة ، تعتبر حياة قد فارقتها السعادة الزوجية.



55- أن تشارك زوجها في التفكير في صلاح الحياة الزوجية وبذل الحلول لعمران البيت.



56- إذا قدم لها هدية تشكره، وتظهر حبها وفرحها لهذه الهدية، حتى وأن كانت ليست بالهدية الثمينة أو المناسبة لميولها ورغبتها ، لأن ذلك الفرح يثبت محبتها لدى الزوج ، وإذا ردت الهدية أو تذمرت منها فإن ذلك يسرع بالفرقة والحقد والبغض بين الزوجين .



57- أن تكون ذات جمال حسي وهو كمال الخلقة، وذات جمال معنوي وهو كمال العلم والثقافة والانسانية والطيبة والحرية والتنوير والطباع الغربية والخلق .. وأن تكون متحررة متنورة مثقفة سكيولارية اريليجس غربية الطباع قوية الشخصية جريئة لها مغامراتها الرومانسية والجنسية. وتخرج من البيت كما تشاء دون ان تطلب اذنا من احد.







.



58- أن تجتهد في معرفة نفسية زوجها ومزاجيته، متى يفرح ، ومتى يحزن ومتى يغضب ومتى يضحك ومتى يبكي، لأن ذلك يجنبها الكثير والكثير من المشاكل الزوجية.



59- أن تقدم النصح والإرشاد لزوجها ، وأن يأخذ الزوج برأيها.



60- أن تتودد لزوجها وتحترمه، ولا تتأخر عن شيء يجب أن تتقدم فيه، ولا تتقدم في شيء يحب أن تتأخر فيه.



61- أن تعرف عيوبها ، وأن تحاول إصلاحها ،وأن تقبل من الزوج إيضاح عيوبها ،وفي ذلك صلاح للأسرة.



62- أن تبادل زوجها الاحترام والتقدير بكل معانيه.



63- أن تكون شخصيتها متميزة، بعيدة عن تقليد الآخرين ، سواء في لبسها أو قولها أو سلوكها بوجه عام.



64- أن تكون واقعية في كل أمورها.



65- أن تخرج مع زوجها للنزهة بكل حريتها،وأن تحاول إدخال الفرح والسرور على أسرتها.



66- الكلمة الحلوة هي مفتاح القلب ، والزوج يزيد حباً لزوجته كلما قالت له كلمة حلوه ذات معنى ومغزى عاطفي ، خاصة عندما يعلم الزوج بأن هذه الكلمة الجميلة منبعثة بصدق من قلب محب.







تقبلوا تحياتى



==



ساعات كتير الممثلة السنيدة الكومبارس بتكون احلى من بطلة افلامنا المصرية او زيها



من الامور الطريفة اللى انا لاحظتها من مشاهدتى لافلام مصرية كلاسيكية من الاربعينات لغاية التسعينات ان ساعات كتير الممثلة السنيدة الكومبارس بتكون احلى من بطلة افلامنا المصرية او زيها



هقولكم امثلة باسامى الممثلات المساعدات او السنيدات الجميلات..



-اميمة سليم فى فيلم البنات عايزة ايه مع سهير رمزى وسمير غانم ومحمود عبد العزيز



-فوزية ابراهيم فى فيلم قمر 14 مع كاميليا



-عفاف الباز فى فيلم امراة للحب مع محمود يس وعماد حمدى وسهير رمزى



-سوزان صالح فى فيلم الصعايدة جم مع سعيد صالح



-سالى جلال الشقراء فى فيلم زوج تحت الطلب



-منيرفا مع عادل امام فى فيلم سلام يا صاحبى



-منال عفيفى فى فيلم عفاريت الاسفلت مع محمود حميدة وجميل راتب



-منى اسماعيل فى فيلم فتوة الناس الغلابة مع فريد شوقى وسمير صبرى



-سلمى غريب فى فيلم شارع 18



-سارة فى فيلم الظالم والمظلوم وفى فيلم الزمن والكللابب مع نور الشريف



-نادية زغلول بدور الخادمة فى فيلم الاقمر



-شروق مشهورة طبعا



-عزيزة راشد



-عواطف يوسف



-سلوى عثمان



-سلوى محمود



-روعة الكاتب فى فيلم شباب لكل الاجيال مع محمد الحلو



-نادية الكيلانى فى فيلم الفرن مع عادل ادهم ..



ده غير ممثلات لبنانيات جميلات فى افلام مغمورة زى فيلم موعد مع الحب وبطلته إلسي فرنيني



وانتم ايه رايكم ؟؟



==



ازاى تعرف ان فيه جنية قريبة منك فى المكان ؟ Fairy



تسمع صوت اجراس ناعمة رنانة

تشم ريحة قوية للنجيلة والحشائش والتفاح والبنفسج البرى

تسمع موسيقى غريبة مسكونة بالارواح ومرحة

تسمع ضحك وقهقهة غامضة فى الجو الخفيف

تلاقى فى ارض الغابة دايرة من فطر عش الغراب المشروم

تلاقى مساحات واسعة من زهور البرسيم

تلاقى غراب بيلاحقك



==



زمن المسخ والانحطاط للهجة العامية المصرية



اللغة العامية المصرية... من "نهارك سعيد يا هانم" إلى "قشطة عليك يا زميلي"اللغة العامية المصرية... من "نهارك سعيد يا هانم" و"أوي" و"اصبر" و "يا أستاذ" و "يا بابا" و"يضحك عليك" و "يا ماما" إلى "قشطة عليك يا زميلي" و"فشخ" و"اتقل" و"يغفلك" و"يا حاج" و"يا حاجة" و"يا أمي" و"ياسطا" و"يا بيضاني"







أراد صناع فيلم "ديكور" (فيلم مصري إنتاج 2014) أن يجعلوا البطلة الرئيسية مها التي تعشق مشاهدة الأفلام القديمة (تجسد دورها الممثلة حورية فرغلي) أن تشبه في الملابس التي ترتديها، طريقة كلامها، وحتى ملامحها نجمات السينما المصرية في الخمسينيات والستينيات. يحكي الفيلم عن مهندسة ديكور ترفض الحاضر المصري، وترى أنه أصبح قبيحاً وتتمنى لو يعود بها الزمن إلى الماضي حين كانت الحياة أكثر رقياً، عندما كان المصريون يستخدمون لهجة عامية مصرية راقية وجميلة في حواراتهم اليومية. في أحد مشاهد الفيلم، نجد البطلة تسمع مصادفة في شاشة إحدى القنوات التي تعرض أغاني شعبية، أغنية على رمش عيونها التي غناها وديع الصافي عام 1970، ولكن بتوزيع جديد وبصوت المطرب الشعبي حمادة الليثي، وهو يقوم بحركات تتشابه وتلك التي يقوم بها سكان في المناطق الشعبية وتتمايل معه راقصة بحركات مثيرة. طوال حوادث فيلم ديكور، كانت البطلة تبتسم حين تستمع لحوار أبطال الأفلام القديمة، حين كانت اللهجة العامية التي يستخدمونها تعبر عن حالة من الرقي لم تعد موجودة في العصر الحالي، اختفت جمل مثل "نهارك سعيد يا هانم" "ممنون يا أفندم" وحلت بدلاً منها جمل وكلمات جديدة يصفها مهتمون باللغة وتطورها بالقبيحة. "حين تنحدر الدول، ينحدر فنها، أدبها، ولغتها أيضاً". هكذا، يرى إبراهيم أمين الباحث في قسم الدراسات الأدبية واللغوية بمعهد الدراسات والبحوث العربية، والذي يفضل استخدام لغة لوصف العامية المصرية، "هي لغة مستقلة بذاتها وأكبر بكثير من مجرد لهجة" وفق قوله. يرى أمين أن سبب تراجع اللهجة المصرية هو تراجع مصر نفسها في جميع المجالات تقريباً. في الماضي، كنت إذا طلبت من شخص ما مثلاً أن يصف لك حلاوة أكلة معينة يفضلها، فقد يقول لك أنها تشبه في جمالها صوت أم كلثوم أو ليلى مراد، لكن اليوم يستخدم كثر من المصريين تعبيرات من عالم المخدرات حين يصفون أمراً جميلاً.







تراجع العامية المصرية في العالم العربي ليس هو كل شيء فهناك تراجع آخر حدث لتلك اللهجة الغنية، داخل مصر نفسها، حيث انحدرت بمعانيها الراقية لمصلحة تعبيرات وكلمات جديدة ليست في المستوى نفسه







كلمات مصرية كثيرة في العصر الحالي جذورها قبطية ومصرية قديمة، مثل كلمة "لمض" التي تستخدم بكثرة لوصف الشخص المجادل







بحسب الباحث، فإن اللهجة المصرية كانت مؤثرة وقوية لأن السينما والإعلام في الماضي كانا مؤثرين، لكنهما حالياً تراجعا لمصلحة أفلام وأعمال فنية بلهجات أخرى منها السورية. "الأطفال المصريون يتابعون حالياً قنوات الأطفال الخليجية، بسبب عدم وجود قنوات مصرية رسمية موجهة للأطفال"، يقول أمين.







عن صعود العامية المصرية وهبوطها







قصة صعود اللهجة المصرية وهبوطها لفتت انتباه الإيكونوميست البريطانية، والتي خلصت في تقرير حديث لها إلى أن العامية المصرية بدأت تتراجع بشكل لافت، بعدما كانت لسنوات صوت العرب، بحسب وصف المجلة. أعطى تقرير الإيكونوميست الذي حمل عنوان "قصة صعود اللهجة العامية المصرية وهبوطها" لمحة سياسية للأمر، معتبراً أن تراجع اللهجة المصرية يأتي بسبب تراجع الدور المصري بشكل عام في المنطقة. يذكرنا التقرير بأن العالم العربي تأثر باللهجة المصرية منذ أربعينيات القرن الماضي، حين بدأت السينما المصرية تفرض نفسها على الساحة، وأثرت في العرب كافة، واستطاع نجوم السينما نجماتها جعل الجماهير العربية تبكي وتضحك. كانت الأغاني المصرية وقتذاك في القمة، وأثر صوت أم كلثوم في ملايين العرب، كانت خطب الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر التي كانت تبث في إذاعة صوت العرب (مقرها القاهرة) وحدها القادرة على إشعال حماسة العرب.







العامية المصرية تخوض حرباً ضد محاولات محوها







تراجع العامية المصرية في العالم العربي الذي أشار إليه تقرير الإيكونوميست، ليس هو كل شيء، فهناك تراجع آخر حدث لتلك اللهجة الغنية، داخل مصر نفسها، حيث انحدرت بمعانيها الراقية لمصلحة تعبيرات وكلمات جديدة ليست في المستوى نفسه لرقي تلك التي اعتدنا سماعها في الأفلام القديمة. أفلام تجارية هابطة، أغاني مهرجانات تبحث عن تعبيرات غريبة لجذب الناس، وانتشار أشكال درامية مختلفة بلهجات أخرى، معظمها سوري وخليجي، كل ذلك هدد اللهجة المصرية وجعلها ترجع إلى الخلف. بحسب الباحث المصري أنطون ميلاد، فإن اللغة أقرب إلى كائن حي متغير، تعبر عن هويات الشعوب ومدى نهضتها أو انحطاطها. أنجز ميلاد أول دراسة بحثية وصفية تتناول اللغة التي نطق بها المصريون في حواراتهم اليومية منذ بداية تاريخهم. الدراسة نشرت كاملة في كتاب مطبوع حمل عنوان اللهجة المصرية الحديثة، تناول بالتفصيل الأصوات والقواعد والكلمات ودلالتها على مر التاريخ المصري. حاول الباحث في دراسته، أن يوضح أن للهجة المصرية في حد ذاتها، قواعدها، وكلماتها، وأن هناك اختلافاً بينها وبين اللغة العربية الفصحى، والقبطية المشتقة من الأحرف اليونانية، معرفاً المصريين بحقيقة أن لغتهم مثل أي لغة على الأرض تعبر عن مراحل تطور البلد أو انحداره. يوثق الباحث لمراحل عدة من تاريخ اللغة، منها الفترة التي كان فيها المقدونيون في مصر. وقتذاك أصبحت اليونانية لغة مصر الرسمية، لكن المصريين رفضوا ذلك وكتبوا مؤلفاتهم ودواوينهم بلغة قبطية، وبمرور الوقت ظهرت في الشارع المصري لهجة جديدة هي خليط من العربية والقبطية والتركية والايطالية كلمات مثل طرشي وأوضة وترابيزة وأورمان وبكباشي وأونباشي وباشمهندس ويوزباشي وصاغ وصول وقهوجي وكبابجي وكفتجي وطوبجي وبلطة. ترى الدراسة أن اللغة وظيفتها تسهيل تواصل الشعوب، والتعبير عن أفكارها ومشاعرها، بالتالي يجب ألّا تكون لها قواعد ثابتة، لأنها كائن يتطور ما دامت حاجات البشر تتطور. توثق الدراسة لأهم اللهجات المصرية ومنها لهجة أهل القاهرة، لهجات الدلتا، لهجة الإسكندرية، لهجة أهل سيناء ولهجات الصعيد، وغيرها من اللهجات المنتشرة في مصر. أظهرت الدراسة أن كلمات مصرية كثيرة في العصر الحالي جذورها قبطية ومصرية قديمة، مثل كلمة "لمض" التي تستخدم بكثرة لوصف الشخص المجادل. لكن الباحث يحذر من أن هناك حرباً حقيقية تخوضها اللهجة المصرية في محاولة منها للبقاء، لافتاً إلى أن هناك محاولات لخلجنة اللهجة المصرية.









حين تحول جزار منتجاً سينمائياً







تعتبر مقدمة البرامج في الإذاعة المصرية انتصار غريب، أن الإذاعة الحكومية تحاول بكل قوة الحفاظ على اللهجة الراقية، ومحاربة الشكل القبيح الذي بات مسيطراً حالياً. تقول غريب لرصيف22 أن سبب انتشار الألفاظ السوقية؛ هو تراجع الثقافة بشكل عام، وتراجع الاهتمام بالمنتج الأدبي والفني، فى حين تصدر المشهد منتج يتناسب مع ثقافة المنتجين. تطرح غريب سؤالاً: حين يتصدر المشهد السينمائي جزار (في إشارة إلى المنتج السينمائي محمد السبكي) فماذا سيقدم من قيم ومنتج فني؟ تجيب انتصار بنفسها عن السؤال: "طبعاً، سيقدم ما يتناسب مع ثقافته وثقافة الفئة التي ينتمي إليها من غير المثقفين، وأنا هنا لا أقصد التقليل من شأن مهنة الجزارة، لكني أتحدث عن مستوى الثقافة المتحكمة في منتج فني، وهو الفيلم السينمائي الذي يعتبر مصدراً لنشر الذوق العام". بحسب غريب، فإن هناك أسباباً عدة لتدهور اللهجة المصرية منها سيطرة الرأسمالية بشكل عام على الميديا. "فقد أصبح رجال التجارة هم ملاك المؤسسات الإعلامية، فركزوا على تقديم المنتج الإعلامي الجاذب للمشاهدة، بالتالي الترويج للإعلانات التي تدر ربحاً على مالك المؤسسة الإعلامية، بغض النظر عن محتوى الرسالة الإعلامية، أو اللغة الإعلامية المُقدمة؛ ما دامت تحقق نسبة مشاهدة، أو استماعاً، أو تصفحاً للوسيط الإعلامي". وأخذت قنوات مصرية عدة حالياً توظف مذيعات يتحدثن لهجات كثيرة، منها اللبنانية على سبيل المثل. "الكارثة الأكبر هي استسلام المبدعين والإعلاميين من أصحاب الموهبة لهذه الثقافة بشروطها، بحجة "أكل العيش عاوز كده"، ما أدى إلى انتصار اللهجة المتدنية بين الجماهير، وبالتدرج أصبحت عادية"، تقول انتصار. سبب آخر تذكره غريب، وهو تراجع دور المدرسة، حيث كانت النشاطات المدرسية، مثل المسرح المدرسي، الإلقاء والشعر والخطابة، تلعب دوراً في تنمية الذوق لدى الطلاب. "ما اللغة إلا وسيلة للتعبير عن فكر الشعوب وثقافتها"، تختتم غريب.







تدهو وانحدار طبيعي







بحسب الكاتب والقاص المصري مصطفى عبد ربه، فإن ما تتعرض له العامية المصرية الآن من تدهور وانحدار طبيعي للغاية، فمع انهيار منظومة التعليم، يصبح كل شيء ممكناً. يضيف أنه ليس صحيحاً أن العامية المصرية مجرد انحراف لغوي عن العربية الفصحى، صحيح دخلتها كلمات من العربية الفصحى بطبيعة الحال، إلا أنها تحتوي على كلمات من اللغة الهيروغليفية وكذلك الفرنسية والإنكليزية، وتم تحوير المفردات لتناسب اللسان المصري. "يظهر هذا التنافر بشكل أكثر وضوحاً في الأدب. فقد عاب كثر على نجيب محفوظ أنه جعل الفتوات وأولاد البلد الشعبيين يتكلمون بلغة فصيحة راقية جداً. وجاء رده قوياً، فقال أن العامية هي أكبر إهانة أو أكبر غلطة يرتكبها أبناء اللغة العربية في حق لغتهم وثقافتهم. وجاء الروائي الكبير خيري شلبي واستفاد من هذا الجدال، واستطاع أن يجد حلاً وسطاً، وكتب العامية بطريقة أقرب إلى الفصحى، مثل لغة الجريدة التي يفهمها الناس بمستوياتهم كافة"، يقول مصطفى. بحسب عبد ربه، فبمقارنة بسيطة بين الروايات والدواوين الشعرية التي تصدر حالياً في مصر، وبين ما صدر من عشر سنوات فقط، ندرك الفارق الرهيب، ونعرف أن الفجوة اتسعت كثيراً خلال فترة زمنية قصيرة. اختلفت طريقة التعبير وزاد الأسلوب ركاكة. في شعر العامية مثلاً، ينتصر الشاعر (للإفيه) على حساب أي شيء آخر، وينتصر الروائيون للإثارة والتشويق والمطاردات – على طريقة أفلام هوليوود – يضيفون عبارات السباب لجذب الانتباه وافتعال الضجيج. "لو عدنا إلى قراءة رواية "قنطرة الذي كفر" التي كتبها العالم المصري مصطفى مشرفة في عشرينيات القرن الماضي كاملة بالعامية المصرية، لظهر مدى الاختلاف الكبير في مفردات العامية المصرية في أقل من مئة عام"، يختتم مصطفى.







وهكذا أصبح الشارع المصرى يحتشد بفوضى عارمة لا تعبر بموجبها تلك الأنشطة البشرية عن أي انتماء أو ولاء أو ارتباط بخصوصية الشخصية المصرية الأصيلة وتاريخها الضارب في جذور التاريخ وحضارتها العريقة وهويتها الوطنية المميزة.. تساندها في هذا لغة عامية ركيكة وفجّة ومتدنية، تتشكل مفرداتها من مصادر مجهولة، وتشمل تلك المفردات كل الشرائح والطبقات الاجتماعية، حيث ينطق بها الجميع في زهو واعتداد واعتزاز، فمفردات «احلق له»، (أى اتجاهله)، و«نفّض له»، (أى اصرف نظرك عنه، ولا تستمع إليه)، و "فكك" أي سيبك منه ، و«اوعى الفحت ولا تقع تحت»، (أى احذر)، و«بيضة بيضة في رغيف»، (كلام فارغ ليست له أهمية)، و«حاعمل لك جلاشة»، (أى أضع خطة لتدميرك)، و«حاظبّطك»، (أى أمنحك عمولة أو رشوة)، و«يلهط في البلوظة»، (أى يعب في المال السائب أو الحرام)، و«بنت شمال وشغل شمال»، (أى فتاة أو امرأة سيئة السمعة أو عمل سئ السمعة)، و«ترويش»، (أى علاقات غرامية)، و«مفزلن»، (أى شخص ناعم المظهر)، و«قباقيبى»، (أى شخص وضيع المستوى)، و«بيبُقّ»، (أى يتحدث كثيرًا في لغو تافه)، و"هري" يعني كلام فاضي، و«طلقة» أو «بنت من الآخر» أو "فورتيكة"، (أى فتاة حسناء)، و«حبرتقى»، (أى شخص مخادع)، و«شعلة سبرتو»، (أى شخصية مؤذية)، و«طريقك صحراوى»، (أى طريقك سيئ)، و«شخرمه وفشخه ودحوره»، (أى أهانه واعتدى عليه)، و«قفش»، (أى غضب)، و "فصل" أي تضايق، و«شبورة حنان»، (أى يتمسكن لغاية ما يتمكن).. و«طحن»، (أى العمل الدؤوب).. واستعمال مناداة بأسماء غريبة مثل ياسطا و يا نجم و يا برنس و يا باشا ويا كابتن و يا حاج بدلا من يا أستاذ و يا حاجة بدلا من يا مدام .. و يا أمي بدلا من يا ماما .. اتقل تاخد حاجة نضيفة بدلا من اصبر .. فكك بدلا من سيبك .. وألفاظ مثل مليطة وحيحان بدلا من هايج وهكذا..



فمتى نعود نحن المصريون إلى لهجتنا العامية المصرية الراقية لهجة الثمانينات والسبعينات والستينات والخمسينات والأربعينات.. بدل هذا التدني والانحطاط ..



==



أنواع الأمهات والأخوات والابنات فى اللغة الإنجليزية







الأم Mother



الأم البيولوجية Biological Mother



الأم بالتبني Adoptive Mother



زوجة الأب Stepmother



الحماة أو أم الزوجة Mother-in-law



الأم بالرضاعة Milk Mother



الأم الروحية God Mother



الأم البديلة Surrogate Mother







الابنة Daughter



الابنة البيولوجية Biological Daughter



زوجة الابن أو الكنة Daughter-in-law



ابنة الزوج أو ابنة الزوجة Stepdaughter



الابنة بالتبني Adoptive Daughter



الابنة الروحية God Daughter







الأخت أو الشقيقة Sister



الأخت البيولوجية Biological Sister



ابنة زوجة الأب أو ابنة زوج الأم Stepsister



أخت الزوجة أو زوجة الأخ أو أخت الزوج Sister-in-law



الأخت بالرضاعة Milk Sister



الأخت الروحية God Sister



الأخت بالتبني Adoptive Sister



الأخت من الأب أو من الأم نصف الشقيقة Half Sister



==



لو ما بقتش بصحتك فى نهاية عمرك تفضل الموت الرحيم ولا انك تستمر فى معاناة نهاية العمر ؟



معلش موضوع كئيب بس ضرورى



اكيد كل واحد وواحدة فينا يتمنى وتتمنى انك تعيش لاخر عمرك صحيح البدن

لكن لو حصل ووصلت للسبعين او التمانين ولاقيت نفسك على كرسى متحرك مش قادر تمشى وتروح الحمام

ولازم حد يشيلك يقعدك على التواليت

او بتلبس بامبرز للكبار

او ما بقتش قادر تقضى حاجة مثانتك الا بالقسطرة والكيس البولى ومشاكله

او ما بقتش تفتكر احبابك او ذكرياتك القريبة او البعيدة

او او او من امور كتيرة من مظاهر الشيخوخة المتاخرة

مع العلم ان فيه ناس بتعيش للتسعين والمية واكتر وبيتوفوا وهما واقفين على رجليهم وفى منتهى الصحة



لو انت من تعيسى الحظ اللى كانوا من المتدهورين صحيا فى نهاية عمرك .. تتمنى الموت الرحيم ولا انك تستمر فى حياتك مع معاناتك لاخر لحظة بموت طبيعى متعرفش هيجيلك امتى



==



لو كان بإمكانك امتلاك قدرة خارقة فماذا ستختار ؟

أن تكون بطلا خارقا مثل سوبرمان وقدراته أو بطلة خارقة الأصوات: 0 0.0%

أن تمتلك قدرات ملائكية أو تصبح ملاكا أو ملاكة الأصوات: 0 0.0%

أن تكون أحد آلهة الرومان أو الاسكندنافيين أو المصريين القدماء إلها أو إلهة الأصوات: 0 0.0%

أن تتزوج بجنية من جنيات الفكر الأوروبى لا العربى أو جنى الأصوات: 0 0.0%

أن تكون خالدا لا تموت ولا تمرض ولا تنام ولا تشيخ أو خالدة الأصوات: 0 0.0%

أن تتذكر تفاصيل حيواتك الماضية السابقة بروحك المتناسخة الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على احياء بعض الموتى الأعزاء لديك أو من تشاء مثل أبويك ومنحهما الخلود الأصوات: 0 0.0%

أن تسافر عبر الزمن وتتزوج برجل أو امرأة من عصر ماض وما هو عصرك المفضل ؟ الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على التواجد فى مكانين أو أكثر وزمانين فى نفس الوقت البايلوكيشن الأصوات: 0 0.0%

أن تمارس الحب مع نفسك المؤنثة أو نفسك المذكرة التى من عالم موازى الأصوات: 0 0.0%

أن تقرأ قصتك المفضلة فتخرج بطلاتها وأبطالها ليعيشون معك أو تدخل وتعيش معهم بالقصة الأصوات: 0 0.0%

أن تحول كل ما تلمسه إلى ذهب الأصوات: 0 0.0%

أن تصنع كوكبا أو نجما أو شمسا أو مجرة أو نهرا أو جبلا أو محيطا الأصوات: 0 0.0%

أن تستنسخ ممثلة مشهورة من الأربعينات حتى التسعينات وتسرع نموها للشباب وتتزوجها الأصوات: 1 100.0%

أن تستنسخ أمك أو أختك أو جارتك أو أم صديقك أو أخته أو زميلتك بالعمل أو الدراسة وتسرع نموها وتتزوجها الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على تغيير شكلك وملامحك لتشبه أى رجل أو امرأة مشهورة أو تعرفهم شيبشفتنج الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على تبادل الأجسام واحتلال العقول Body Swap الأصوات: 0 0.0%

أن تصنع امرأة بالمواصفات التى تناسبك أو رجلا بالمواصفات التى تناسبك والطباع الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على القضاء على كل الارهابيين والهكرز والدمويين والقمعيين والظلاميين أو تغييرهم للأفضل الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على الانتقال الآنى لأى مكان دون فيزا أو باسبورت الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على الاختفاء عن الأنظار وممارسة الحب مع جاراتك من البنات والنساء كالعفريت الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على الصغر والكبر فى جسمك فتصبح بحجم عقلة الاصبع أو تصبح بحجم النجوم الأصوات: 0 0.0%

أن تتحكم فى شروق وغروب الشمس الأصوات: 0 0.0%

أن تملك القدرة على اليقظة على الدوام ولا تحتاج للنوم أبدا الأصوات: 0 0.0%

أن لا تحتاج للطعام والشراب الأصوات: 0 0.0%

أن لا تحتاج للجنس مع امرأة أو رجل أو شيميل أبدا



==



هل كنت او كنتى تتمنى يكون اسمك اسم مركب مزدوج ؟



من العادات الجميلة اللى كانت عندنا فى مصر قبل منعها قانونا هى الاسماء المركبة زى مصطفى كمال او محمد وجدى او محمد انور وكتير من اسرة محمد على ومن رجال الامبراطورية العثمانية كانوا بيتسموا باسماء مركبة يعنى بيكون لك اسمين عادى مصطفى او احمد او محمد مع اسم زى فاضل او كامل او انور او شاهين او شوقى او عصمت الخ .. وفيه ستات من جوارى او زوجات الخديوى اسماعيل وحتى من زوجات السلاطين العثمانيين كانت اسماءهن مركبة زى شفق نور مثلا ..



والعادة دى موجودة لغاية النهارده فى انجلترا وفرنسا والولايات المتحدة

مثلا مونيكا بيولتشى اسمها مركب مونيكا آنا ماريا بيلوتشى

وكيت ونسليت اسمها مركب كيت اليزابيث ونسليت

ومتنساش جان بول سارتر وجان جاك روسو وناس كتير



Double-barrelled name

Double name´-or-double given name

Double´-or-compound surname



حتى انه فيه اسماء مركبة ثلاثية ورباعية كمان

triple-barrelled surnames

quadruple-barrelled surnames



وممكن تعرف اكتر فى مقال Given name فى ويكبيديا الانجليزية فى فقرة معنونة بعنوان Compound





فالسؤال هو انت او انتى كنت تتمنى تتسمى اسم مركب .. وايه هو الاسم المركب اللى تتمنى يكون اسمك ؟



==



ليه الابن والبنت مابيتسموش باسم ابوهم وامهم سوا



يعنى محمود ابن حسن وسعاد

مش محمود حسن وبس

او سارة بنت علاء وشيماء

مش سارة علاء وبس



مع ان الام لها نص كروموسوماته وهى اللى شالته فى بطنها تسع شهور ورضعته

يعنى هو نتاج الاب والام مش الاب بس لوحده

وده برضه فى دول العالم كلها ماعدا دول اسبانيا وامريكا اللاتينية بيتسموا بالاسمين سوا



Spanish naming customs - Wikipedia

Naming customs of Hispanic America - Wikipedia





==



أورفيوس وزوجته يوريدايس، أنكسيس وحبيبته أفروديت، أرتميس وأكتايون



هى ثلاثة قصص مسلية قصيرة من الأساطير اليونانية الاغريقية



يمكن العثور على أبرز التابوهات في الأسطورة اليونانية في قصة أورفيوس Orpheus ويوريدايس Eurydice . كان أوروفيوس Orpheus ، ابن أبولو Apollo ، مشهورًا كموس

#جدو_سامى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات