عن تجربة مقتدى الصدر في القيادة

اسماعيل شاكر الرفاعي

الحوار المتمدن-العدد: 7628 - 2023 / 5 / 31 - 04:54
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الجزء الأول

( 1 )

كاريزما مقتدى الصدر

يتمتع مقتدى الصدر بكاريزما خاصة : تجمع بين الجاذبية الدينية والجاذبية السياسية ، جعلته محط انظار مجموعة عريضة من شباب الشيعة الذين يرجون شفاعته في الدنيا بتوفير اسباب الرزق لهم وحمايتهم من الظلم ، ويرجون شفاعته في الآخرة عند الله والنبي لدخول الجنة . ومن اجل هذه الوعود السعيدة مهروا وثيقة العهد التي اصدرها في 29 ابريل بالدم : متطوعين للموت من اجله . فهم على يقين لا يتزحزح بأن مقتدى الصدر شفيع مقتدر في الدنيا والآخرة ، والشفاعة مبدأ شيعي اصيل : تشكل الى جانب مفهوم الامامة حجر الزاوية في معتقد الشيعة الاثني عشرية ، وبالالتزام بهما تثقل حسنات الفرد في ميزان العدالة الإلهية يوم الحساب : فيدخل الجنة …

( 2 )

الوراثة

لكن بعض ما يتمتع به مقتدى الصدر من عناصر جذب ( كاريزما ) كان قد ورثها من عائلته ، فبعد تصفية والده وشقيقيه برصاص الامن الصدامي : اصبح مقتدى الصدر وريثاً شرعياً لامجاد عائلة آل الصدر بابعادها الكاريزمية ورمزيتها عند عموم الشيعة وعند شيعة العراق خصوصاً . وقد سبقه الى وراثة كاريزما الآباء : اولاد آية الله محسن الحكيم ، واولاد آية الله الخوئي : الذين وظفوا سياسياً ما ورثوه عن ابويهما من شهرة وامجاد حوزوية ، يساعدهما في ذلك ما ورثوه عنهما من اموال ، بما فيها من استثمارات ومعظمها خارج العراق ، رغم انها ممولة باموال دافعي الخمس من شيعة العراق …

( 3 )

" الشغف "

- [ ] الحب العميق الذي يصدر من جانب اتباع مقتدى الصدر تجاه قائدهم المحبوب ، يجعلهم من اكثر قواعد الاحزاب العراقية الحالية : التزاماً وانضباطاً ، وتقيداً بطاعة قائدهم ، ومن اشدهم استماعاً لاوامره وتنفيذها : وهذا الشغف بالقائد هو احد الجوانب العاطفية الهامة التي حفرها القائد نفسه في قلوب اتباعه وانصاره . لقد تمكن مقتدى - خلافاً لكل زعامات ما بعد 2003 - من صناعة قيادته الخاصة التي تميزت فيها قراراته وتحركاته بالطابع الهجومي : فتاكتيكات الهجوم : هي اهم عناصر استراتيجيته القيادية ، وهي السر وراء جاهزية تنظيماته وتنفيذها السريع لاوامره . فقد نفّذَ التيار الصدري الكثير من العمليات الهجومية وهو يشارك في الحكومة بعدد من الوزراء ، بحيث توحي تلك القرارات بان معاييره السياسية لا تختلف عن معايير القبائل التي تأمر بعض شبابها القيام بهجوم مسلح مباغِت على دار ( المعتدي )، فيما يسمونها : دگة عشائرية ، كما لو كانوا يعيشون في خيام ما قبل 1500 سنة وليس في دولة . لقد ورث العراقيون عن اجدادهم من القبائل البدوية المهاجرة : حب التمرد وعدم طاعة القانون ، وكانوا في مضاربهم يأوون الخارجين على القانون : يتساوى لديهم الحزبي المتخفي او المجرم الهارب من العدالة ، ولا يسعون للوشاية بهم ، فالنذالة ليست من طباع البدو . وكانوا يسمعون بالاحزاب التي تزج السلطات بأعضائها في المعتقلات والسجون فيجلونها ويعدونها احزاب فرسان ، يتحملون مثلهم صعاب التنقل وشظف العيش . وحين اضطروا الى سكن المدن ؛ انتقل معهم مفهوم الفروسية هذا ، وحمله احفادهم الى الاحزاب التي انتموا اليها لاحقاً . مصرين على عدم الانتماء الّا للاحزاب ( الصِدامية ) ، أي الاحزاب التي تتبنى استراتيجية الهجوم . وقد اصبحت هذه النظرة البدوية للبطولة زاداً ثقافياً لاعضاء احزاب المعارضة كحزب الدعوة والحزب الشيوعي ، اذ كانوا يتعرضون من اجهزة نظام البعث الصدامي لشتى انواع التعذيبٍ الرهيب يصل بهم حد الموت : دون ان يبيحوا ببعض الاسرار الحزبية البسيطة : وكان كسب الشقاوات الى صفوف الاحزاب : قد عكس عمق تأثير نظرة البطولة والفروسية البدوية على حراك هذه الاحزاب ، وهذا ما منح لشقاوة مثل صدام حسين فرصة الصعود الحزبي ، وان يصبح رئيساً للعراق . وكانت معاييرهم البدوية التي انتقلت معهم ، واندمجت بتقاليد الحرفيين في المدن التي سكنوها قد جعل : الغزوة البدوية دائمة الحضور ، ولكنها لبست في المدن شكل : الفرهود ، الذي تتجاوز قيمة مردوده العينية من الحلي الذهبية والاثاث المستورد : قيمة غنيمة الغزوة : من المواشي والاثاث البسيط ، كما حدث عام 1941 في ما تمت تسميته بفرهود اليهود ، وقد زادت قرارات البكر عام 1971 وقرارات صدام عام 1980 في تسفير الكرد الفيليين - الفرهود وحشية ، اذ اباح كلاهما لاجهزتهما الامنية نهب ما يملك الكرد الفيليين من عقارات ، وهكذا مهد فرهود اليهود وفرهود الاكراد الفيليين لما حدث من فرهود للمسيحيين والايزديين بعد عام 2003 ، وقد اضافت الاحزاب الاسلامية عبر مكاتبها الاقتصادية ، وعبر مزاد البنك المركزي اليومي للدولار : فرهوداً جديداً للمال العام ، على مرأى ومسمع ودراية كاملة من فقهاء المذهبين : السني والشيعي ، بحيث يمكننا القول : ان كل ما حدث من فرهود بعد 1941 ، يؤكد حصول فرهود 1941 ولا يلغيه ، كما يحاول البعض دفاعاً عن ( سمعة ) الامة …

#اسماعيل_شاكر_الرفاعي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات