اسيا الوسطى والعصر القديم

ديار الهرمزي

الحوار المتمدن-العدد: 7599 - 2023 / 5 / 2 - 20:39
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

كل الشعوب لهم تاريخ.
التاريخ ليس محتكر لجهة دون أخرى.
التاريخ هو ملك الإنسانية جمعاء.
بالرغم ان بعض الشعوب تمدد إلى أنحاء العالم القديم لينقل لهم الحضارة والثقافة والمدنية، بل أصبح وجودهم في هذه المناطق ضرورية لادامة التواصل الاجتماعي والثقافي والعلمي والاقتصادى.
لقد اختلط النسل التركي مع الأفغان والفرس والكورد والعرب والصين والروس ومع أجناس من أوربا .

لقد اختلط الدم هذه الأقوام من خلال التزاوج والقرابة بينهم .
من المفروض تكون العلاقات مبنية على السلم لجعل العالم في الأمان.

التاريخ يعلمنا أن الصراعات والحروب تبدي إلى كارثة الاجتماعية والثقافية والعلمية والاقتصادية والإدارية و اقاف عجلة التطور والتقدم.


في الألفية الثانية والأولى، قبل الميلاد، تطورت سلسلة من الدول الكبيرة والقوية على الأطراف الجنوبية لآسيا الوسطى (الشرق الأدنى القديم).

وشنت هذه الإمبراطوريات عدة محاولات لغزو شعب السهوب لكنها لم تحرز سوى درجات متفاوتة من النجاح.

حكمت كل من الإمبراطورية الميدية والإمبراطورية الأخمينية  أجزاء من آسيا الوسطى.

أما إمبراطورية شيونغنو (209 قبل الميلاد – 93 (156) للميلاد) يمكن اعتبارها أول إمبراطورية في آسيا الوسطى، والتي كانت قدوة لإمبراطوريتي غوكتورك والمغول اللاحقتين.

أسست قبيلة شيانيو، التي تعد سلف شيونغنو، ولاية تشونغشان (القرن السادس قبل الميلاد – نحو عام 296 قبل الميلاد) في مقاطعة خبي، الصين.

استخدم حكام شيونغنو لقب شانيو قبل الإمبراطور مودو شانيو، لذا فمن المحتمل أن تاريخ الدولة في شيونغنو بدأ قبل فترة طويلة من حكم مودو.

بعد نجاح حرب هان شيونغنو، كانت الدول الصينية تسعى جاهدة أيضًا إلى توسيع نفوذها غربًا. على الرغم من قوتها العسكرية، وجدت هذه الدول صعوبة في احتلال المنطقة بأكملها.

عندما واجه البدو قوة أكبر، كانوا يتراجعون ببساطة إلى عمق السهوب وينتظرون مغادرة الغزاة. مع عدم وجود مدن وقليل من الثروة بخلاف القطعان التي أخذوها معهم، لم يكن لدى البدو أي شيء يمكن إجبارهم على الدفاع عنه.

يقدم هيرودوت مثالًا من خلال تأريخه المفصل للحملات الفارسية غير المجدية ضد السكوثيين. كان لدى السكوثيين، مثل معظم الإمبراطوريات البدوية، مستوطنات دائمة بأحجام مختلفة، تمثل درجات مختلفة من الحضارة.

وأصبحت مستوطنة كامينكا المحصنة الواسعة على نهر دنيبر، والتي استوطنت منذ نهاية القرن الخامس قبل الميلاد، مركزًا للمملكة السكيثية التي حكمها أتيا، الذي فقد حياته في معركة ضد فيليب الثاني المقدوني عام 339 قبل الميلاد.

حققت بعض الإمبراطوريات، مثل الإمبراطوريتين الفارسية والمقدونية، توغلات عميقة في آسيا الوسطى من خلال تأسيس المدن والسيطرة على المراكز التجارية.

أدت غزوات الإسكندر الأكبر إلى انتشار الحضارة الهلنستية على طول الطريق إلى الإسكندرية إسخاته (حرفيًا: «الإسكندرية الأبعد»)، التي تأسست عام 329 قبل الميلاد في طاجيكستان الحديثة.

وبعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد، سقطت أراضيه في آسيا الوسطى في يد الإمبراطورية السلوقية خلال حروب ملوك طوائف الإسكندر.

في عام 250 قبل الميلاد، انفصلت باختر التي تعد جزءًا من آسيا الوسطى في الإمبراطورية لتصبح المملكة الإغريقية البخترية، التي كان لها اتصالات واسعة مع الهند والصين حتى نهايتها في عام 125 قبل الميلاد.

كانت المملكة الهندية الإغريقية رائدة في تطوير البوذية الإغريقية، ويقع مقرها في الغالب في منطقة البنجاب ولكنها تسيطر على جزء كبير من أفغانستان.

وازدهرت المملكة الكوشانية على رقعة واسعة من المنطقة من القرن الثاني قبل الميلاد حتى القرن الرابع الميلادي، واستمرت بممارسة التقاليد الهلنستية والبوذية. ازدهرت هذه الدول بسبب موقعها على طريق الحرير الذي يربط بين الصين وأوروبا.

وبالمثل، في شرق آسيا الوسطى، توسعت أسرة هان الصينية في المنطقة في ذروة قوتها الإمبراطورية.

منذ نحو عام 115 حتى عام 60 قبل الميلاد، قاتلت قوات هان إمبراطورية شيونغنو للسيطرة على دول المدن في واحة حوض تاريم. انتصر الهان في النهاية وأسسوا محمية المناطق الغربية في 60 قبل الميلاد، والتي تعاملت مع الشؤون الدفاعية والخارجية للمنطقة. وحل محل الحكم الصيني في حوض تاريم على التوالي الكوشان ثم الهياطلة.

في وقت لاحق، هيمنت القوى الخارجية مثل الإمبراطورية الساسانية على هذه التجارة.

وإحدى تلك القوى كانت  الإمبراطورية الفرثية، من آسيا الوسطى، لكنها اعتمدت التقاليد الثقافية الفارسية الإغريقية.

هذا مثال مبكر لموضوع متكرر في تاريخ آسيا الوسطى: أحيانًا كان البدو من أصول آسيا الوسطى يغزون الممالك والإمبراطوريات المحيطة بالمنطقة، لكنهم يندمجون بسرعة في ثقافة الشعوب المحتلة.

في ذلك الوقت، كانت آسيا الوسطى منطقة غير متجانسة بمزيج من الثقافات والأديان. ظلت البوذية الديانة الأكبر، لكنها تركزت في الشرق.

ولكن حول بلاد فارس أصبحت الزرادشتية هي المهمة.

ثم دخلت المسيحية النسطورية المنطقة، لكنها لم تكن أبدًا أكثر من ديانة أقلية.

في حين كانت المانوية أكثر
نجاحًا، وأصبحت ثالث أكبر
معتقد.

بدأ التوسع التركي في القرن السادس.

كان الأويغور الناطقون بالتركية أحد المجموعات الثقافية المتميزة التي جمعتها تجارة طريق الحرير في توربان، والتي حكمتها بعد ذلك أسرة تانغ الصينية.

اعتنق الأويغور، وهم في الأساس من البدو الرعاة، عددًا من الأديان بما في ذلك المانوية والبوذية والمسيحية النسطورية. وقد عُثر على العديد من القطع الأثرية من هذه الفترة في القرن التاسع عشر في هذه المنطقة الصحراوية النائية.
كشف اثاريين والمؤرخين على عدد كبير من الآثار التي تعود إلى قبل الميلاد سيدنا المسيح عليه السلام ومنتشرة في البقاع تركستان الشرقية الأويغورية منها اهرامات والتي هي مجموعة وعددها 145 هرم وأحجام وتصميمات مختلفة.

وعثرت على مومياء تحت قسم من هذه الأهرامات.
قسم من هذه المومياءات سالمة وخاصة مومياء لامرأة مع مجموعة من الحلي والمجوهرات.

و شيء الغريب بالنسبة لإحدى مومياء أنها امرأة ذو شعر اشقر و وجهها واضحة وجميلة جدا .

المصادر :
- الأهرامات تركستانية.. سانا.

- ذكر ملوك التورك والصين...مروج الذهب ومعادن الجوهر لمسعودي

- ابن و متى حدث باللغة الدانماركية لمؤلف KAI PETERSEN

- ميثولوجيا سيبيريا مترجم للغة النرويجية

Central Asia, history
of"، Encyclopædia Britannica، 2002

Christoph Baumer "The History of Central Asia – The Age of the Silk Roads (Volume 2) PART I: EARLY EMPIRES AND KINGDOMS IN EAST CENTRAL ASIA 1. The Xiongnu, the First Steppe Nomad Empire"


 Millward، James A. (2007). Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang. Columbia University Press.

#ديار_الهرمزي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل