أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم
إذا لديكم مشاكل تقنية في تصفح الحوار المتمدن نرجو النقر هنا لاستخدام الموقع البديل

الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - أحمد رباص - في السجال بين ديكارت وهوبز حول الانفعالات














المزيد.....

في السجال بين ديكارت وهوبز حول الانفعالات


أحمد رباص
كاتب

(Ahmed Rabass)


الحوار المتمدن-العدد: 7594 - 2023 / 4 / 27 - 00:23
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    


كان رينيه ديكارت (1596-1650) وتوماس هوبز (1588-1679) معاصرين التقيا لفترة وجيزة ولكن ليس بطريقة ودية، وانخرطا في سجال منشور حول القضايا التي أثارتها تأملات ديكارت، وكانا كلاهما ينتقد علانية الفرضيات الأساسية التي ينطلق منها الآخر. قال ديكارت عن فلسفة هوبز الأخلاقية إنها كانت خطيرة للغاية، لأنها افترضت أن جميع البشر سيئون، وبالتالي أعطاهم الفرصة ليكونوا كذلك. رد هوبز بأن ديكارت قد يكون أفضل مهندس في العالم ، لكنه كان عديم الموهبة في الفلسفة.
وجه ليو شتراوس Leo Strauss الانتباه إلى ازدرائهما المشترك للطابع غير العلمي وغير العملي للرسائل القديمة حول الأخلاق، بل لاحظ أن “نسق هوبز الأخلاقي نفسه يتوافق بشكل أفضل مع نوايا ديكارت العميقة عن الأخلاق التي طرح مبادءها في كتاب “انفعالات النفس”.وبنفس الروح، ذهب ريتشارد كينينجتون Richard Kennington إلى أن ديكارت شارك مع هوبز القناعة الحديثة بأن العقل يخدم الانفعالات، وأن ما يميز البشر عن الحيوانات هو أداة العقل البشري الأكثر مرونة، بدلاً من نهاية مختلفة بشكل خاص .
في هذا التأويل علينا أن نفهم أطروحة ديكارت عن الانفعلات في ضوء مشروعه الأساسي، أي تطوير طريقة عالمية تهدف إلى تعزيز التحكم في الطبيعة، مثلما يرفض في كتابه “خطاب في المنهج” الفلسفة التأملية التقليدية السكولائية لصالح فلسفة عملية جديدة ستنتج “ما لا نهاية له من المقالات” لتسهيل تمتعنا بثمار وفواكه هذه الأرض، كذلك تهدف الفلسفة الأخلاقية عند ديكارت إلى تطوير علم عملي هدفه تأسيس “إمبراطورية مطلقة تماما” على الانفعالات.
للإشارة، فإن “انفعالات النفس” أطروحة ديكارت عن الفلسفة الأخلاقية نُشرت في باريس في عام 1649، وضع فيها نظرياته حول “الانفعالات”، أو ما قد يدعوه القراء المعاصرون “العواطف”. حاول ديكارت أن يبرهن أن الانفعالات مسألة تتعلق بالطبيعة وبذلك تتعلق بالجسم. وهي ليست ضارة بالروح بالأساس، طالما تتحكم فيها الأخلاق والإرادة الحرة القادرتان على تقييم الانفعالات.
كان ديكارت جزءاً من تقليد طويل في التنظير حول الانفعالات، إلا أن منهجه النفسي أصبح رائداً وتنبأ بولادة الفسيولوجيا العصبية كفرع من فروع العلوم. وفي سياق النظرة الآلية للحياة التي كانت شائعة في علم القرن السابع عشر، نظر ديكارت إلى الجسم على أنه آلة مستقلة وظيفياً وبالتالي تماشى منهجه النفسي حول انفعالات النفس مع تلك النظرة.
لم يعد يُنظر إلى الانفعالات على أنها أمراض، وإنما أصبح يُنظر إليها على أنها تجليات طبيعية يسعى ديكارت إلى تفسير طرق عملها. كان ديكارت يتبادل الرسائل مع الأميرة إليزابيث، أميرة بوهيميا، عن مواضيع فلسفية متعددة، كان أحدها يدور حول موضوع الأخلاق. هذه الأطروحة عن انفعالات النفس هي ثمرة لخطاباتهما المتبادلة.
إن تشديد ديكارت على أولوية انفعال التعجب وعلى الأسبقية الأخلاقية لفضيلة الكرم يشهد على فهم مختلف جذريا للتفاعل بين العواطف والعقل. على الرغم من مقاربته الميكانيكية لحركات الجسم، لم يختزل ديكارت العاطفة أبدا إلى تفاعل بين القوى. إن الانفعال ظاهرة معقدة، تنطلق مع انعكاس لا إرادي للآلية الجسدية ويدعمه استسلام جزئي لحرية الروح. وبالتالي، فإن مهمة العقل لا تتمثل فقط في إدارة القوىالانفعالية المتضاربة، ولكن أيضا في تمييز دور الروح في الحفاظ على قوة الانفعال وتضخيمها. وإذا كان هوبز يستمد الفضول الفكري من القلق والحكمة من الخوف من الموت، فإن ديكارت يصف التعجب على أنه أول الانفعالات وأكثرها بدائية ويربط الحكمة بالفرح الذي يصاحب العمل السخي. علاوة على ذلك، يرى أن التحكم في العواطف المضطربة هو أمر جيد، ليس لأنه يسهل الاستغلال المستمر للطبيعة، ولكن لأنه ينتج تعجبا غير مبالٍ وسخاء فرحا هما أنبل الأنشطة البشرية.
كتب كل من ديكارت وهوبز باستفاضة حول موضوع الانفعالات. ناقشها هوبز في كتابه «مبادئ القانون الطبيعي والسياسي» (1640)، الذي ظهر جزءان منه في عام 1650 تحت هذين العنوانين: Ruman Nature و De Corpore Politico . ظهرت أطروحة ديكارت ، “انفعالات النفس” في عام 1649، أي الوقت الذي فرغ فيه هوبز من تأليف “التنين” Leviathan، ويبدو أن عمل ديكارت مارس تأثيرا على تفسير هوبز لفضيلة الشجاعة طي كتابه الأخير. كما نجد العديد من التعليقات حول تجاوزات الانفعالات وأفضل الوسائل للسيطرة عليها في رسائل ديكارت إلى الأميرة إليزابيث.
أخيرا، يسرد هوبز الانفعالات السبعة البسيطة على أنها: “الشهية، الرغبة، الحب، النفور، الكراهية، الفرح، والحزن” ويشتقها من “البدايات الصغيرة للحركة داخل جسد الإنسان. وإلى ذلك يضيف أن “الشهية” و”الرغبة” هما في الواقع كلمتان مترادفتان .في حين يؤكد ديكارت أن هناك ستة انفعالات أولية: تعجب، حب، كراهية، رغبة، فرح، حزن”. نلاحظ أن ديكارت يستبعد النفور من القائمة بحجة أن الرغبة سواء كانت ميلا إلى الخير اونفورا من الشر المعاكس تبقى دائمًا حركة متطابقة.



#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- فلسفة رتشارد رورتي وموقعها في الفكر الأمريكي (الجزء الأول)
- هيئات سياسية ومدنية ونقابية تتضامن مع سكان دوار الجديد أمحيج ...
- هل حميد المهدوي صحافي كما يصف نفسه؟
- محللون وخبراء يتوقعون حربا مطولة في السودان مع تهديد بالتدخل
- قراءة في كتاب -التواصل والتنازع: مناظرة هابرماس وليوتار- لغا ...
- قراءة نقدية لاطروحة محمد بلفقيه الداعية لاستبدال العلوم الان ...
- السودان: عمليات إجلاء المدنيين والدبلوماسيين الأجانب جارية ع ...
- كيف حاكم نيتشه الفلسفة الأخلاقية والسياسية لأفلاطون؟
- كيف حاكم نيتشه الفلسفة الأخلاقية والسياسية لأفلاطون؟ (الجزء ...
- كيف حاكم نيتشه الفلسفة الأخلاقية والسياسية لأفلاطون؟ (الجزء ...
- كيف حاكم نيتشه الفلسفة الأخلاقية والسياسية لأفلاطون؟ (الجزء ...
- المغرب: انتخاب الحركي مبديع على رأس لجنة العدل النيابية أثار ...
- كيف حاكم نيتشه الفلسفة الأخلاقية والسياسية لأفلاطون؟ (الجزء ...
- كيف حاكم نيتشه الفلسفة الأخلاقية والسياسية لأفلاطون؟ (الجزء ...
- السودان: وضع اجتماعي على حافة اليأس في ظل استمرار الاشتباكات ...
- بدء مفاوضات السلام بين روسيا وأوكرانيا رهين بنظام عالمي جديد ...
- إيمانويل كانط.. الفيلسوف الذي اعتكف جسده وسافر عقله
- السودان: من مفاوضات هادئة بين البرهان وحميدتي إلى لعلعة الرص ...
- الاشتراكي الموحد بالصخيرات-تمارة يؤطر ندوة صحفية حول ملف أرا ...
- الفلسفة الفرنسية.. تشعباتها وامتداداتها


المزيد.....




- مصر.. بدء تطبيق التوقيت الشتوي.. وبرلمانية: طالبنا الحكومة ب ...
- نتنياهو يهدد.. لن تملك إيران سلاحا نوويا
- سقوط مسيرة -مجهولة- في الأردن.. ومصدر عسكري يعلق
- الهند تضيء ملايين المصابيح الطينية في احتفالات -ديوالي- المق ...
- المغرب يعتقل الناشط الحقوقي فؤاد عبد المومني
- استطلاع: أغلبية الألمان يرغبون في إجراء انتخابات مبكرة
- المنفي: الاستفتاء الشعبي على قوانين الانتخابات يكسر الجمود و ...
- بيان مصري ثالث للرد على مزاعم التعاون مع الجيش الإسرائيلي.. ...
- الحرس الثوري الإيراني: رد طهران على العدوان الإسرائيلي حتمي ...
- الخارجية الإيرانية تستدعي القائم بالأعمال الألماني بسبب إغلا ...


المزيد.....

- معالجة القضايا الاجتماعية بواسطة المقاربات العلمية / زهير الخويلدي
- الثقافة تحجب المعنى أومعضلة الترجمة في البلاد العربية الإسلا ... / قاسم المحبشي
- الفلسفة القديمة وفلسفة العصور الوسطى ( الاقطاعية )والفلسفة ا ... / غازي الصوراني
- حقوق الإنسان من سقراط إلى ماركس / محمد الهلالي
- حقوق الإنسان من منظور نقدي / محمد الهلالي وخديجة رياضي
- فلسفات تسائل حياتنا / محمد الهلالي
- المُعاناة، المَعنى، العِناية/ مقالة ضد تبرير الشر / ياسين الحاج صالح
- الحلم جنين الواقع -الجزء التاسع / كريمة سلام
- سيغموند فرويد ، يهودية الأنوار : وفاء - مبهم - و - جوهري - / الحسن علاج
- فيلسوف من الرعيل الأول للمذهب الإنساني لفظه تاريخ الفلسفة ال ... / إدريس ولد القابلة


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع - أحمد رباص - في السجال بين ديكارت وهوبز حول الانفعالات