الفلسفة الفرنسية.. تشعباتها وامتداداتها (الجزء الثاني)

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 7578 - 2023 / 4 / 11 - 09:11
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ديكارت، باسكال، مالبرانش، هؤلاء هم الممثلون الثلاثة العظام للفلسفة الفرنسية في القرن السابع عشر. لقد قدموا ثلاثة أنواع من المذاهب التي نواجهها في العصر الحديث.
أبدعت بالأساس الفلسفة الفرنسية في القرن الثامن عشر . لكن، هنا مرة أخرى، يجب أن نمتنع عن الخوض في التفاصيل. لنقل كلمة عن أهم النظريات ولنذكر الأسماء الرئيسية.
بدأنا فقط في أن نرجع للامارك العدالة التي يستحقها. هذا العالم الطبيعي، الذي كان فيلسوفا كذلك، هو المبدع الحقيقي لنظرية التطور البيولوجي. لقد كان أول من تصور بوضوح ودفع إلى الحد الأقصى بفكرة إخراج الأنواع من بعضها البعض عن طريق التحول. ولم يتضاءل إثر ذلك مجد داروين الذي قام بفحص الوقائع عن كثب؛ واكتشف بشكل خاص دور المنافسة والانتقاء. لكن هذين الأخيرين يفسران كيف ان بعض المتغيرات تحفاظ على نفسها؛ إلا أنهما لا يأخذان في الحسبان - كما قال داروين بنفسه - أسباب التغير. قبل داروين بوقت طويل (حيث يرجع تاريخ بحثه إلى نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر)، أكد لامارك بنفس الوضوح على تحول الأنواع، وحاول، فضلا عن ذلك، تحديد أسبابه. يعود أكثر من عالم طبيعي واحد اليوم إلى لامارك، إما للجمع بين اللاماركية والداروينية معا، أو حتى لاستبدال الداروينية باللاماركية المثالية. أي أن فرنسا زودت العلم والفلسفة، في القرن الثامن عشر، بالمبدإ العظيم لتفسير العالم العضوي، تماما كما زودتهم في القرن الماضي، مع ديكارت، بخطة لتفسير الطبيعة غير العضوية.
علاوة على ذلك ، تم إعداد أبحاث وتأملات لامارك في فرنسا من خلال العديد من الأعمال الأصلية عن الطبيعة والحياة أنجزها، على سبيل المثال لا الحصر، نذكر جورج-لويس لوكلير دي بوفون (بالفرنسية: Georges-Louis Leclerc)‏ ‏ (ولد في كوت دور 7 سبتمبر 1707 – توفي في باريس 16 أبريل 1788) هو مؤرخ طبيعي ورياضياتي وعالم كون فرنسي وشارل بونيه (بالفرنسية: Charles Bonnet)‏ عالم تاريخ طبيعي وعلم الإنسان وبيولوجيا وفيلسوف سويسري ولد في جنيف 13 مارس 1720 ومات يوم 20 ماي 1793.
بصفة عامة، قدم المفكرون الفرنسيون في القرن الثامن عشر عناصر بعض نظريات الطبيعة التي كان من المقرر أن تتشكل في القرن التالي. تحدثنا للتو عن مشكلة أصل الأنواع. اما مشكلة العلاقة بين العقل والمادة، التي تم تناولها بمعنى مادي إلى حد ما، فقد طرحها مع ذلك فلاسفة القرن الثامن عشر الفرنسيون بهذه الدقة لدرجة أنها دعت أيضا إلى حلول أخرى. وتجدر الإشارة هنا إلى أسماء مثل جوليان جان أوفري دو لا ميتري (بالفرنسية: Julien Offray de La Mettrie)‏ - (12 ديسمبر 1709 في سان مالو - 11 نوفمبر 1751 في بوتسدام)، هو طبيب وفيلسوف مادي وتجريبي فرنسي، وجان لويس كابانيس (بالألمانية: Jean Louis Cabanis) (وُلد في 8 مارس 1816 وتوفي في 20 فبراير 1906) كان عالم طيور ألماني
ومرة ​​أخرى شارل بونيه مرة أخرى.
يمكن بسهولة إثبات أن أبحاثهم هي أصل علم النفس الفيزيولوجي الذي تطور خلال القرن التاسع عشر. لكن علم النفس عينه، الذي يُفهم على أنه أيديولوجيا، أي إعادة بناء للعقل بعناصر بسيطة - علم النفس كما فهمته المدرسة "الترابطية" في القرن الماضي - نشأ جزئيا من الأعمال الفرنسية في القرن الثامن عشر . ولا سيما تلك التي أنجزها كوندياك. من العدل أن ندرك أن البريطانيين ساهموا في ذلك إلى حد كبير، ولم يكن مذهب لوك بدون تأثير على الإيديولوجيا الفرنسية. لكن ألم يكن لوك نفسه متأثرا بديكارت؟ بتوقع ما سنقوله عن القرن التاسع عشر، يمكننا الآن أن نشير إلى أن العمل السيكلوجي لإيبوليت أدولف تين (بالفرنسية: Hippolyte Taine (1828 - 1893م) فيلسوف ومؤرخ وناقد أدبي وفني فرنسي)، وتحليله للذكاء، مستمدان جزئيا من أيديولوجيا القرن الثامن عشر، وبشكل أكثر تحديدا من كوندياك.
سوف لن نتحدث هنا عن الفلسفة الاجتماعية. يعلم الجميع كيف تم تطوير مبادئ العلوم السياسية بشكل عام، وبشكل خاص الأفكار التي كان من المفترض أن تؤدي إلى تحول المجتمع، في فرنسا خلال القرن الثامن عشر. إلى مونتسكيو و آن روبرت جاك تورجوت وكوندرسيه
يعود الفضل في تعميق مفاهيم القانون، الحكومة، التقدم، وما إلى ذلك، كما يرجع الفضل إلى الموسوعيين بصفة عامة ديدرو، دالمبير، لامتريه، هيلفيتيوس، دولباخ في إطلاق الحركة التي انتهت بـ"عقلنة" الإنسانية وتحويلها أيضا نحو الفنون الميكانيكية.
لكن أقوى التأثيرات التي مورست على العقل البشري منذ ديكارت - أيا كانت الطريقة المتبعة في هذا الحكم - تم بلا منازع على يد جان جاك روسو. كان الإصلاح الذي أجراه في مجال الفكر العملي جذريا مثل إصلاح ديكارت في مجال التأمل الخالص. هو أيضا تساءل عن كل شيء. أراد إعادة تشكيل المجتمع والأخلاق والتعليم وحياة الإنسان كلها على مبادئ "طبيعية". حتى أولئك الذين لم يؤيدوا أفكاره تبنوا شيئًا من منهجه. من خلال مناشدته الشعور، الحدس، الوعي العميق، شجع طريقة معينة في التفكير كانت موجودة بالفعل عند باسكال (موجهة في اتجاه مختلف تماما)، إلا أنها لم تحصل بعد على حق المواطنة في مملكة الفلسفة. فرغم أنه لم يؤسس نسقا، إلا أنه استوحى (أفكاره) جزئيا من الأنظمة الميتافيزيقية للقرن التاسع عشر : كانت الكانطية اولا، ثم "الرومانسية" في الفلسفة الألمانية مدينتين بالنسبة له. الفن والأدب مدينان له على الأقل بنفس القدر. يظهر عمله لكل جيل جديدا في جوانب جديدة. لا يزال يمارس تأثيره علينا.
(يتبع)

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات