كذب والسرقة في شعر الصّعاليك

محمد خريف

الحوار المتمدن-العدد: 7573 - 2023 / 4 / 6 - 20:24
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الالكذب والسّرقة باعتبارهما نقيصتين يتبرّأ منهما شعراء الجاهليّة لأنهما تتعارضان مع قيم العِرض عند العرب ورأسها الصّدق وعدم الاعتداء على ملك الغير فإنّهما تجوزان أو تنتشر عدواهما في حالات يفرضها واقع الوجود الاجتماعيّ وما تحتمه ضرورات العيش فكان للكذب أن تفرضه أغراض المدح والهجاء وما يتفرّع عنها من غزل ورثاء وكان للسّرقة أن يفرضها الصّراع والتطاحن بين القبائل بهدف الإغارة في الحروب وما تبيحه من سبي وغور .
ولعل التشريع للكذب والسّرقة يتمكّن
من الذائقة العربية الجاهلية مع ظهور "الصّعلكة" ،والشاعر الصعلوك يسرق وينهب بل يكذب ويمدح سلوكه لأنه يفعل ذلك من أجل الفقراء والفقير يسرقه الأغنياء في المجتمع الجاهليّ ويكذبون عليه باسم نظام القبيلة و اجحافات النظام القبليّ الطبقي كذلك يكذب المبشّرون بالنبوّة
بإيقاع السّجع وسلطته الشفويّة الفاعلة في الآذان النافذة في النفوس والأذواق ليقنعوا بأوهام الميتافيزيقيا فيتحوّل التنبّؤ إلى عقيدة يقين وإيمان وصار للصّعلكة شعراء معروفون مثل عروة بن الورد وتأبط شرّا ويعرف عن عروة بن الورد كونه يغير على القبائل من أجل مساعدة الفقراء وهو الذي يقول في إحدى قصائده :

إذا المرءُ لم يَبعثْ سَواماً
ولم يُرَحْ عليه، ولم تَعطِفْ عليهِ أقارِبُهْ
فلَلمَوتُ خيرٌ للفَتى منْ حَياتِهِ فقيراً،
ومن موْلًى تدِبُّ عقارِبُهْ
وسائلةٍ: أينَ الرّحيلُ؟ وسائِلٍ
ومَن يسألُ الصّعلوك أينَ مذاهبُهْ

الصّعاليك اخترقوا القاعدة وأباحوا لأنفسهم القول في ما يختلف مع القيم العامة للمجتمع الجاهلي ولم ينكروا عن أنفسهم السّرقة إن كانت من الأغنياء لفائدة الفقراء والفقير صعلوك عليه أن يستردّ ما سُرق منه بكذبة العِرض في المجتمع الجاهليّ ولعله وعي بدائيّ مبكّر بشرعيّة استرجاع الحق المغتصب ولو بما يتنافي وأخلاق القبيلة وما تفرضه على الفرد من واجبات دون أن تعترف له بحقوقه وسندها في ذلك الكذب المسكوت عنه اجتماعيا وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدلّ على أنّ السّرقة كالكذب أمر منبوذ في الشعرالجاهليّ كما كان منبوذا في الأديان السماويّة وغيرالسماوية وان كان فعل النبذ والتحريم والتجريم لايبرر ساحة من قام به من تهمة السرقة والكذب لذلك أباح الشعراء الصعاليك لأنفسهم السرقة وعذرهم في ذلك إطعام الفقراء الجائعين من أجل أن يبقوا في الكون لا أن ينقرضوا منه وبذلك تكون للسّرقة غاية إنسانية نبيلة تجعل منطق الصّعاليك في الجاهليّة منطقا مقبولا وضروريا تجيزه حاجة جسد جماعيّ فقير إلى العيش بما سلب منه بذريعة الصدق وإعطاء لقيصر ما لقيصر ،لكن مَ الذي يجعل السرقة سرقة الكذب كذبا والعكس يالعكس ووسيلة الإقناع بهذا الأمر دون غيره أداة لسان
يكذب ويسرق أيضا والمسروق الكاذب علامة سارقة كاذبة مؤثرة بإيقاعها الكاذب الصادق السارق المسروق وهل هو الجناس في بلاغة الشعر والسجع في إنشائية النثر ؟

#محمد_خريف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل