نحو خلق ثقافةعربية علمانية جديدة متحررة -2

عزيزي د. لبيب سلطان، مبادرتك جسورة وأكثر من رائعة، وأؤيدك في كل ما ذهبت إليه. لكني في الوقت نفسه متوجس من بعض العثرات، أرى منها:(1) الاختلاف الشاسع بين الواقع المادي والتطور التاريخي لمجتمعاتنا عن المجتمعات الغربية، حيث نشأت وتطورت العلمانية؛ (2) قوى التوازن على الأرض، التي وجدت في الغرب بين الكهنوت والأمراء، ومن بينها احتمى وتسرب الفكر العلمانى حتى نضج؛ (3) الشمولية المطلقة عندنا، حيث سلطة الدين غير موجودة أصلاً، مجرد ثقافة وتقاليد متوارثة من آلاف السنين حتى لو سميناها دين، والسلطة الحقيقية بالكامل تسنتد على القوة الخام؛ (4) كيف ستصبح موضوعياً أو محايداً في بيئة أحد قطبيها الله الواحد الأحد القاهر مالك كل شيء، في مقابل قطب آخر من العامة لا يملك من أمر دنياه شيء في مواجهة هذا القاهر الأوحد؟
أؤيدك بكل قوة وصدق، لكني في الوقت نفسه خائف من أن النظرية نفسها لا تصلح للتطبيق وتحقيق أثرها مرتين، حتى لو في المكان والزمان نفسه، فما بالك بهذا الاختلاف الشائع ما بين مكاننا ومكانهم وزماننا وزمانهم. أرجو أن يكون تخوفي في غير محله ويحالفك النجاح
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فكر -سلامة موسي- بثلاثة توجهات أولا العقلانية والتحديث والتمثل بالغرب ثانيا ايمانه بالاشتراكية كسبيل لتحقيق العدالة الاجتماعية وثالثا البحث عن أصول الشخصية المصرية في جذورها الفرعونية. ويضاف إليها المطالبة بديمقراطية ليبرالية والعلمنة وتحرير المرأة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ العزيز عبد المجيد
في كل من الهند او اليابان او تركيا او كوريا امكن اقامة دولا علمانية وحتى الملكيات في مصر والعراق منتصف القرن الماضي كانت شبه علمانية،فهي ليست مفصلة على الغرب بل للجميع كونها تواجه نفس القضايا وظروف اوربا قبل قرنين هي نفس ظروف محتمعاتنا اليوم واستطاعت العلمانية شق طريقها لاقامة دولا علمانيةبفضل رواد الفكر وربط فكرهم بالجمهور وطرح قضايا اقامة دولا علمانية بلغة مفهومة ومحسوسة ومرتبطة بواقعهم
العلمانية ليست حيادية بالمعنى الذي طرحتموه في الفقرة 4 فالحيادية هنا هي بمعنى الموضوعية كما توضح المقالة وتطرح مواقفها وافكارها وفق الركائز المنهجية لها ومنها تنتقد بل وتفضح كل طرح فكري استبدادي سواء باسم الله او باسم عقيدة اخرى بشكل موضوعي اسميته محايد
العلمانية ليست نقل غربي لفكرة مؤدلجة بل هي منهج علمي واليوم هي منظومة مجربة وناجحة وقائمة في اغلب دول العالم وستقوم في مجتمعاتنا العربية ولاقامتها هناك طريق شاق يبدأه مفكرونا العلمانيون فهي لم تقم في اوربا واسيا وامريكا اللاتينية دون نضال شاق ولعقود بل وقرون ، وظروفنا اليوم، عكس ماتطرحون، اسهل من اوربا قبل قرنين
مع الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ العزيز علي
ماطرحه سلامة موسى قبل مئة عام مايزال يحمل لليوم الكثير منه جدواه في افكاره، ولابد لعلمانيينا ومثقفينا اليوم الاستفادة من تجارب بلداننا وامم العالم على مدى مدى مائة عام لطرح واغناء المعرفة و الثقافة العربية من حصيلة هذه التجارب ومن المعارف الاجتماعية والاقتصادية التي خرجت بها البشرية خلال هذه المئة عام ومنها على سبيل المثال مفهوم الاشتراكية التي قال بها الاستاذ سلامة هل هي مثلا برامج للعدالة الاجتماعية ، كماىاعتقد انه قصدها ويقول بها ، الاشتراكيون في العالم اليوم ، ام النموذج السوفياتي الصيني الذي فشل وغيرها من التجارب التي اغنت المعرفة البشريةخصوصا في مجال الحقوق والحريات ومنع الاستبداد حتى في الدول التي فصلت الدين عن الدولة وغيرها من التجارب
ولكم كل التقدير لمطالعتكم مع الشكر لزيارتكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-كتب جلبير الاشقر فى القدس العربى اليوم -كيف- يفسَّر أن شعوبنا تبدو وكأنها لا تكترث للديمقراطية سوى لفترة محدودة، على غرار هؤلاء البشر الذين يعجزون عن التركيز على مهمة ما -أكثر من وقت محدود؟ فكيف بشعب تونس الذي خاض نضالاً رائعاً في عام 2011 من أجل تحقيق الديمقراطية، يتحوّل بغالبيته بعد عشر سنوات إلى جمهور من المصفقين لانقلاب كاريكاتوري -ادّعى تمثيل المصالح الشعبية؟ بل وكيف بشعب مصر الذي أطاح بحسني مبارك في عام 2011 من أجل نيل حريته بنضال غدا -مثالاً يُقتدى به عالمياً، -يتعامى بعد عامين ونيف عن عودة العسكر إلى الإمساك بزمام الأمور بحجة الدفاع عن المصالح الشعبية؟
تحياتى لك الاخ الفاضل لبيب سلطان لهذا الموضوع الحيوى الذى فيه ماء الحياة كما يقول سومرست موم

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إن الأمر ذاته يتكرّر اليوم في السودان، حيث نرى بعض القوى التي عارضت الحكم العسكري بعد الانقلاب الأحدث على المسار الديمقراطي، ذاك الذي قام به العسكر قبل عام ونصف، نراها تنضم إلى تسوية ملغومة من شأنها أن تُديم الحكم العسكري مقابل إشراك القوى المذكورة بفتات المائدة. أما ميزة السودان، فهي أن فيه قسماً عريضاً من الحركة الشعبية، والشبابية على الأخص، متمسك بعناد بغاية تحقيق الديمقراطية التامة غير المنقوصة، التي تعني سلطة الشعب بشروط من الحرية وصون الحقوق السياسية لا بدّ منها كي لا تفنى الديمقراطية بسرعة ذبول الورد.

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة
موضوع العلمانية ، كان حاضرا في الفكر العربي منذ منتصف القرن الفائت . وقد صدرت فيه عشرات الكتب ونُشرت آلاف المواد ، وتناوله بالدراسة عديد المفكرين كالجابري وأركون والعروي والمسيري والعالم ومراد وهبة وفؤاد زكريا وصادق العظم وغالي شكري وعزمي بشارة ورفعت السعيد (على اختلاف مناهجهم) .
وعلى سبيل المثال ، لعبد الوهاب المسيري كتاب (في مجلدين) بعنوان : العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة ، حيث نقرأ في المجلد الأول الفصول التالية : اشكالية تعريف العلمانية . اشكالية اختلاط الحقل الدلالي لمصطلح ومفهوم العلمانية . مراجعة مفهوم العلمانية . تعريف العلمانية و متتالياتها النماذجية . الجذور والخلفية الحضارية والتاريخية للعلمانية في الغرب . وله كتاب : العلمانية والحداثة والعولمة ، وكتاب : العلمانية تحت المجهر .
ولغالي شكري كتاب بعنوان : العلمانية الملعونة ، وكتاب بعنوان : أقنعة الإرهاب / البحث عن علمانية جديدة . ولعزيز العظمة كتاب بعنوان : العلمانية من منظور مختلف . ولعبد الله أخواص كتاب : المنهج في الفكر العربي المعاصر ، الفصل الثاني منه بعنوان : المدرسة العلمانية في الفكر العربي المعاصر .

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ومن أشهر الكتب ذات الصلة : كتاب نقد الفكر الديني لصادق العظم ، وكتاب نقد العقل العربي للجابري ، وكتاب قضايا في نقد العقل الديني لأركون ، وكتاب الوعي والوعي الزائف في الفكر العربي المعاصر للعالم ، وكتابه معارك فكرية .
ولعل سلامة موسى والعقاد وطه حسين بل حتى خالد محمد خالد (على اختلاف ما بينهم فكريا .. من سلامة موسى اليساري إلى العقاد اليميني) ، قد مهدوا في مؤلفاتهم لظهور تيار العلمانية في الفكر العربي . وازعم أن كتاب (طبائع الاستبداد) لعبد الرحمن الكواكبي ، وكتاب (الإسلام وأصول الحكم) لعلي عبد الرازق ، كانا إرهاصا مبكرا بظهور تيار العلمانية في الفكر العربي .
ومن الدراسات الجيدة نسبيا ، كتاب للتجاني محمد الامين بعنوان : مفهوم العلمانية في الفكر الغربي . ومبحث لمادونا جرجس يعقوب ، بعنوان : العلمانية في الفكر العربي - دراسة مقارنة بين عابد الجابري وعبد الوهاب المسيري .
لكن المفارقة هي أنه رغم ثورة المعلومات ورغم ملايين المؤهلين تأهيلا (علميا) عاليا ؛ فإن 99% من البشر بهذا الجزء من الكوكب ، لا زالوا وسيظلون يشيطنون العلمانية ، وستظل الشريعة الإسلامية المصدر الأساس للقوانين .
قبض الريح

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ العزيز علي
اعتقد ان الجمهور في كلا من مصر وتونس قبل بالسيسي وسعيد لدورهما في درء الاخوان وليس محبة بالديكتاتورية وفعلا كان دورهما حاسما في ذلك وقد يقف علماني وديمقراطي مثلي ومثلك ضد الديكتاتورية ولكننا لا نملك من نفوذوتأثير شعبي لمواجهة الاخوان والسلفية في مبارة ديمقراطية وربما فترتي السيسي وسعيد يمكن حسن استخدامها لبناء جسور فهم و بين العلمانيين
والجمهور لو كان علمانيونا فعلا مهيئين لذلك ولكني اجد ان جل اهتمامهم منصب على محاربة الغرب وهو علماني بدل محاربة السلفية والاستفادة من انجازات الغرب في دعم حججهم وطرحهم وبناء جسور التحضر والفهم لقيم العلمانية والتحضر معهم وهذه هي المشكلة التي احاول اثارتها في ضرورة طرح ثقافة موضوعية عن حضارة وتحضر الامم وليس العكس تشويهها فهي خدمة للسلفية
الشكر لكم على مداخلاتكم القيمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ل عبد الرحمن الكواكبي هو من أهم الكتب التي قرأتها في حياتي و ما زلت أحتفظ بهذا الكتاب القيم الذي ورثته عن المرحوم والدي0
أعتقد بأن إتجاه العرب نحو العلمانية قد أصبح ضرورة وجودية لأنها الحل الوحيد و المنطقي للحد من نفوذ الدين و رجاله0
الثيوقراطية أثبتت فشلها عبر التاريخ القديم و الحديث أيضا فلنساهم فعلا و بمساعدة أساتذتنا, الكتاب الكبار, بنشر العلمنة م إستطعنا الى ذلك سبيلا0

شكرا لجهودكم أيها الأساتذة

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذنا الفاضل
اود اولا شكركم واتفاقي الكلي معكم في الدعوة لتأصيل العلمانية في ثقافتنا العربية وأرى ان انتاج معرفة وثقافة علمانية موضوعية في النظم والادارة والحكم والمجتمع المتمدن هي واحدة من اهم مهام العلمانيين العرب، واذا كانت جهود العلمانيين الرواد منصبة على التعريف بالعلمانية ومفاهيمها فاني اجد ان الخطوات القادمة هي انتاج معرفة وثقافة شعبية تقوم عليها ومنها يأتي نقدي لليسار انه اغفل ان تشويه حضارة الغرب العلمانية اضر بنشر الثقافة العلمانية في مجتمعاتنا وقدم خدمة تمناها وصبت في صالح السلفية وهدفها في فصل مجتمعاتنا عن التحضر وعن العالم للاستمرار في تجهيل مجتمعاتنا والسيطرة عليها فكريا وعقليا كما نراه اليوم
وددت لو وضع اليسار العربي جانبا معركته مع الراسمالية العالمية جانبا، وهي تستقطب اغلب جهوده، ويضع معركته العلمانية مع السلفية اولا ،اي عكس مايقوم به الان، ويستخدم نجاحات الغرب والامم الاسيوية واللاتينية التي تحضرت بتأثير حضارة الغرب العلمانية وتجاربها لغرض مواجهة السلفية وضدها ، لا كما يقوم به الان ، تشويه حضارة الغرب وانجازاته تحت تأثير الايديولوجيا
لكم كل الشكر والتق

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل العزيز د لبيب سلطان
الان علمت باءن السفير الجديد للولايات المتحده الاميركيه في جمهورية مصر الشقيقه هي السيده هيرو مصطفى تولد 1973 وهي واسرتها دخلوا اميركا عام 1976 كلاجئين والسيد يوسف من اصول باكستانيه ومسلم صار رئيسا لايرلنده وكما اعلن قبل قليل فاءن النيابه العامه سلمت الطفل المصري شنوده التي تبنته بعد عثورها عليه في كنيسه وقد كان دور انساني مشرف لشيوخ الازهر في ذالك حيث اعترفوا بديانته المسيحيه-وانا سعيد بصوره خاصة لانني وخصوصا على صفحة الكاتبه المصريه التنويريه الاستاذه فاطمه ناعوت طالبت عدة مرات ووجهت نداءات لاعادة شنوده لوالديه بالتبني
معذرة عزيزي د لبيب استعمل صفحتك لنقل هذه الاخبار الساره متسائلا هل ياءتي يوم يستطيع العراقي ان يكون رجل دوله في بلد عربي اخر وليس العراقي فقط ونما اي عربي في بلد عربي اخر في حين ان الدمقراطيه سمحت ان يكون رئيس وزراء بريطانيا العظمى هنديا-تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستذة ماجدة المحترمة
شخصيا اعتبر عبد الرحمن الكواكبي اول رائد للعلمانية العربية، فقد كتب كتابه عام 1913
وكان طرحه لمفهوم الحكم والدولة طرحا علمانيا بالاختلاف مع طرح جمال الدين الافغاني الذي يصنفه البعض انه من رواد التنوير ، فهو لم يكن، بل العكس كان يدعو لتقوية الامة الاسلامية الجامعة لمجابهة تحدث وقوة الغرب، في حين كان الكوكبي عكسه يطرح الحريات والاصلاح الدستوري لتقنين الحريات والحكم لانهاء الاستبداد السلطوي باسم الدين. انا مثلك اعتبر عمله واحدا من اهم الكتب التي اثرت في وتركت اثرا في نفسي وكنت دوما متعجبا كيف امكن كتابته في مرحلة مبكرة من القرن وكنا تحت العباءة العثمانية لا احد يقرأ او يعرف البراءة بينما افتقدنا مثل هؤلاء بعد ان تعلم شعبنا القراءة، ومنه الدعوة لخلق ثقافة ومعرفة شعبية موضوعية وقريبة من الناس لفهم العالم وتطوره وحضارته دون تشويه ايديولوجي ينفع السلفية
لك التقدير والشكر على مداخلتك القيمة

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي دكتور صادق
اعتقد ان مؤدلجينا العرب سيردون عليك بكل بساطة ان الغرب الامبريالي يحاول ان يزوق صورته امام شعوبنا واصبح يأتي بالملونين رؤساء وزارة وسفراء لهذا الغرض ، وهم طبعا لايريدون فهم ان العلمانية والليبرالية خصوصا اصبحت عميقة الجذور في هذه المجتمعات بحيث لم تعد تنظر الى العرق والجنس والمعتقد بل للكفاءة لتسنم المناصب. .واذا كان هؤلاء قد عينوا، فكيف بالرئيس المنتخب اوباما الافريقي الاصل ومن اب مسلم،فهو منتخب من الشعب ولم يعينه احد، ولليوم يكتبون ان اميركا عنصرية بينما وزير دفاعها افريقي الاصل
شاهدت برنامجا وثائقيا عن اوباما فيه لقاءه مع بوتين عام 2013 ومنها انطباعات بلينكين الذي حضر اللقاء وقال ان التعالي والبرود ساد اللقاء، وكأن بوتين يقول من انت ايها الاسود لتعلم الاوربيين مصالح العالم
وليس اخرها يوم امس حينما اتهم ترامب المدعي العام لولاية نيويورك الافريقي الاصل انه عنصري ، واضحك الجميع اذ انه اراد القول يجب ان يحاكمني رجل ابيض لا انت. ان تعريف المجتمع العربي بانجازات الغرب وحضارته ومفاهيمه هو اهم سلاح بيد العلمانيين وجماعتنا على العكس يشوهوه
دمتم ودعائي بدوام الصحة

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي للحضور الكريم
اود ان اصحح
الكواكبي كان علمانيا
كلا انه رجل دين وفقيه ودعا لدولة الخلافة تحت قيادة العرب
لكن للرجل مزايا ايجابية اخرى كنضاله ضد الاحتلال التركي وكفاحه ضد الاستبداد
العلمانية في الوطن العربي ضعيفة منذ البداية وذلك لهيمنة الدين على العقول
رمز العلمانية في تاريخنا الحديث هو ممثل التيار الليبرالي فرح انطوان وبعض من رواد الفكر القومي العربي ( نجيب عزوري وساطع الحصري) ومن مصر احمد لطفي السيد وطه حسين
شكرا لكم

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذنا العزيز منير
اعتقد ان المرحلة التي طرح فيها الكوكبي افكاره وخصوصا كتابه يمكن تصنيفه طرحا علمانيا عربيا خالصا واعتقد انه استخلصها من اجتهاده ومعرفة بسيطة عن حضارة الغرب من خلال اخبار قليلة متوفرة عنها وليس دراستها من خلال مفكريها وكتب مترجمة . ان طرحه تقييد سلطة الحاكم واستمداد شرعيته من الشعب ودور الدستورية والبرلمانية والحريات الفكرية اسسا للتخلص من الاستبداد هو طرحا علمانيا، والفرق بينه وبين المفكر والفيلسوف فرح انطوان ان الاخير عاش منذ عام 2007 في اميركا وقرأ فولتير ومونسيكو وجان حاك روسو ومنها طرح الفكر الليبرالي الاول في العالم العربي باللغة العربية، ومثله لطفي السيد ، بينما اشك ان الكواكبي قرأ ايا من اعمال هؤلاء الفلاسفة كونها ببساطة لم تكن مترجمة للعربية اساسا، فهو علماني من صناعته وقرائته للاحداث. واما طرحه لحكومة عربية فهي لتكون منفصلة عن العثمانية وهي دعوة تحريرية ، وفي كتابه لم اجد انه اراد اقامتها على اسس دينية، بل على الدستورية والبرلمانية
والحريات الفكرية لمنع الاستبداد، ومنه اقيمه ربما اول مفكرعلماني وكتابه يشير لذلك طبعا ليس بنضوج فرح انطون

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عزيزي الدكتور لبيب
فرح انطوان لبناني عاش بين 1874 وعام 1922 , فقد كان معاصرا لما عرف برواد النهضة العربية ومنهم الكواكبي
فرح انطوان مثل التيار الليبرالي العلماني في النهضة العربية
اما الكواكبي فقد كان يريد دولة خلافة اسلامية يضطلع فيها العرب بدور قيادي , فلم يكن علمانيا ابدا
العلمانية فصل الدين عن الدولة وتحويل الدين الى شان شخصي واقامة دولة محايدة دينيا
شكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نتخاب سوناك ريشي، رئيسا لوزراء بريطانيا في تشرين الأول/أكتوبر 2022، وهو من أبوين هنديين (هندوسيين) هاجرا إلى البلاد من أفريقيا في ستينيات القرن الماضي، فيما أن يوسف هو ابن لمهاجرين باكستاني وكينية مسلمين.
يؤكد هذان الانتخابان، -ارتفاع أهمية مبادئ الجدارة -والأهلية، والاحتراف، في آليات السياسة الداخلية، هي من عوامل النجاح الكبير للنظم الديمقراطية العالمية، ولتجذرها تاريخيا في بريطانيا، منذ وثيقة «ماغنا كارتا» عام 1215، التي جعلت سلطات الملك غير مطلقة، وأكدت أن القانون هو فوق الجميع.
يكتسب انتخاب يوسف أهمية كبيرة ضمن السياق الاسكتلندي والبريطاني، بتأكيده على الحركية الاجتماعية، وبتجاوبه مع نضال الأقليات الإثنية والدينية والاجتماعية للتمكين السياسي، وللتعبير عن هويتها الثقافية، والتكامل، في الوقت نفسه، مع الطموحات السياسية العامة للبلاد التي هاجر آباؤهم إليها، وصاروا جزءا من إرثها السياسي والاجتماعي والثقافي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يراءس المانيا عندئذ ارتاح واقول لنفسي اللبرالية والدمقراطية تتقدم بحزم في الدول الغربيه وحتى بين افرادها المجعمرين اثنيا انا فرح لكتابتك التعليق

- لانه يطوئنني عليك وطبعا اوافق بفرح وارتياح على التوضيحات التي فيه17تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---