إخترنا لك:مختارات من كتاب الفكاهة السوداء مفتاح الحقول،أندريه بريتون1953 ملف[6]عبدالرؤوف بطيخ.

عبدالرؤوف بطيخ

الحوار المتمدن-العدد: 7498 - 2023 / 1 / 21 - 12:07
المحور: الادب والفن
    

(مجموعة من المقالات والمحاضرات كتبها الكاتب الفرنسي أندريه بريتون (1896-1966) بين عامي 1936 و 1952 ونُشرت عام 1953).

في ضوء هذه النصوص ، تظهر ثوابت السريالية كما حددها بريتون دائمًا دون تغيير. هذه هي الطريقة في "-Limites non Frontières du Séalismeالحدود المطلقة للتسلسل" إنه يشير دائمًا إلى الأتمتة ، التي يأمل من خلالها تقليل كل التضاد. يرفض بريتون بشكل منهجي فئات الالتزام ، مثل أنه كان من الممكن تأسيسها قبل الحرب من خلال نظرية الواقعية الاشتراكية "السطحية الذي تؤكده المحكمة"أو بعد تحرير سارتر.

ومع ذلك ، فإن تمسك السريالية بالمادية الديالكتيكية يظل كاملاً:
كما أن بريتون ينخرط في جدلية صعبة بين النشاط الثوري وفك الارتباط بالفن:
البيان الذي صاغه دييغو ريفيرا (من أجل فن ثوري مستقل) بعد التأكيد على أن "الفن لا يمكن إلا أن يكون ثوريًا" ، ومهاجمة الفن الستاليني ، يرفض أي توجيه غريب عن الاهتمامات الفنية نفسها:
"أي ترخيص في الفن" هو كلمة السر. كانت لاسلطوية هذا الموقف ، والرغبة في الحفاظ على فكرة الفن ، خلافًا للمبادئ الدادائية ، بالفعل ، في عام 1922 ، أساس الصراع بين بريتون وتسارا "حدود بلا حدود للسريالية" في عام 1936 ، و "حالة السريالية بين الحربين" محاضرة ألقيت لطلاب جامعة ييل عام 1942 ، لتقييم الموضوعات الإرشادية للسريالية:
تذكير بالظروف التاريخية التي جعلت واقع حقبة (الجبهة الشعبية والحرب الأهلية الإسبانية في الحالة الأولى ، وهتلر وموسوليني في الحالة الأخرى).

أهمية الأوتوماتيكية (نشأت الحركة من "المجالات المغناطيسية" الثقة المطلقة في روح الشباب ، الدور الأساسي للفكر ، الحرية بدون تنازلات ؛ العمليتان الأساسيتان للسريالية ، المعرّفتان بـ "الواقعية المفتوحة" هما "الفكاهة الموضوعية" و "الصدفة الموضوعية قطبان تعتقد السريالية أنهما يمكن أن تضربان أطول شراراتها" بعد أن أنشأ مرة أخرى قائمة "الأجداد" من أبولينير إلى فرويد عبر لوتريامون ، حدد بريتون الهدف للسريالية تكوين أسطورة جماعية ، والتي من شأنها أن تلعب في عصرنا نفس دور الرواية السوداء في القرن الثامن عشر ( التي يربطها بريتون على وجه التحديد بالاضطرابات السياسية والاجتماعية التي حدثت في ثورة 1789).

في نفس إطار الأساطير الثورية ، يقع سرد الزيارة لتروتسكي في حدود السرد وسيرة القديسين.يتناول فيلم "المصباح في الساعة 1948" أيضًا موضوعات سياسية وشاعرية:
بيان لـ "الجبهة الإنسانية" وهي حركة يقودها روبرت سارازاك ، ونجد هناك أيضًا عدم ثقة مؤكد في التاريخ والأمل في "المستقبل".

بريتون الذي تحدث ، في وقت بيان دادا ، عن عدم جدوى كتابة التاريخ ، والذي ، هنا ، يأسف لانخفاض وغموض الروح والوعي ، لكنه يرفض نهاية العالم ونهاية العالم ، مثل خمسة عشر عامًا قبل ذلك أعلن أنه لا يستطيع الاعتراف بوفاته ؛ الحفاظ على "إيمانه" السليم والتواصلي "في المصير الدائم للإنسان فهو يرى أن" الخداع العام " للحرب لن يدوم ، وأن المكانة المميزة للثورة الضرورية تجد ملاذها في" الشهوانية "، ونقطة الميلاد الهندسية ، والحب ، والموت:
لم يخبوا حنين بريتون إلى باريز منذ الوقت الذي كانت فيه "محاكمة باريه" علامة على الحماسة المخيبة للآمال بدلاً من العداء الأساسي.

دراستان عن جان فيري "فرونتون بيند" و "الميكانيكي" تشكلان أيضًا نقدًا ثمينًا وثمينًا لريموند روسيل.

جان فيري ، مثل موريس هاينه ، مطور لأعمال عظيمة.
عالم روسيل لا يُضاهى باعتباره خلقًا منهجيًا لروح مجردة من كل الواقعية وكل إشارة إلى "الطبيعة" عالم "أعاد خلقه بالكامل رجل مصمم على اتباع عقل عقله في أنه يمكن أن يكون فريدًا".

عمل روسيل ، من خلال غموضه الفوري (والمستمر - جان فيري) ، والذي استغرق أكثر من عشر سنوات لتوضيح معنى "الانطباعات الجديدة عن إفريقيا" ، يستدعي ، في القارئ المبهر ، شيئًا آخر غير التحليل والذكاء ، وبالتالي يدعم الفكرة الأساسية لبريتون عن النقد ، عندما يؤكد أن الحجاب الذي يثقل كاهل العمل يجب ألا يرفع بالكامل ، حتى يكون لدى القارئ فهم كامل له. حكايات جان فيري ، بالنسبة لبريتون ، تسلط الضوء أيضًا على "فضيحة العقل" التي تقود منذ ديكارت إلى أسوأ الاختراعات العلمية ، وتعطي كل أهميتها للرائع. تغيير المشهد ، سيفعل اللغز الشيء نفسه بالنسبة لجميع أسعار السينما "كما في الغابة" وسيكون فن الحمقى لافتاً لأن "آليات يتحرر الإبداع الفني هنا من أي عقبة " من أي لجوء إلى الموضوع ، ومن أي" هدف معقول " وبالتالي في محاربة العقلانية والمسيحية المتحدة.

أخيرًا ، يأخذ التفسير (الغنوصي, الباطنى) للأعمال أهمية حاسمة متزايدة لبريتون: جاري ، في "سيزار ضد المسيح" على وجه الخصوص ، رامبو حتى (حول "الجرم الفاضح") سيكون مسؤولاً عن هذا التفسير (بما في ذلك إتيمبل ، في حالة رامبو ، أظهر الغرور) "السكر الأصفر" الذي هاجم ألبير كامو "موقفه الفكري والأخلاقي لا يمكن الدفاع عنه".

حول الفصل المكرس للتريامون في " الرجل المتمرد "وسارتر عن فيلمه "بودلير" ، على ما يبدو ، لا يميز بين التفسير التافه للأول ، الذي ادعى أنه يشرح ويختزل " قصائد أناشيد مالدورو" والسيرة الذاتية المنهجية للثاني ، الذي لم يزعم أبدًا أنه قدم سردًا لشعر بودلير ، ولكن فقط عن الشخصية.
_________________________________________________________________________________________________________________________________________
ملاحظة المترجم:الرابط الأصلى:
https://www.poesie-damour.com/2017/01/andre-breton.html...
-الصورة المدرجة مع الموضوع بعنوان(محادثة مقدسة) للفنان:ماكس ارنست (1921).
-(كفرالدوار –يناير-كانون ثان-2022)
-عبدالرؤوف بطيخ (محررصحفى اشتراكى وشاعر ومترجم مصرى).

#عبدالرؤوف_بطيخ (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل