شاعرٌ يعانقُ القصيدة وحالمٌ عنيد

سلمى جبران

الحوار المتمدن-العدد: 7419 - 2022 / 11 / 1 - 08:32
المحور: الادب والفن
    

شاعرٌ يعانقُ القصيدة وحالمٌ عنيد.
سلمى جبران:

كنتُ أقراُ الشعر دائمًا وأكتفي بالمعنى الذي يلامس مخيِّلتي ومشاعري، وهذا ما كان يُعيدُني إلى القصائد ذاتِها!
لأوّل مرّة أخوضُ تجربةَ الكتابة عن قراءتي لمجموعة قصائد، فكانت قراءة تفاعليّة فيها بعضٌ من المحاذاة والمعارضة.
"حالم عنيد" مجموعة الشاعر أسامة حلبي، جَذَبَني عنوانُها وأحسستُ أنّني أمام مجموعة تجلِّياتٍ ذاتيّة واعترافاتٍ مغايرة! قرأْتُ القصائد مرّة أولى ثمَّ عُدْتُ لأقرأَها قراءةً ثانية لأستكشِفَ طبقاتٍ أعمقَ فيها ورأَيْتُني أحيانًا أدخُلُ مكانًا وَعِرًا وأحيانًا أخرى أَجِدُني في مساحاتٍ واسعة تمتدُّ وراءَ الكلمات وتُعطيها بُعدًا إنسانيًّا داخليًّا غَيْرِيًّا.
أعادَتْني قراءتي هذه إلى قراءة مجموعتِهِ السابقة "تاقَ الجوادُ الراحة" التي قرأْتُها قبلَ سنوات فعانَدَتْني وعاندْتُها. والآن فقط انتبهتُ إلى أنَّ المجموعَتَيْن تحملان نفس التعريف: "قصائد ونصوص تحاكي الشعر أو تكاد"، فراوَدَتْني أسئلة: لماذا لم يكتَفِ الشاعر بكلمة قصائد؟! وما هو الدافع لكتابةِ التعريف؟ بعد هذا شعرتُ أنّني قارئة عنيدة طامحة في ارتشافِ رحيقِ النصوص ومتمَتِّعة بالتفاعُل معَها!
قصيدة "بطاقة تعريف" تستهَلُّ المجموعة وتبدأ بكلمة حرّيّتي وتعبّر عن عِناد ضد الظلم والاعتداء، عِناد على المفهوم ضِمنًا وعلى ما نُريدُهُ ونحن محرومون منهُ أو مهدّدون بالحرمان. وقصيدة تساؤلات هي ثورة على الشيوخ والحُكّام ودعوة إلى إرجاع الحقّ إلى نِصابِه. وتتبَعُها قصيدة إنسان التي توحي كلُّ "لا" فيها إلى نعم لأنَّ الله خَلَقَ الإنسان على صورتِهِ ومثالِهِ! أمّا قصيدة إيناس فهيَ خِطابٌ ذاتيّ يتجلّى بلحظاتٍ إنسانيّة جميلة وبصُوَرٍ شعريّة أجمل! وفي نفس المدّ، في قصيدتيّ خذيني والعيد ص19-20، سمِعْتُ آهاتٍ إنسانيّةً سامية وهيَ "عزفٌ هادئٌ بلا وتر"!
قصيدة دعوا العجينَ يختمر أقحمتني في أسئلة: ما هوَ المجد؟ كيفَ نُعرِّفُ النصْر؟ كم من الوقت يستغرقُ الاختمار؟ وما رمُزُ العجين؟ وكذلك في قصيدة "دفاعًا عن الزيتون" تساءَلْتُ: هل توجد هنا إشارة إلى العلاقات بينَ البَشَر؟
عالق في بيداء الحب ص31 صورةٌ جميلة كأنّها طائرة ورقيّة! وقصيدة حيرة عاشق ص36 هي لحظة عشق جميلة تعيش بين الخلايا!
وأعجَبَتني قصيدة تساؤل متفائل، وبالتماهي معها أقول: هل تُمطِرُ حتى تجري أنهارٌ في الصحراء! شقاوةٌ ورشاقة لاحظتُها في قصيدة الجريمة والعِقاب وهذا ما أبعدني عن العنوان وأبعَدَهُ عنّي!
كَمٌّ كبيرٌ من الجمال والتفاصيل الزّاجِلة في قصيدة "في الطبيعة لا تستريح الذاكرة" ص46، إذ تنتهي القصيدة: "ونغادرُها مُطرِقين يرافقُنا حُلُمٌ قديمٌ جديد"، وأنا غادرْتُ القصيدة مُطرِقةً ومع كثيرٍ منَ التأمُّل والتفكير! ومنَ الصوَر الجميلة التي ودِدْتُها ص50 عناق بينَ الشاعر والقصيدةـ
وتأمّلتُ كذلك لوحةً رائعة في قصيدة: "كلمات كأنّها لوحة" ص56.
ولكنَّني بعدها قرأتُ قصيدة "نكبتي ونُكَيْبَتي وحلم الدولتين"، فتساءلْتُ: هل هذه القصيدة ساخرة أم أنّها هبوطٌ اضطراري من علُوٍّ شِعريٍّ شاهق!؟
القصيدتان ص69-71 لُغْزان وجوديّان مختبئان وراء الكلمات. وأيضًا دخلَت القصيدة التالية في نفس النَّمَط وتَبِعَتْهما قصيدة: "أأزمةٌ أم شُبِّهَ لي".
قصيدة مغناةُ الكافِرِ الجديدص82 بَدَأَتْ بذاتيَّةٍ جاذِبة وانتهَت بِتعبير: ماسِحًا دينَ الطغاة فتحوّلَتْ مغناةُ الكافر الجديد إلى وُجهةٍ سياسيّة عامّة!
حاولتُ المشاكَسة في قراءة قصيدة درع أبدي ص85 وقرأتُها على هوايَ، ولكنَّ إيقاعي سماعيٌّ فقط ولا أعرف الأوزان!
راقتني الإيقاعات الجميلة والمعاني الإنسانيّة القويّة في قصيدة عودة الروح ص91.
وقصيدة "نداء عاجل إلى شاعر محنّط بالنرجسيّة" ص104، حيّرتني، إمّا لأنّني لم أقرأْها جيّدًا أو لأنّها بعيدة عن تعامُلي معَ جوّ المجموعة بشكل عام، ومثلها كذلك قصيدة: "رسالة إلى معشر الشعراء ص126. أمّا قصيدة الخروج من بطن الحوت ص115 فأخذتني إلى أسطورةِ يونس في الأديان وقضيّة الثواب والعِقاب، ما المقصود بالدخول والخُروج، وهل هناك ترميز مكثَّف في طبقة عميقة من النصّ لم أَصِلْها؟!
قصيدة " كيفَ يكونُ جوادٌ من حَجَر؟" قصيدة عميقة بارِعة تبعثُ على التأمُّل والصمت. وقصيدة أخرى رائعة أخذتني إلى جوّ الملاحم الشعريّة هي قصيدة: الخروج منَ العُزلة ص131.
أمّا قصيدة القدس التحتى فهي من أجمل قصائد المجموعة وفيها تَفَرُّديّة شِعريّة إنسانيّة عالية تُباري معظم القصائد السياسيّة الوطنيّة التي كُتِبَتْ عن القدس.
القصائد 151-154 وجدتُها رائعة رائقة تظلِّلُها لَمَساتٌ من التَّوْرية والتضمين وتتجاوز الرمزيّة البسيطة. أمّا "أمل مع وقف التنفيذ" فهي قصيدة فاتنة أعادتني إلى "نامت نواطيرُ مصرٍ عن ثعالِبِها..." للمتنبّي بإيقاعِها وصُوَرِها واستعاراتِها الإبداعيّة!
وأخيرًا، قصيدة حالم عنيد فيها كثير من الحكمة والفكر مِمّا يَحِدُّ من جماليّةِ ورَهَفِ المشاعر. ووجَدْتُ أنَّ كثافةَ الاستعارات والكثير من الحكمة والعقل في عدد غير قليل من القصائد شكّلت غيومًا غنيّة ماطرة لا تهادنُ مع الصور الشاعريّة الجميلة وزخَمِ الجو الروحانيّ الموجود في المجموعة. كمثال على ذلك "وصيّة مقاتل لم يخذُلْهُ الحُلُم". أحيانًا وجدْتُ حُلمَ الشاعر وجوديًّا محلِّقًا في سماء الروح وأحيانًا أخرى مُلازِمًا لأديم الأرض والواقع. والمسألة هنا أتذوّق أو لا أتذوّق!
لُغةُ المجموعة شعريّة لائقة وإيقاعاتُها رائقة وفي روحِها نشوَةٌ تتخلَّلُ كثيرًا من القصائد.
كانت رحلتي مثيرة مع قصائدِكَ، أُسامة حَلَبي، مباركَةٌ ثمارُ قلمِكَ

#سلمى_جبران (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل