الفرفحينا (الرجلة) بين الماضي السومري -الاكدي والحاضر

علي احمد

الحوار المتمدن-العدد: 7372 - 2022 / 9 / 15 - 04:38
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

لهذه النبتة تسميات مختلفة، عدة منها تربطها بارجل الطيور. في العربية الفصحى والدارجة لها العديد من الأسماء نتوقف عند بعضها:
البقلة
بتقديرنا ان تسميتها بالبقلة أكثر حداثة من اسماءها الأكثر قدما، لأن البقل عند العرب سمة لكل البقوليات التي لا تبقى لها ارومة على الشتاء، وكخلاف للشجر الذي تبقى ساقه بعد الرعي او في الشتاء.
البقلة المباركة
يطلق عليها بالمباركة في بعض دول الخليج، ولكن لا صلة للنبتة بالميثولوجيا الدينية، وبتقديرنا ان ربط البركة بها ليس سوى تصحيفا لاسمها السومري بَبَّرْخِي babbarhi.
الرِّجْلَةُ والرُجَيْلَة
في لسان العرب الرِّجْلة: ضرب من الحَمْض، وقوم يسمون البَقْلة الحَمْقاء الرِّجْلة، وإِنما هي الفَرْفَخُ.
وقال أَبو حنيفة: ومن كلامهم هو أَحمق من رِجْلة، يَعْنون هذه البَقْلة، وذلك لأَنها تنبت على طُرُق الناس فتُدَاس، وفي المَسايل فيَقْلَعها ماء السيل، والجمع رِجَل.
.في مقاييس اللغة تحت الراء والجيم واللام مُعظم بابِه يدلُّ على العُضو الذي هو رِجْلُ كلِّ ذي رِجْل...... ومما شذّ عن ذاك الرّجُل: الواحد من الرِّجال، وربما قالوا للمرأة الرَّجُلَة. ومما شذّ * عن الأصل أيضاً الرِّجْلة، هي التي يقال لها البَقْلة الحَمْقاء. قالوا: وإنما سُمِّيت الحمقاءَ لأنها لا تنبُت إِلا في مَسيلِ ماء.
وقال قومٌ: بل الرِّجَل مَسايِلُ الماء، واحدتها رِجْلَة.فأما قولهم: تَرجّل النهار، إذا ارتفع، فهو من الباب الأوَّل، كأنه استعارة، أي إنه قام على رِجْله. وكذلك رَجَّلْت الشَّعْرَ، هو من هذا، كأنه قُوِّي. والمِرْجَلُ مشتقٌّ من هذا أيضاً؛ لأنه إِذا نُصِب فكأنه أقيم على رِجْلٍ.
الفرفخة
في لسان العرب البَقْلة الحَمْقاء: هي الفَرْفَخةُ؛ ابن سيده؛ البَقْلةُ الحمقاء التي تسميها العامة الرِّجْلة لأَنها مُلْعِبةٌ، فشُبِّهت بالأَحمق الذي يَسيل لُعابُه، وقيل: لأَنها تَنْبُت في مَجْرَى السيُّول.
ويرد أيضا في تاج العروس الفَرْفَخ والفَرْفَخَة : البَقْلة الحمقاءُ ولا تَنْبُت بنَجْد وتُسمَّى الرِّجْلَةَ قال أَبو حَنيفة : مُعَرّبٌ فارسيّته بَرْبَهَنْ أَي بالفتح معناه عَريضُ الجَنَاح فإِن بَرْ هو الجنَاح بهَنْ هو العَريضَ قال العجّاج :ودُسْتهُم كما يُدَاس الفَرفَخُ ... يُؤكَل أَحْيَاناً وحِيناً يُشدَخُ. والفَرْفَخُ : الكَعَابِرُ جمْع كُعْبورة منَ الحنْطة.
ما نسبه أبو حنيفة للفارسية هو شأن اغلب الكلمات التي نسبت للفارسية قسرا في حين انها رافدينية اصيلة. وتبعهم جيل جديد قام بدراسات عن المقترض من الفارسية في حين ان الاصح هو المقترض من الرافدينية القديمة سواء سومرية او اكدية ارامية شامية متوطنة في الرافدين.
فرفين
انفرد الصحاح في اللغة بايراد ْ الفَرْفَخُ: البقلة الحمقاء، التي يقال الفرفين.
بربير
يورد موقع طبيعة قطر هذه التسمية ويعتبر النبتة دخيلة على الامارات والبحرين وقطر وشرق السعودية
ويبدو ان لهذه التسمية صلة بـتسميتها فُرْفِير( الفاء= الباء وفي الغالب ان الباء سابقة على الفاء وبافتراض ان السومرية سابقة على الاكدية فمن الملحظ غلبة قلب الباء السومرية فاء في الاكدية).
الردروت ورجل الاوز وحرفات وفارفا وبربين وبرابرة وبُيردة ونحلة ولوينة وفرخو البندراق والبرطلاق
فرفحينا وفرفح وفرفحى
في اللاتينية pulli pes، أي رجل الدجاجة ومنها انتقلت للفرنسية بصورة pourpier أو pourpied ولا نتفق مع رينهارت دوزي في كتابه المستدرك. مكتبة لبنان، بيروت (لبنان) 1991بعزوه اصل فرفح الى الفرنسية وبتقديرنا ان اللاتينية اقترضته كترجمة للتسمية * فرفخ من الاكدية السومرية عبر السامية الغربية. وصورة قراءة التسمية في السريانية فرفحينا ܦܪܦܚܝܢܐ. per pu: ḥi: na: .
في القاموس السومري يرد اسم الرجلة بصورتين:
الصورة الأولى: U:[ u4 ] والرمز هو شمس بين جبلين، وغالبا ما يقرأ بصورة أُض ud واكثر ما يرتبط بالشمس واليوم والضياء والنصاعة والابيضاض والصيف...الخ . ولا نستبعد ان ربط هذه النبتة برمز الشمس او النهار على صلة بازهارها الصفراء التي تتفتح فقط لساعات محدودة في الصباحات المشمسة.
وبافتراض أن لفظ U يتخطى في السومرية الصائتات الى شقائقها العين والهاء والحاء فربما على صلة ما ورد في اللسان كصيغة مركبة :
عوث: الْعَوِيثَةُ : قُرْصٌ يُعَالَجُ مِنَ الْبَقْلَةِ الْحَمْقَاءِ بِزَيْتٍ .
حوك: الْحَوْكُ الْبَاذَرُوجُ ، وَقِيلَ : الْبَقْلَةُ الْحَمْقَاءُ.
المرادف الاكدي لـ U في هذه الحالة هو فُخْفُخُ puhpuhu: نبات الرجلة او الفرفحينا.
في القاموس الاكدي ترد فُخْفُخُ puhpuhu أيضا بصور فُرُفُخُ purupuhu وفُرْفُخيني purpuhini ويقابلها في السومرية أُ نُنُزÚ.NUNUZ وتعني نبات ما.
تعني نُنُز nunuz بيضة ، خرزة بيضوية.
الصورة الثانية بَبَّرْخِي :babbarhi: [ babbar-hi ]: في القاموس السومري تفسر بـ نبات ما. ولكن في ذيل الكلمة ترد babbar-hi=purslane أي الفرفحينا.
المرادف الاكدي هو فَرْفُرْخُ parparhû: ومن صور الكتابة فَفَّرْخُ papparhû ، فَرْفَرخُ parpahû وتفسر بـ عشب او نبات حديقة ويقول القاموس إنها ربما الفرفحينا . وهو ما نرجحه لأنها تكثر في البساتين والمناطق المزروعة و المروية ومن الممكن ان تزرع كبساط زينة نباتي.
تعني بَبّار babbar في السومرية ابيض وتعني خِ hi يمزج ويخلط وإن جاءت مكررة خِخٍ hi.hi فتعني يقترص (يقترز)، ينزعه بالقرص وهو ما لا ينفي ان يكون للتسمية صلة بعمل أقراص من هذه النبتة كما هو دارج حاليا.
اغلب تسميات الرجلة التي تضم احرف الباء والفاء والراء والحاء والخاء حاليا موروثة من تسميتها بالسومرية بَبَّرْخِي babbarhi. والملفت ان القاسم المشترك بين بَبّار babbar و نُنُز nunuz هو البيض وابيض. وبالعودة الى خواص أوراق الرجلة فهي بيضية مقلوبة مستديرة القمة.
ونظرا لجمال شكل الرجلة فقد استخدمها الاكديون في النقوش ولا يزال شكل اوراقها دارجا ليومنا هذا في الحلي كالاقراط والقلائد والثريات. ففي الاكدية فَفَّرخاتُ papparhātuبصور كتابة أيضا فَفَّرخوتُ papparhūtuوفَفَّرخُ papparhû تعني نقش على شكل هذا النبات.
واما تسميتها بالرجلة فنستبعد ان تكون نسبة لمسايل الميا،ه او لدوسها بالارجل، ولا نستبعد انبثاق تسمية أخرى من تسميتها بَبَّرْخِي babbarhi ولشبه النبتة برجل الدواجن بحيث جرى اقتراض هذه التسمية من الاكدية السومرية للاتينية عبر الفينيقيين الكنعانيين. وقوام هذا بالعودة الى الاكدية فُخْفُخُ puhpuhu كأن تكون هذه التسمية بالاصل من فَخ pah [LEG] السومرية التي تعني ساق او فخذ الحيوان وللمقارنة أيضا فَخَل pahal [LEG].
تحت بند فخت يرد في لسان العرب الفاخِتةُ: واحدة الفَواخِتِ، وهي ضَرْبٌ من الحَمام المُطَوَّق.وفي القاموس المحيط الفاخِتَةُ: طائِرٌ.
ولهذا لا نستبعد ان تعني فُخْفُخُ puhpuhu رجل الفاختة او الحمامة لتشابه لون رجل الحمام مع هذه النبتة. واما فرفح فربما تعني رجل الفري ( السمان)، هذا بافتراض ان الفري هي تسمية منقرضة في العربية ففي الاكدية ترد سُمَّاتُ summatu كمرادف لـ tum [DOVE] السومرية بمعنى يمامه. وقد يكون ما اسهم في هذا الربط ليس تشابه ارجل الحمام مع الرجلة فحسب ،وانما أيضا احتواءها على الألوان الدارجة لدى الحمام الأحمر والبنفسجي والاخضر.

#علي_احمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات