الطين اصل تسمية التين والتوت

علي احمد

الحوار المتمدن-العدد: 7055 - 2021 / 10 / 23 - 12:06
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

التين في الاكدية تيتُ tittu وبحالة الجمع تيناتُtīnātu ، بمعنى ان العربية اطلقت صورة الجمع على حبة التين التي لها بالاصل اسم تيت، وأما التوت فهو ذاته في العربية كما في الاكدية توتُ tutu.
من الصعب الجزم عما اذا كان لشجرة التين في العربية تسمية تقارب الاكدية تيتُ tittu، الا اذا كان التود هو شجر التين، ففي لسان العرب التود : شجر ، وبه فسر قول أبي صخر الهذلي :عرفت من هند أطلالا بذي التود قفرا ، وجاراتها البيض الرخاويد .
في علوم الزراعة يشترك التين والتوت بالفصيلة التوتية Moraceae، ولكنهما يختلفان في الاسرة. بمعنى ان البدائي في بلادنا ربطهما بالمشترك بينهما في ذهنه، استبعد ان يكون المشترك هو الحلاوة لأن العديد من النباتات فيها حلاوة، كما هو العسل ولا صلة لسانية تربط المشترك مع غيرهما حيث ذهنيا يطرأ حرف اللام؛ قارن حلو مع LAL في السومرية التي تعني عسل.
أرجح ان أصل تسمية التين والتوت لها علاقة اما باللزوجة، او البذور الدقيقة فيهما او كلاهما معا. واستصعب الجزم مع ميل لأن الصفة هي لشيء لزج يحوي حبيبات رملية. ولما كانت علاقة الانسان أكثر وثاقة بالبيئة خاصة بالماء الذي يتزود به من مناهل المياه حيث الطمي فارجح ان أساس التسمية تعود للطمي. أي أراد البدائي ان يقول "الذي يشبه الطمي للزوجته واحتواءه الرمل".
والمدخل التقريبي لفهم الرابط هو أن IM في السومرية تعني طمي، طين، لوح كتابي. واحتفظت العربية بهذه الكلمة في حمأ – في اللسان الحَمْأَةُ والحَمَأُ: الطين الأَسود المُنتن. حَمِئَت البئر حَمَأً، بالتحريك، فهي حَمِئةٌ إِذا صارت فيها الحَمْأَةُ وكثرت.- بافتراض ان أصل علامة الحاء الكسر وليس الفتح. واما سبب الفتح فربما لتطور علاقة الطين بالشوي سواء للكتابة او للبناء وصناعة الفخاريات - . للمقارنة حمأ مسنون بمعنى طين لازب. وفي لسان العرب اللاَّزِبُ واللاَّتِبُ واللاَّصِقُ واحدٌ. وطِـينٌ لازِبٌ أَي لازِقٌ. وبتقديري ان لزج من أصل ذات الجذر لزق ولصق. وانفرد لزق بصفة التمطط، وهي صفة تشترك بها الحلويات والطين. اما في الاكدية بما يقابل IM السومرية فهما طيدُ ţīdu، وطُفُّţuppu وهذه الأخيرة ذاتها في السومرية DUB والتي تعني لوح كتابي وهي التي احتفظت بها اللغة في طوب، ومركبة طبشور(التي تعني كاتب ولكنها في العامية باتت أداة الكتابة الكلسية)، وللاشارة دخلت هذه الكلمة من السومرية مركبة للغات العالم في الشطر الأول انظر tablet.
يهمنا هنا طيدُ ţīdu الاكدية الأقرب لفظا للتين ـ تيتُ tittu- والتي ارجح انها اصل تسمية التين والتوت. ونظرا لأن اللسان يبدأ من المعقد للأسهل، فلا استبعد ان من أوائل تسمية التين كانت حماط، وبصورة مفترضة هي حِمطيدُ بمعنى ربط الكلمة السومرية حِم IMمع الاكدية طيدُ ţīdu. وللملاحظة فإن خاصية اللزوجة مضمرة في الكلمة مطط ومدد. والحماط من اسماءه الجُمَّيْزُ -في الارامية تِتا ti ta -وهو نوع يتبع جنس التين من الفصيلة التوتية. ما له صلة بالحماط في لسان العرب،الأَزهري: الحَماطُ من ثَمَر اليمن معروف عندهم يُؤكل، قال: وهو يشبه التِّين، قال: وقيل إِنه مثل فِرْسِكِ الخَوْخِ. ابن سيده: الحَماطُ شجر التين الجبليِّ؛ قال أَبو حنيفة: أَخبرني بعض الأَعراب أَنه في مثل نبات التين غير أَنه أَصغر ورقاً وله تين كثير صغار من كل لون: أَسود وأَملح وأَصفر، وهو شديد الحلاوة يُحْرِقُ الفم إِذا كان رطباً ويَعْقِرُه، فإِذا
جَفَّ ذهب ذلك عنه، وهو يُدَّخَر، وله إِذا جَفَّ مَتانةٌ وعُلوكة- قارن خواص الطمي-. الحَمَطِيطُ: نبت كالحَماطِ، وقيل: نبت، وجمعه الحَماطِيطُ. وعلى القياس من حلاوته الشديدة فقد ورد في اللسان الحَماطةُ: حُرْقةٌ وخُشونةٌ يجدُها الرجل في حَلْقِه. ومن الصيغ المنقرضة قياسا حَمَطَ الشيءَ يَحْمِطُه حَمْطاً: قشَره، وهذا فِعْلٌ مماتٌ. ربما الأصل من إزالة العقدة التي ترتبط بها حبة التين مع الشجرة والتي عادة ما تنزع جزءا من قشرتها، وصولا الى ان وفرة التين تدفع الاكل لتقشيره زيادة في التمتع بالحلاوة دون القشور.
أخيرا إن وجود النون بصيغة الجمعtīnātu لتسمية التين تيتُ tittu وعدم وجودها في طين ţīdu يدفعني للاخذ بأن مصطلح طين اكثر حداثة من المصطلح الاكدي.

#علي_احمد (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل