فقه الغاز اللغة السومرية والاكدية والعربية- اليد مثالا.3

علي احمد

الحوار المتمدن-العدد: 6831 - 2021 / 3 / 4 - 23:52
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

من الكلمات التي تقتصر على الرمز AD مع دالة الطيور اسم طائر da [BIRD] . وda [LINE] التي تعني خط، حافة، جانب،حد. ومقابل هذه في الاكدية ţe4-hu-tum، it-ti-tum، tu-ub-qum. وأيضا da [WRITING BOARD]: لوح كتابة، وترادف في الاكدية lē û وهو ربما ما يفترض قراءتها في الاكدية ِليْحُ. وأيضا da [SIDE BOARD] : لوح جانبي (عربة) وترادف marhaşu: شطف، غسيل، تصريف (انبوب) (للعربة بحسب قاموس Concise Dic. Of Akk.).
الكلمات المحتملة في العربية وبافتراض أن الأصل واحد سواء في قراءة AD أو DA ومنهما صور قراءة الكلمات الاكدية التي توحي بأنها من ذات الأصل أيضا.
يدي: اليَدُ: الكَفُّ. اليَدُ من أَطْراف الأَصابع إِلى الكف. ويَدُ القَوْسِ: أَعلاها على التشبيه كما سمَّوا أَسْفَلَها رِجْلاً، وقيل: يَدُها أَعْلاها وأَسْفَلُها. ويَدُ الطائر: جَناحُه.
عدا: أَعْداءُ الوادي وأَعْناؤه: جوانبه. العِدَى والعُدْوةُ والعِدْوةُ والعَدْوَة، كلُّه: شاطئُ الوادي.
حيد: الحَيْد: ما شخص من نواحي الشيء. الحَيْد كل حرف من الرأْس. كل نُتوء في القَرْن والجبل وغيرهما: حَيْد- قارن يد-. ويقال: هذا نِدُّه ونَدِيدُه وبِدُّه وبَدِيدُه وحَيْدُه وحِيدُه أَي مثله.وحايدَه مُحايدة: جانبه. حُيود البعير: مثل الوركين والساقين. الحاء والياء والدال أصلٌ واحد، وهو المَيْل والعُدول عن طريق الاستواء.
حدد: الحَدُّ: الفصل بين الشيئين لئلا يختلط أَحدهما بالآخر أَو لئلا يتعدى أَحدهما على الآخر. وفلان حديدُ فلان إِذا كان داره إِلى جانب داره أَو أَرضه إِلى جنب أَرضه. الحاء والدال أصلان: الأوّل المنع، والثاني طَرَف الشيء.
وبافتراض ان الخاء في خطط بالاصل حاء ومرت بمرحلة حيط (حوط) الحاء والواو والطاء كلمةٌ واحدة، وهو الشيء يُطِيفُ بالشيء.
خطط:الخَطُّ: الطريقةُ المُسْتَطِيلةُ في الشيء. الخِطُّ والخِطَّةُ: الأَرض تُنْزَلُ من غير أَن ينزِلها نازِلٌ قبل ذلك. وقد خَطَّها لنَفْسِه خَطّاً واخْتَطَّها: وهو أَن يُعَلِّم عليها عَلامةً بالخَطِّ ليُعلم أَنه قد احْتازَها. خَطَطْتُ بالسيفِ وسطَه، ويقال: خَطَّه بالسيف نِصفين. خذ خُطّةً أَي خذ خُطة الانْتِصاف، ومعناه انتصف.
ţe4-hu-tum
طخخ: الطَّخْطَخة: استواء الشيء وتسويته كنحو السحاب يكون فيه جُوَبٌ ثم يتَطخطخ أَي ينضم بعضه إِلى بعض.
طحح: الطَّحُّ: البَسْطُ.
طحا: طَحَاه: بسطه. طَحاها ودَحاها واحدٌ. القومُ يَطْحَى بعضُهم بعضاً أَي يَدفَع. المُطَحِّي اللازِقُ بالأرض. الطاء والحاء والحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على البسط والمدِّ. من ذلك الطَّحْو وهو كالدَّحْو، وهو البَسْط.
دحا:الدَّحْوُ: البَسْطُ. والمِدْحاة خَشَبة يَدْحَى بها الصبِيُّ فتمر على وجه الأَرض لا تأْتي على شيء إلا اجْتَحَفَتْه.
دحح: الدَّحُّ: الضرب بالكف منشورة أَيَّ طوائِف الجسد أَصابت. دَحَّ في قفاه يَدُحُّ دَحَّاً ودُحُوحاً، وهو شبيه بالدَّعِّ، وقيل: هو مثل الدَّعِّ سواءً. دَحُوحِ والدُّحُحُ: الأَرضون الممتدّة. الدال والحاء أصلٌ واحد يدلُّ على اتساع وتبسُّط. الدَّحْوُ: البَسْطُ. دَحَا الأَرضَ يَدْحُوها دَحْواً: بَسَطَها.
من الصعب الجزم عما اذا كان هذا الجذر الاكدي اصيلا او مقلوبا من حد (حط). ولكن ثمة ما يوحي بعلاقته بالخطوط والحدود حيث الطاء والحاء والحرف المعتل أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على البسط والمدِّ. من ذلك الطَّحْو وهو كالدَّحْو، وهو البَسْط.
it-ti-tum:
tu-ub-qum:
الطاء والباء والقاف أصلٌ صحيحٌ واحد، وهو يدلُّ على وضع شيء مبسوط على مِثله حتى يُغطِّيَه.
lē û :لوح: اللَّوْحُ صفيحة من صفائح الخشب. والكَتِف إِذا كتب عليها سميت لَوْحاً. كلُّ عظم عريض: لَوْحٌ. وأَلواحُ الجسد: عظامُه ما خلا قَصَبَ اليدين، والرجلين، ويُقال: بل الأَلواحُ من الجسد كلُّ عظم فيه عِرَضٌ. لَوْحُ الكَتِف: ما مَلُسَ منها عند مُنْقَطَعِ غيرها من أَعلاها، وقيل: اللوحُ الكَتفُ إِذا كتب عليها.
marhaşu :رحض: الرَّحْضُ: الغَسْلُ. المِرْحاضةُ شيء يُتَوَضَّأُ به كالتَّور، والمِرْحَضةُ والمِرْحاضُ المُغْتَسَلُ، والمِرْحاضُ موضع الخَلاءِ والمُتَوَضَّأُ وهو منه. والمِرحاضُ: خشبة يضرب بها الثوب إِذا غسل. الراء والحاء والضاد أصلٌ يدلُّ على غَسْل الشيء.
وترد DA في الكلمات ولكن على الأرجح كقيمة صوتية لا صلة لها باليد مثل:
adab [DRUM]:[ a-da-ab ، a-da-ba ]: طبل، اغنية. ومرادفها الاكدي adapu: آلة موسيقية، اغنية بمصاحبة لهذه الالة.
واما في العربية فلدينا ما له صلة بالسومرية وهي أكثر قدما لكونها بالباء حيث الدَّبْدابُ: الطَّبْلُ. واما الاكدية التي نقلت لفظ الباء للفاء فقد احتفظت بها العربية أيضا في الدف حيث الدَّفُّ والدَّفَّةُ: الجَنْبُ من كل شيء. الدَّفُّ صَفْحةُ الجنب. دفَّتا الطبلِ: الذي على رأْسه. دَفَّ الطائرُ: ضَرَب جَنْبَيْه بجناحيه. الدَّفِيفُ أَن يَدُفَّ الطائرُ على وجه الأَرض يحرّك جَناحيه ورجلاه بالأَرض وهو يطير ثم يستقل. الدَّافَّةُ والدفَّافةُ: القوم يُجْدِبُون فيُمْطَرُون، دَفُّوا يَدِفُّونَ- قياس من قرع الطبول استمطارا-. الدَّفُّ: الذي يَضرب به النساء. الضفاطة : الدف.
ومثال adab من جملة ما يمكن وصفه اشتقاق الأفعال الجذرية من الأسماء. واما adaba [MUSICIAN]:[ a-da-ba ]: موسيقي. فمن غير المستبعد ان تكون كلمة عتابا الدارجة في الفن الشعبي على صلة وانها ليست من العتب وانما بالاصل من الكلمة السومرية لاشتمالها على اغنية.
ada [CONTEST?]:[ a-da ]: احجية للمنافسة؟، معاركة؟.
عدا: تَعادىَ القومُ: تَبارَوْا في العَدْو. العَدِيُّ: جماعةُ القومِ يَعْدون لِقِتال ونحوه. العَدُوُّ: ضِدُّ الصَّدِيق. وتَعادَى القومُ: عادَى بعضُهم بعضاً. تَعادَى ما بينَهم: اخْتَلف.
بالإضافة الى لفظ الالف فإن اكثر صور لفظ A الذي يرد برمز الماء بما له علاقة بالماء هو حرف الحاء(انظر حيان وحيا والماء والمطر)، وبافتراض ابدال الدال جيما وهو وارد في العربية فربما تكون الاحجية هي الكلمة التي وردتنا: الأُحْجِيّة والحُجَيَّا: هي لُعْبة وأُغْلُوطة يَتَعاطاها الناسُ بينهم، وهي من نحو قولهم أَخْرِجْ ما في يدي ولك كذا.
ومثال آخر يضم da كاداة تشديد للحرف الأخير كما هو في نهايات التسميات العربية هو: adadda [GRANDFATHER]:[ ad-ad-da ]: الجد. في الاكدية abi abi:أب أبي (الجد)
المثال يوحي ان كلمة جد على صلة باللسان الجمعي البدائي nostratic، وعلى تحول الدال للجيم وربما لتجنب تكرار الدال، والاطفال يصعب عليهم لفظ الجيم ولذلك يقولون دادا للاب و ددي للجد وللتخفيف الانثوي للجدة تيتا او تتي (ستي)، وايضا تطلق على المربية، الاخ والاخت وايضا الطفل الصغير على القياس كقول الاب في العامية للابناء بابا أو يابا والام ماما أو يما. استخدام الكلمة مقرون بالتحبب. قارن توَدَّدَ إِليه: تحبب، وربما للحب والود علاقة بالاشارة للأب ADDA. والارجح أن الكلمة بدائية مشتركة حيث الجد في اللغات السلافية: الروسية дед. والبولونية dziadek، وهذه الاخيرة تحتمل تصحيف dz الى ج.
gada [WITH] : ga-da مع :
qadum : معا، ضمنا، تبعا لـ وفيما يتعلق، بقدر ما والى هذا الحد(زمان ومكان)، حتى وحين.
قد: ربما هي ما وصلنا من هذا الجذر لأن قد لها صفة المقاربة.
كيد: كاد يَفْعَل كذا كَيْداً: قارَب.
كود: كادَ: وُضِعَتْ لمقاربة الشيء، فُعِلَ أَو لم يُفْعَلْ.
جود: جاد بنفسه عند الموت: قارب أَن يِقْضِيَ.
جدد: جُدُّ كل شيء: جانبه.كلُّ شيء تَعَقَّد بعضُه في بعضٍ من الخيوط وأَغصانِ الشجر، فهو جُدَّادٌ. الأَصمعي: كنا عند جُدَّةِ النهر، بالهاء، وأَصله نبطيٌّ أَعجمي كُدٌّ فأُعربت. الجُدَّادُ: الخيوط المعقَّدة يقال لها كُدَّادٌ بالنبطية.

#علي_احمد (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات