أخنوش إرحل... أخنوش إبق !

المهدي بوتمزين
كاتب مغربي
(Elmahdi Boutoumzine)

الحوار المتمدن-العدد: 7356 - 2022 / 8 / 30 - 08:31
المحور: كتابات ساخرة
    

انتفض المغاربة في الفضاء الرقمي ، كطفل يبطر بانتصار وهمي في لعبة البابجي ، أو كفتاة تتبجح بجمال صنعته الفلترات على سناب شات ، أو شاب تروقه مئات أو اَلاف الصداقات الوهمية مع فتيات كالسراب على حسابه في فايسبوك ، حيث ينتشي في كل لحظة بقلب أوقهقهة أو رسالة غرامية يتوصل بها ، وهو يظن أنه صار زير نساء محولا الزيف إلى حقيقة .

المغاربة أيضا ، انتفضوا بكتابة هاشتاغات تدعوا إلى رحيل رئيس الحكومة ، لأنه السبب الأول في غلاء الأسعار وانحباس المطر وعنوسة الفتيات وإنجاب الأزواج لرهط من الأطفال دون تربية أو برنامج حياة . إنها انتفاضة تاريخية ، مثل الثورة الفرنسية ، وثورة تشي جيفارا وفيديل كاسترو ، بل ترقى إلى انتفاضة أطفال الحجارة في فلسطين . هكذا إذن ، يكون المغاربة استثناء في الإنتفاضة والثورة ، ثورة الغناء وانتفاضة الأصابع .


إن انتفاضة الأصابع تكشف تفتق عبقرية المغربي الفكرية و سيطرة المدنية الراقية عليه في ممارسة الحق والواجب السياسي من خلال كتابة هاشتاغات تعارض الحكومة ، الحكومة فقط . هذه الهاشتاغات تذكرني بكتابات غسان كنفاني ، محمد الماغوط ،المهدي بن بركة، أحمد مطر . لا غضاضة إذن في الإعتراف أمام اليونسكو ولاهاي أن موريتانيا أرض مغربية بتصريح الريسوني ، لأن بلاد نواكشوط بحاجة إلى عِلم سي أحمد عمِّ هاجر الريسوني ، في فقه المفاسد أو المقاصد حسب العنوان المدون على موقع الإتحاد العلمائي . والحِكمة من إلحاق مويتانيا بالمغرب ، هو أنها ستعيد إحياء مليون شاعر فيها ، ليغدوا مليون كاتب لهاشتاغ "إرحل يا أخنوش" .


الريسوني الذي لم يحرر هاجر لن يحرر تندوف ، والمغربي الذي لم يحرر نفسه من ثورة الغناء لن يحرر البلد . إن انعدام الغاية يبرر الوسيلة ، فمبدئية المغربي هي لا مبدئية ، وقيمة قيمه صفرية ، وسرعان ما يلقي بالائمة على الاَخرين . حيث تجده يبرقع زوجته ويسهر في جلسات خمرية مع بائعات الهوى أو خليلاته ، يمضي الجمعة في المسجد ونهاية الأسبوع في الديسكو . هو نفسه الذي يشتم المنتخبين المحليين بسبب حفرة في الطريق لا يمر منها أبدا ، أو بسبب الترامي على الأراضي السلالية ، وهو معتد على إرث أخته أو عائلته . عين الشخصية الإنفصامية تراه يتبربر لأن مسؤولا في إدارة طلب قهوة ، كما يسميها المغاربة ، وهو لا يتوانى في شهادة الزور أمام المحكمة ، وتارة راشي وأخرى مرتشي . هذا الإضطراب يسري على جميع المغاربة بمختلف المستويات ، وزير السياحة ليس في رصيده رحلة داخلية واحدة من أجل الراحة ، وزير الصحة يتعالج في باريس ، وزير التعليم يدرس أبناءه في أميركا ، وزير الداخلية يحمل جنسية أجنبية ، وزير الأوقاف ماسوني ، الطبيب النفسي ينتحر ، طبيب العيون ضعيف البصر ، الفقراء والمتسولون والمرضى أكثر من شجر الزيتون وأسِرَّة المستشفيات.


في غرة شهر اَب من هذه السنة ، زرت رفقة صديقتي كاثرين الفرنسية ، وهي فتاة باريسية حسناء ، باحثة سوسيولوجية، العديد من مدن المغرب ، التي أعرف فيها كل أوكار الدعارة ومساجد الأحياء وزوايا الكهان وأضرحة الموتى وأماكن المخبرين . جلسنا في مقهى شعبي لتناول الفطور ، الوجبة كانت مكونة من إبريق شاي صغير ، خبزة بحجم كف اليد ، زبدة صناعية وعسل غير بحت . كاثرين تتبع رجيما خاصا ، احتست فقط قليلا من الشاي ، وهي تراقب حركة السير المستعجلة للراجلين والسائقين ، أما أنا فكانت الوجبة الضئيلة كلها مجرد لقمة أولى تنتظر رديفاتها كما أفعل في المنزل يوميا . سألتني كاثرين : هل انتهيت من الأكل ؟ أجبتها : بل الأكل من انتهى مني . ابتسمت قليلا حتى رُسمت على وجنتيها غمازات فاتنة ، فسألتني ثانية ، لماذا يُسرع المغاربة في المشي كثيرا ؟ سكت هنيهة ، فأجبتها ، نحن نسرع دائما لأننا طوال الوقت قاعدون ، إننا لا نعرف أين سنذهب لذلك نُسرع دائما ، ربما نتوهم أن الحشد يتبادر إلى كنز على رأس الجبل ، فلا نريد التأخر عن ذلك .

فطلبت من النادل ورقة الحساب ، وما لبتت أن لمحت من بعيد الثمن المكتوب عليها ، حتى تجمد جسدي بالبرد والرعشة ، فصحت بصوت خافت ، كجندي خارت قواه ،مئة درهم ؟! ربما أن هناك صفرا زائدا بالغلط ، نعم ، درست هذا في الرياضيات ، الصفر لا يساوي شيئا ، لذلك يمكن أن أدفع درهما واحدا أو عشرة في الأقصى ، فرد علي الغارسون ، أن الثمن هو نفسه المدون . انتبهت كاثرين للسجال ، فطلبتُ منها التريث لأن جميع العلوم التي تُدَرس في الجامعة لا تنفع مع المغاربة . وقفت برهة أتبصر الموقف ، فطلبت من النادل أن يدعو مسير المحل حتى نناقش هذا الغبن في الثمن ، فرد علي أنه مشغول في وظيفته كرئيس لجمعية حماية المستهلك ، فما أن تسللت صفته الجمعوية إلى سمعي حتى أدركت أنني في وكر للفساد الأخلاقي أسوء من أكبر بورديلات بانكوك .


خرجت مهرولا ، حتى أني لم أستطع أن أشرح لكاثرين حيثيات الأمر ، فطمأنتها مخبرا إياها : نحن باحثان ، انت في السوسيولوجيا وأنا في الرياضيات ، لأن معادلة المغرب كلها مجهولة ، والمنطق منعدم . أسرَّت إلي كاثرين بكلمات راقية تعرفها بالعربية توحي أني مثقف ، والحال أني في وضع كارثي وسوداوي ، ولا أحد يتمنى أن يكون مثقفا أو جامعيا في المغرب ، وحتى المثقف في اللهجة المحلية تفيد أن الشخص مصاب بسحر يقيده عن فعله أي شيئ .


وفي طريقنا وسط أزقة المدينة ، مررنا صدفة على محل لبيع الزرابي التقليدية ، بدت صديقتي الباريسية فرحة بالعمل الذي تجيده البدويات ، وعلى حين غرة ، تفوه البازركان بجملة صمَّت أسماعي ، هذه الزربية القديمة هي إرث لعائلتي من زمن يوسف بن تاشفين ، فقلت لكاثرين متحدثا فرنسية على غرار النبلاء ، هذا السيد شريف لأنه ينحدر من أسرة تاشفين ، وأنا أعتقد أنه حاج أيضا . فإذا به يجيبني بفرنسية ركيكة ، نعم ، لقد أديت فريضة الحج خمس مرات ، وأنا شريف علوي أيضا . قهقت أحشاء بطني ، لكني احتفظت بمظهري الراقي المزيف ، تماما كما يحمل هذا الكاذب تسبيحة ، و يرتدي جلبابا وطربوشا أحمرا كالصبي المختن للتو .

أملت رأسي متوجها نحو أذن كاثرين ، فهمست لها أن علينا المغادرة ، ووعدت البائع أني سأعود لأشتري كل المحل .

أمضيت الظهيرة في غرفة الفندق رفقة كاثرين ، أنستني رِقتها وعذوبتها كذب وأدواء الجميع . وتحولت اللحظات من حب عذري إلى كتابة مسودات بحث تهيئه كاثرين لنيل شهادة جامعية، ستحصل بعدها على وظيفة، وأنا على مناعة لمتابعة الحياة في المغرب بحذر شديد .

في المساء ، أخذنا دوشا ، وغيرنا ملابسنا ، ثم توجهنا لبهو الفندق ، جسلت رفقة صديقتي الباريسية في ركن منعزل لعله يحجز عنا ذبذبات كلام الحاضرين ، الذي يملأه التبجح الفارغ والمظاهر المزيفة والكذب المتبادل .

كاثرين تنتمي لعائلة فرنسية راقية ، لكنها تعتمد على نفسها في مصاريف الجيب ، وترتدي ملابسا جميلة بسعر مقبول ، ولا تتحدث بتفاخر عن أصولها العريقة أو الغنى الفاحش لعائلتها . إنها فتاة من بُعد اَخر ، بُعد أخلاقي وقيمي وليس جغرافي .

على مقربة منا ، يجلس شاب في مقتبل العمر ، تحيط به ثلاث نسوة ، تبدو الصورة كحريم السلطان ، أمامهم على الطاولة قنينات خمر غالية الثمن ، وأطباق من الدجاج ومأكولات أجهل حتى أسمائها . المشهد يثير الإنتباه ، وهذا يزيد من نشوة الشاب الذي يترنح يمنة ويسرة ، مبديا نشوة ذاتية تبرج به إلى مستويات علوية من اللذة في الظهور والمراء والإحساس بالذات .

أخبرت كاثرين أن هذا الشخص هو الذي كان يتزعم حَراكا شعبيا قبل أشهر قليلة ، من أجل المطالبة بإسقاط نظام الحكم وإصلاح الأوضاع الإقتصادية والسياسية للشعب . بحرت صديقتي بهذا القول ، فسألتني : هل تحققت بالفعل هذه المطالب ؟ أجبتها : نعم ، لقد أصلح الشاب حاله فقط . فردت علي ، وكيف ذلك ؟ أجبت : ربما مساومات مع الدولة ، أو ربما أنه كان مخبرا من الأول واندس في الحراك . أو أن النسوة رفقته فخ عسل يتصيدن تصويره في وضع مخل بالحياء ومساومته به . فسألتني ثانية ، وماذا ترجح إذن ؟ أجبت ، أرجح فشل الحَراك .


في صباح الغد ، كنا على أهبة مغادرة الفندق ، للترحال لمكان اَخر ، من أجل حفر أركيولوجي في سوسيولوجيا المجتمع المغربي ، لكن حساب ليلة واحدة في الفندق نزل علي كالمظلي الذي فقد مظلته الإحتياطية، ثلاث اَلاف درهم ؟ ثلاث اَلاف درهم ؟ انتبه الجميع إلي وأنا أندرأ بهذا الكلام ، فصحت قائلا ، هذا الثمن مناسب جدا ، أنا سعيد بذلك .وفي خاطري يجول كلام واحد : لماذا سأدافع عن المغاربة الحاضرين في الفندق وهم يقبلون بهذه الأسعار المرتفعة ؟، أنا لست محاميا عن أحد ، أنا باحث في الرياضيات ، وصديقتي باحثة في السوسيولوجيا ، نحن في مهمة فقط ، ولن أعود ولن أتردد على أماكن الفساد الأخلاقي مرة ثانية .

ونحن نهم بمغادرة الفندق ، إذا برهط قليل من الناس يتظاهر في الشارع ضد غلاء الأسعار ، يحملون يافطات مكتوب عليها "إرحل يا أخنوش" .

استفسرتني كاثرين عن الوضع ، فشرحت لها بإسهاب حقيقة الوضع في المغرب . نحن بلد يعاني من انفصام خطير ، أخنوش لا يملك البازار الذي يبيع زربية بثمن خيالي ، وليس أخنوش بسائق تاكسي يرفع من الثمن بالإحتيال في عدَّاد المسافة ، وليس أخنوش بصاحب مطعم يقدم وجبات عادية بثمن مضاعف خمس مرات ، وليس أخنوش بصاحب مقهى يبيع طاست قهوة وقنينة ماء بثمن مضاعف ثلاث مرات . هذه الزيادات يعاني منها المغربي في العطل الصيفية خاصة ، وليس أخنوش مسؤولا عن حلول الصيف ، المغاربة المحتالون هم مثل أخنوش الذي استفاد دون وجه حق من المحروقات ، عندما سيتخلى المغاربة عن الأنانية والإزدواجية والمصلحة الشخصية ، حينها سيكون الجميع ضد أخنوش واحد ، أما الاَن فكلنا متهمون وكلنا مسؤولون .



أطلعت صديقتي الباريسية أن المدن الأخرى لا يختلف وضعها عن الاوكار والشوارع التي زرناها ، لكن من أجل جدية الدراسة سنكمل البحث عن شيئ يبدو مفقودا في البلد وهو قيمة القيم .

تذكري يا كاثرين ، عندما تنهي البحث ، أن تهدي نسختك النهائية إلى صديقك ، بعبارة إلى صديقي الباحث في اللاشيئ في بلد اللاشيئ !.

#المهدي_بوتمزين (هاشتاغ)       Elmahdi_Boutoumzine#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات