الثوري الاشتراكي والثوري الديمقراطي

موريس عايق

الحوار المتمدن-العدد: 1675 - 2006 / 9 / 16 - 01:15
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

هيمن الثوري الاشتراكي على الساحة السياسية حتى نهاية السبعينيات بينما يهيمن اليوم ولحد كبير الثوري الديمقراطي.
ما حدد ثورية الاشتراكي في ذاك الوقت هو نمط تحليله. المجتمع يخضع لسيادة طبقة من الأشرار (البرجوازية والاقطاع) اللذان هما سبب كافة الشرور من فقر وهزيمة وتخلف, بينما المجتمع هو جيد بالسليقة. برنامجه الثوري هو الاطاحة بالبرجوازية والاقطاع باعتبارهما مصدر الشر وعندها ستتحقق الاشتراكية وينتصر العدل.
رؤية مانوية للخير والشر وعلى الرغم من تعابيرها الماركسية الا انها لم تكن أكثر من صورة كاريكاتورية عنها, وهي تستند الى التراث الثوري السابق على الماركسية وتراث حركات التحرر الوطني في العالم الثالث. على العكس من الماركسية, والتي تبني تحليلها الطبقي وتاليا السياسي على تحليل البنية الاجتماعية التي تشترط الفعل الثوري, فانه( الثوري الاشتراكي) يقوم باستخراج كل الأشياء من التحليل السياسي. وبهذا فانه يختزل الطبقة الى مجرد مجموع أفرادها. ما يحدد الاقطاعي ليس علاقة الملكية انما وجوده هو الذي يحدد علاقة الملكية. هذا ما سيؤدي الى المبالغة في تقدير قوة الفعل الثوري.
الثوري الديمقراطي, وريث الثوري الاشتراكي, لا يختلف كثيرا عن سلفه. فالمجتمع يظهر عنده ايضا بجوهره الخير. لكن المستبد, عوضا عن البرجوازي في الترسيمة الاشتراكية والذي سرق المجتمع في غفلة من الزمن, هو سبب الشرور, الهزيمة والفساد وانعدام الحريات.وعليه فان الحل هو تحطيم الاستبداد وبناء الديمقراطية وهو ما سيتحقق تلقائيا برحيل المستبد سبب المصائب.
ان المشترك بين البرنامجين الثوريين هو المثالية المفرطة والتي تتجلى بالايمان المطلق بقدرة الفعل السياسي على انتاج المجتمع كما يشاء. المجتمع الخير هو أيضا عجينة طيعة يشكلها الأشرار (البرجوازي أو المستبد) وكذلك الأخيار (الاشتراكي أو الديمقراطي) كما يريدون. هو مجرد موضوع أمام عمل الارادة الثورية.
تحليلهما لا ينطلق من المجتمع ذاته كنقطة استناد, كمنتج للاستبداد أو للاقطاع فهؤلاء يبقون خارجيين اجتماعيا. يظهرون فجأة وعلى سبيل الخطأ, انقلاب أو تدخل استعماري, ليتسلطوا على المجتمع وفعل تحريره يقتصر عندها على ازاحتهم وطردهم.
تستند هذه المبالغة في قدرة الفعل الثوري على البنية الاجتماعية حيث الغياب الواضح للفرز الطبقي مما يحيل الصراع في أحايين كثيرة الى صراع عامة وخاصة مما يعني غياب الفاعل الاجتماعي. كذلك الوقع الشديد الوطأة لوعي التأخر لدى المثقف , وبشكل أكثر تحديدا تأخر الوعي مما يدفعه الى خوض هذه المعركة على مستوى تحطيم الوعي المتخلف مما يحولها الى معركة وعي. يضاف اليه هيمنة واقع فلاحي بهياكله الشديدة المحافظة.هذا الواقع هو المصدر لكل نظريات الفاعل الثوري ولكن لدينا لم تصل الى مرحلة الوعي الذاتي, باستثناء مدرسة العروي- الحافظ والتي انطلقت أساسا من ماركسية الذات الثورية ولكنها بقيت خارج التيار الثوري.
هذه الذاتوية عندنا ليست نقيضا للحتمية المادية التي انتجتها الستالينية وقتها. فالحتمية ذات التصور الميكانيكي للقوانين الاجتماعية تعني أن من يسيطر بوعيه على هذه القوانين يستطيع فعل ما يشاء. وهما, الحتمية والارادوية, نهاية وجهان لعملة واحدة . اما المادية التاريخية, مادية انتاج الذات من خلال الفعل الثوري عبر وعي الشرط الواقعي, بقيت بعيدة وهامشية في سياقها.
كذلك يسيطر التصور المانوي للصراع. صراع بين اخيار وأشرار فلا تفاصيل صغيرة هنا أو هناك لتعكر من صفاء الرؤية. معركة الثوري دائما واضحة كالشمس. الأعداء كما الحلفاء واضحون ولا تقبل المعركة تعقيدا عليها تدخله التفاصيل الصغيرة. الفعل الثوري هو فعل الخلق في عماء ابتدائي لا شكل له بعد هزيمة تعامة.
اكتشفنا مع الثوري الاشتراكي في النهاية أن ازاحة البرجوازية والاقطاع لا يعني بناء المجتمع العادل والحضاري, انما مجتمعا ربما أسوا من السابق. مجتمع اشتراكي لكنه بربري بجوهره وسريعا ما زالت اشتراكيته لتبقى البربرية وحدها والمشاكل التي أدعى الثوري الاشتراكي حلها لم تزول, بل بقيت وازدادت سوءا. وربما لن يطول الوقت حتى نكتشف مع الثوري الديمقراطي ما اكتشفناه مع سلفه. وأن ازاحة المستبد لا تعني بناء مجتمعا ديمقراطيا وحضاريا بل سنرى ديمقراطية وحشية سرعان ما تزول ديمقراطيتها وتحتفظ بوحشيتها.
المشكلة لم تكن في الاشتراكية أو الديمقراطية انما في الثورية ذاتها ونحن اليوم أحوج ما نكون الى ثورة في النظرية الثورية . ثورة يكون شعارها " لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"

#موريس_عايق (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل