نقد المذهب الأخلاقي عند سقرط

حسام المنفي

الحوار المتمدن-العدد: 7238 - 2022 / 5 / 4 - 11:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ظلت المذاهب الفلسفية اليونانية منذ ظهورها في أوائل القرن السادس ق.م على يد طاليس(١) المالطي(٢) أثيرة البحث في الطبيعة وأصل الحياة ومصدر الكون قرابة القرن ونصف القرن (تقريبا) حتى جاء السفسطائيون وسقراط في منتصف القرن الخامس ق.م ليغيروا مجرى البحث الفلسفي من الطبيعة إلى الإنسان ومشكلاته . فبدأ البحث في النفس والأخلاق والجمال ...إلخ .
فهذا بروتاجوراس كبير السوفسطائيين يقول صراحة : أن الإنسان مقياس كل شيء ، فهو مقياس أن الأشياء الموجودة موجودة ، وأن الأشياء غير الموجودة غير موجودة . ويعلق برتراند راسل على رأي بروتاجوراس فيقول :يعني أن كل إنسان هو مقياس الأشياء جميعا ، وأنه إذا اختلف الناس ، فليس هناك حقيقة موضوعية يمكن الرجوع إليها ، والمذهب في جوهره مذهب متشكك(٣) . دعك الأن من السفسطائيين وجدالهم الذي لا ينتهي لنرنجع إلى سقراط (محور بحثنا) الذي نجح بالفعل ، في توجيه الفلسفة من البحث في الطبيعة إلى البحث في النفس الإنسانية واتخذ من عبارة معبد دلفي(٤) " اعرف نفسك " شعارا لكل فلسفته(٥) .
ورغم عبقرية سقراط التي لا نستطيع إنكارها ، إلا أن نظريته في الاخلاق يشوبها شوائب كثيرة .
خلاصة القول : أن سقراط كان يرى ، أن الاخلاق تقوم على العلم والمعرفة والنشاط العقلي الصرف ، وأن الإنسان الفاضل هو من ألم وأحاط بكل جوانب الفعل الأخلاقي ، وأن الإنسان حين يسقط في شرك الرذيلة ، فهو بالتبعية يكون جاهلا ، فجهل الإنسان بالخير هو وحده مصدر تورطه في الشر ، وأن سعادة الإنسان تكمن في الخير، وإذا كان الخير يتحد بالسعادة فإن الشر سوف يتحد بالشقاء ، ولذلك يستحيل على الإنسان أن يرتكب الشر وهو يعلم أنه شر(٦) .
والغريب في نظرية سقراط هذه أنها أهملت أهم عنصر يكمن وراء الفعل الأخلاقي وهو (الإرادة) ، فنحن لا نفعل الخير لمجرد أننا أدركنا خيريته ، فكثيرا نرى الخير ونعلم أنه خير ورغم ذلك لا نفعله ، وأحيانا بل في أغلب الحالات نقترف الشر ونحن نعرف أنه شر .
الدليل على ذلك أن الإنسان حينما يقتل أو يسرق أو يزور أو يرتشي ...إلخ يكون مدركا تمام الإدراك أن تلك الأفعال منافية للأخلاق ، وأن علمه ومعرفته لم يحولا بينه وبين اقتراف تلك الرذائل ، إذن أن المعرفة وحدها دون اقترانها بالإرادة الحرة الخيرة لا تكفي لتكون مصدرا أو دافعا للفعل الأخلاقي ، وهنا نأخذ على سقراط إغفاله عنصر الإرادة . والحق أن " المعرفة الأخلاقية " لا يمكن أن تكون مجرد معرفةادراكية صرفة ، بل هي لابد أن تتخذ منذ البداية طابع "المعرفة العملية " التي تحفل بالشحنات الوجدانية(٧) .
ومع ذلك نحن لا نسقط دور العقل ، فإذا فعلنا نكون مجحفين ، لكن العقل يتمحور دوره في إرشادنا إلى الطريق الصحيح ، بل نحن نؤمن بأن العقل هو الذي يضفي على الفعل الصفة الأخلاقية ، فبدون العقل أو الوعي أو الإدراك لا تكون ثمة قيم أخلاقية ولا قيم جمالية ، أي أن العقل هو الذي يضفي على الفعل أو السلوك معنى ما.
لكن ما الإرادة ؟ جاء في الموسوعة الفلسفية العربية ، أن الإرادة هي كل عمل يقوم به الإنسان عن روية ، أي عن سبق تصور وتصميم ، فهذا يعني أن الإرادة هي كل نشاط واع يهدف الفرد الفرد من ورائه غاية معينة ، فإنه لا يمكننا فصل الفعل الارادي عن البواعث والحوافز التي تكمن وراءه(٨) . هذا التعريف لا يقدم لنا الإرادة على أنها عمياء لا تصدر عن تصور ولا تهدف لغاية ، بل على النقيد فإن الإرادة لابد أن يسبقها تصور عقلي وفي نفس الوقت تهدف لغاية محددة ، وهذا ما ننشده في الفعل الأخلاقي،
تصور عقلي ، يترتب عليه سلوك أو فعل أخلاقي تقوم على اقتناصه الإرادة الحرة،
وهذا هو محور خلافنا مع الفيلسوف والمعلم الكبير سقراط الذي أعطى للعقل صلاحيات ليست له ، وأسقط دور الإرادة دون مبرر .
===============
١ طاليس هو أول فلاسفة اليونان ، وقد رأى أن الماء هو مصدر الحياة والكائنات الحية بجميع أشكالها ، وأن عناصر المادةانبثقت من الماء ، ويقال أنه تنبأ بكسوف الشمس الذي حدث في عام ٥٨٥ق.م .
٢ مالطية :كانت مدينة يونانية تقع في أسيا الصغرى .
٣ برتراند راسل . تاريخ الفلسفة الغربية ، الكتاب الأول ص١٤٣ .
٤ معبد دلف Delphi أهم معابد الإله أبولو ، إله الطب والعرافة والموسيقى والرمي بالقوس، ورعاية قطعان الماشية والغنم .
٥ أميرة حلمي مطر ، الفلسفة عند اليونان ص١٤٤.
٦نفس المصدر ص١٥٦ .
٧ زكريا إبراهيم ، المشكلة الخلقية ص٤٦ .
٨ جورج زيناتي .الموسوعة الفلسفية العربية ص٤٧ .

#حسام_المنفي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات