فلسفة الحياة اليومية الشاملة (Tdlp): المفاهيم والأساسيات الجديدة

عاهد جمعة الخطيب
باحث علمي في الطب والفلسفة وعلم الاجتماع
(Ahed Jumah Khatib)

الحوار المتمدن-العدد: 7169 - 2022 / 2 / 21 - 08:59
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الملخص:
في هذه الدراسة ، نقدم وجهات نظرنا حول فلسفة الحياة اليومية الكلية (TDLP). من الناحية اليومية ، نشهد الأحداث والحلقات بشكل مستمر ، لا سيما الجوانب الكبيرة من المعلومات التي تصلنا عبر وسائل الإعلام الإلكترونية. للتعامل مع هذا التدفق الهائل من المعلومات وتحليل البيانات الخاصة بهم ، يحتاج المرء لتنمية عقلية فلسفية ، ولا يكفي جانب واحد من جوانب الفلسفة. وفقًا لهذا السياق ، ظهر مفهوم TDLP. قد تكون الفلسفة التعبيرات التمثيلية للأنشطة العقلية التي لا يمكن وضعها في إطار واحد. نحن بحاجة إلى وضع الفلسفة في سياق شامل وعملي لغرضين ، للتعامل بفعالية مع التجارب الناشئة ، وتوسيع أفق التجارب والحلقات السابقة. الهدف الثاني هو جعل الفلسفة تقترب من جمهور أكبر. أصبح مصطلح TDLP يمثل جميع العناصر في السياق السابق.
المقدمة:
أ. لمحة عامة عن الفلسفة
تحاول الفلسفة تقييم الحياة والعالم ككل من خلال عملية منهجية. يعتمد هذا على المبادئ الأصلية التي تشرح الأسباب الكامنة وراء كل الأشياء كأسبابها ويتم فهمها في جميع التجارب. يمكن فهم الفلسفة كنهج لدراسة مشاكل الحياة والوجود. يمكن اعتبار الفلسفة على أنها أصول في جميع أشكال وتيارات العلم وغير مقيدة بأي حدود مثل المكان والزمان. يمكن أن تشارك في علم اللاهوت والعلوم الفيزيائية والبيولوجية وعلم النفس والأخلاق والسياسة والاقتصاد وعلم الاجتماع. تعنى الفلسفة بالإمكانيات والظروف التي تصنع المعرفة ، من بعض النقاط مثل المدى والطبيعة والقيمة. تعتمد الفلسفة على ما هو معروف من الحقائق ويقفز عليها لتكوين الحقائق ، بحيث يتم صنع جميع الظواهر ويمكن تفسيرها منطقياً. الفلسفة تتجاوز حدود الوقت ، قوانين المكان ، بل بالأحرى تشير إلى جميع الأوقات والأماكن والشروط [1-10].
فلسفة الحياة اليومية
جذور الفلسفة في نشاط الحياة اليومي بطريقة أو بأخرى. النهج الفلسفي مستوحى من الفلاسفة الفرنسيين مثل جيل دولوز وميشيل سيريس. ومع ذلك ، فإن النقاط الرئيسية التي يجب مراعاتها في أي فلسفة هي كيفية تعاملنا مع الحياة. لأن الفلسفة هي رؤية للحياة ، فإن الوعي مطلوب لخلق فلسفتنا. قد نذهب للمطالبة بشكل فلسفي للحياة [11].
فلسفة الحياة اليومية هي فلسفة عملية لتغيير صور أفكارنا. بعبارة أخرى ، هو التفكير في الحياة. في هذا النوع من الفلسفة ، هناك محاولة لتجاوز بعض الجوانب المتعلقة بالحقيقة بما في ذلك الاعتقاد بأن الحقيقة مؤكدة وغير قابلة للتغيير وعالمية [١١١٩].
ج. فلسفة الحياة اليومية الكلية (TDLP)
في هذا القسم ، أود أن أعبر عن آرائي التمهيدية لـ TDLP. بناءً على اعتبار أن الفلسفة هي رؤية للحياة ، يمثل TDLP حالة من الوعي للتجربة الحية. في هذا السياق ، فإن التواصل مع الكون من خلال وسائل مختلفة بما في ذلك اللغة يثري فضاءنا العقلي الذي نحن فيه في البدء في فهم الظواهر تحت الملاحظة. يتضمن TDLP نطاقًا واسعًا من رؤية الحياة التي نتفاعل فيها مع التجربة الناشئة من وجهات نظر مختلفة. لا توجد حقيقة ثابتة من جانب واحد ونريد إنشاء نموذج للحقيقة. الحقيقة ليست خطية. يفضل أن يكون في شكل منحنى. أريد أن أعطي مثالاً توضيحيًا: المرض شكل من أشكال الشر. هذه العبارة تبدو خطية. السبب الوحيد للمرض هو الشر.
يشير استخدام TDLP إلى توسيع رؤية الحياة ونعتقد أن الاحتمالات عديدة لتفسير حدوث الأمراض. يمثل الطب الحديث بجميع أشكاله رؤية الحياة. هناك العديد من أسباب الأمراض بما في ذلك الأضرار الجسدية والأضرار الكيميائية والميكروبات والمساحات الزائدة لأسباب محتملة في المستقبل. نلاحظ مشاركة العلوم المختلفة لشرح حدوث ظاهرة الأمراض. هنا ، لا يتم تضمين الشر لأنه مع توسع رؤية الحياة, تصبح الظاهرة أكثر قابلية للفهم مع إمكانات عالية لإيجاد حلول. يمكن العثور على أبعاد مختلفة للحقيقة. كما ذكرنا سابقًا ، الحقيقة ليست ثابتة وليست خطية ، بمعنى آخر ، الحقيقة لا تتعارض مع اتجاه واحد. بدلاً من ذلك ، تتوفر دائمًا جوانب متعددة من الحقيقة. علينا أن نستكشف هذه الوجوه من خلال إنشاء رؤية وعقلية TDLF.
الاستنتاجات:
قد يكون TDLP فلسفة جديدة لمساعدتنا في التفاعل مع تجارب الحياة ، لا سيما التجارب الناشئة. يمكن تحقيق ذلك من خلال توسيع رؤية الحياة عن طريق تحويل صورنا إلى أفكار. نحن بحاجة إلى تطوير عقلية الفلسفة هذه للتعامل مع التغييرات الناشئة في ظروف حياتنا اليومية.
المراجع:
[1] Swami Krishnananda. The philosophy of life. https://www.swami-krishnananda.org. Retrieved on
19/10/2018.
[2] Bin Song. Three Sacrificial Rituals” (Sanji) and the Practicability of Ruist (Confucian)
Philosophy. Spring, 2018, 17 (2): 2- 9.
[3] Allen, Barry. Striking Beauty: A Philosophical Look at the Asian Martial Arts. New York:
Columbia University Press, 2015.
[4] Bowman, Paul. Martial Arts Studies: Disrupting Disciplinary Boundaries. New York: Rowman & Littlefield, 2015.
[5] Cohen, Kenneth S. The Way of Qigong: The Art and Science of Chinese Healing Energy. New York: Ballantine Books, 1997.
[6] Cohen, Ken. The Essential Qigong Training Course: 100 Days to Increase Energy, Physical
Health, and Spiritual Well-Being. Boulder, CO: Sounds True, 2005.
[7] Flanagan, Owen. The Geography of Morals: Varieties of Moral Possibility. New York:
Oxford University Press, 2017.
[8] Frank, Adam D. Taijiquan and the Search for the Little Old Chinese Man: Understanding
Identity through Martial Arts. New York: Palgrave Macmillan, 2006.
[9] Garfield, Jay L., and Brian W. Van Norden. If Philosophy Won’t Diversify, Let’s Call
It What It Really Is. The New York Times. The Stone. May 11, 2016. https://www.nytimes.
com/2016/05/11/opinion/if-philosophywontdiversify-lets-call-it-what-it-really-is. html.
[10] Geisz, Steven. Body Practice and Meditation as Philosophy: Teaching Qigong, Taijiquan,
and Yoga in College Courses. Teaching Philosophy, 2016, 39 (2): 115–35.
[11] Finn Janning. Philosophy for Everyday Life. Journal of Philosophy of Life, 2015, 5(1): 1-18.
[12] Baudrillard, J. Simulations. MIT Press. 1983.
[13] Deleuze, G. Spinoza: Practical Philosophy. Translated by R. Hurley. City Lights Books.
1988.
[14] Deleuze, G. Masochism, Coldness and Cruelty. Translated by J. McNeil. Zone
Books, 1999.
[15] Deleuze, G. Difference and Repetition. Translated by P. Patton, 1994. Columbia
University Press.
[16] Deleuze, G. The Logic of Sense. Translated by M. Lester. Continuum, 2004.
[17] Deleuze, G., Guattari, F. (1994). What Is Philosophy? Translated by H. Tomlinson & G. Burchell. Columbia University Press, 1994.
[18] Deleuze, G., Guatarri, F. Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia. Translated by R. Hurley, M. Stem and H.R. Lane. The Athlone Press, 2000.
[19] Han, B-C (2010). Müdigkeitsgesellschaft Matthess & Seitz Verlag, 2010

#عاهد_جمعة_الخطيب (هاشتاغ)       Ahed_Jumah_Khatib#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل