تاريخ الأورجازم 1

السعيد عبدالغني
شاعر
(Elsaied Abdelghani)

الحوار المتمدن-العدد: 7163 - 2022 / 2 / 15 - 17:43
المحور: الادب والفن
    

يتم اختبار النشوات أيا كانت باختلاف كبير جدا، وبمثيرات مختلفة وبنوازع مختلفة، لذلك أنا أتحدث عن ما اختبرته من أورجازم.
أعلم أن الحديث في الجنس وفي أعماقه مثير للجدل ومثير للدفع والنبذ لكن كالعادة لا اهتم بذلك، لأن من لا يصادقني وانا حر، لا أريد جواره.
الامر في الاورجازم أنه شكل بلا شكل، مفهوم تختفي فيه اللغة فإن أخبرت أحدا هل جربت الحشيش مرة؟ وقال نعم، هو يعرف نشوة الحشيش مثلا لكن إن قلت له هل جربت الهيروين؟ وقال لا، لن يستطيع تصور هذه النشوة لذلك النشوة لا تعرف إلا بالعيش والمأساة كذلك والشكلان هما من أعماق المشاعر المتداخلة.
يذهب الإنسان للجنس ليس دوما للشهوة الجنسية البحتة لأن الأفعال المادية لا ترتبط بالضرورة بأفعالها. فمن يذهب لتغيير المود النفسي، ومن يذهب لتفريغ الطاقة المكبوتة، ومن يذهب للشراكة نفسها ولترك الوحدة، ومن يذهب لكي يشعر أنه محبوبا، ومن يذهب للشعور بالفحولة، الخ
ويمكن ممارسة الجنس بدون أورجازم لشريك أو الاثنين معا، ويمكن الإثارة بدون الدرجة نفسها.
ولا يرتبط الأمر من خلال الحب فقد تنشأ المشاعر من خلال الجنس بدون سابق معرفة ولكن الممارسة في الحب مختلفة كون الحمولة الشعورية والذهنية موجودة بشكل كبير.
وكل هذا تحدث عن تجربتي الشخصية
ليس شكلا تعميميا، فكل مرة شعرت بالاورجازم كان الأمر مختلفا بشكل كبير عن سابقه، والغريب أن الذي كنت أراقبه دوما هو الحيز في الهاجس ما فيه في هذه الثواني، وكنت أجد ألوانا فقط دوما تتغير كثافتها وانواعها على حسب درجة الحسية به.
في الجنس هناك دمغات شعورية كثيرا يتم تذكرها ولأن فعل التذكير باهت فعندما يكون الأمر لاقصاه في الاورجازم يكون هو المتذكر الاقوى في الحضور. والإنسان يحيا على ذكريات شعورية وصورية كون هناك فروق زمنية بين هذه المدركات القوية المفارقة.
ولا يتكون الجنس من القذف أو الايلاج أو العمل الجسدي الذي ينتج أطفالا فيما بعد، بل من أشكال كثيرة توجد من التجربة، ومن الشركاء المختلفين.
تم الحط من الجسد كحيز معرفي طوال التاريخ الديني بالتحريم والتغليف.. الخ مع الانفتاح لاصحاب سلطته فقط. وفي رأيي الأفعال الجنسية جميعها تتم في المجتمعات الأصولية بنفس الشكل في المجتمعات المنفتحة، الافعال، الممارسات، لا التنظير بحريتها في الشكل الاول، فهي تمارس كحيز تحريمي شكلي فقط. وهذا إن تمت الرؤية الواقعية تحت مستوى المعروف العام.
يتم اختبار النشوات الجسدية بدرجة كبيرة من خلال الممارسة والتجريب، سواء أورجازم أو شكل المخدرات، وحتى الميول ليست فقط الجندرية بل نوع المنظور في الشريكة أو الشريك من سمات جسدية، عمرية، شكلية، مظهرية، الخ.
لا يمكن بالنسبة لي إخراج البعد الجسدي من خارج البعد الانساني، لا يمكن التقزيز من الممارسات نفسها، لا من استخدامها على حسب المعايير الإنسانية.
ولأننا نستخدم لغة، وانا محصور في اللغة الرمزية، فالعاهرة مع اعتراضي على اللفظ وعدم خصوصيته للمرأة فقط، بل بالرجل أيضا. لكن ما أتحدث عنه التجريب الكبير وساتحدث عنهم بلفظ المجربين الاكثر. لان اللفظ حاكمي للبعد الديني والاجتماعي لا إلى جوهر الأمر وبما أني لا أؤمن بالتصانيف كحقائق معرفية لهذا أقول المجربين الاكثر.
ليس هنا مجال الحديث عن نوازع المجربين الاكثر، ربما في نص اخر.
يؤول الشبق بعرفية إلى الحيوانية، ومحاولة روحنة الإنسان بدون تحميله أسه الحيواني، وهذا له أبعاد كثيرة تاريخية والجدلي أن الشخصيات الدينية أو التي تسلطت باسمه أو جوهره هم مجربين الاكثر، وفرض شكل للإنسان في قيمه على الإنسان ككل أو محاولة تثبيت أبعاد واحدة فقط من الطرفين الجسدي أو الروحي أمر سلطوي.
وليست السلطة هي الشكل المعهود في المؤسسات بل في المعارف أيضا
الايمان بلامحدودية ذات صاحبها وبمحدودية الآخرين فيكون الخطاب خطاب مطلق حقائق.
تم تصوير الاورجازم في تاريخيا وواقعيا حتى في المحادثات غير الرسمية على أنه انفجار أو دفق كبير، أي هناك فيض، هناك فيض على سعة الإنسان الجمالية.
فهذه الحالات نادرة، حالات الذروة، وربما ما يجعلها بهذه القيمة حاليا هي تدني النشوات الأقل وعدم عيشها لفترة طويلة، فيعتمد الإنسان على حسه.
وجميع الاشكال في الاورجازم خروج ذاتوي من الذات ولو كان أناوي ليس بالضرورة للشريك ولكن الخروج.

#السعيد_عبدالغني (هاشتاغ)       Elsaied_Abdelghani#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل