نسبية الحرية في المنظور الإسلامي

ثائر الناشف
كاتب وروائي
(Thaer Alsalmou Alnashef)

الحوار المتمدن-العدد: 1660 - 2006 / 9 / 1 - 06:33
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تبقى الحرية مطلباً إنسانياً ملحاً لاغنى عنها لآي مجتمع , وتزداد أهميتها بلوغاً كونها أحد أركان حقوق الإنسان الأساسية, نظراً لكثرة الدراسات التي أجريت حولها , ولعل أبرزها ما يتعلق بالمنظور الديني وتصوره لها , بتحديده للكيفية التي ينبغي السير بمقتضاها , ومراعاته التامة لجميع الحالات المتعاكسة معها وغير المقتنعة بها ضمن محددات التصور الإسلامي لها .
عندما كان مفهوم الحرية يتناقض مع العبودية , اتجه الإسلام نحو توسيع حلقات هذا المفهوم , بالطلب من الأفراد أن يكفوا عن تسخير أقرانهم لأمورهم الشخصية , بحيث لا تؤدي في نهاية المطاف إلى استرقاقهم وسلب إرادتهم المكفولة شرعاً .
بالرغم من الحرص الإسلامي الشديد على تسييد الحرية , فإن حرصه لا يعني جعلها حقاً مطلقاً يتعدى حقوق الآخرين ولا يتوقف عند حده , بل سعى جاهداً لقولبتها ضمن منظومة القوانين والقيم الأخلاقية , مسلماً أمر رعايتها للدولة , فهي الوحيدة القادرة على حفظها , لأن الفرد ككائن اجتماعي خلق ليتعايش مع غيره من الأفراد في بيئات متنوعة , وليتقاسم معهم الحقوق والواجبات , فذلك يعني أن حريته الفردية , نسبية وليست مطلقة , تتوقف حالما تصطدم بحدود الآخرين , ولا يمكن الخروج من هذا المطب المتكرر إلا بالمواءمة بين حقوق الأفراد, فليس من حق أحد أن يتمتع بحقوق لا يتمتع بها غيره , بغض النظر عن طبيعة العرق و الجنس والمعتقد الذي يخص كل فرد , لأن حق الحرية يخص الجميع دون أي اعتبارات أو امتيازات فردية معينة .
وحتى تغدو الحرية أكثر تجذراً بين الأفراد,لابد من إدخالها في جملة من القواعد والأحكام لتجديد العلاقة وتفعيلها بين الأفراد , لأن القوانين والمعايير لا تكفي لتأدية هذا الغرض.
تبدأ أولاً بعدم إلحاق الأذى والإضرار بالغير , فإذا تمادى الشخص بالأذى تجاه غيره اعتقاداً منه أنه حر فيما يفعل , فلابد من تنبيهه وكبح أفعاله المؤذية , عملاً بالقاعدة التي تقول ( لاضرر ولا ضرار) .
ثانياً الابتعاد عن جرح شعور الغير والعمل على مراعاته , فمن غير المستحب أن يستغل إنسان ما نقاط الضعف التي يجدها عند غيره ويعمل على استثارتها لاستفزاز صاحبها , الأمر الذي يخالف ما حرصت عليه القواعد المرعية.
ثالثاً الحفاظ على الكرامة الإنسانية من أي امتهان لها , والحرية في الإطار الإسلامي ما هي إلا انعكاس لواقع الكرامة ودليل حي على وجودها للذود عنها , فالسلوكيات المنحرفة الصادرة عن البعض والمتعمدة مضايقة الآخرين ووضعهم في أجواء من القلق الدائم , مثال على ذلك , خاصة إذا كانت هذه السلوكيات مطالبة بتنفيذ برنامج سياسي آو اجتماعي يتمثل بالإصلاح وتغيير بنى النظام القائم .
رابعاً تلافي كل ما من شأنه أن يشعر الشخص بتميّزه وعلوّه على غيره , ما يعزز الأنانية والغرور في شخصه , وهو ما يتنافى مع أصول الحرية الإسلامية , فكما يحب المرء لنفسه عليه أن يحب لغيره وليس العكس.
ما سبق ذكره يفصح صراحةً عن ماهية الحرية كما يراها الإسلام , وهي جزء لا يتجزأ من تراثه وقيمه وعرفه , ما يميزها عن الحريات الأخرى القائمة على أسس فكرية علمانية , استنبطت من مدارس فلسفية قديمة وحديثة .

#ثائر_الناشف (هاشتاغ)       Thaer_Alsalmou_Alnashef#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات