الهمجية الإسرائيلية وتخلف الفكر المقاوم

غسان المفلح

الحوار المتمدن-العدد: 1635 - 2006 / 8 / 7 - 10:44
المحور: الارهاب, الحرب والسلام
    

ليس جديداً بأن إسرائيل ترتكب مجازر ضد الشعوب العربية وخاصة في فلسطين ولبنان فتاريخها حافل بذلك. لكن الأخطر من ذلك كله أن الشعوب العربية وخاصة شعوب دول الطوق لم تستطع حتى الآن إيجاد صيغ أو أطر موضوعية وعملية للتصدي لمثل هذا العدوان السافر المستمر عليها. لأنها مازالت تعيش تحت وطأة الذهنية المتخلفة وتنتج أساليب ليست على مستوى الحدث المطلوب, وهذه الأساليب ضرب من الخيال الرومانسي في رد العدوان والتوكل على الغيب واللاهوت مهما كان لونه, هذا من جهة, ومن جهة أخرى يؤسس لهذا النوع من المقاومات سلطويا وعلى الطريقة السلطوية العربية ومازالت غالبية النخب العربية وبالتالي الشعوب العربية بعيدة عن التعاطي مع روح العصر على الأقل في المستوى الفكري والمنهجي في تحليل كل الأمور الحياتية, بما فيها أساليب المقاومة لأي احتلال, إننا مازلنا نعيش حالة من التخلف والعبودية والقهر والاستلاب من قبل أنظمة استبدادية لاتقيم وزناً أو اعتباراً لتطور الحياة وقيمها الإنسانية في العيش الكريم ولكن تعمل على مصادرة مجتمعاتها وقهرها من أجل فسادها وفساد طبقتها, وإذا كنا نعيش هكذا فكيف لنا أن ننتج مقاومة خارج هذا الفضاء الدامي? إن حق الشعوب في المقاومة هو حق مشروع ولكن, كيف تتحدث هذه النخب صباح مساء وفي كل لحظة من عيشنا اللا كريم هذا عن مظاهره المتخلفة والفساد والقهر. وعدم مشاركة الشعوب في القرارات المصيرية وغياب الحريات والبحث في سيكولوجيات إنساننا المقهور, والحديث عن سلطات بحاجة إلى تغيير وإصلاح عميق وجوهري... الخ ومع ذلك لاتستطيع غالبية النخب هذه أن تحافظ على مسافة من هذا المزاج الشعبي الذي هو نتاج لما سبق ذكره ? وبالتالي هل يمكن إنتاج مقاومة خارج هذا الجو وهذا الفضاء المنكوب للشعوب المقهورة ? وكيف تكون بالتالي العلاقات الداخلية والخارجية لمؤسسات المقاومة هذه?
إن الإنسان المقهور والمكبل لا يستطيع أن يدافع عن وطنه لأنه سجين حياته اليومية للهروب من الفقر والقهر الذي تمارسه هذه السلطات, لا يستطيع أن ينتج مقاومة من داخل روحية هذا العصر, وإذا كانت إسرائيل كما سبق وأكدنا دوماً هي حل غربي للمسألة اليهودية في فلسطين, فإن هذا الأمر يجعلها بمنأى عن أية إدانة من خلال تواطؤ هذا الغرب بعيداً عن روحية مفعول الرأي العام الغربي وردود فعله على مجازرها, لأننا أيضاً غير قادرين على مخاطبة هذا الرأي العام من جهة وغير قادرين على ابتداع أساليب مقاومة ليست نشازاً كما هو سلوك الدولة العبرية, ومن الأجدر أن نبدأ بتحرير مجتمعاتنا من الداخل وتحرير إنساننا من دونيته تجاه نفسه وتجاه سلطاته وتجاه متطلبات العقل والعيش الكريم, وأن يأخذ الشعب حقوقه ويمتلك بالتالي مصادر سلطته وملامح مستقبله من أجل الدخول في روح العصر أو الدخول في التاريخ, لأننا مازلنا خارج التاريخ الإنساني.
إن شعباً لايستطيع امتلاك منجزات الحضارة المعاصرة (علمية وتكنولوجية وإنسانية), وامتلاك القدرة على تصنيع أدواته الضرورية فيما يحتاجه يومياً وبناء اقتصاد قوي ومتين, وعدم اعتماده على الغير في كل ما يحتاجه لكي ينتقل من شعب مستهلك إلى شعب منتج لبناء قاعدته التحررية واستعادة أراضيه المحتلة وكرامته المهدورة شعب مستهلك لأن السلطات الراعية عندنا هي مسؤولة عن إطعامه.
إننا في كل مرة نستغيث بأميركا من أجل أن تحمينا من وابل القنابل الإسرائيلية, وفي كل مرة ندين أميركا ونهاجمها من أجل اخراجنا من هذه المحن التي تتكرر والآن تطالب كثير من النخب السلطات العربية بأن تأخذ موقفاً حازمًا من أميركا من أجل وقف إطلاق النار في لبنان ووقف هذه المجازر التي وإن بالغ فيها الإعلام العربي فإنها مجازر حتى لو قتلت فقط طفلة عربية واحدة وليست المجزرة بالكم أو النفخ بأعداد الضحايا بل في جوهر الفعل التدميري للهمجية الإسرائيلية بما هو في النهاية فعل ثقافي يعبر عن ثقافة تبرر سياسة الأرض المحروقة قيمياً ودينياً ومصلحياً. وفي الوقت نفسه نحاربها بالشعارات الجوفاء التي أكل عليها الدهر وشرب, والذي يريد أن يقاوم ويحرر عليه أولا دخول التاريخ الإنساني لا أن يبقى خارجه ويقاوم من داخله وبأساليبه.
وهل يمكننا أن ننتج مقاومة على أرضية أننا جزء من هذه الحضارة وليس بالضد منها على كافة الصعد أو بالعداء مع أبسط متطلباتها القيمية والمجتمعية? والفرصة متاحة لنا والعقبة الكأداء في وجه هذا الالتحاق بالحضارة البشرية وانظمتها المعرفية والقيمية والسياسية هي : سلطاتنا التي تنأى بمزارعها أعني مجتمعاتها عن روحية مواكبة التاريخ.
وصلنا إلى درجة أننا نخاف نقد أي طرح أو عمل يرفع شعار المقاومة, حتى لو أن قناعاتنا تقول: إنه مخطئ في هذا السلوك أو ذاك نخاف من أن نتهم بالخيانة وهي أقل تهمة يمكن أن توجه لكل نقد لما يعرف بالفكر المقاوم.
ما نتمنى من نخبنا العربية أن تبدأ جدياً في البحث في كيفية قيام وتأسيس هذه الأنواع من المقاومات, وعلى أية أرضية قامت ولمصلحة من? كلها أسئلة وغيرها من الأسئلة بحاجة إلى أن نقف ولو لمرة واحدة مع أنفسنا, نصارح شعوبنا بما يجري حتى لو أدى ذلك إلى عزل قسم من هذه النخب عن الشارع الشعبي لفترة تزيد او تنقص حسب خوضنا لهذه المعركة القاسية بمواجهة معايير شعوبنا التي افتقدت القدرة على إنتاج المعايير الخاصة بها في الحكم على الظواهر, وآليات التعاطي معها بحرية بلا سقف ولا محظورات وممنوعات... الخ.
وسأختم بمثال سؤال من لبنان :
كيف لمقاومة تتشكل من طائفة واحدة, وهل الخلل في تركيبة هذه الطائفة أم أن هذه الطائفة وحدها وطنية وقومية? أم أنها نتاج خلل مجتمعي أصلاً ونتاج عوامل أو مجتمعات طائفية تتحرك طوائفها في كل مرة حسب تحرك أجنداتها ومرتكزاتها الإقليمية والدولية ومصالحها كطوائف بعيداً عن حركية مجتمع موحد حر حتى لو كان هنالك تباين في الآراء والمصالح السياسية ولكن له محدداته الوطنية؟

#غسان_المفلح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل