نقد مسرحية المسحور

اشرف عتريس

الحوار المتمدن-العدد: 6812 - 2021 / 2 / 12 - 20:03
المحور: الادب والفن
    

على الرغم من قصر هذه المسرحية فإنها تبرز خصائص مسرح عتريس التي رأيناها في مسرحياته الطويلة، ومنها أنه يهتم بالمجاميع،
ولا يعبأ بالبطولة الفردية فيها، وكذلك نرى فيها شاعرية تتخللها كلها، وتبدو على ألسنة معظم الشخصيات في حوارها،
وكذلك نرى الطقوس والاحتفالات الشعبية لها حضور قوي فيها.
وأيضا نرى في هذه المسرحية ومسرحيات أشرف عتريس الطويلة كسر للعرض المتتابع للأحداث،
فمن الممكن أن يتم استدعاء حدث قديم، ومن الممكن استدعاء حدث مستقبلي خلال الأحداث التي يتم عرضها في تلك المسرحيات.
وكثيرا ما نراه فيها يمزج بين السرد والتمثيل، ويكون السرد عن طريق شخصية تشارك في الأحداث، وتتقمص شخصية الراوي في الوقت نفسه،
كشخصية قبيصي الحكواتي في مسرحية المسحور.
وكثيرا ما تقوم المجاميع التي تمثل الكورس بالرواية لبعض الآحداث، والتعليق عليها،
ودورها قريب مما كانت تؤديه الجوقة في المسرح اليوناني القديم، وقد كان استدعاؤها في مسرحيات عتريس
لما فيها من تأدية طقوس تقربنا من الأجواء التي كانت في المسرح اليوناني القديم.
والملاحظة الأهم في مسرحيات أشرف عتريس أنه يتعامل مع الطقوس الشعبية على أنها هي القوة المسيطرة في حياة الشخصيات في مسرحياته،
وهي تعادل في سيطرتها وتسلطها القدر في المسرح الإغريقي الذي كانت تتصادم معه بعض الشخصيات،
وتلقى حتفها في النهاية لدخولها في هذه الحرب غير المتكافئة معه.
وكما قلت فأشرف عتريس يتعامل مع الطقوس الشعبية على أنها ما زالت حية وفاعلة لا سيما في المجتمعات القروية التي تبعد عن المدينة والمدنية.
ولا شك أن هذا الاعتماد من أشرف عتريس على تلك الموروثات والطقوس الشعبية قد أضفى على مسرحه مسحة من الشاعرية،
وجعله يجد دوافع عميقة للصراع فيها، ولكن لا بد من الأخذ في الاعتبار أن هذه الطقوس والموروثات الشعبية قد انحسرت - في العقود الأخيرة -
كثيرا مع توغل المدنية،
ووجود الوعي لدى كثير من الناس في القرى، ومن ثم فإن بعض المشاهدين لهذه المسرحيات سيرون أن ما تعرضه لا يمثل الواقع،
ولكنه يمثل بعض ما كان في الماضي القريب أو البعيد.
ونرى في مسرحية المسحور عرضا لبعض هذه الطقوس الشعبية، بل إن هذه الطقوس تغلف هذه المسرحية من أولها لآخرها،
وفيها نرى بلدا ريفيا يعتمد على الصيد من نهر النيل،
ويشعر أهله أن نهر النيل له سلطة كبيرة في حياتهم، تشبه إلى حد كبير سلطة نهر النيل على الفراعنة،
ونرى هؤلاء الصيادين يخاطبون النيل آملين في ان يسمح لهم بالصيد منه، وأن يسهل لهم الحصول على أرزاقهم منه.
وفي الوقت نفسه نرى قبيصى الحكواتي وعزمية الحيزبون من أهل هذه القرية يتحدثان عن طاهر الشاب المسحور
من أهل هذه القرية الذي أوذي من السحر، وتسبب هو أيضا في سحر فتيات بجماله، فكان لهن كالنداهة التي يقبلن نحوها بغير إرادة منهن،
ويضعن بعد ذلك.ثم نعرف من حوار قبيصى وعزيمة أن طاهر المسحور قد سحرته غزية أعجبت به،
ولكنه تجاهلها، فسحرته، وعقدت سحرها في مياه النيل.
ونرى قبيصى يرغب في أن يفك سحر طاهر، ويعود لرشده، وأن تكف الفتيات في القرية عن الهرب إليه قرب النيل، حتى لا يختفين،
كما حدث لغيرهن من قبل.
نكتشف أن طاهر يحب فتاة من أهل قريته هي وعد، ولكن تأثير السحر يجعله يتجاهلها أحيانا ولا يهتم بها،
وتسعى هي أيضا لتخليصه من هذا السحر.
وتذهب أم طاهر به لمقام أحد الأولياء، ونرى هذا الولي يحضر بشخصه على المسرح، ويقوم بطقوس رقية طاهر،
ويتحول الكورس الذين كانوا صيادين لمريدين لهذا الولي.
ويستعين مناع أخو طاهر بأبي حجر الساحر لكي يفرق بين وعد وأخيه طاهر، حتى تكون له وحده؛ لأنه هو أيضا يعشقها.
ويقوم أبو حجر بطقوسه الغريبة، ويساعده الكورس من المساعدين له في تعزيماته.
ويستطيع قبيصة أن يوقف شر أبي حجر الساحر بتلاوته آيات من القرآن الكريم.
ويشتبك الأخوان طاهر ومناع، ويتعاركان، ويقتل أحدهما الآخر خلال ذلك العراك،
وعند ذلك يقول أبو حجر: إن هناك من هو أشد شرا منه، ويعني بكلامه من ينفثون أحقادهم، ويقتلون الأبرياء،
وهو يقصد بذلك مناع ومن على شاكلته، وتنتهي المسرحية بذلك.
وقد عرفنا أن أبا حجر بسحره يمثل الشر، وهو التجسيد الحي للساحرة الأخرى التي سحرت طاهر في الماضي،
وتسببت في مأساته ومأساة أهل هذه القرية.
أن عرض بعض النساء والرجال وحكاياتهم تمثل مآسى شعبية لم تزل موجودة حتى الآن ,,
ان الدراما الطقسية التى يصنعها عتريس فى هذه المسرحية لاتقدم الواقع كما هو ،
ان السحر فى قلب العاصمة يختلف عن السحر فى المدن الكبرى
عنها فى القرى لكنه يعرض تلك الطقوس ولايروج لها ولا يعيد انتاجها قدر انه يحاول صنع حالة مسرحية
ومشهد مستلهم من الخيال والوجدان وبعض الاساطير الموجودة بالفعل حتى الآن ..
هذا يبدو من خلال الأحداث وطرح موقفه أن السحر بلاء، ولا يمكن أن تأتي أي حلول طيبة من ورائه.

#اشرف_عتريس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل