تأملات في قصيدة الشاعر آرثر رامبو -المركب السكران-

السعيد عبدالغني
شاعر
(Elsaied Abdelghani)

الحوار المتمدن-العدد: 6752 - 2020 / 12 / 5 - 15:35
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

القصيدة من الشعر الرمزي القوي ورامبو يمثل أحد رواد هذه المدرسة التي أثرت بشكل كبير في الشعر اللاحق والفن.
تبدأ بتلاشي القوى التي تقود قاربه ، حيث كان الملاح / الشاعر يندفع "عبر الأنهار الصامتة". هذه الأنهار هي أنهار مجازية ورمزية ربما لدروب الحياة. قارب الشاعر هو قارب مجازي ، رمز يستخدم لتمثيل الشاعر نفسه وما يحمله. نقل رامبوا أنهار العالم البرية إلى داخله. يتم استخدامها للتعبير بشكل رمزي عن إحساسه بأنه على قيد الحياة ولتمثيل الصراعات التي تولدت داخله من خلال تجربته في صعود قوة الحياة تلك. بينما كان يندفع عبر الأنهار غير الواضحة ، الأنهار التي تؤكد نفسها بغض النظر عن المقاومة التي تتم ضدها ، يشعر الراوي أن القارب يجره النهر. لا يوجهه متعهدو الشاحنات والملاحون الذين يوجهون مساره. لقد تغلبت القوة الوحشية والمبهجة على الصرامة والتوجيه واللياقة والسيطرة. تحرر الشاعر من القيود التي يفرضها النظام الاجتماعي وربما متعهدو النقل يرمز لهم بالأنا العليا.
يروي الراوي رحلة مائية غريبة ، رحلة رمزية. يتخيل نفسه كتاجر قمح أو قطن من إنجلترا ، رجل أعمال يتخلى عن نظام الأعمال. بما أن الأنهار غير عابرة ، فإن الراوي غير مبال بفقدان الناقلين. في الواقع ، بمجرد هزيمتهم بفعل تصاعد الوحشية وانعدام القانون ، بمجرد أن تستسلم المقاومة وتتوقف عن النضال ضد القوى البدائية التي تخيف في عواصفها ، "تركتني الأنهار أنحدر حيث أردت". التغلب على التوجيه المتعمد ، هناك توجيه للعفوية يحل محله. تهدأ العاصفة لأن الشاعر والرغبة متفقان.
مع إطلاق العنان للعاطفة وضبط النفس تخلى الراوي ، الشخص الذي يمثله القارب ، يركض بفرح مخمور . لإظهار حجم الإحساس الذي تمنحه له هذه الحرية .
يواصل الراوي الاحتفال بانتصار تحرره من القيد. يقول: " باركت العاصفة يقظاتي البحرية". كان مبتهجًا: "بأكثر خفة من فلينة ،رقصت على الأمواج." " في قصيدة رامبو ، أصبح الشاعر والبحار والقارب والمحيط أصبحوا مادة واحدة. على قيد الحياة داخل العاصفة بسبب خضوعه لها ، يرقص البحار / الشاعر على الأمواج الراقصة التي كانت رقصة المد والجزر المتدحرجة والمستعرة بمثابة موت كبير للبحارة الآخرين. لقد تحرك مع الأمواج لمدة "عشر ليالٍ" ، ولم يرغب أبدًا في منارة.
"بألطف مما يفعل التفاح الناضج في فم الصغار" ينقل القراء بصريًا بعيدًا عن الحرية الوحشية لقذف البحر إلى مشهد للأطفال في بستان يستمتعون بجلود التفاح الحامض. إنه وميض مؤقت لصورة من الطفولة ، عندما يكون العالم كله مزيجًا من الذات داخل تجربة العالم بدونها. هذا يحدث مرة أخرى في النهر. يتم تحقيق نمو الشاعر بنوع من الارتداد. لقد أصبح العالم والتجربة الداخلية أكثر تعقيدًا مما كانت عليه عندما يتعلق الأمر بمضغ تفاحة فقط. لكن المبدأ التحرري المتمثل في الاستسلام للتجربة هو نفسه.
هذا الماء بدأه أيضًا. يقول: "مذذاك استحممت في قصيدة البحر اللبنية". الاضطراب ، الذي يدمر المراسي التي تبنيها الأعراف الاجتماعية حولنا ، هو في حد ذاته القصيدة الفعلية التي يجب على الشاعر أن يدخلها من أجل صنع الشعر.
لكنه لا يفكر حقًا في السؤال ويعيد التركيز على الألم الذي بدأ رحلته الجريئة: "لكن صحيح لقد أفرطت في البكاء ،إن الأسحار لمؤسفة "وعي اليقظة يجلب له القسوة والمرارة. السبب؟ "الحب اللاذع نفخني بخدر مسكر." لقد أصبح التشويش في المحبة مرضا فيه وسممه في رؤاه. عذابه هو أن الدخول إليه يبدو أنه السبيل الوحيد للخروج منه. "حبذا لو تفجرت عارضتي ،حبذا لو مضيت إلى البحر " يبدو أنه يغازل النسيان ، الموت بالغرق ، لكن من المرجح أنه لا يتمنى الموت بل التحول إلى شاعر وقصيدته. على هذا النحو ، فهو يعتمد على القوة الداخلية لخيال شاعره وهو متحرر من العالم ، سواء كان مقيدًا أو مضطربًا.
في نهايات القصيدة يقول "حيث في ساعات الغسق العاطر ، يطلق طفل مقرفص ويفعمه الحزن مركبا هو بهشاشة فراشات النوار"الرحلة الفظيعة للقارب المخمور تقوده إلى نقطة البداية ، فالطفل الحزين يحلم في أحلام اليقظة في حزنه وهو يدفع زورق لعبته ، وهو رقيق في حد ذاته ، وفي رحلته عبر البركة أصبحت أكثر حساسية بسبب هشاشة نفسية الطفل. لقد بددت رحلة الشاعر الجوع لتحرير العظمة وأعادته إلى عالم الطفل من كل الخيال الشامل والهادئ.

#السعيد_عبدالغني (هاشتاغ)       Elsaied_Abdelghani#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات