كيف تصبح شاعرا مشهورا في ستة أيام

محمد علاء الدين عبد المولى

الحوار المتمدن-العدد: 1604 - 2006 / 7 / 7 - 10:24
المحور: الادب والفن
    

مع كلّ الوعي الذي يصاحب علاقات الشعراء بعضهم ببعض، وبعضهم الآخر بالنَّقد. أو الإعلام والشّهرة، فثمَّةَ أحوالٌ مريبةٌ تتجلَّى هنا وهناك لا تفسير لها إذا بحثنا عن التَّفسير في كتب النَّقد أو ذائقة النّخبة، أو كلاسيكيَّات العلاقات المشروعة ... وثمَّةَ مظاهر استفحلت في بنية تركيبتنا الثَّقافية، صار معها البحث في الوعي والثّقافة الحقيقيّة بعيداً عن الزّيف والتّصنيع، صار بحثاً لا جدوى منه. لذلك، لم يعد مفاجئاً ازدياد عدد الشعراء والشواعر ( وأنا أفضّل شخصيّاً استعمال مفردة الشّاعرات ) بين ليلةٍ وضُحاها، أو وضواحيها كما يقال في مسرحية لزياد الرّحباني ... مع هذه الأعداد التي لا تُحصى، ومنها ما يطفو على السَّطح ويتعمّم اسمُه علماً (أو اسمُها ) مطلوباً من الأمسيات والنَّدوات والمهرجانات على امتداد الوطن العربي من تونس حتى السيِّد (حمورابي) والاحتفال بعيد ميلاده (متى ولد حمورابي؟).

وحول هذا يتساءل نقّاد وشعراء مبدعون في الظلِّ، ومنهم مَنْ هو في طلِّ الظّلِّ، إذ كيف يستطيع شاعرٌ لم تتجاوز تجربتُه عدداً قليلاً من السنوات، وعدداً أقلَّ من العطاءات، هذا إذا كان لديه عطاء ، أن ينتشر هذا الانتشار كلَّهُ، وهو معروفٌ بعدم الموهبة العظيمة، بل بقليلٍ من الموهبةِ، وليس لديه على صعيد الإنجاز الحقيقي ما يؤهلّه (أو يؤَهّلها) لكلّ هذا الانتشار والظّهور ... فما القصَّة ؟. لا شكّ أنّ هناك فعلاً قصّة ما. إذ أن المبدع المبدع لا يحتاج إلى قصة في شهرته وحضوره. فمن أجل أن نحاول وضع الخطوط العريضة لهذه القصّة، تعالوا نفكّر معاً بالطّرق التّالية لصناعة شاعر، أو شاعرة، يكون نجماً في ستة أيام أو ستة أسابيع، لا مشكلة ... !
يمكننا أن نبحث أوّلاً في مسألة توطيد العلاقة مع قنوات السّلطة الإعلاميّة بما تحتاجُه من حسن علاقاتٍ عامَّةٍ وعدم تحرُّجٍ من عرض الذّات على محطّات الإعلام، صحافةً وتلفزيوناً وإذاعةً، والمغامرة في التّعرّف على كلّ من يُوصل إلى عتبة مملكة الإعلام الفاعلة...
لماذا نضع الإعلام في المقدّمة ؟ لأننا نقدّر فعلاً دوره ونعتبره خطيراً في هذه المسألة. ولكن الإعلام غالباً ما يبحث عمّا هو سريعٌ وعابرٌ و ذو إطلالةٍ وحضورٍ بهيٍّ ولبقٍ وقناعة بما هو ممكن ( هذا في الواجهة، أما في العمق فلا أحد لديه قناعة بالممكن ممّن نقصدهم هنا ). والإعلام المقصود هنا إعلامٌ غير معنيٍّ بالبحث خارج تلبية السّائد من أفكار ومقترحات. أي تنقص هذا الإعلام استراتيجيةٌ ثقافيةٌ عميقةٌ مصحوبةٌ بروح النَّقد والعقلانيّة والجدّيَّة. ومثل هذا الإعلام بحاجةٍ إلى من يلبِّيه، ويطعم جوعه ليشبع. فيجد في مثل هؤلاء الشعراء ضالَّتَهُ. طالما أنّهم لا يثيرون قلق أحد، ولا يفعلون شيئاً خارج فاتورة العشاء البروتوكوليّ المسبق الصّنع. وطالما أنهم يعبّرون عن القطاع السّائد من مفهومات وأفكار واعتياد. وهذا جزءٌ من وظيفة الإعلام في مجتمعات دول العالم الثالث عشر ...

لا بدّ أن يكون الشَّاعر أو الشاعرة، النّجم أو النَّجمةُ، متعاوناً مع الإعلام، يقدّم له نفسَهُ، يبحث عنه، يذكّره به، يقدّم له فروض الطّاعة في السرّ والعلن. وسيكون مستعدّاً لتلبية قائمة موضوعةٍ في لحظة تجلٍّ تصيب دماغ أحد العباقرة ... وسيعرف كيف يحافظ على المودّة دون التباساتٍ ولا تشويش من أحدٍ. بل وهذا الأهمّ يعرف كيف يحافظ على أنانيَّة العلاقة مع الإعلام بحيث نعتقد أنه مخلوق مخصَّصٌ للإعلام وأن هذا منذور له وحده.
فنجد أن الشَّاعر الذي يحتفي به الإعلام دائماً، يتكتَّم على أسرار المهنة والعلاقة وكأنها علاقةٌ سرّيةٌ مشبوهةٌ ...
لا بدّ إذاً أن يتقدّم مثل هذا الشاعر، وهو في الأساس قدّم تنازلاتٍ هي من أسّ شخصيَّته. فأصلاً لا شيء عنده يدافع ويذود عن قيمته. وهذا يشكل الرّضا في أحلى أحواله ومقاماته.
أمّا الطّريق الثاني ( أو الثّانية ) فعلينا أن نفكّر بسلطة المال والثّروة. فعلى الشاعر ، أو الشاعرة ، أن يكون ذا قاعدة ماديّةٍ تخوّله أن يُحضر لبن العصفور ودمع التّمساح. هذا يخفّف عليه أعباء الوصول إلى الشّهرة ... حيث على موائده يدور وفود الأدباء والإعلاميّين، والنّقاد والكَتَبة ، والعرضحالجيّة ، وسيكون قادراً على إقامة أكبر وليمةٍ احتفاءً بالشاعر الفلانيّ، أو صاحب البرنامج الثّقافيّ التلفزيونيّ الفلانيّ ... وذلك يشكل نوعاً من حمايةٍ نفسية للشاعر، إذ بالمال يستطيعُ النَّشْرَ، والدّعوات، والولائم، وتمويل الأفكار وتحويلها إلى حقائق واهيةٍ. فتنصبّ عليه الدّعوات بالمقابل لحضور البرامج والنّدوات والمعارض والحوارات ... ويُفضّل أن يكون عنده صالونٌ أدبيٌّ يقيم فيه ندوات عن أصدقائه وصديقاته من روائيين وروائيّات، ونقّاد ومترجمين، وسيشكّلُ الصّالون أهمّ نقطة انطلاق إلى عالم الشهرة. ففيه تُعقد صفقات الأدب، وتخطَّطُ الزّيارات على ضوء الشموع وأصوات الموسيقى ولباقة المجاملات وطلاوة اللّسان وحلاوته. فالصّالون مكانٌ مهيمنٌ له سطوةٌ لا تقاوم، يصبح كلّ أمرٍ فيه مُطاعاً، وكل كلمة منَفّذةً ، وكلّ إشارة تغدو خطّةً وإعلان مناقصة أو مزايدة لا فرق ... سيتمّ جلب رموز الأدب والصَّحافة والوجاهة على أي صعيد ليحمل كلّ رمزٍ نصيبَهُ من إذاعة شعر هذا الشاعر أو الشاعرة .. والتّحدث به في محافل النَّقد والمراكز الثَّقافية وباقي جهات الفعالية الثقافية ... وسطوة الصّالون لا تنفصل عن سطوة المال، فهما يؤدّيان إلى بعضهما ...

أمّا الطّريق الآخر والمرتبط بما قبله، فهو أن يتوفَّر لهذا الشاعر أو الشاعرة من يدعم موقفَهُ، ممَّنْ هم مبدعون فعلاً وبمعنى الكلمة. أو لنقل، يتوفّر له ضعافُ النّفوس من هؤلاء. عندها ستجد الشاعر الكبير (س) يكتب مقدّمةً نقديةً للشاعر أو الشاعرة الباحثة عن الشّهرة. وستجد أن هذا الشاعر أو الشاعرة، ارتفع على يد الشاعر ضعيف النَّفس إلى مصافّ لوركا وأدونيس ونزار قباني وجبران خليل جبران ... وستجد أن ناقداً من وزن ثقيل فعلاً لا يمانع في كتابة تقريظٍ نقديٍّ هائل في الشاعرة (س) ممّن يلهثن وراء الحضور والإعلام والإعلان. وستفاجأ أن النَّقد أخذ يلفّق أهمية لهذه الشَّاعرة، وينسب لها ما لم يُنسب إلى سيمون دي بوفوار، ولا خالدة سعيد، ولا جدّتنا الخنساء ...
إن عنصر ضعاف النّفوس متوفّر بكثرةٍ ولا شكّ. وهو عنصرٌ يدخل في اللّعبة وهو يدرك ألا أهمية لهذا الشاعر ولا لتلك الشاعرة، لكنّه يخوض لعبةً مؤداها البيع والشّراء في السوق، لا أكثر ولا أقلّ .. وضعاف النفوس يوفّرون غطاءً مهمّاً لأصحاب المواهب الباهتة والمتأخّرة والميتة. حيث يشكّل هذا سنداً في الأوساط الأدبية يساعد على إقناع الآخرين بعظمة هذه المواهب وضرورتها لحياتنا. حينها يُستخدم النّقد سلاحاً نفعيّاً بحتاً لا أخلاق فيه ..
وثمّة طرق أخرى، وطبعاً كلّها ملتويةً، منها ... ومنها ........ ومنها ........ فهل عرفناها؟. لنصرخ جميعاً كما أرخميدس .... اكتشفناها اكتشفناها ...

#محمد_علاء_الدين_عبد_المولى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل