ذ`ذكرى شاعر لا أعرفه

بهاء الدين محمد الصالحى

الحوار المتمدن-العدد: 6605 - 2020 / 6 / 29 - 10:28
المحور: الادب والفن
    

خالد عبدا لمنعم : رؤية شهاب
كثيرون من أحبابنا كشهاب بارق جاؤوا الدنيا ليقدموا لنا ومضة تضئ لنا جانب مجهول فى حياتنا ثم يرحلون تاركين لنا قبسات نجمعها لنكتشف أننا لم نكن نرى ،لأن زاوية الرؤية هي ماتحكم درجة الوضوح والتوافق العام مع رؤية المتلقى كذلك وهى مؤشر صدق يقاس به روعة الشعر وذلك بخلاف تلك المقولة التراثية الخادعة إن أعذب أكذبه ، بل إن أعذب الشعر أصدقه فالعبارة الأولى جاءت كرؤية معرفية للتنفير والترويج لمقولات القصاصين الممزوجة بالإسرائيليات .تلك المقدمة فرضت نفسها لمعالجة ديوان موسيقى التكوين لشاعر شاب رحل عن عالمنا عام 1994 وأصدرت الهيئة العامة لقصور الثقافة ذلك الديوان تخليد لروحه الطاهرة ،ولان الزمن قد حكم بموت المؤلف فإننا مهمومين باستجلاء زاوية الرؤية لمرحلة البرزخ وهى مرحلة قناعات ماقبل النهاية لنكتشف مقدمات الاحساس بالموت ذلك الكائن الانسانى الذي يحكم حدود رحلة الشاعر عبر الديوان .
فقد فقدت الأشياء عنده معناها الحقيقي وصارت عنوانا لأبعد رؤية وفق مرحلة البرزخ :
البحر تعويذة المدى / وجرحك براح . ذلك فى قصيدة نهايات الصيف الزائف ، حتى دلالات العنوان فالبحر مفردة من مفردات الصيف وهو نوع من الترويح ولكن ايى مدى السياق هنا هو سياق الامتداد اللامتناهى .
البحر يرفض يموت / طول ماالأمانى معلقة . وذلك فى قصيدة صلاة الغسق ، فكأن البحر انعكس عليه قانون الشاعر فى موت الأشياء وحتى يتسق مع مصيره المحتوم لابد أن ينهى الآمال المعلقة .
وقد جاءت صورته مطبوعة بدورة الموت التى تفرض قانونها على الأشياء حيث يورد فى قصيدة ( من تاريخ المطر ) وهو عنوان لافت فلم يعد يسبح فى تجليات الأحداث الطبيعية بل صار محملا تاريخه للطبيعة حتى خرج من إنسانيته ليكتسب الخلود من خلال تماهيه مع ظاهرة طبيعية خالدة ، حيث يكتسب الزمن معناه التعليمي والفلسفي :
نقلتنى حكاية ستى / من قاعة فرن رغيف الريف / لهناك ...هناك / فى أخر الزمان إل / مرحرح .. مرح / كان المرح راح ..بستى / لهناك .. هناك / فى أخر الزمان / وأول الزمان / وأول الحكاية .
التضارب مابين الثبات الشكلي فى الماضي وسيولة الحركة فى المستقبل وغموض والموسيقى مابين جدل الالفاظ الغير محددة استعمال المادة اللغوية مرح ( مرح – مرحرح – راح ) نفس الإيقاع مع تغير المعنى ، وكذلك الترميز من خلال الإشارة للماضي بكلمة ستى ( جدتي ) ولكن الأفعال المصاحبة للاسم جاءت فى سياق رحلة زمنية مابين تكون الحلم من أمال الماضي وضياع الحلم مع نهاية صانعه ( نقلتنى ستي ، كان المرح راح بستى ) ، ويمارس معنا الشارع رحمه الله من خلال التراتب الزمني المقصود ( أخر الزمان – وأول الزمان وأول الحكاية ) تقديم الأخر على الأول ، وإرداف الأولان للإشعار بعدمية الزمان الأول وأحقية الزمان الثاني مابعد البرزخ .
قصيدة من تاريخ المطر حيث افتتح بحقيقة تقريرية يتحدد من خلالها صورة استعارية تقرر ذهنية الشاعر ومدارات فكره مع تعريف جديد لمفهوم الموت :
ومن شموخ الموت / مبنية أهرام التاريخ / بردية الموت / بتشهد إنهم عايشين .
لتأتى نهاية القصيدة لتقرر أن المطر كمصدر للحياة من خلال إمداد الأرض بالماء لم تعد قادرة على منح الحياة للأرض :
قلب المطره الرقه حزين / بيدبدب / على كل الأسفلتات / م إل الخوف .
رحلة المعرفة تأتى من بناء لغوى قادر بتناسقه ودلالات الالفاظ على طرح المتداول من الالفاظ حيث أن اللغة بناء أجتماعى قائم على تحقيق المصالح النفسية والمادية الخاصة بالفرد وفى هذه الحالة على أى قدر تألفت مفردات الديوان لإظهار ذلك .
تكثيف الصور وجدتها وحدتها وقسوتها مع كثرتها كأن شاعرنا كان يحيا حالة لهاث خوفا من القادم وهو الغياب / الموت : لسه السحابه الحديد / راكنة تجاه الحلم ( وحبيبتي لسه مشبكه/ شعرها بالناس ) ( لما اللهفه رموشها بتنزل على الأسفلت ) وذلك فى قصيدة الحلم الأسفلت ، وكأن الشاعر قد قد من روحه تعبيرات تليق بجفاف حركة الحياة داخله فالسحابه رمز العطاء المائي قرين الحياة قد فقدت قدرتها على العطاء وتحولت الى كتلة حديدية بلاروح ، وهنا بعد من ابعاد فقد الروح وهو أمر ناتج عن مادية الحياة وجفافها ، علاوة على فقدان حميمية التواصل الانسانى مابين الأفراد حتى اللهفة التى تعطى للقاء العشاق والأصدقاء معناها وتلغى اعتبارات عقلية كثيرة ، تلك اللهفة قد تحولت لطقس سقط فى هوة قاسية متعددة الأبعاد ، فقد سقطت الرموش على الأسفلت قرين الموت وهى أداة حفظ العين بما يعنى فقدان البصيرة ،ومن هنا كان الموت قرار ورؤية قبل أن يكون قدرا محتوما .
ويستخدم الشاعر شبه الشارحة كطريقة لغوية لإظهار فكرة السببية وكشكل هندسي يؤكد فكرة مصداقية التشخيص والرؤية التى يتصدر بها الشاعر قصائده .
الجديد المبهر فى شعر الراحل خالد عبدالمنعم الغرائبية مع عمق المعنى وكسر التابو مع الايقاع الموسيقى الصاعد لهاثا وكأنه يتصادم مع ذاته ويتحداها ليعلن للعالم قدرته على الاستغناء والرحيل عنه ، ويمارس فى ذلك أقصي تيمات اليقين فى اللغة العربية ألا وهى صيغة القسم ، والدليل على ذلك خمس صيغ من القسم ثم نفى ثم فعل أمر ، هما تتناوب درجات اليقين فى تأكيد معنى واحد وهو الموت :
والتيه والمجنون / والحرف المسكون / الموج وما يبحرون / والريح إن تسيح / الجبل إن يئز / الموت إذ يفنى/ يدفن / لاتطمئن / أطمعن هواك / الهلاك .
والهلاك هنا قرين الموت ، يستخدم الشاعر بعد ذلك جناس لفظى من البيئة الشعبية والحياة الريفية مع القدرة على تنوع المعنى ، ولكنه فى سياق تذرى الذات :
طيرت أنا / طيور طايور /طار م الطابور .
كم مرة استخدم الشاعر الجذر اللغوي طار ، من خلال فعل ماضي طيرت ، الى طيور وهو أسم جنس ، الى طايور وهى مفردة بيئية وهو الهش الذي لايثبت فى الأرض من أعواد القمح بعد عملية تذريته ، ثم طار مع استخدام من بحذف النون والحذف تيمه متوافقة مع مفهوم الإلغاء الوجودي .
رشاقة اللفظ بموسيقاه مع عمق المعنى وبساطة الشكل واستخدام المعنى الواحد مع تأرجح الفعل فى محيط الذات المقهورة بفعل التهميش فقررت الموت :
شوط / شوطت / شاطت .
شوط ( فعل أمر جاء بالرغبة والشبق فى الفعل الانسانى )
شوطت ( الانصياع لفعل القطيع من أجل التحقق الزائف )
شاطت (لأنه خارج قوانين اللعبة ولا يجيدها فلم يمارس الطاعة الواجبة فتم استبعاده من الدائرة كلها .
تمكن الشاعر من المعنى فتمكن من اللغة فجاءت صادقة للولوج بسهولة ويسر لعقل القارئ .
افقدنا الموت شاعرنا مجيدا من ديوانه الأول ولكن مفرداته تؤكد انه قرر الموت لغة وإبداعا فمات جسدا ، وهنا عاش مفكرا فمات مقررا تلك شجاعة الانسحاب وهى هبة لاتعطى إلا للأبطال رحمه الله
بهاء الصالحى 2020

#بهاء_الدين_محمد_الصالحى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل