الشرُّ الكامن فينا

علي حسين يوسف
(Ali Huseein Yousif)

الحوار المتمدن-العدد: 6541 - 2020 / 4 / 18 - 16:44
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

الشرّ ــ بكل أنواعه ــ يمثلّ واقعا رهيبا , وسلوكيات غير مرغوب فيها البتة , وقد تباينت الأفهام في مصادر الشرّ ومسبباته فليس من السهولة أن نجد اتفاقا بين القوم في تبريره , لكنّ الناسَ لم يألوا جهدا في التفلسف فيه أو ادراجه ضمن سرديات المخيلة ليكون ثيما فكريّة ونصوصا أدبيّة مؤثرة ولوحات فنيّة طازجة كي يأووا إلى ركن من التأويل آمن يرضي خواطرهم ويشبع شراهتهم مثلما حاول لابرويير ذات مرة أن يجد مسوغا لتلك التصرفات حين أكد على أننا يجب لا نحتدّ على الناس حين نرى غلظتهم وكفرانهم واجحافهم وصلفهم وحبّهم لأنفسهم ونسيانهم للآخرين , فهكذا خلقوا وهذه طبيعتهم .
وقد لا يقنع المرء بمثل هذا التبرير فمؤدّاه حتما احتمال السوء دون انتقاده والأحرى أن تكون الذات النقية التي لا تنصاع للباطل ــ وهكذا يفترض أن نكون دائما ــ مرآة تفضح كل أنواع الزيف والقبح ، كما نجد ذلك عند المتنبي الشاعر العربي الذي لم يأل جهدا في انتقاد الصلف والغدر الكامنين في نفوس بعضهم , يقول أبو الطيب :
أذم الى هذا الزمان أهيـــــله
فأعلمهم فدم وأحزمهم وغد
وأكرمهم كلب وأبصرهم عم
وأسهدهم فــــهد وأشجعهم قرد
ونجد أيضا هذه الأبيات المعبرة عن أسى الشاعر ويأسه من الناس لرسوخ الشر في طبيعتهم :
ودهر ناسه ناس صغار وإن كانت لهم جثث ضخام
أرانب غير أنهم ملوك مفتحة عيونهم وهم نيام
وشبه الشيء منجذب إليه وأشبهنا بدنيانا الطغام
إن البؤس في هذه الحياة ماهو إلا حصيلة ممارسات شريرة يقوم بها البعض , ففي الأرض صنوف من البؤس تذهب باللب , بعض الناس يعوزهم القوت , يخشون الشتاء ويرهبون الحياة على حين يأكل بعضهم في مكان آخر بواكر الفاكهة ويتنعمون بخيرات الأرض ما استطاب لهم ... ومع كل هذا الشقاء فإن أولئك المحرومين أكثر إحساسا بالإنسانية من غيرهم , إنه لنوع من العار أن يكون المرء سعيدا بمرآي صنوف البؤس دون الثورة عليه وقد كان أبو العلاء المعري رغم نكبته أكثر حزما منا حين وضع يده على مكمن الداء في لزومياته إذ قال :
مـــــــلّ المقام فكم أعاشر امـــــة أمرت بغير صلاحها أمراؤها
ظلموا الرعية واستجازوا كيدها فعدوا مصالحها وهم أجراؤها
وقد كان دأب أبي العلاء فضح شرور البشر وأكاذيبهم وتسليط الأضواء على خداعهم بمختلف طبقاتهم , فقال في ذم المنافقين :
تــــــــستروا بأمور في ديانتهم وإنما دينهم دين الزناديق
تكذب العقل في تصديق كاذبهم والعقل أولى بإكرام وتصديق
والطريف من أمر أبي العلاء أنه يرى أن هذه الحياة نفاق كلها وما من أحد إلا وهو يمارس هذه اللعبة واعيا بذلك أم غير واع , يقول المعري عن نفسه :
أهوى الحياة وحسبي من معايبها إني أعيش بتمويه وتدليس
فاكتم حديثك لايشعر به أحد من رهط جبريل أو من رهط إبليس
ولهذا فان أبا العلاء يرى أن الخير قليل في هذه الدنيا وإن الغلبة للشر فيقول في هذا المعنى :
نعم ثم جزء من ألوف كثيرة من الخير والأجزاء بعد شرور
يقول الدكتور طه حسين معلقا : ((لذلك كره أبو العلاء الوجود وآثر العدم وتمنى للوليد ألا يولد وللحي أن يفنى ))
وتجسيدا لهذه الرؤية يقول أبو العلاء أيضا :
فليت وليدا مات ساعة وضعه ولم يرتضع من أمه النفساء
وقد أوصى أن يكتب على قبره البيت الآتي :
هذا جناه أبي عليّ وما جنيت على أحد
إن الإحساس بعدائية الآخر متجذر في النفس البشرية بوصفه شعورا وقائيا وعملا احترازيا لحماية الذات من شرور الآخرين لكنه مع قيمته الاحترازية تلك يظل إحساسا مؤلما , لذلك يضعنا الشاعر طرفة بين العبد أمام هذه الصورة الباعثة على التساؤل فيقول :
فمالي أراني وابن عمي مالكا متى أدن منه ينأ عنـــي ويــــبعد
يلوم وما أدري علام يلومني كما لامني في الحي قرط بن معبد
وأيأسني من كل خير طلبــــته كأنا وضعناه إلى رمس ملحــــــد
أما قيس بن الخطيم فيعبر عن غربته بهذه الأبيات :
وما بعض الإقامة في ديار يكـــون بها الفتـــى إلا عــناء
وبعـــض خلائق الأقوام داء كداء الكشح ليس له شفاء
يحب المرء أن يلقي مناه ويأبي الله إلا ما يشــــــاء
فالأبيات المتقدمة تصور لنا ضربا من ضروب الشر وهو ما أطلق عليه ليبنتز بالشر الخلقي , يقول الدكتور زكريا إبراهيم : إننا لا نستطيع أن نوطن أنفسنا على قبول الشر أو الرضا عنه أو السكوت عليه , لأننا نشعر في قرارة نفوسنا بأن السعادة حق مشروع لنا وأن الشقاء ظلم لا يصح لنا الرضوخ له ومن هنا فإن الشر موجود طفيلي يقحم نفسه في صميم حياتنا لكي يفسد علينا تلقائيتنا الفطرية وانطلاقنا الطبيعي اللا شعوري ........
ملاحظة : هذا جزء من مقال للكاتب منشور سابقا .

#علي_حسين_يوسف (هاشتاغ)       Ali_Huseein_Yousif#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل