هذا هو جوهر الصراع الدائر الان فى المشرق العربى

سليم نزال

الحوار المتمدن-العدد: 6494 - 2020 / 2 / 19 - 09:54
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

هذا هو جوهر الصراع الدائر الان فى المشرق العربى !

*من اجل فهم التغير الاستراتيجى فى سياسة دول الجزيرة العربية ينبغى التعرف على الجذور التاريخية المكونة للصراعات *

سليم نزال



الجزء الاول

منذ العام 1991 بالتحديد تحدثت اول مرة ان جوهر الصراع الان فى المنطقة هو بين الجزيرة العربية و المشرق .
اى العراق و بلاد الشام الاربعة التى شكلت عبر التاريخ حضارتين متقاربتين تلاقيا و امتزجا فى العديد من النقاط الحضارية عبر التاريخ .اما الحضارة المصريه فهى تقف على مسافة ابعد نسبيا من هاتين الحضارتين .و اقصد هنا مراحل ما قبل انتشار الاسلام لانه بعد ذلك تم دمج كافة حضارات المنطقة فى اطار المشروع العربى الاسلامى .

فى تلك الاوقات كان المحللون السياسيون مشغولين (و لا غرابة فى ذلك ) بالنتائج السياسية الاقليمية و الدولية الناجمة عن غزو العراق للكويت . و على الرغم انى كنت على اقتناع اكيد بان الغزو العراقى خطا استراتيجى قاتل سيكون له اثار مدمرة لكنى كنت مشغولا بفهم الصراع من منظور انثروبولوجى بعيدا عن الاسباب المباشرة .هناك دوما اسباب مباشرة للصراعات لكن لا يمكن فهمها بدون فهم الجذور التاريخيه المكونة لها .

بلغة اخرى كنت على اقتناع انه صراع حضارى بين المشرق و الجزيرة العربية .
و الامانة العلمية تقتضى انى استفدت من احد التحليلات الغربية لكاتب امريكى اسمه ملكوم كر كما اذكر الذى تحدث فيه عن الحرب العربية العربية الباردة .

لكن تحليلات الرجل بقيت مقتصرة على الجوانب السياسيه و لم يربطها باى بعد حضارى .لكن تحليلاته كانت مهمة لى لانى
قمت بالبناء عليها لاصل الى قناعة ان الصراع الدائر و الذى توقعت و ما زلت ان يستمر لفترة هو بين المشرق و الجزيرة .
و هنا ينبغى الاشارة ان كتابات سيد قطب التى قراتها كلها تقريبا نبهتنى الى موضوع الصراع الحضارى او صراع الثقافات و هو بغض النظر عن الراى فى كتاباته اول من طرح الفكرة قبل برنارد لويس و قبل هننغتون .

لقد قسمت الصراعات العربية العربية الى نوعين
الاول ايديولوجى اى من ذات المدرسة العلمانية مثل الصراعات الناصرية البعثية و ايضا الصراعات الماركسية و القومية
و الثانى و هو الاهم فى راى و صراع حضارى بين المشرق و الجزيرة العربية
و قد انكشف الامر بوضوح العام 1991 عندما شاهدنا اول استقطاب بين المنطقتين: المشرق يقف مع العراق و الجزيرة العربية تقف مع السعودية. و كان اول ملاحظة لى يومها ان هذه ملامح صراع حضارى و ليس صراع ايديولوجى .
و للتسهيل على القارىء اقول بعجالة, الصراعات الايديولوجيه التى تعبر عن ايديولوجيات متصارعة مثل الماركسية و الراسماليه .و هما على كل حال من ذات المدرسة العلمانية الغربية . اما الصراع الحضارى فهو تصادم فى مجمل منظومات القيم بما في ذلك طرق العيش الخ. لكن الكاتب الامريكى درس الامر من تصور ضيق الافق فى راى على اساس صراعات انظمة جمهورية و ملكيه بدون ان يغوص فى ابعاد اخرى .
الان ان عدنا للتاريخ الى الوراء سنجد التالى

اولا سيطرة و تاثير الجزيرة العربية على الاسلام لم تتعدى 33 عاما فقط .الخليفة الرابع انتقل للكوفة و الدولة العربية تاسست فى الشام .و لما كنت غارقا فى البحث عن اجوبة لللاسئلة سالت هذا السؤال لماذا لم تبقى القيادة فى الجزيرة على اعتبار ان الاسلام ولد هناك .
كانت دراستى للمسيحية و الهندوسية و البوذيه ساعدتنى ان افهم الى حد كبير اليات انتشار الاديان .
الجواب وجدته فى السؤال الحضارى لان الجزيرة العربية قدمت العضلات العسكرية و هذا لا يكفى. انتشار دين يتطلب عضلات حضارية غير متوفرة فى الجزيرة العربية .و قد استفدت حينها من دراسة مهمة تقارن بين الغزو المغول و هم جماعات من البدو المتشابهين فى طرق المعيشة مع سكان الجزيرة العربية .كلاهما امتلكا عضلات عسكرية لكن المغول لم يمتلكوا مشروعا دينيا و هو فارق جوهرى .
و التاريخ العربى زاخر بصراعات الاعراب و الحضر فى العراق و بلاد الشام و مصر و بلاد المغرب .
يعتبر ابن خلدون ان البدو او الاعراب هم اقرب للشجاعة منهم الى الحضر و يعرف البدو بانهم مهتمون بالحصول على قوتهم لاجل البقاء اما الحضرفهم من توسعت احوالهم المعيشيه و مالوا الى ترف الحياة.و بلغة اخرى ان الفارق هنا بين غنى و فقير لكن الغنى او الفقر لا يقتصر عل الناحيه الماديه

يتبع

#سليم_نزال (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل