إشكالية الحداثة العربية بين عبد الله العروي و طه عبد الرحمن

سلام المصطفى

الحوار المتمدن-العدد: 6467 - 2020 / 1 / 17 - 18:16
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

اتجه المفكر المغربي المرموق عبد الله العروي في تصوراته إلى تاريخانية تعبر عصر الأنوار إلى الحداثة المعاصرة ، و اعتبر ذلك العبور هو السبيل الوحيد للخروج من التخلف الحضاري و من المأزق السياسي ، و ظل يتردد لديه أنه لا أمل للعرب بغير الاستفادة من الحداثة الغربية ، و استيعاب ما أطلق عليه " المتاح للبشرية جمعاء " ، باعتباره الخطوة الضرورية لتجاوز مختلف مظاهر التأخر التاريخي الشامل .

و في انتظار أن تتحقق الرحلة عبر الأنوار فالحداثة المعاصرة حسب العروي هي جملة من المفاهيم ( الايديولوجيا و العقل و الحرية و الدولة و التاريخ ) ، ظنا منه أنها ستقوم بطي صفحة التراث من الذهنية العربية ، من رغم من أصولها الغربية ، لأنه لابد من الاستفادة من المتاح لجميع البشر ، كما قلنا سابقا .

و يبدو أن العروي يختصر مفهوم الحداثة بالنسبة للعرب في " الطي الصفحة " و المراد بذلك الطي ، تغيير كل شيء في الفكر الإنسان العربي ، و أحواله و سلوكه ، و البديل في كل ذلك هو النمط الغربي الحديث ، فالحداثة بالنسبة له : مسار كوني ، منظومة أفكار ، شأن العقل و الحرية و الفرد و التاريخ ، و هي أفكار وإن نبتت لدى الغرب ، إلا أنه من الممكن زرعها لدى شعوب أخرى ، و ذلك لأن شأنها - نعود فنؤكد - أنها متاحة للبشرية جمعاء .

بينما يرى المفكر الإسلامي المجدد و الأستاذ الباحث المرموق طه عبد الرحمن في كتابه " الروح الحداثة " أنه وجب علينا بناء حداثة إسلامية عربية مستقلة عن الحداثة الغربية لأن هذه الأخيرة لا تتوافق مع الفضاء التداولي العربي الإسلامي لمجتمعنا ، من هنا قدم طه عبد الرحمن رؤية نقدية للحداثة الغربية من منطلق بناء مرتكزات لفضاء فلسفي إسلامي ، بقوة استدلالية بانية للبدائل .

و اذا كانت تلك الحداثة قد قامت في الغرب على عقلانية مجردة ، فإن طه أقامها على عقلانية مؤيدة بالوحي ، و مسددة بالشرع ، و إذا كان الدارسون العرب يعتبرون مبدأ "العقلانية" المبدأ الأساس المحدد لحقيقة الحداثة ، فإن طه يعتبره من المبادئ المبتذلة ، و يجعله يندرج ضمن مبادئ روح الحداثة و هي مبدأ الرشد و مبدأ الشمول .
مبدأ الرشد : يعني أن يستقل الباحث بتفكيره عن غيره و أن يثبت ذاته ، و بتحرر من سلطة الآخر و وصايته ، و أقامه على ركنين هما الاستقلال بحيث يشرع لنفسه و لا تكون لأحد وصاية على فكره ، و الابداع بحيث يصبح الإنسان الراشد مبدعا لأقواله و أفعاله ، فلا يشعر بالتبعية في رؤيته الفكرية .
مبدأ الشمول : يعني أن الحداثة لا تنحصر في مجال أو مجالات بعينها ، و أنها لا تبقى حبيسة المجتمع التي نشأت فيه ، فهي تقوم على التوسع و التعميم .

غير أن المجتمع العربي الإسلامي - برأي طه - لا طاقة له اليوم بالتطبيق الداخلي لروح الحداثة الذي يقوم على المبادئ السابقة ، و لذا تجد الحداثيون العرب يدعون لتطبيق الحداثة الغربية ، أي تقليد ما أبدعه الآخر ، و لا حداثة مع التقليد برأي طه عبد الرحمن .

مالحل إذن ؟ ، الحل برأي طه عبد الرحمن يكمن في إبطال المسلمات التي صاحبت تطبيق الغرب لروح الحداثة ، و بإبطال تلك المسلمات ينهار كل ما بناه العروي و غيره ، تنهار وصاية المستعمر و محدودية العقل ، فالحداثة برأي طه هي حداثة قيم ، لا حداثة زمن ، فالإنسان العربي أقوى من التطبيق لروح الحداثة الغربية ذلك أن ماهية الإنسان العربي هي ماهية أخلاقية .


_____________________
المراجع :
بين الإنتمائية و الدهرانية : عباس أحمد أرحيلة ، المؤسسة العربية للفكر و الإبداع ، بيروت .

#سلام_المصطفى (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات