الفينومينولوجيا و مبادئها عند ادموند هوسرل

سلام المصطفى

الحوار المتمدن-العدد: 6399 - 2019 / 11 / 4 - 01:11
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

إذا كان القرن التاسع عشر ، قد عرف تطورا ملحوظا في ميدان العلوم بمختلف أنواعها ، فإن القرن العشرين هو بمثابة بداية أزمة الفلسفة ، لأن تطور الذي شهده المنهج التجريبي أصبح يشكل عقبة حقيقية تهدد كيان الفلسفة ، و في هذا الصدد تأسست الفلسفة الظاهراتية من أجل التخفيف من حدة هذه الأزمة داعية إلى التشبت بعلم جديد يهدف إلى حل مختلف المشكلات الفلسفية .

يمكننا القول أن المنهج التجريبي رغم التطور الذي وصل إليه سرعان ما احاطه الشك و الغموض و هذا ما جعل ادموند هوسرل يفكر في علم جديد مطلق للكشف عن الحقيقة و الوجود ، إن الظاهراتية فلسفة عرض أفكارها فرانتز برنتانو و ارتقى بها ادموند هوسرل هذا الأخير الذي يمثل الشخصية البارزة و المؤسسة بشكل منهجي للظاهراتية ، حيث عمد إلى فتح التأمل الفلسفي على حقل الظاهراتية صيغة جديدة للكوجيتو و فلسفة من فلسفات الذاتية و الحضور ، و الآن ننتهي إلى أن : " الفلسفة الظاهراتية فلسفة وصفية تهتم بالعلاقات الجوهرية الماهوية فهي فلسفة تعمل بثبات و أمان كاملين ، و هي علم دقيق و يقيني و تجعل من الماهية الخالصة مصدرها الرئيسي ، وتستبعد كل المصادر الأخرى للمعلومات ، وهي مذهب فلسفي معاصر و يهتم بدراسة الظواهر دراسة وصفية خالصة بغية الوصول إلى فهم محتواها المثالي أعني ماهيتها أو حقيقتها " .

الظاهرة عند هوسرل هي ما يظهر مباشرة في الشعور ، أي أنها تدرك في الحدس قبل كل تفكير أو حكم و ما علينا إلا أن نتركها تظهر فهي ما يعطي نفسه بنفسه و هذا ما يسميه هوسرل " الإعطاء الذاتي للموضوع " .
مثال ذلك يتجسد بظاهرة تفتح زهرة الكاردينيا فيقول هوسرل : [ إنني عندما أتأمل هذه الظاهرة ، ففي هذه اللحظة أقوم بإقصاء أو إرجاء الأفكار التي تفسر هذه الظاهرة تفسيرا ماديا و طبيعيا ، و أركز شعوري على الظاهرة التي تكونت في وعيي أي عملية التفتح وحدها ، و أرجئ كذلك الانبهار أي أنني ركزت على الظاهرة التي علقت في شعوري ، و ذلك هو المعنى الخالص ] .


2- مبادئ الفينومينولوجيا

تتكون الفينومينولوجيا عند هوسرل من مجموعة من المبادئ و أهمها :

البداهة القطعية evidence : وهي وعي الإنسان المستقل الذي يدرك مسؤوليته الراديكالية ، باختصار تتميز البداهة القطعية عن البداهة البسيطة بيقينها المطلق .

القصدية intentionnalité : و المقصود منه الطابع الموجه بشكل أساسي للشعور ، فإذا كان نمط وجود الشعور يختلف عن نمط وجود الموضوعات الفيزيائية فإن القصدية هي الصيغة الأساسية التي تميز النفسي عن الفيزيائي ، كيف ذلك ؟ ببساطة سنطرح سؤال مالذي يعني " الشعور " عند هوسرل ؟ بنسبة إليه فإن الشعور ليس علبة محشوة بالصور و الادراكات و ما إلى ذلك بل إنه هو الذي يعطي للموضوعات الذي يدركها المعنى الوحيد الذي تمثله ، على سبيل المثال : إن الموضوع المقصود هو نفسه ، إن الشيء الذي يختلف هو طبيعة الفعل المتعلق بالموضوع المقصود .

التعالي transcendentel : هو نواة المهيمنة في الفكر الفينومينولوجي ، و قصد به هوسرل أن المعنى الموضوعي ، ينشأ بعد أن تكون الظاهرة معنى محض في الشعور أي بعد الارتداد من عالم المحسوسات الخارجية المادية إلى عالم الشعور الداخلي الخالص ، فالتعالي إذن هو الأساس القبلي لكينونة الموضوع ، و كذلك هو الترفع عن كل ماهو مادي محسوس ، لنحصل بذلك على الجوهر أو المعنى المحض في الشعور ، فتتكون الظاهرة بمعناها الفينومينولوجي البحت .

الماهية Eidos : تدل الماهية الفينومينولوجية عن بنية الموضوع نفسه ، أي صورته المقولاتية ، و سنكتفي هنا بما قاله هوسرل عن الماهية الظاهراتية : [ ليست هذه الأشياء الذي ينبغي الرجوع إليها هي أشياء المنهج التجريبي الذي يدعي الإلتصاق بواقع الشيء في حين أنه يحرِّفه ، لذلك فإن الغنى الحقيقي ، لا يكمن في الأوراق النقدية و لكن في ذهب الذي يغمنها ] ، كما أقر هوسرل بوجود الأيدوس أي الجوهر و أوجب ادراكه و فهمه مباشرة عن طريق الفهم الآني أي دون الرجوع إلى أحكام مسبقة ، كما ينتقد الفلسفة المادية ، التي تدعو إلى الرجوع إلى للأشياء الموجودة ، في الواقع هوسرل ركز على أهمية الجوهر أو الماهية ، و ذلك يتجسد بوضوح في قوله [ الغى الحقيقي ، لا يمكن في الأوراق ، و لكن في ذهب الذي يغمنها ] .

الذاتية epséité : تعني الذات ما يؤسس وجودنا الخاص ، باعتباره يتأسس في نظر هوسرل على التفكير ، و الذاتية في حد ذاتها هي تأسيس مستمر للمعنى و تأسيس للموضوعية ، لقد أولى هوسرل اهتماما كبيرا بالذات ، بل جعلها المحور الأساسي لعملية الفهم ، و البحث عن المعنى ، فأصبح المنظور الذاتي هو المنطق بعد أن طمس في ظل الفلسفة الوضعية ، فسميت فلسفته ، بالفلسفة الذاتية و قد جائت كرد فعل حاد ، على هذه الفلسفة الوضعية .

التأسيس constitution : يتمثل التأسيس في إعطاء معنى لما يقدم نفسه ، فكل موضوع هو معنى مؤسس بواسطة أفعال الشعور ، فالتأسيس لا يعني هنا إذن عملية إنتاج موضوع ما في العالم ، بل العملية التي بواسطتها يتكون معنى موضوع ما في سياق التجربة ، يقول هوسرل في هذا الإطار : [ يجب تأسيس نظرية المعرفة تكون مهمتها أساسا مهمة نقدية تهدف إلى فضح السخافات التي يقع فيها بصورة لا مفر منها التفكير الطبيعي . ] .

الرد الفينومينولوجي Réduction phénomènologique : هو إرجاعا جديدا إلى أصل كل معنى ، أي إلى الذاتية المطلقة ، فالرد الماهوي أو الفينومينولوجي هو عملة إرجاع موضوع ما إلى ماهيته ، و هذا الرد الماهوي يسمح لنا بإدراك العالم كظاهرة ، ليس كواقعه الفعلي ، و إنما في واقعه المحايث للشعور ، و الرد في هذا المعنى لا يعني الإبعاد او الشك بل يقود إلى الشعور بالذات من جهة و إلى العالم الظاهرة من جهة أخرى ، كما أن إبراز العالم كظاهرة ، معناه أن نفهم أن كينونة العالم لم تعد تعنى وجوده أو حقيقته بل معناه أنه ظاهرة خالصة أو دلالة ، و يعتبر هوسرل أن الرد الفينومينولوجي هو السبيل الوحيد لبلوغ حقيقة العالم و الوجود و لا يقصد بذلك وجوده الملموس و الواقعي ، و إنما وجوده المحايث للشعور و بعبارة أخرى تكمن أهمية الرد الفينومينولوجي أو الماهوي في إبراز العالم كظاهرة محضة و خالصة ، و لا يمكننا فهم موضوع ما إلا بردِّه إلى ماهيته و جوهره .

المحايثة lmmanence : قد اكتسبت هذه الكلمة ، دلالة اصطلاحية ، في الفلسفة الحديثة ، فقط استعملها كانط للدلالة على الحضور ، و هي مقابل المفارقة ، لكن المعنى الصحيح و الدقيق للمحايثة عند هوسرل هو معنى الكوجيتو ، الذي لا يقصد أي شيء خارج ذاته و الذي يكون ما يقصده بنسبة إليه ، معطى بذاته حقا ، و بشكل مطلق ، و كل ما لا يستجيب لهذا المطلب أو يفارق الكوجيتو يجب اعتباره باطلا ، إذن فالمحايثة مصطلح يدل على الاهتمام بالشيء في ذاته فتكون بذلك الطابع الايجابي للرد الفينومينولوجي .

_________________
المراجع :
ابراهيم مصطفى ابراهيم : نقد المذاهب المعاصرة ، دار الوفاء لدنيا الطباعة و النشر ، مصر .
الديدي عبد الفتاح : الإتجاهات الفلسفية المعاصرة ، دار الوفاء للنشر ، مصر .
رافع سماح : الفينومينولوجيا عند هوسرل ، دار الشؤون الثقافية العامة ، العراق .

#سلام_المصطفى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل