من يسبق الوعي أو الواقع؟

أولاُ) الوعي والواقع لا يسبق أحدهما الآخر أي السكونية لا شيء غير السكونية. ثانيًا) الواقع يسبق الوعي أي التخلف لا شيء غير التخلف. ثالثًا) الوعي يسبق الواقع أي التقدم لا شيء غير التقدم. الغرب ومجتمعاته في الحالة الثالثة، الشرق ومجتمعاته في الحالة الثانية، وكذلك الشرق ومجتمعاته في الحالة الأولى، إضافة إلى أن هناك مجتمعات في الشرق تتراوح بين الحالات الثلاث. إذن لا بد من وعي تاريخي يسبق الواقع ليكون هناك تقدم اجتماعي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          148 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السكونيه ، لا سكون الطبيعة ، فالحركة عنوان الطبيعة ،فيما ذكرت ثانيا وثالثا ، ربما يتوجب عليك قراءة المقال ثانيةٍ ، تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          125 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من خلال الفيس بوك
وصباح الخير دكتور آدم
وصباح الخير برف أفنان ونقبل الأيادي يا برف .

إرسال شكوى على هذا التعليق          182 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا في سياق غير سياق الطبيعة، لاحط في الدرفة الثانية والدرفة الثالثة التخلف لعلاقة والتقدم لعلاقة...

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور آدم في تحليله بقي رهين قول ماركس فيما معناه الواقع يقرر الوعي، ولم يوضح الطريق وعكسه إلى ذلك، أي حالات الوعي في التاريخ والتطور الاجتماعي...

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور آدم في تحليله بقي رهين قول ماركس فيما معناه الواقع يقرر الوعي، ولم يوضح الطريق وعكسه إلى ذلك، أي حالات الوعي في التاريخ والتطور الاجتماعي

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صحيح يا شباب أيش مفهوم الدكتور آدم عن الوعي؟ والمادة أيش علاقتها بالوعي بمفهومه سؤال الأسطورة بمحله.

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعبّر الوعي عن مدى إدراك الشخص ضمن المجتمع للأشياء حولة والعلم بها، من حيث يكون في وضع اتّصال دائم و مباشر مع كل الأحداث التي تدور حوله وفي محيطه ،وذلك من خلال ما يمتلك من حواسّه الخمس، فيبصر، ويسمع، ويتحدّث بها ومنها وإليها، ويشتمّ رائحتها، ويفكّر بأسبابها.أي انه مركب علاقة الكيان الشخصي والفردي والعقلي مع محيطه ومع بيئته ، ويشمل مجموعة الافكار والمعتقدات والحقائق والمعلومات والاراء ووجهاتالنظر والمفاهيم والمصطلحت ، والمفاهيم ذات العلاقه بكل ما هو مادي ومعنوي وتندرج ايضا
مصطلحات المنطق والفلسفة والإدراك الذاتي والعقلاني والحسيي والحكمة تحت مسمى الوعي

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعريفك الطويل لا ينطبق على نموذج الطفل والقرود في مقالك السابق !

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

زي ما طلبها أبو مطلق
بصراحة جاوب
هل المادة بتعريفها الماركسي هي مفهومك للوعي الشامل ؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأكثر ما أردت أن تشير إلى الأكاذيب إلى جانب الحقائق فهناك وعي ووعي...

إرسال شكوى على هذا التعليق          156 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان مسالة هيمنة وعي معين في المجتمع متخلف ام متقدم يعود الى واقعة المادي هذا سواد المجتمع العام ، ان المجتمع المتخلف والذي يعيد انتاج نفسة
لغياب اي تغيير في الواقع الموضوعي ،ان الوعي هو نتيجة وليس سببا، ان تطور العلوم الافكارالاداب الانسانية ما كان لها ان تكون الا كنتيجة للتطورات المادية في الحياة الاجتماعية. العلماء كالفلاسفة لا ينبتون كالفطر هكذا دون اتساق تام مع البيئة الاقتصادية والاجتماعية، او كنبتة شيطانية معزولة عن الواقع، بل ان وعيهم يبدأ منسجما مع الواقع ثم تبدأ رحلة البحث عن الجديد ولكن في اطار متطلبات الواقع الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان الواقع هو الذي يدفع شخصا ما لان يصبح عالما في مجال ما، كما ان حركة ومصالح المجتمع او بعض مكوناته وخصوصا الطبقات المسيطرة هي التي تلعب الدور المركزي في تطوير العلوم بتوفير الرعاية والحماية لمن تبدو عليه علامات النبوغ.
كما ان التطورات العلمية التي شهدتها البشرية لم تبدأ بالجملة من نقطة واحدة (زمانيا وجغرافيا) بل كانت نتيجة تفاعلات هائلة استغرقت الاف السنين وشاركت بها معظم المجتمعات البشرية وان بنسب متفاوتة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الوعي ثمرة وهذا بالضبط ما يقوله أبو مطلق والوعي يسبقه العقل والإدراك وليس العكس
الوعي محصله ونتيجة وثمره سمه ما تشاء المهم هو فرع عن الأصل
الكلمة بالمفهوم المسيحي أو العقل !!!
العقل أصل والوعي فرع .

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور افنان
انا قلت في نهاية المقال ان ان الافكار في النهاية والمعتقدات والقيم تسود ما دامت متصالحه مع حاجات البشر ، وهي حصيلة ثورية للتغير والتقدم وذكرت ايضا كحصيلة للتفاعل بين الذات والموضوع ، ان منسوب الصواب في الفكرة يرتفع كلما حلقت بعيدا عن الواقع ، وذكرت ايضا ، هناك من الناس من يرفض الفكرة لبعدها عن الواقع واخر يرفض الواقع لابتعادة عن الفكرة . هذه ما نسميها حالة السبق والتمرد الفكري والذي لا يخرج عن الواقع ايضا

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حتى الكتلة المادية والتي هي الدماغ هي مصدر الوعي ، لا تخرج عن واقعك المادي ، اي فكره في دماغك واقعها مادي ، تخيل ما يحلو لك تخيل شجرة رمان ثمارها من ذهب ، تخيل المسيح او تخيل الله ستربطة بما لديك من مخزون مادي

إرسال شكوى على هذا التعليق          130 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بالنسبة لي الوعي ممارسة وليس ثمرة (أرد على أفنان التاني والقحطاني في نفس الوقت) أنا أعمل أنا أعي أو أنا أعي أنا أعمل (بنفس الرؤية أنا أعمل أنا لا أعي أو أنا لا أعي أنا أعمل فالوعي غير مشروط بالعمل والعمل غير مشروط بالوعي بشكل ميكانيكي) الأمر متوقف على الظرف الاجتماعي من ناحية وعلى الشرط الاجتماعي من ناحية، وبالنسبة لي تطوير العالم وتغييره والعكس بالعكس عدم تطويره وعدم تغييره، كل هذا رهن للواحد أو للآخر، الوعي أو الواقع لا فرق، الأمر كذلك متوقف على الظرف الاجتماعي من ناحية وعلى الشرط الاجتماعي من ناحية...

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لراي الدكتور اسامة عثمان والذي محورة ا لفكر والواقع جدلية العلاقة !! والذي يقول فيه كخلاصة - هذا التعاملُ مع الإنسانِ أَفضَى إلى إفقادِه قدرًا كبيرًا من أهميتِه الفرديَّة، وفاعليَّة إرادتِه - ، ربما هو لم يفهم الفكرة الجدلية للعلاقه بين الفكر والمادة ، فالموضوع ليس ميكانيكي ، الموضوع تفاعل الذات والموضوع ومتبادل ، ولا ينفي الفروق الفردية والارادة ، الفكرة الجديدة هي ثورية قائمة على رفض الواقع وسوف تلغي الواقع مع الاحتفاظ بالجوهري منه انه تطور حلزوني ، ان الماركسيه او انا لا الغي اهمية الفرد وابداعات الافراد وارادة الافراد ، فالواقع يهتز عندما تظهر فكرة جديدة بنت زمانها ومكانها ، وما الفلسفىة الا اعمال العقل

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الممارسة نتيجة ماذا ؟؟؟
على العموم متل ما يقول أبو مطلق نقلا عن الفقهاء
لا مشكلة في الاصطلاح
الاصطلاح = التسمية
ههههههه

إرسال شكوى على هذا التعليق          153 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مش عبد المطلق
تحياتي للجميع وللأخ عبدالله

إرسال شكوى على هذا التعليق          152 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الظرف الاجتماعي والشرط الاجتماعي ، نعم لا اختلف معك في ذلك ولا يمكن لاي عاقل بالاعتقاد بالميكانيكيه ، هي عدم فهم ، هي جدلية الذات والموضوع ، والذي جعل من الدكتور افنان القاسم يرفض الواقع ويقدم مشروعة عن المملكة ، الرائد والمميز

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ممارسة الوعي أو اللاوعي فاللاوعي أيضًا ممارسة تجعلك تجني ثمرة وعيك في تغيير الواقع تغيير العالم تغيير الإنسان أو العكس بالعكس في حالة الوعي البائس تثبيت الواقع تثبيت العالم تثبيت الإنسان في خراه تحت كل رموزه الفكرية والوجودية...

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا افكر انا موجود ديكارت
انا لا افكر انا غير موجود ! تبدو العبارة خاطئة لهذا الفيلسوف المثالي ديكارت ، ارى السماء متصلة بالبحر ، هل هذا صحيح؟ طبعا لا ، لكن هكذا ارى ، اذن الادراك قابل للصدق والكذب

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا لا أفكر أنا موجود وكل البهايم الموجودين من حكام العرب وفقهاء الدين وملايين السلبيين في العالم العربي والعالم!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حسب الشك الديكارتي انا لا افكر انا موجود ، واضيف عكس ديكارت هو
حسب النسبية الصراع ليس بين خطا وصواب ، بل صواب و صواب

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتمنى يا صديقي انني اجبتك على سؤالك

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وخطأ وخطأ، لهذا تخترق الفلسفة كل شيء حتى صحن الحمص وساندويتش الشاورما والبتاع في الفراش، لكن ما يحيرني عجز -خليني أقول عجز- الفلاسفة الكبار عن رؤية هذا الجانب أو ذاك من العالم، لأن كل واحد منهم كان يدلي بدلوه لا بكل الدلاء، فالتطور المعرفي مرتهن بالتطور الزمني، لتكون النتيجة مثلما فسرت ((نتيجة تفاعلات هائلة استغرقت الاف السنين وشاركت فيها معظم المجتمعات البشرية وان بنسب متفاوتة)). إذن الفيلسوف كيلو من المعرفة متل ما نقول كيلو من البطاطا، كيلو بقدر أطنان، طعمنا منه نحن البشر في تخلفنا وفي تقدمنا، ونحن العرب شبعنا منه في تخلفنا، ولم نشبع منه في تقدمنا، هذا طبعًا لبعض المحظوظين الذين أكلوا منه مثلي ومثلك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل الفلاسفه نهلوا منها وهي Thesis ، Antithesis ، Synthesis ، الاطروحه ، والنقيض ، والتركيب الذي فيه وبه يُنفى التضاد والنزاع
نحن العرب في thesis الا بعض المحظوظين

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سبب حذف تعليقات الفيسبوك مع العلم انها كانت مفيده ومهمه

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليس له مثيل، وأنا لهذا لن أعود إلى الكتابة في هذا الموقع الإرهابي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          122 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القرار فلن اتردد باخذه

إرسال شكوى على هذا التعليق          120 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تم حذف كل تعليقات الفيسبوك والتي كانت اثرائية جدا للمقال ؟
تم حذف سامي رجائي ، عبد الله مطلق القحطاني ، افنان الشمري....القائمة تطول ، من غير المعقول ؟ توضيح؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يتعرف الكاتب بتناقض كلامه العشوائي المنشور أعلاه وهذه هي المصيبة

هل لديكم مصنع للكلام الفاضي؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          111 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لدي الان علم كامل لمن يقوم بالتهكير على الفيسبوك وساتابع هذا الموضوع

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتمنى نشرهم جميعا ، فهي جزء من المقال ، اتمنى ان تنتهي التهكيرات وخصوصا اننا لا نكتب الا الفلسفة

إرسال شكوى على هذا التعليق          101 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---