العراق وخيارات التغيير

ماجد أمين

الحوار المتمدن-العدد: 6321 - 2019 / 8 / 15 - 16:03
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

العراقيون والتغيير من بوابة الخارج..

لماذا يتحاشى العراقيون.. تغيير الواقع الذي غالبا مايزدرونه او إنهم مكبلين بحيث يقع عليهم ظلم الحاكم بشكل مفرط لامثيل له على عكس باقي الأمم. الشعوب.. فيما يمتلك العراقيون ارثا حضاريا ومعرفيا وقانونيا وتشريعيا لايستهان به لابل هم بناة نواة الدولة بشكلها المنظم..
هنا ساطرح جملة معطيات سيكولوجية وانثربولوجية.. وتاريخية. اجتماعية.. جميعها تصب في صياغة ذلك التحفظ والتحمل للظلم الذي قد يصل حد الاستكانة والخنوع المفرط والمبالغ فيه.. لاسيما اننا نعلم.. هذا المزاج المتقلب بين القيمة الحسنة ومضادتها السيئة اذ غالبا مايكون الانقلاب حاضرا بحيث يتغلب على جوهر وغاية التغيير..
فاصبحت الشخصبة العراقية مرتبطة ارتباطا وثيقا بالانقلاب بينما يكون جوهر التغيير يتخذ مسارا فوضويا عارما.. وهذه الخاصية لم تنل بحثا. وتمحيصا. وتحليلا من الباحثين المتخصصين..
فبعيدا عن السرد السفسطائي.. نجد انفسنا امام امثلة حدثت على مر التاريخ لنأخذها.. ثم نبين المسببات و النتائج..
العراق لم بكن دولة واحدة.. فهو يوحد بالقوة والاجبار. والاكراه ولم يتوحد يوما بالاختيار..
فعنوانه الابرز.. هو بلاد مابين النهرين..( ميسوباتيميا)..
اي انه مجموعة نظم سياسية مجموعة دول.. وهذا امتداد طبيعي لفجر السلالات وهذه الخاصية ليست معيبة اطلاقا في علم النظريات والتنظير البولوتيكي او الجيوسياسي. لابل انها نظريك متقدمة في الحكم.. وهي النظرية المستقبلية للعالم حيث ستنهار النظم الكتلوية الكبرى اذ سينهار نظام الدول خلال النصف الثاني من القرن الحالي.. ليحل محله نظام المدن او نظرية النظم الصغرى.. وهذا موضوع قد طرحته في مقالات النظريات المستقبلية..
ولكن العيب كل العيب هو ان تطبق نظرية متقدمة في بيئة متخلفه.. لان طبيعة التطور الانثربولوجي.. كان يسعى للمسارات الكتلوية الكبري الامبراطوريات.. عموما..
تعتبر ظاهرة حكم المدن.. مقياسا لفشل الانظمة الشمولية في العراق حتى وإن حبَققت غاياتها في بناء نظام دولة صارم على نطاق الطبقة الحاكمة التي غالبا ماتكون منفصلة انفصالا طبقيا عن الشعب.. وهذة احدي مساوئ الوعي الديني لمفهوم الحكم لدي العراقيين من خلال انتاج طبقة المعبود.. او الاله.. وطبقة العبيد.. او الرعية..
ماهي؟ اهم الامثلة التي كان التغيير فيها بتم من الخارج..
عندما ينهار العراق فانه غالبا مايتم انهياره.. اما من الشرق بلاد فارس. او من الشمال.. بلاد الترك.. او من الجنوب من عصابات البداوة في جزيرة العرب.. ماعدا ذلك هو فوضى. نكوص للتمحور حول الذات القبائلية والعشائرية..
*لناخذ َو حقبة مايسمى الفتوحات الاسلامية..
التغيير اتى من صحراء الجنوب..
تعاقبت عدة عوائل كان العراق فيها اسيرا لفكر تلك العوائل..
الكوفة وحكم علي بن ابي طالب واو لادة.... فشل ثم حركات متعددة.. ابرزها الخوارج ثم التوبة..
*بنو العباس......
ثم غزو خارجي من المغول..
السلاجقة..
البويهيون..
الدولة العثمانية مع تبادل ادوار مع الصفويين..
بريطانيا..
ملك عربي.. انهيار الملكية.. حكم الانقلابات.. اوتهاءا بفكر عروبي قومي.. غزو خارجي.. والى يومنا هذا..
تاربخيا.. تلعب عوامل التاربخ فعلتها علي شكل دالة موجية تتارجح مع حركة التاريخ..
انثربولوجيا.. ربما فعل عامل التهحين وزلتداخل اليكاني فعلته بغياب الرؤية المشتركة..
اجتماعيا.. هذا التحول. والبناء القيمي المتضاد مابين عقائد متضادة كان له اثرا بالغا في التركيبة الاحتماعية التي تميل للتمزد الدائم والعصيان.. الفوصوي. او الاستكانة والخنوع المطولين.. لذلك يوصف السلوك االعراقي المزاجي مابين التطرف.. والتمرد ومابين القيم الحضارية.. اذ سرعان ما تنهار تلك القيم لمجرد تفعيل السلوك المتمرد دون اعتبار للعواقب.. بالتالي تكون التضحيات كبيرة.. جدا ومؤلمة..

#ماجد_أمين (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات