الاستقلال اليهودي و جراح النكبة

نائل الطوخي

الحوار المتمدن-العدد: 1549 - 2006 / 5 / 13 - 11:13
المحور: القضية الفلسطينية
    

بين الاستقلال و النكبة حدود طويلة, هي الحدود التي صنعتها الصهيونية عندما أرادت عزل يهودها عن القرى العربية, فطردت أهلها صانعة بذلك نكبتهم و صائغة عبارة "يوم الاستقلال" لتمهر بها مذابحها باسم مثير للخيال, اسم يجعل من اليهود شعبا محتلا من قبل شعوب أخرى, هي الشعوب التي عاشوا بينها, و حانت لحظة استقلالهم الآن, حيث في عالمها التطهري لا إمكان لتعايش أناس ينتمون لديانات و قوميات مختلفة سويا. في هذه الأيام يحتفل الاسرائيليون بيوم الاستقلال, و هو ذكرى تأسيس دولتهم, و يبث التليفزيون الإسرائيلي تمجيده لل"بطولات" الصهيونية, عاميا تماما عن رؤية الجانب المنكوب, الشريد بسبب "استقلال" مزعوم, لم ينتج عنه إلا تبعية أكبر لكل الأطراف.
في إطار محاولة لإنتاج ذاكرة بديلة للضحايا, سارت مؤخرا بقرب جبل الكرمل, في قرية أم الزينات, مظاهرة اشترك فيها ألفان و خمسمائة شخصا للإشارة إلى الذكرى الثامنة و الخمسين للنكبة. شارك في المظاهرة عرب و اليهود ممن ينتمون لحركات مدنية و سياسية. حملت المظاهرة أعلاما عليها أسماء القرى التي حرقت و هجرت في 48, و هي تبلغ حوالي 530 قرية تقريبا, و قد شارك المؤرخ الإسرائيلي الشهير, و الأستاذ بجامعة حيفا, إيلان بابيه, في هذه المظاهرة, قائلا لصحيفة هاآرتس أن جوهر الاعتراف بما حدث في 48 يرمز إلى تجاوز حاجز الإنكار. "سوف يثبت الاعتراف أن الحل العملي لمشكلة اللاجئين لن يكون سيناريو فيلم رعب كما تحاول الحكومة و المؤسسة تصويره لسنوات طويلة." كذلك أشار إلى أن "عدد اليهود يزداد من سنة لسنة في هذه المظاهرات, مما يثبت أن المجتمع المدني الإسرائيلي , بخلاف المؤسسة و الحكومات الإسرائيلية على اختلافها, لا ينكر النكبة".
لم يكن هذا الاحتفاء بالذاكرة البديلة هو الوحيد من نوعه, فإلى جانب تلك التظاهرة و المقامة في الضفة الغربية, أقيمت أمسية في مسرح تموناه في تل أبيب حاولت مقاربة تلك الذاكرة. تحدث في الأمسية إسرئيليون و فلسطينيون, ممن كانوا ضحية لقصف جوي, معركة عسكرية, إساءة معاملة, أو حتى عمليات فلسطينية داخل الخط الأخضر. كانت الأمسية عبارة عن محاولة منح صوت لمن ماتوا بسبب الصهيونية, أو بسبب يوم "الاستقلال" هذا, و من لا زالوا يموتون. قالت عن المتحدثين القاصة و الصحفية في هاآرتس أورنا كوزين : "لقد تحدثوا جيدا, عبروا عن الحقائق البسيطة, تحدثوا عن أقربائهم الذين ماتوا, و استخلصوا من فقدانهم الاستنتاج الجمعي المطلوب: ينبغي فعل كل شيء لأجل وقف العنف. الاحتلال هو أساس الشر. يجب وقف الاحتلال" . و قارنت كوزين بين هذه الذاكرة البديلة و بين الذاكرة الرسمية التي تقدمها الدولة الاسرائيلية: "خرجت بمشاعر مختلطة من هذا الاحتفال البديل, برغم أنه مفضل في وجهة نظري, بالطبع, على احتفالات يوم الذاكرة الإسرائيلية الرسمية."
لم تطعن هذه الذاكرة البديلة فقط في أحادية الصوت الصهيوني و عماه عن رؤية القرى العربية المحروقة في 48, بل كذلك في ذلك الاحتفاء المبالغ فيه بالموتى و إعادة التذكير بهم. هذا الحب للموت و اتخاذه حجر أساس لبناء القومية هو شيء ليس بعيدا كل هذا الحد عن الصهيونية, التي احتفت بالدم منذ بدايتها, فيما يبدو مقرفا لكثيرين, إحداهم بالطبع هي أورنا كوزين, و يشاركها هذا القرف كذلك الشاعر بني تسيبار الذي يقول في مقاله بهاآرتس, رابطا الاحتفالات, و التي من ضمنها إذاعة أسماء القتلى الإسرائيليين في الحروب المختلفة عشية يوم "الاستقلال", رابطا إياها بمجيء حزب العمل إلى السلطة بعد سنوات طويلة من حكم الليكود: "إحدى الخسائر الكبيرة, التي تسببت فيها السلطة الشريرة لليكود, تكمن في أن تخليد الموتى قد غطى على ذكرى الناس الذين قام لأجلهم الاحتفال. كان الليكود طول الزمن في مشكلة, حيث أن من أقاموا الدولة كانوا أناسا يحتقرونه, و لم يكن هو موجودا في الحروب الأربع الكبرى لإسرائيل. و لذا فهو مهتم بتحويل كل الموتى في كل الحروب, الشرعية و الأقل شرعية, إلى كتلة واحدة من خلال محو الوجه الإنساني لكل قتيل."
كذلك قامت, بمناسبة ذكرى يوم "الاستقلال" ذاكرة بديلة من مكان آخر, ففي كتاب صدر حديثا بعنوان "القلة أمام الكثرة" ضم عدة مقالات لعدد من المؤرخين الإسرائيليين, تمت محاولة دراسة مجاز "الإسرائيليين القلائل الذين هزموا العرب الكثر". و فحص كم أن هذا المجاز كان منذ قيام الدولة, و بالتحديد في الحرب الحاسمة عام 48, مجازا مغلوطا لا يهدف إلا للحفاظ على صورة الدولة الضعيفة الرقيقة التي لا تنتصر إلا بقوة أبنائها الروحية فحسب. و هو المجاز الذي استقاه الاسرائيليون المحدثون من حروب المكابيين اليهود ضد الرومان قديما, ففي كل حروب إسرائيل كانت هي الدولة الأكثر عتادا و تفوقا عسكريا, بل و قوة عددية أيضا اعترف بها خطاب بن جوريون الذي قال فيه عام 1963 بشكل لا واع: "حتى لو بدا ذلك مختلفا فإننا نملك الآن جيشا أكبر مما يملكونه", و برغم هذا فلقد كان بن جوريون واحدا من أكثر من تبنوا مجاز "الإسرائيليين القلائل الذين يهزمون العرب الكثر". و في مقاله بالكتاب يتساءل الدكتور مردخاي براون عن هذا المجاز و هل مازال فاعلا حتى اليوم, و يجيب بأنه مازال فاعلا "فحقيقة أنه قد نجح في تجنيد عدد كاف من القوات لأجل هزيمة الدول العربية, و الحاجة لإيجاد درجة من الفخار القومي اليوم, يضمنان عدم تغير الصورة الشائعة لما حدث في عام 1948 في الذاكرة القومية ". و هو ما يجعل من الذاكرة الرسمية الإسرائيلية, بعناصرها و مجازاتها المألوفة, هي الذاكرة المتسيدة برغم كل شيء, و هي التي تحتفظ بطغيانها على كل الذاكرات الأخرى, التي تحاول, و تفشل دوما, في زعزعة هيمنة الصوت الواحد للمجتمع الإسرائيلي.

#نائل_الطوخي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات