10- وبالقرآن .. أفلا يكفرون؟!

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6167 - 2019 / 3 / 8 - 18:04
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة العاشرة : آل عمران 91 - 100

91- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِم مِّلْءُ الأَرْضِ ذَهَبًا وَلَوِ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ
1- ما الحكمة من اضافة ( ف ) مع لن ؟
في آل عمران 90 : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا ( لَّن ) تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ
لو قال (وأما الذين) …..فلن يقبل .. في الاية 91 لكان مفهوما حسب سياق القرآن ذاته في آيات أخري الخ
2- استخدام الذهب كمعيار للافتداء .. دليل علي ان القرآن كان يخاطب العرب حسب مستوي تفكيرهم وعاداتهم
3- لماذا استخدم المبني للمجهول ( يُقبل) بدلا من المبني للمعلوم ( نقبل) لان من سيقبل أو يرفض معلوم .. وهوالله ؟

92- لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ
1- انتقل فجأة الخطاب ( مع المؤمنين) بضمير الحاضر .. تنالوا ، تنفقوا ، تحبون ، تنفقوا
2 - المعني : لن تدخلوا الجنة الا اذا انفقتم من أموالكم
3- السؤال : ما الداعي للتأكيد علي أن الله عليم بما ينفقوا ؟
4 - من المتحدث عن الله بضمير الغائب ؟

93- كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُواْ بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
1- ما علاقة الاية بالايتين قبلها وتتحدثان عقاب الذين كفروا ، وانفاق المؤمنين من أموالهم ؟
2- سبب نزول كل جزء علي حدة :
A- كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ :
اليهود : ابراهيم لم يكن يأكل لحوم الابل ولا يشرب البانها ، وكانت حرام ، و أنت لست على ملته يا محمد
النبي : ابراهيم كان يأكل لحوم الابل و يشرب البانها ، وكانت حلال ، و أنا على ملته
اليهود : كل ما نحرمه اليوم كان حراما على إبراهيم و حتي زماننا .. فنزلت ( كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل )
B - إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ :
رأي : إسرائيل ( يعقوب ) نذر ان شفاه الله من مرض عرق النسا ..أن يحرّم علي نفسه أكل لحم الإبل وشرب ألبانها / فنزلت (إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ)
رأي : إسرائيل ( يعقوب ) نذر إن وهبه الله 12 ولدا ، ووصل الي بيت المقدس .. أن يذبح آخر اولاده ، فغمزه ( ضربه ) ملاك ، فأصابه عرق النسا
فلما اراد أن يذبح ولده ، أتاه الملاك وقال .. لقد وفّيت نذرك بالاصابة التي اصبتك بها ، فلا تذبح ولدك / فنزلت ( إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ )
C - مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ : لأن اليهود هم الذين حرموا علي انفسهم لحوم الابل قبل نزول التوراة / نزلت ( مِن قَبْلِ أَن تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ )
بدليل قوله :
( فبظلم ) من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم / النساء 160
وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر .. إلى قوله .. ذلك جزيناهم ( ببغيهم ) وإنا لصادقون / الأنعام 146 / البغوي ، الطبري
3- السؤال : الايات : آل عمران 93 / النساء 160 / الأنعام 146 عن ذات الموضوع ، السياق ، السبب .. لماذا تفرقت في ثلاث سور ؟

94- فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
1- المعني : اذا كذَبتم على الله بعد قراءة التوراة والتي لم تحرم اكل لحوم الإبل وشرب ألبانها ، فأنتم كافرون و تقولون على الله الباطل / الطبري
2- السؤال : من المتحدث عن الله بضمير الغائب ؟

95- قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُواْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
1- قل : أي قل يا محمد أن الله لم يحرم على إسرائيل أكل لحوم الإبل وشرب ألبانها، وأنّما حرّمها على نفسه وأولاده ، فأضاف اليهود تحريمها بالتوراة كذبا
2- وما كان من المشركين : أطلب من اليهود أن يتبعوا ملة إبراهيم التي شرعها الله في القرآن على لسان النبي محمد / الطبري ، بن كثير
السؤال : لماذا لم يشرعها الله في ملة ابراهيم وانتظر حتي يشرعها في القرآن بعد 2600 سنة ؟

96- إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ
1- نقلة نوعية من الكلام عن تحريم أكل اللحوم الي الكلام بيت الله
2- سبب النزول :اليهود قالوا ان بيت المقدس أعظم من المسجد الحرام ، المسلمون قالوا ان المسجد الحرام أعظم .. فنزلت
3- اربعة آراء في بناء البيت وردت عند القرطبي و البغوي :
A- أبو ذر الغفاري : سألت النبي عن أول مسجد وضع في الأرض للعبادة ؟ فقال المسجد الحرام ثم المسجد الأقصى و بينهما 40 عاما
B - علي بن أبي طالب : الله أمر الملائكة ببناء المسجد الحرام و الطواف به قبل خلق آدم ، ثم استكمله آدم و إبراهيم من بعده
C - عبد الله بن عمر : المسجد الحرام هو أول بيت ظهر على الارض ، وخلقه الله قبل هبوط آدم عليها بألفي عام
D - الله وضع البيت المعمور تحت العرش وأمر ملائكة السماء يطوفوا حوله ، وأمر ملائكة الأرض ببناء مثله والطواف حوله
E- الله قال لادم أهبط ومعك بيتي و تطوفوا حوله كما يُطاف حول عرشي ، فطاف حوله آدم ومن بَعده المؤمنين / الطبري


97- فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ
1- قرأها ابن عباس .. آية بينة / البغوي
2- آيات بينات: A- أثر أقدام ابراهيم في المقام B- الحرم كله .. كالمشعر ، الصفا والمروة ، الركن ، المقام ، الحجر الأسود / بن كثير ، الطبري
3- ما علاقة و من كفر فان الله غني حميد بالاية ؟ لو قال .. ومن امتنع فان الله غني حميد .. لكانت مفهومة


98- قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ
1- نقلة نوعية من الكلام عن بيت الله الي الكلام عن كفر أهل الكتاب بالايات
2- المعني : تعنيف الله لليهود والنصاري ، على كفرهم بآيات الله ، مع علمهم من كتب الأنبياء الأقدمين بأن ما جاء به النبي حق / بن كثير ، الطبري
3- السؤال : كيف يستنكر الله علي اليهود والنصاري عدم الايمان بالأيات القرآنية التي جاء بها النبي محمد ؟ كفرهم بالقرآن حق طبيعي
ثم ان القرآن كتاب والمسلمين أهل كتاب .. فهل الخطاب موجه لهم كاليهود والنصاري ؟
4 - ما علاقة الاية بما قبلها و التي تتحدث عن مقام ابراهيم ؟
5- شهيد مفرد شهداء ، شاهد مفرد شهود .. كلمة شهيد بالاية معناها شاهد ، و لذلك القرآن لا علاقة له باللغة العربية وقواعدها والدليل :
وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ / 81 آل عمران

99- قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
1- شهداء تعني شهود.. القرآن لا علاقة له باللغة العربية و قواعدها
2- سبب النزول : الايات من 98 الي 105 نـزلت في شأس بن قيس اليهودي الذي حاول الوقيعة بين الأوس والخزرج ليحاربوا بعضهم ، فعنَّفه الله ، وقبحه ، ووبخه
( فقال النبي ) هل تعودون للجاهلية وأنا بينكم ، فألقوا السلاح وأجهشوا بالبكاء .. ( فأنزل الله ) الاية / الطبري

100- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ
1- رأيان في سبب النزول :
A - نـزلت في شأس بن قيس اليهودي
B - نـزلت في ثعلبة بن عنمة الأنصاري
حاولا الوقيعة بين الأوس والخزرج ليحاربوا بعضهم ، ( فقال النبي ) هل تعودون للجاهلية وأنا بينكم ، فألقوا السلاح وأجهشوا بالبكاء ..( فأنزل الله ) الاية / البغوي ، الطبري
2- هل حرب الاوس والخزرج ( اتباعا لغواية اليهودي ) تعتبركفر ؟!
3- ما حكمة النص علي عقاب الكفار بدخول النار 21 مرة بما يعادل خُمس الـ 100 آية السابقة :
4 / 10 / 11 / 12 / 19 / 21 / 32 / 55 / 56 / 77 / 82 / 85 / 86 / 87 / 88 / 90 / 91 / 94 / 98 / 99 / 100

للمزيد .. شاهد اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=5smpFgnxaXs&t=15s

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل