9- لماذا لا يهدي الله الكفار ؟

ابراهيم الجندي
صحفي ، باحث في القرآن
(Ibrahim Elgendy)

الحوار المتمدن-العدد: 6160 - 2019 / 3 / 1 - 15:00
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

الحلقة التاسعة : آل عمران 81 - 90

81- وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ
1- رأيان في معني الاية :
A - الله أخذ ميثاق من موسى أن يؤمن بعيسى ، وميثاق من عيسى أن يؤمن بمحمد / البغوي
B - الله أخذ ميثاق من جميع الانبياء أن يؤمنوا بمحمد / الطبري ، القرطبي ، بن كثير
2- الله حينما يتحدث عن نفسه يقول : وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم / البقرة 84
فمن المتحدث في الاية عن الله ، الرسول و الانبياء .. بضمير الغائب ؟
A- حديث عن الله بضمير الغائب .. أخذ ( هو الله )
B- حديث الله عن نفسه بضمير الحاضر .. اتيتكم ( أنا الله )
C - حديث عن الرسول بضمير الغائب .. جاء ( هو الرسول )
D - حديث عن الله بضمير الغائب .. قال (هو الله ) أأقررتم
E - حديث عن الانبياء بضمير الغائب .. قالوا ( هم الرسل ) أقررنا
F - حديث عن الله بضمير الغائب .. قال (هو الله ) فاشهدوا
G - صيغة الغائب : واذ أخذ الله ميثاق النبيين لما اتاكم & صيغة الحاضر : واذ أخذنا ميثاق النبيين لما اتيناكم ..
3 - كيف اخذ الميثاق مع الانبياء .. كتابة أم شفاهة ؟
4 - هل الله في حاجة لأخذ ميثاق علي الانبياء للايمان ببعضهم ؟
5 - وأنا معكم من الشاهدين : هل يشهد الله مع الأنبياء ؟ كيف يشهد ؟ أمام من يشهد ؟ وعلي ماذا يشهد ؟

82- فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
المعني : اذا رفض اليهود والنصارى الايمان بالنبي محمد .. فانهم فاسقون يستحقون الخلود في النار / السعدي

83- أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ
1- ابن عباس : إذا استصعبت دابة أحدكم فليقرأ في أذنها .. أفغير دين الله يبغون .. كدليل علي أن الدواب ايضا أسلمت لله / القرطبي
2- قرأءة أهل الحجاز للاية : أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ تَبْغُونَ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ / وقرأها أهل البصرة .. أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ / الطبري
3- سؤال : طَوْعًا وَكَرْهًا .. هل هذا دليل علي ان الملائكة أسلموا لله في السماء طوعا ؟ و البشر أسلموا له في الارض كرها ؟

84- قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
1- المعني : قل لليهود و النصاري يا محمد .. صدقنا بالله ، وما أنزل على إبراهيم ، وابنيه إسماعيل وإسحاق ، وابنه يعقوب و أولاد يعقوب ( 12 سبط ) ، وبالتوراة التي نزلت علي موسى، والإنجيل الذي نزل علي عيسى ، ونحن له مسلمون أي منقادون / ابن كثير
2- الاية تكررت بالنص في البقرة 136 مع لفظ ( قولوا بدلا من قل )
3- الله يقول للنبي قل .. وهو يكرر ذات الامر قل ؟


85- وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
1- سبب النزول :
A- نزلت في الحارث بن سويد و كان من الانصار و معه 12 رجلا ارتدوا عن الإسلام ، فنزلت فيهم / البغوي و القرطبي
B - نزلت بعد .. إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ / البقرة 62 / الطبري عن ابن عباس
C - لما نـزلت .. ومن يبتغ غير الإسلام دينًا ( آل عمران 85 ) قال اليهود .. نحن مسلمون
فقال الله للنبي قل لهم .. لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ / آل عمران 97
فحجَّ المسلمون ، ولم يحج اليهود / الطبري عن عكرمة
2- لو 62 / آل عمران 85 / آل عمران 97 / كلها نزلت في وقت واحد ، لموضوع واحد ، وسبب واحد .. فلماذا تفرقت بهذا الشكل ؟
3- هل المقصود بالاسلام ..التسليم أم الدين ؟ ولو كان مجرد التسليم .. هل يعد مسلما من لا يؤمن بالاركان الخمس و يؤدي الطقوس ؟
4 - هل اليهود و المسيحيين مخاطبين بهذه الاية ؟ لان ومن يبتغ .. تشمل الجميع


86- كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
1- جاءهم البينات أم جاءتهم البينات .. لأن البينات .. مفردها بينة وهي مؤنث ؟
كمثال : وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا (جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ) بَغْيًا بَيْنَهُمْ / البقرة 213
2- لماذا لا يهدي الله الكافرين طالما انه قادر علي ذلك ؟ و ما الفائدة من عقابهم بالنار ؟
3- ما الفرق بين .. وَاللَّهُ ( لاَ يَهْدِي ) الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ .. آل عمران 86 & والله ( لَا يُحِبُّ ) الظَّالِمِينَ .. البقرة 57 ؟

87- أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
1- ما الفرق بين لعنة الله ، الملائكة ، الناس ؟
2- الاية تكررت بالنص : أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ / البقرة 161

88- خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ
1- الاية تكررت بالنص في البقرة 162
2- السؤال : هل الخلود في النار جزاء عادل ؟

89- إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُواْ فَإِنَّ اللَّه غَفُورٌ رَّحِيمٌ
سبب النزول : لما كفر الحارث بن سويد ، أرسل للنبي يسأله ..هل لي توبه ؟ .. فنزلت ، ورجع للمدينة وأسلم / البغوي ، القرطبي

90- إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْرًا لَّن تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ
1- سبب النزول :
A - نزلت في (الحارث بن سويد) لما رجع إلى الإسلام ، بينما استمر الـ 12 أنصاري الذين كانوا معه علي الكفر / البغوي
B - نزلت في ( قوم ) أسلموا ثم ارتدوا ، ثم أسلموا ثم ارتدوا ، فأرسلوا للنبي يسألوا عن موقفهم .. فنزلت / بن كثير
C - نزلت في ( قوم من أهل مكة ) قالوا .. ننتظر محمد ، فاذا كان لنا رجعة نرجع .. فنزلت / القرطبي ، الطبري
للمزيد .. شاهد اليوتيوب التالي :

https://www.youtube.com/watch?v=4fC0w6UQWe4&t=145s

#ابراهيم_الجندي (هاشتاغ)       Ibrahim_Elgendy#          

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل