ليلى والحب (( اضاءة : ديوان سنبقى ويبقى الحب )) / الشاعرة السورية : ليلى غبرا

منير الكلداني

الحوار المتمدن-العدد: 6092 - 2018 / 12 / 23 - 22:51
المحور: الادب والفن
    

ونحن بين يدي ديوان الشاعرة المتالقة (( ليلى غبرا )) الموسوم (( سنبقى ويبقى الحب )) راينا انفسنا في عالم بهيج مليء بالاسرار مليء بالدهشة مليء بكل الجمال وليس بغريب ان نجد ذلك اذ هو يمثل رحلة (( مذهلة )) في (( عمقه الدلالي )) بالمجموع الكلي للنصوص الموجودة فيها (( استقراءا )) (( منطقيا )) فهو يعتبر ديوان سامق بكل ما فيه من حيث تشكيل الصورة (( تلقيا )) وطريقة التركيب (( اسلوبا )) وطريقة التدوير الحدثي (( منهجا )) فيه .
فهعو ديوان قد كتبته الشاعرة وهي غاية في التمكن من ادواتها (( الخيال )) بما تمتلكه من شعور مرهف يعرف كيف يضع للحرف (( حدا )) فيجعل من ذلك الحد (( لفظا )) ومن ذلك اللفظ (( تركيبا )) ومن ذلك التركيب (( مضمونا )) ، ويجعل من (( اطار مضمونه )) اتجاها حيث يريد ومتى شاء ذلك دالة وضع تلك (( الاطر )) بموازنة دقيقة مع الشيء المستهدف وبها استطاعت الكاتبة ان تجعل من تلك القصائد مشاهدا مثيرة مثرية مؤثرة ان تكون قصة (( بمفرداتها )) حدثا حركيا (( بتفاصيلها )) تاخذنا الى عالمها (( البهي )) الذي (( عاشته خيالا )) وعاصرته (( واقعا )) بكل جزئياته ومشاعره تاركة لنا (( عمقا )) غير (( خفي )) و (( خفاءا )) غير (( واضح )) ووضوحا يكاد ان يكون (( قريبا – بعيدا )) عن متناول التلقي في نفس لحظة التكوين .
فهو يمثل تلك (( الحالة )) (( التلقائية )) من مقدرتها على (( التصوير الدلالي )) في خطوط الفهم المتوازية (( تصل الى نقطة الحقيقة )) محولة من تلك القصائد رسالة (( انسانية )) تعبق بالحياة رسالة مفهومها الاولي (( سنبقى )) دالة الحدوث فمهما كان الظرف الذي يحيط بنا ومهما كانت العقبات وصعوبات الحياة فيجب ان نستمر ونواصل واكيدا فان (( الاستمرارية )) لا تاتي الا اذا كان الفرد واعيا مدركا بمحيطه ومجتمعه ومن الصعوبة بمكان ان يستمر الفرد وهو يمثل الاتجاه السلبي في كل شيء اذ ان تلك السلبية سوف توقف الفرد في مكان معين لا يقدر من خلالها على الرؤيا الصحيحة للتقدم ...
واما مفهوم الرسالة الثانوي (( ويبقى الحب )) فاذا ما قدرنا على الاستمرار فان الحب سيبقى حاضرا بكل قيمه الاصيلة بكل جماله المتوهج باهدافه الانسانية برسالته السامية الى العالم الفردي اجمع ، ولن ينقص منه شيء طرأ عليه ولن ينزل من قيمته دخلاء الحب ولن يزيحه من ارتدى عبائته متسللا تحت الظلام ولن يقترب منه من كان بعيدا عن انسانيته .
ومن خلال هذين الفهمين (( نعرف )) ان الشاعرة ((( ليلى غبرا )) ارادت ان تبدا تلك الرحلة من هذا الموقع الانساني النبيل ، من كل تلك التجارب (( الحاضرة )) وهي (( القادرة )) على ذلك بلا شك ،
وقد حمل الديوان بين طياته 9 اقسام رئيسية لا يسع المقام لشرحها كلها الا اننا سندرج اهمها تاركين للقارئ الاستمتاع بهذا التبحر في اعماق الديوان
الاول : (( تعريف بالشاعرة )) تجده واضحا في القصائد (( امراة – ولست انا – سورية انا – بنت الجبل ))
الثاني : (( الشاعرة قبل الحب )) تجده متفرقا بين القصائد (( همسة – امراة ))
الثالث : (( كيف داخلها الحب )) موجود في القصائد (( مروج الحب – اصفاد الشوق – همسة – على الرصيف ))
الرابع : (( ظهور الحب )) موجود في القصائد (( الحب حياة – اعلنت حبك – مروج الحب ))
الخامس : (( مفهوم الحب لديها )) موجود بكثرة واوضحه في القصائد (( لنبتعد عن الحقيقة – احبك – رقصة البحر – همجيا ذاك الاشتياق ))
السادس : (( من هو حبيبها )) موجود بشكل صريح في مواطن كثيرة ولعل اوضحها في قصائد (( همسة – بعيد وقريب – الحب حياة ))
السابع : (( فراقها عن الحبيب واسبابه )) موجود في القصائد (( انثى عاشقة – الحب الابدي – اساطير الحب – امضي – اني مرتحل – رسالة من ضائعة
الثامن : (( ما بعد الفراق )) موجود في القصائد (( لنبتعد عن الحقيقة – وجع الحنين – ذاكرة انثى – بنيت قصورا ))
التاسع : (( استرجاع حياتها بشكل اخر )) موجود في قصائد (( بعيد وقريب – ولست انا – سخرية القدر – اسطورة الحب

وهي كما تلاحظ رحلة بدات ولم تنته الى الان وبالرغم من ان الديوان هو عبارة عن (( نثر فني )) الا انه لم يخل من قصيدة تنسي الى (( عمود الشعر )) وهي قصيدة (( قلب مكسور )) فقد جاءت على وزن (( الكامل ))
وحتى لا نخرج خالي الوفاض ناخذ نصا لالقاء الضوء النقدي عليه الا وهو نص (( عناق الارواح ))


النص
عناق الأرواح
بِكُلِ دِفْءٍ وَحَنَانٍ
يَحْتَوِينِي طَيْفُكَ
أَتَلَمَّسُ رُوحكَ
أُغْمِضُ عَيْنَي
أَحْلُمُ بِعناقٍ
وَأُحَلِّقُ فَوْقَ بَوْحُ
القَصَائِدْ..
يُحَرِّكنِي طَيْفُكَ
الغَائِبُ..
بِخُطُوَاتٍ تُلَوِّحُ
فِي الهَوَاءِ
عِشْقًا. وَاِبْتِهَالًا
يَعْتَصِرُنِي الشَّوْقُ
يَا رُوحًا.. ضُمَّني
إِلَى مَرافيءِ قَلْبِك
عَانِقْنِي عناقَ الأَرْوَاحِ
بِمُفْرَدَاتِ الغَزْلِ
قَبْلَنِّي ألفَ قُبلةٍ و قُبلة
اُرْسُمْنِي فَوْقَ مُقْلَتَيْكَ
وَشْمًا
تَعَالَ وَ حَدِّثْ الفَجْر عَنِّي
رُوحي مَوجَةُ بَحرٍ هَائِجَةٍ
عَانِقْنِي حَتَّى لا أَكْتَفِيَ
مِنْكَ.....
فَأَنَا وَأَنْتَ
أَرْوَاحنَا فِيهَا الكَثِيرُ
مِنْ السِّحْرِ.
نَطِيرُ مَعًا كَنَسَائِمِ الصَّبَاحْ.

دالة النص
تاتي على الفرد لحظات تطغى عليها المشاعر ساعة التجرد من الاشياء فيتكون لديه فضاء من المعنى وكلما ازداد التجرد كان للفرد موقفا ذاتيا منه اذ يختلي مع نفسه ويكون هو المرآة التي تدل عليه في صورة تنعدم فيها المعطيات المكانية والزمنية ويكون المسرح خاليا سوى من الفرد وهو وينتقل في عالمه الخاص متناسيا شعور الفقد الذي ولد تلك النتائج وهذا ما يظهر بوضوح لدى الكاتب :
رُوحي مَوجَةُ بَحرٍ هَائِجَةٍ
فهو يصف ذلك الفضاء الشعوري بموجة بحر وهذا الايحاء المضمن بالوصول الى نهاية الموجة يطغى عليه الاضطراب فلكل فقد (( من الفقدان )) نتائج ونتيجة تلك الموجة هي (( الهيجان )) في خط مواز للخيال الذي يحاول الاتيان بتلكم الصور ويوظف الكاتب مفردة (( روحي )) للايحاء ضمنا ان (( الجسد )) لا علاقة له بالامر فهو يريد التركيز على معنى مجرد من الرغبات التي قد تتبادر الى ذهن المتلقي لذا كرر اللفظ (( الروح – مشتقاتها )) للحصر الدال على ذلك وهو بهذا يخرج النص من التصريح الى التلميح (( رمز الكاتب )) وفي محاولة ثانية يؤكد على امر (( متخيل ))
يَحْتَوِينِي طَيْفُكَ

يُحَرِّكنِي طَيْفُكَ

وهو تاكيد لما تقدم ويعتبر بمثابة شرارة الفهم للوصول الى مضمون الكاتب اذ لم يتركنا في خطوط عرضية بل اراد لمعناه ان يتخذ الصورة العمودية التكرارية وهو بهذا يقطع المقطع الى شطرين مهمين من حيث الحركة اللغوية
الاول : (( السبب الدافع )) : ويبدا من البداية حتى قول الكاتب
يَعْتَصِرُنِي الشَّوْقُ
الثاني : (( النتيجة المتوخاة )) : ويبدا من

يَا رُوحًا.. ضُمَّني
إِلَى مَرافيءِ قَلْبِك

وينتهي

عَانِقْنِي حَتَّى لا أَكْتَفِيَ
مِنْكَ

والدليل اللغوي الذي وضع شطرا في منتصف السبب الدافع والنتجية المتوخاة استخدام افعال المضارعة في الاول وافعال الامر في الثاني
ففي خضم شوقه وما يعتريه من فقد لازم (( بعيدا عن الجسد )) يقول
يَعْتَصِرُنِي الشَّوْقُ
وكم هي معبرة بذلك اللفظ حيث يكون الفرد تحت ضغط ليس بعادي بل ولا يحتمله احد ولك ان تتخيل شيء ياخذك من كل اتجاهاتك ولا يجعل لك منفذا للخلاص فلا بد له من التمسك بالنجاة من هذا الاعتصار القاتل واذ به يقول

بِكُلِ دِفْءٍ وَحَنَانٍ
يَحْتَوِينِي طَيْفُكَ

ويقول
يُحَرِّكنِي طَيْفُكَ
الغَائِبُ
ذلك الطيف (( هو _ الرمز المكثف )) الذي يحول بين الاعتصار وبين هذا المشتاق وياخذه بعيدا من ازمنة وامكنة المادة حيث يسمو به بعيدا في التحرر ويسافر في احلامه هربا من المكان والزمان هربا من شيء مجهول وكانه يبحث في ذلك الطيف عما فقده (( الرمز ايا يكن )) ويتفاعل الكاتب معه جدا بحيث تصل الصورة الى ذروتها فاذا به لا يكفيه طيف بل يريد ان يصل الى شيء ملموس شيء يحسه ولا يهم ان كان بالحواس الخمسة الروحية فهذا الغياب جعله في دوامة لا مخرج منها الا بقرب (( الطيف – الرمز ))
فيقول له بلفظ له في الاذن وقع مشاعري رقراق
يَا رُوحًا.. ضُمَّني
ولكن هل يكتفي ؟ لا ! ثم يقول بذلك الحنين
عَانِقْنِي عناقَ الأَرْوَاحِ
ومن اجمل ما شاهدت تلك الصور التي تتحرك في اطار مشهدي لغوي متصاعد ، ولكن هل اكتفى ؟ لا ! واذ به يحلق في الشوق كابهج ما يكون قائلا

عَانِقْنِي حَتَّى لا أَكْتَفِيَ
مِنْكَ.....
وهذا غاية الانصهار بين المشتاق وطيفه فهو يريده الى جانبه بلا تقييد بل في هذا التركيب يظهر جمال المضمون بدقة في الانتقاء اختيارا مبدعا للشكل اللغوي باستخدام الحرف النحوي باتقان راق ، ويستمر الكاتب في حلمه في اشتعال لا هوادة فيه
بِمُفْرَدَاتِ الغَزْلِ
قَبْلَنِّي ألفَ قُبلةٍ و قُبلة
فاي مفردات هذه التي تقبل تلك القبل ، انها مفردات السمو حيث يكون لها وقع في عالم الكاتب وكما قلنا انها تكرر عبارات الابتعاد عن الجسد فهذه القبل المتوازية مع المفردات لا تنسجم الا مع الروح ويبقى ذلك الرمز عصيا على ادوات اللغة فمن هو يا ترى ؟
انه رمز نسبي (( الاقرب للعاطفة بخط اللغة الشاعرية )) اراد الكاتب عدم البوح به سوى (( الحلم )) فهو (( حلم لم يتحقق )) وما اكثرها الاحلام التي نريدها فلا نجد لها شيئا في واقعنا لذلك يقول
نَطِيرُ مَعًا كَنَسَائِمِ الصَّبَاحْ.


دالة اللغة :
1 – جاءت الالفاظ بسيطة غير معقدة
2 – استخدم الكاتب الاستعارات والتشبيهات بشكل مكثف للحاجة المضمونية اليها لان مدار النص الحلم والحلم يحتاج الى تركيب جمالي فني حتى يؤدي غرضه
3 – وظف الكاتب الافعال بين المضارع والامر بما يتناسب والمضمون وقد نجح في ذلك فعلا

دالة خارجية
استطاع الكاتب ان يترجم حالته النفسية الى تداع حر ضرورة الخروج من الم الفقد وبالتالي رسم لنا من الكبت متنفسا اخر

هو الحلم وذلك الطيف الذي يبقى تحت السؤال ، انه الشوق الذي لا مفر منه سوى التحليق عاليا
وَأُحَلِّقُ فَوْقَ بَوْحُ
القَصَائِدْ..
لتكون الاديبة المبدعة (( ليلى غبرا )) عابرة لقطب البوح مرتلة ابجديتها بلمسة الساحر المتمكن من الادوات اللغوية ...

منير الكلداني

#منير_الكلداني (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات