المرأة والحرب في رواية -زبد الحديد- إيفان أوخانوف

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5621 - 2017 / 8 / 26 - 03:46
المحور: الادب والفن
    

المرأة والحرب في رواية
"زبد الحديد"
إيفان أوخانوف
بين حين وآخر أحب تناول الأدب الاشتراكي، خاصة الأدب المتواضع في حجمه، فكلنا يعلم أن السوفييت أنتجوا أعمال أدبية ضخمة الحجمة، بحيث لا يجد المتلقي لها حاليا الوقت الكافي لقراءتها، وهناك مسألة الإيمان والاصرار على التمسك بالمبادئ والتي نفتقدها، فنحن نعيش في عصر الانتهازية ومفهوم (الكل) الذي يعطي مبررا لكي "نخوض مع الخائضين" فيما يقومون به من اعمال قبيحة وغير اخلاقية، إن كانت على مستوى الشخصي أو العام، وهذا ما انعكس على الادبي العربي عامة كما هو الحال في رواية "عمارة يعقوبيان" لعلاء الأسواني، وفي الروايات الفلسطينية خاصة تلك التي نشرت بعد تشكيل السلطة الفلسطينية، فنجد غالبية أعمال الروائي ل"أحمد رفيق عوض وعارف الحسيني وعباس دويكات ووليد الشرفا وغيرهم " تتحدث عن الفساد الذي أخذ يتفشى في مؤسسات السلطة وفي المجتمع الفلسطيني، حتى بتنا نعيش الواقع في الاعمال الروائية، وهذا مزعج بعض الشيء لنا، حيث نتوخى في الادب الهروب من الواقع والعيش في عالم يشعرنا بالفرح، ويخرجنا من حالة البؤس، لهذا نقول: "لا بد من العمل على انتاج ادب يجعلنا نتجاوز واقعنا، يعطينا أمل، الفرح، ورؤية مستقبلية سوية للحياة".
ما يحسب لهذه الرواية أنها تجاوز عصرها من خلال تواضع حجمها بالنسبة للأعمال الروائية السوفييتية الأخرى، ومن خلال وجود حالة الصراع عند بطلها "أوستين" الذي يصاب في المعركة بالصم، بحيث لم يعد يقدر على المشاركة في المعارك، ورغم حصوله على وسام الشجاعة ورغم تفهم اللجنة العسكرية لوضعه الخاص، ورغم أنه يخدم ويعمل في الجبهة الداخلية بكل تفاني واخلاص إلا أنه غير راضا عن نفسه، لهذا عندما شفى من صمه اتجه إلى اللجنة العسكرية ليخبرها بأن سبب ابتعاده عن الخطوط الامامية قد انتهى وباستطاعته أن يكون جنديا معافى تماما: "أنا الآن سالم معافى واستطيع أن أعود ثانية إلى الخطوط الجبهة...إن موعد حضوري للمثول أمام اللجنة الطبية هو في شهر شباط، غير أن هذا المسألة لم تعد لها في نظري أية أهمية، أرجو مساعدتكم في ترحيلي إلى المواقع الأمامية" ص197، مثل هذا الطرح نحتاج، فالنص الأدبي لا بد أن يترك أثرا على المتلقي، فعندما نقرأ/نتلقى مثل هذا الطرح لا بد أن ننحاز إلى الفعل والعمل الايجابي، وأن نكون بمعنوية وبأمل يساعدنا في المستقبل، لكن عندما يكون الواقع والأدب والفنون (متحالفان) ضدنا يكون حالنا صعبا وقاسيا.
الحرب
يصف لنا الراوي الحرب بهذا القول: "كارثة الكوارث على وجه البسيطة كلها" ص34، ويكاد أن يكتفي به، لولا وجود هذا المواقف الذي تحدث فيه عن الحرب ولمعارك: "اصابت احدى القذائف القبر الجماعي الطري الندي فأخرجت بانفجارها الرهيب جثث الموتى ورمت بها متناثرة" ص124، وكأن الراوي ـ في عقله الباطن ـ من خلال عزوفة عن الحديث المباشر عن الحرب يريدنا نحن أيضا المتلقين الابتعاد عن الخوض في الحروب، فهي فعل غير إنساني، ويسبب الآلام لنا ولأسرنا ولعائلاتنا، وهذا أجمل ما جاءت به الرواية، لكن كيف استطاع الراوي أن يقدم لنا عملا روائيا عن الحرب دون الخوض في الحديث المباشر عنها؟ وهل يمكن أن نقرأ عملا روائيا عن الحرب دون الخوض في تفاصيلها؟ نقول نعم، من خلال الحديث عما تسببه الحرب للأفراد، للإنسان، إن كان رجلا أو امرأة، فالراوي استطاع أن يخبرنا عن "كارثة الكوارث" من خلال تناوله لما تعانيه المرأة في الحرب، لما تفتقده فيها.
ونستطيع القول أن الراوي نجح تماما في إيصال فكرته عن الحرب من خلال تركيزه على المرأة، فهي أكثر تأثيرا علينا، وننحاز لها، يصف لنا "فاستنين" أثر الحرب عليها فيقول: "نصف سكان القرية عندنا من الارامل وزوجات الجنود، ثم هاكم الصبايا اللواتي بدأن يدركن الرشد" ص40، الحديث هنا يدور عن الخلل الذي تسببه الحرب في بنية المجتمع، فهي تشوهه وتحدث خلا كبيرا في بنيته، فالنساء يكثرن والرجال يقلون.
إذا كان هذا قول/صوت الرجل، فكيف يكون صوت/قول المرأة؟ : "في أحلامي أراك، اقبلك يا أوستينوشكا، وأنت تلاطفني بعذوبه وحلاة...آه ما ألذها من ملاطفة، ليتني أظل هكذا دون أن أفيق من نومي... أصحو فينتهي الحب... أضطجع مريضة متوترة ملتهبة المشاعر وسط وسائد عالية محشوة بالزغب" ص76، كلام صادر من أنثى وليس من الراوي، فهي من يتكلم، تخبرنا عما فقدته في الحرب، تحدثنا عن حبيبها، عن زوجها، فالحرب الملعونة جعلتها بهذه الحالة غير السوية، وهنا تكمن عبقرية الراوي، تقديم فكرته عن الحرب بشكل غير مباشر، وبشكل مؤثر جدا، استخدام صوت المرأة.
يبتعد الراوي عن المباشرة في تقديم أفكاره، ويميل إلى التورية والاختفاء وراء المعنى العام للكلمات، وهذا أيضا يحسب له، فتقول "نيوركا" عن حاجتها للجنس: "سامحني يا أوستين ... لكنني الهبت النار في قلبي وحسب، ... دجاجة جائعة ورأت في منامها دخانا" ص77، وإذا ما عرفنا أن "نيوركا" تريد ممارسة الجنس مع "أوستين" بطريقة غير مشروعة، يتأكد لنا هول الحرب وما تخلفه من سلبيات على منظومة الأخلاق في المجتمع.
وإذا ما توقفنا عند المشهدين السابقين، نجدهما يتناول حالة الحلم، الا شعور عند المرأة فكيف سيكون حالها في حالة الوعي؟.
يخبرنا من خلال مرأة تصرخ وتطالب مجتمع الذكور بالتوقف عن خوض الحرب لأنها تحرمها من شيء مهم وأساسي في حياتها، الجنس: "ما حاجتي إلى الفراش الناعم الوثير إن لم يكن ثمة رجل يشاركني الرقاد فيه؟" ص161، من هنا يتأكد لنا أن الحرب عمل غير إنساني وغير سوي يقدم عليه البشر، فالراوي من خلال صوت النساء يخبرنا بضرورة الابتعاد عنها وتجنبها، هذا ما اخبرتنا إياه نساء الرواية.
الرواية من منشورات دار المأمون للترجمة والنشر، وزارة الثقافة والاعلام، بغداد، الجمهورية العراقية، 1989، ترجمة حسن البياتي.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل