أبناء النوبة مصريون (ثقافيا) رغم أنف العروبيين

طلعت رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 5439 - 2017 / 2 / 21 - 12:02
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

هل مقابل وطنيتهم أنْ يكونوا من المغضوب عليهم والضالين؟
لماذا لايتعلم النظام المصرى من تجربة الجزائرمع الأمازيج؟
مرّأبناء شعبنا النوبيين بتراجيديا مأساوية منذ عام1902حتى الآن، بسبب تعلية خزان أسوان ثم بناء السد العالى. ولأنهم يتميـّـزون بالوطنية وحب الانتماء لمصر، فقد رحـّـبوا بقرارت التهجيرمن قراهم أكثرمن مرة. وفى كل مرة يسمعون الوعود بالتعويض وبناء مساكن بديلة، وفى كل مرة لاتفى الحكومات بوعودها، ولكن مأساتهم تضخمتْ أكثربعد سنة1964، حيث تـمّ (حشرهم) حشرًا عشوائيـًـا فى صحراء إسنا وكوم إمبو. ورغم هذه التضحيات- وعلى رأسها ترك بيوتهم وذكرياتهم واللصوق بالنيل (عشقهم الأثير) فإنّ النظام الحالى لايزال يعاملهم معاملة فى غاية القسوة، ليس فقط عدم الوفاء بوعود التعويضات، وليس فقط توطين مواطنين من محافظات شتى، فى المساكن التى خـُـصصتْ لهم، وإنما- فوق ذلك- جبروت القبضة الأمنية فى التعامل معهم عند أى احتجاج، أى منعهم- حتى- من الاحتجاج.
ولكن ما شدّ انتباهى أنّ العداء للنوبيين شمل الثقافة (المصرية) السائدة بجانب عداء السلطة الحاكمة، حيث دأب كثيرمن المتعلمين المحسوبين على الثقافة السائدة، الترويج لأكذوبة أنّ النوبيين يسعون للانفصال عن مصر، دون دليل واحد يؤكد مزاعمهم. بل إنّ الأمرحدث معى شخصيًا عام1999عندما صدركتابى (أبعاد الشخصية المصرية بين الماضى والحاضر) عن هيئة الكتاب المصرية، حيث كتب أحد الصحفيين فى جريدة العربى الناصرية مقالاسخرفيه من دفاعى عن الحضارة المصرية، وعن مُجمل الثقافة القومية لشعبنا المصرى، واختتم مقاله بأننى أطالب بانفصال النوبة عن مصر. فاتصلتُ بالصديق الراحل الشاعرفتحى عامر(المُشرف على الصفحة الثقافية بجريدة العربى الناصرية) فأكــّـد لى أنه كان خارج القاهرة عند إعداد هذا العدد الأسبوعى. فلما قلتُ له هل من حقى أنْ أرد على هذا الاتهام الباطل؟ فرحــّـب بطلبى وبالفعل كتبتُ مقالا (نشره بالكامل) تحديتُ فيه ذلك الصحفى أنْ يذكرمصدركلامى الذى زعم فيه أننى طالبتُ بانفصال النوبة عن مصر، وبالطبع لم يفعل كعادة الناصريين/ العروبيين.
000
إنّ العداء لخصوصية النوبيين الثقافية، هوجزء من العداء لخصوصية أى شعب. وهذا العداء آفة من آفات الثقافة السائدة الجاهلة بعلم الأنثروبولوجى، وكتب (كلود ليفى شتراوس) أنّ ((الإسهام الحقيقى لأية ثقافة لايتكوّن من قائمة من الاختراعات التى أنتجتها، بل من اختلافها عن غيرها. فالأساس بالعرفان والاحترام لدى كل فرد فى أية ثقافة تجاه الآخرين لايقوم إلاّعلى اقتناع بأنّ الثقافات الأخرى تختلف عن ثقافته فى جوانب عديدة حتى وإنْ كان فهمه لها غيرمكتمل، وأنّ الحضارة تعنى تعايش الثقافات بكل تنوعها)) وكان (ألفا أوما كونارى) رئيس جمهورية مالى عام93 صائب النظرعندما كتب إنّ ((إنكارالخصائص الثقافية لشعب من الشعوب يُعد نفيًا لكرامته))

ومن أشد القضايا ذات الحساسية فى قضية التنوع الثقافى، قضية اللغة. فلغة أى شعب هى السمة الثقافية التى تـُميّـزه عن غيره. وكل لغة فى العالم تمثل أسلوبًا فريدًا فى رؤية التجربة الإنسانية. لذا فإنّ قضية اللغة هى فى مقدمة الحقوق التى تــُـطالب بها الأقليات الثقافية. فمن حقهم تدريس لغتهم فى المدارس (كما تفعل أمريكا وبعض الدول الأوروبية) وكذا من حقهم أنْ تكون لهم وسائل إعلام خاصة بهم. ولكن هذا التنوع المطلوب ثقافيًا والمؤيد إنسانيًا يخضع لأشد أنواع القهرمن أنظمة الاستبداد العربية. ومن هنا كانت مأساة الأكراد والأمازيج، وهى ذات المأساة التى يعيشها شعب الأحوازفى إيران.
وكما حدث مع شعب الأحوازالذى احتلتْ إيران أراضيه منذ عام1925 والواقع- حاليـًـا- تحت سنابك حكم الآيات، حيث يعاملون الأحوازمعاملة أسوأ من معاملة إسرائيل للفلسطينيين، ووصل الأمرلدرجة منع المواطن الأحوازى من الحديث باللغة العربية- حتى فى بيته وداخل أسرته. كل ذلك والأنظمة العربية لاتهتم بشعب الأحواز، رغم أنه (يعتنق المذهب الإسلامى السنى) ونفس الأمريفعله النظام المصرى حيث يرفض الاعتراف باللغة النوبية. والكارثة أنّ الثقافة السائدة (بما فيها الإعلام والتعليم) مشتْ وراء النظام السياسى، واعتبروا أنّ تعليم اللغة النوبية فى المدارس (جريمة ضد اللغة العربية)
بينما دولة الجزائركانت شجاعة عندما اعترفتْ بحق الأمازيج فى استخدام لغتهم الخاصة. وأنّ اللغة الأمازيغية تـُـعتبرمُـقوّمًـا أساسيًـا فى الهوية الجزائرية، ورافد مهم من روافدها التاريخية. وتــُـعتبرلغة وطنية بموجب قراردستورى. وأنّ اللغة العربية هى اللغة الرسمية. وبعد نضال المثقفين الأمازيج لمدة عشرين سنة، تـمّ تدريس اللغة الأمازيغية فى المدارس. وبدأ التدريس فى مناطق (تيرى وزو) و(بجاية) و(البويرة)..إلخ. ثـمّ اتسع تدريسها فشمل11محافظة. إلى أنْ وافقتْ وزيرة التعليم الجزائرية (نورية بن عبريط) على تعميم تدريسها فى21محافظة. واعتبرتْ هذه الوزيرة (الشجاعة المحترمة) أنّ قرارها يدخل فى إطارترسيخ أعمدة الهوية الوطنية. وأكثرمن ذلك تـمّ اعتماد كتاب مدرسى باللغة الأمازيجية لكل مراحل التدريس. وكان ستارالختام من (النضال الثقافى الأمازيجى) انْ أصبح للأمازيج محطة إذاعة خاصة بهم تبث ارسالها باللغة الأمازيجية. فماذا حدث؟ هل انهارالنظام السياسى الجزائرى؟ أم العكس هوالصحيح، وبدأ الأمازيج يشعرون بمزيد من الولاء للدولة الجزائرية؟ فلماذا لايتعلم النظام المصرى من تجربة الجزائر، ويكف عن اضطهاد المصريين النوبيين؟ ويمنحهم تعويضاتهم العادلة بسبب التهجير، ويكف عن العداء للغة النوبية والثقافة (القومية) النوبية.

#طلعت_رضوان (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل