-بشار الأسد- و الناعقون على حلب

هيثم بن محمد شطورو

الحوار المتمدن-العدد: 5372 - 2016 / 12 / 15 - 01:53
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

ظهر الرئيس السوري في حوار مع قـناة روسية الاربعاء 14 ديسمبر 2016 بوجه متعب لكنه أكد إصراره على مواصلة الصمود.
كان واضحا جدا في عدة مسائل، و أبرزها هي التأكيد أن "داعش" في ذاته لا يملك أي قوة باعتبار افتـقـاده إلى أي حاضنة شعبية، و لكن يستمد قوته من الجهات الدولية التي صنعته و مولته و أمدته بالأسلحة، و قال أن "داعش" ما هي في نهاية الأمر إلا مجموعة مقاتلين مرتـزقـة لهدف تخريب سوريا و الدول العربية التي يراد تطويعها.
كان واضحا كذلك في فضح حجم الحرب الإعلامية المهولة التي تُـشن ضد نظامه، و قد تكلم بنبرة موضوعية و بلغة انكليزية طليقة، انه بافتراض صحة المعلومات حول ما يصيب المدنيـين من عمليات الجيش السوري و حلفائه، فلماذا لا يعرضون كذلك الضحايا المدنيين في الجهة المقابلة نتيجة صواريخ الإرهابيـين؟
كان واضحا كذلك في التأكيد أن الحرب الحقيقية هي ليست حربا أهلية سورية و إنما حرب بين روسيا و أمريكا. إما أن تـقبل أمريكا بأن عهد السيادة الأمريكية على العالم قد انتهى و بالتالي القبول بتعدد الأقطاب و السيادة الفعلية للدول و عدم التدخل فيها، و إما أن تـتواصل الحروب و تـنـشب حروب أخرى في العالم.
و عن الرئيس الأمريكي "ترامب" تساءل الرئيس السوري عن مدى قدرته على تـنـفيذ تصوره السياسي. إذا تمكن من ذلك فالعام سيعرف توازنا جديدا قائم على السلم الدولي.
و في إجابته عن سياسة العفو عن الإرهابيـين نعتهم أولا بوصف "إنسان" مما أدهـش الصحفية المحاورة فسألته لتـتأكد أنها ليست زلة لسان قائلة: " يعني انك تعتبرهم أناس؟"، فأجاب نعم هم أناس أصبحوا إرهابيـين نتاج وضعيات مختلفة، فمنهم من اجل المال، و منهم لأسباب إيديولوجية، و منهم اضطر إلى ذلك لعدة أسباب. أما عن العفو فانه أقـر بالخسائر فيها لأن عـددا منهم قد عاد لرفع السلاح ضد الدولة، و لكنه أكد أن عـددا منهم كذلك قد عاد للحياة الطبيعية مثلما أن بعضهم قد أصبح جنديا في الجيش السوري يحارب الجماعات التي كان ينتمي إليها سابقا..
أما عن الضحايا من المدنيـين فقد أكد أن مراسيم العفو و الهدن المتـتالية و الممرات الآمنة كلها كانت لأجل تخـفيض عـدد الضحايا من المدنيـين أكثر ما يمكن، أما تحديد كفاية ذلك من عـدمه فالتـقيـيمات نسبية.
كما أن الأطراف المتباكية على "حلب" اليوم كذبا و نفاقـا تـتـناسى مسؤولية الإرهابيـين في إصرارهم على التواجد وسط المدنيـين رغم الطلبات العديدة من الدولة لخروجهم الآمن، مثلما حدث في عدة مناطق أخرى.
و بالتالي ألا يتطلب التـفكير السياسي الواقعي في المسألة السورية اليوم هو الابتعاد عن منطق تحميل المسؤولية باعتباره حلقة مفرغة لدائرة جحيمية، نحو البحث الجدي عن كيفية إنهاء الحرب و كيفية صياغة حل سياسي يستـند إلى الاعتراف بوجود النظام الحالي باعتباره عنوان وحدة الدولة السورية و هو العنوان القاعدي لكل حقوق ممكنة، و بالتالي الاتجاه نحو مفاوضات سياسية غايتها خلق معـطى سياسي جديد يشهـد انـفـتاحا و مكاسب حريات ممكنة تؤسس للتوحيد الفعلي بين السوريـين بعناوين الكرامة الإنسانية الفعلية و واجب الدولة في حفظ كرامة الإنسان..
لكن الإشكالية في هذا المسار تجدها فيما يسمى بالمعارضة السورية المرتبطة بالدول الأخرى و أجنداتها مثل السعودية و قطر و تركيا و إسرائيل و أمريكا و فرنسا. لو كانت المعارضة السورية ذات أجندات وطنية سورية بحتة لاتجهت في هذا الاتجاه بكل يسر.
فالأكيد أن هذه الأجندات الخارجية لا تهدف إلى ديمقراطية حقيقية في سوريا. لو كان للشعب السوري أن يفـرض إرادته لاتجه مباشرة إلى محاربة الكيان الصهيوني و إرجاع لبنان و الأردن و فلسطين إلى سلطة دمشق باعتبار الكيان الشامي الواحد إضافة إلى الموصل العراقية. هل في صالح الدول الداعمة للمعارضة السورية تجـسيد هذه الإرادة العميقة للسوريـين؟ و بالنسبة لهذه الإرادة العامة أليس النظام السوري الحالي أقـرب إليها مما يسمى معارضة سورية؟
من الواضح أننا في سوريا لا نتحدث بتاتا عن ثورة، و إنما عن حركة انحطاط تاريخي معاكسة لأي مضمون ثوري حقيقي باعتباره حركة تـقـدمية في التاريخ. إن ما نـشهده في سوريا حركة ارتكاس نحو الإمارات الشامية المتـناحرة قبل و بعد صلاح الدين الأيوبي.
و الغريب في الأمر حقيقة هو وقوف بعـض ممن يتـشـدقون بالوحدة العربية مع تمزيق سوريا لان النظام متحالف مع إيران. كيف يكون المرء قوميا عربيا و في نفس الوقت يكون معاديا للنظام السوري عـدو إسرائيل و حزب الله المقاوم لإسرائيل؟
ألم يقل "ميشيل عفلق" أن طريق الوحدة هو طريق تحرير فلسطين و أن طريق تحرير فلسطين هو طريق الوحدة؟
أليس من العار أن يتـفـق موقـف هؤلاء مع إسرائيل و أمريكا و الرجعيات العربية؟ أما عن حلب و بكاء التماسيح حولها، ألم يقـتـل "صدام حسين" الآلاف بدون رحمة أو مراسيم عـفو أو ممرات آمنة فيما سمي بـ"صفحة الغدر و الخيانة" في سنة 1991 للحفاظ على وحدة الدولة ؟، أيكون ذلك محمودا و صنيع "بشار الأسد" مذموما؟

#هيثم_بن_محمد_شطورو (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات