لماذا لا تكذب السوريات....

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 5368 - 2016 / 12 / 11 - 10:33
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

مدخل ثانوي
المساواة ( وحدة المقدمة والنتيجة) فرضية الجدل وإدعائه الصريح, بينما المضمر العكس, شهوة الخضوع او السيطرة_ إخضاع الآخر غالبا.
المساواة حجة الاستعمار وديدنه.
الاختلاف (التعدد والتنوع غير المنتهي) فرضية الحوار ودعواه, بينما العكس غالبا, السعي وبمختلف الوسائل لتحويل الآخر إلى نسخة ثانية عن الذات _ إعادته إلى حظيرة التشابه.
التعدد والاختلاف حجة العنصرية وبقية أشكال التمييز أو الفصل العنصري.
....
هل يوجد مخرج فعلي ( عملي وواقعي...!؟
تلك غاية البحث " لماذا لا تكذب السوريات.....
* * *
الخطأ الأساسي: عدم الاعتراف بالحق في الخطأ_ الذاتي أو المتبادل الاجتماعي والانساني_ يلزم تطوير هذه المهارة بلا انقطاع ( كالتنفس) وبشكل يومي ومتكرر.
بعبارة ثانية, توقع السلوك المثالي في كل علاقة ومن قبل الأطراف المختلفة, منبع دائم للإحباط وتوليد الغضب والعدوانية (عقدة الكمالية).
عدم الاقرار والاعتراف الصريح بالخطأ_ والأهم الاعتراف بالحق في الخطأ,....تلك جنايتنا المشتركة على الحب وعلى الحياة أكثر....
* * *
مصدر الكذب غالبا اهتمام سلبي ( الرغبة بانتزاع اهتمام الآخر....), يفسر ذلك التناقض والازدواجية في قضية الكذب والموقف المركب منه_ الشخصي والاجتماعي على حد سواء.
الاهتمام السلبي ( انتزاع وقت وجهد وانتباه الآخر بغير الاقناع والحب) حل عصابي لمشكلة التناقض الوجداني الموروث والسائد في عالمنا المعاصر.....(زبدة التحليل النفسي_ وجوهرته الباقية).
* * *
الحاجة القهرية إلى عشيق ة ( الحالة الشاذة_ حالة الانفصال بين الشريك العاطفي الاجتماعي وبين موضوع العشق), حل آخر عصابي أيضا , لمشكلة التناقض الوجداني.
العجز عن الحب_ مصير التناقض الوجداني ونهايته المتوقعة في غالبية الحالات والعلاقات أو...( تغيير السلوك والتفكير)_ الغضب والضجر علامته الفارقة وماهيته الأكثر مدعاة لليأس, أنهما يشكلان تغذيته العكسية المتكررة... حلقة مفرغة من غياب الحب.
الغضب والضجر وجه العملة المقابل لوضع (مرض) العجز عن الحب.
* * *
نقل الاهتمام من مستوى وفضاء ( ماذا افعل) إلى مثلث (كيف أشعر)....نكوص تسلسلي وعام, حالة انحدار توازي عودة الانسان إلى الكهوف واكل اللحم البشري.
الله بيده يقرع ناقوس الخطر من سوريا هذه المرة.
* * *
الثرثرة_ المبادلات الأولية والأصيلة بين الرضيع وامه ( اصوات وحركات), اساس الادمان, او الاجبار على التكرار بتفسير فرويد للعود الأبدي ( عبارة نيتشة الشهيرة),...ويشبه تفسير نيوتن للجاذبية أو سقوط التفاحة, وتفسير باشلار للعلم أنه " تاريخ الأخطاء المصححة".
الجدل, او الانتقال لمستوى أعلى من خلال الكلام, واكتشاف السلطة المعرفية...
مغالطة الجدل أنه علاقة تراتبية (عمودية) تتحول إلى مساواة وتكافؤ عبر البلاغة فقط (المبالغةوالكذب). ما يزال التنافس يغلب على التعاون بين الاخوة والأصدقاء_ والخصوم....ماذا يتبقى لهم!
الحوار علاقة أفقية يسعى كل طرف لتحويلها _وإرجاعها إلى عمودية من جهته فقط, أو يبقى التهديد بالانفصال والعودة للثرثرة ( ميل دائم للنكوص إلى المرحلة السابقة)_ قانون الجهد الأدنى....
نحن لا نتبادل الكلام في اليوم والأمس قبله أكثر_ نتحاور أو ننقرض غدا
* * *
إضافة ومدخل جانبي
علامة النضج مهارة التمييز بين الاختلاف وبين المشكلة,..." كل مشكلة يلزمها أحمقان على الأقل"
.....
المشهد يتغير كل لحظة_ مع تبدل المشاهد أو المنظور وبمرور الوقت....كان ذلك موضوع المعرفة الأساسي للقرن العشرين...نيتشه, فرويد, هايدغر ( على سبيل المثال)
_ لا يوجد واقع بل تأويلات
_سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد
_يلزم تحليل الحضور, الحاضر هو المشكلة, يتعذر الفهم النهائي لكيفية حضور الكائن مع تعبيراته المتعددة...
* * *
كيف تنتقل سوريا من موقف ( موقع ودور) الشخصية الفصامية والمجتمع الفاشي إلى موقف الشخصية الناضجة والمجتمع التعددي والعيش المشترك, التعاوني والحر_ والسعيد ايضا....!؟
كما انتقلت ألمانيا المعدنية إلى ألمانيا الحديثة, وغيرها,....
نفس الامكانية والمسافة , تفصلنا عن الحل الابداعي أو الانتحار الجماعي_ فرق واحد كانت ألمانيا اللاعب العالمي بينما سوريا الملعب السلبي أكثر, واكثر
* * *
الصدق قدرة ومهارات, لا رغبة ونوايا.
العيش بصدق_ يشبه إلى درجة المطابقة مهارة وتعلم لغة جديدة, واستبدال الأصلية (القديمة) بها لا كمفردات وقواعد فقط....تبديل النبرة ومختلف إيماءات الصوت والحركات معا...
...
يتعذر الصدق دون, إدراك وتفهم واستيعاب_ أن الأفكار والمشاعر ( وحتى الأحاسيس الآنية) ظواهر اجتماعية وثقافية أساسا لا ذاتية فقط

---

الرأسمالية والصراع الطبقي، وافاق الماركسية في العالم العربي حوار مع المفكر الماركسي د.هشام غصيب	حوار مع الكاتب و المفكر الماركسي د.جلبير الأشقر حول مكانة وافاق اليسار و الماركسية في العالم العربي

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات