الوحي و القرآن_7_

حميد المصباحي

الحوار المتمدن-العدد: 5214 - 2016 / 7 / 5 - 22:49
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ربما بدانا نقترب من فكرة التمييز في الوحي بين الدنيوي و الديني،و التمييز نفسه بين القرآن و الوحي من جهة ثانية،و من جهة ثالثة يظهر التمييز بين،الإسلام الروحي و التاريخي،فهل يسمح الوحي،بعد توقفه،بأن يكون موضوع قراءة جديدة؟ بأية آلية يمكن فعل ذلك،و ما الغاية،و ماذا نفعل بكل ما قيل حوله كثرات و موروث ؟؟

1_الصورة و اللغة

يمكن القول،وفق ما سبق بالكثير من الحذر،أن للصور المرئية في الوحي دلالات،يلهم الله نبيه القدرة على تحويلها إلى لغة معبرة ليفهمها العربي الجاهلي،و الناس أجمعين فيما بعد،و لذلك قيل الكثير عن المصاحف الأخرى،غير المصحف العثماني،و وجد فيها المسلمون الكثير من الحرج المبالغ فيه،و هم يعلمون أن محاولات تجميع القرآن بدأت بعد قرون و لم تكن المحاولة الأولى في عهد عثمان إبن عفان،و بهذه الأطروحة يمكن التخلص نسبيا من المرجعيات المفسرة للوحي،و التي اعتمدت المأثور كمعيار وحيد للحقيقة،أي مدى صحة شهادة الصحابة و التابعين و تابع التابعين.

2توقف الوحي

بعد توقف الوحي،و انتهاء صلاحيات احتكار المعاني من طرف أبناء التابعين،يحق للأجيال اللاحقة،البحث في منطوق الوحي،قصد استجلاء دلالات قادرة على استيعاب روح العصر،في التسامح و القبول بفكر الغير و التفاعل معه،بناء على وحدة البشرية،التي طالما نبه لها الوحي نفسه في كل الكتب المنزلة،و بذلك،فإن الوحي بما هو روح للوجود الأخلاقي الذي أراده الله للعالمين،لا يمكنه أن يدعو للجريمة المقدسة كما يتخيلها الجهاديون و أنصارهم من دعاة الإسلام العنيف سواء كان سياسيا تدريجيا أو انتقاميا اندفاعيا،فالوحي لا يمكن اعتباره كما ادعت الوضعية مرحلة من تطور الفكر البشري،الذي وصل لمرحلة النضج،و عليه أن يوجد حلولا لنفسه بدون الإعتماد على الله و الرسل،بل يمكن للفكر الإسلامي ،و لمختلف الفاعلين ثقافيا،تجديد آليات فهم محتويات الوحي،بما يجعل منه فكرا قابلا للتفاعل من مختلف التصورات حوله.

3_الوحي و الشريعة

هناك مسافة ملموسة بين الوحي و الشريعة،فالشريعة كمنهج بالمعنى العام وجدت قبل القرآن،في قول الوحي،و لكل جعلنا شرعة و منهاجا_لكن المسلمين بعد أن انتصروا على غيرهم من القوى الحضارية الأخرى،وجدوا أنفسهم مضطرين للإختلاف عنها في قوانينها و قيمها و أحكامها،كما يحدث لكل الحضارات المنتصرة في حروبها،كما أن سلطة الإمارة،في صيغتها الإسلامية،كانت تبحث لنفسها عن مشروعية مقدسة،تشيد بها بناءها السياسي،لما عرف بدولة الخلافة،رغم غرابتها،فهي سلطة بعنفها و محاولات تنظيم نفسها بإسناد المسؤوليات لمن يحاسبون عليها،من هنا كانت تبدأ كل الدول،و لم تكن دولة الخلافة،أول دولة تستعين بالدين لبناء ذاتها و تبرير عنفها ضد المخالفين،باعتبارهم كفارا.
حميد المصباحي كاتب روائي

#حميد_المصباحي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل