-سطوة القارىء على النص وإحتمالية موته -

هاله ابوليل

الحوار المتمدن-العدد: 5160 - 2016 / 5 / 12 - 08:43
المحور: الادب والفن
    

سطوة القارىء على النص و موته
يقال عن رواية "ذهب مع الريح" إنها أنقذت ملايين البشر من الضجر , في حين تجد صديقتي مريم أن رواية" الخيميائي" لباولو كويلو , أسوأ ما قرأت قاطبة على وجه الأرض , و كذلك وجد الدكتور الجامعي الوسيم مدرس مادة النظريات , في "مخطوطات وجدت في عكرا" مملة , فلم تعجبه , رغم قرائته لها لثلاث مرات - كما يقول , فهل تستحق قراءة عمل أيا كانت - جودته لثلاث مرات متتاليات , لكي نحكم عليه بالملل , مما جعلني أفكر بسمعة الروائي البرازيلي - الأكثر شهرة من جراء أحكام ذوقية, يتناولها القراء والمتذوقين للأدب .
,,,,, هذا الباولو كويلو الذي أخذني شغفا بما يكتب
هل يعقل أن يكون هناك - من يجده ممّلا !!!
ولإنه - لا مكان لمصادرة آراء الآخرين, فنحن كما يقال " لن نتعلم من شخص يوافقنا الرأي" ,لذا فنحن نحترم من لا يحب كاتبنا المفضل ! وأن فكرنا بجدلية تضارب أهوائنا, فسنجد أن الإختلاف -أحيانا - يكون رحمة .فجميعنا - في النهاية من "جمعية أصدقاء النص" وليس بالضرورة أن يكون بين أعضائها , شيء مشترك ,لإنهم لا يتفقون ضرورة على نصوص اللّذة , كما أشار رولان بارت (1) في كتابه الشهير "لذة النص ".
,,, فتفكيك النص كما أشارت النظرية التفكيكية نفسها , بتعدد القراءات, لفك شيفراته الخفية ورسائلة المبطّنة ,هي من مسؤولية القارىء – المهتم والمتذوق , فله حق التأويل وقراءة العمل , فالشعور بلذة النص تختلف من شخص لآخر’ كما أشار بذلك رولان بارت – حيث يشير إلى تلك الومضات المثيرة للمعاني - جاذبية مغرية تستدرج القارئ للوقوع في غواية رقص الكلمات الهاربة والاستمتاع بلذة النص وعذاباته ، فتتفجر كما يقول الهوية القرائية الآمنة ضمن هذا المنزع الإيروسي في " مخدع " النص " (2).
أما ما أشارت له جماليات القراءة وآلياتها , حسب نظرية التلقي التي تركز على فعل الفهم في قراءة النص , وترى إنه لا يستقيم فهم العمل الأدبي إلا إذا شارك المتلقي في بناء وإنجاز المعنى مشاركة فعالة و قوية , تجعله طرفا في تأويله وتفسيره , مستخدما في ذلك خبرته الجمالية ومرجعياته الثقافية والإيديولوجية (3).
وكما أن " المقارنة والتحليل هي أدوات الناقد" , كما اشار بذلك مرارا " ت.س. ايليوت " , فالإعجاب والتقدير, هي أيضا - من أدوات القارىء , فالقارىء حرّ في إعطاء رأيه عن عمل ما سواء بالتشجيع لقرائته أو بالعزوف عنه , فبدونه لا معنى لفعل الكتابة , وقد فسر تلك العلاقة ما قاله الفيلسوف الفرنسي الوجودي جان بول سارتر(4) حيث يؤكد على أن العمل الأدبي لا وجود له إلا حين النظر إليه "و
: " إن الفعل الإبداعي لحظة غير مكتملة في العمل الأدبي٬-;- لأن عملية الكتابة تفترض عملية القراءة كتلازم جدلي٬-;- وهذان الفعلان المرتبطان هما: المؤلف والقارئ.". ولذا من السهل إيجاد من يتحدث عن رواية أو عمل بأنه عمل جيد أو فاشل بناء على الإطار المرجعي الذاتي والطبقات الاجتماعية والمهن وبناء على الذوق الشخصي , فالقارىء المتذوق - ككائن فريد له طاقاته وخصائصه النفسية ومعتقداته الإيديولوجية والدينية وجميعها تسقط على العمل الأدبي, كأحدى الحيّل الدفاعية التي تتوائم بها النفس مع ما يشبه ويطابقه ’ لتحقيق ذلك الشعور الفائق بإنعكاس التجربة , لذا لن نستغرب عندما نسمع من يقول لك مثلا - إنه لم يعجب , بأشهر رواية في العالم - تلك التي يعرفها طوب الأرض جميعا كما قال عنها الروائي السوداني " امير تاج السر" مفضلا بدلا منها رواية ماركيز الأخرى "الحب في زمن الكوليرا " .
فليس في الأدب تمييز ولا مفاضلة ولا يوجد مقصلة أو محاكم تفتيش , تمد عيدان المقصلة لقارىء أعجب بعمل أو رفضه , فالقراءة كجهد شخصي وغير ملزم لصاحبه تستطيع أن تمنحه الحصانة الدبلوماسية بالمرور بدون توقف على كل محطات النص الإبداعي بدون ختم أو بدون تفتيش.
ولذا نجد أن الكاتب أحيانا , قد ينحدر في ذوقه لكتابة تلاحق ميول القراء وإختياراتهم ومتابعتهم والكتابة لهم بغض النظرعن حقيقة إقتناعه بذلك .
فكما أن هناك كتابات للنخبة كما في كتابات إدوارد سعيد مثلا , هناك من ينجر وراء ما يحتاجه سوق صناعة الكتاب , وهي سوق نامية ومتضخمة وتحتكم لمتطلبات السوق الشرائي,
مثل كتابة الروايات التي باتت تستهوي - حتى الشعراء منهم وليس أي نوع من الأنواع , ففي حين خف الطلب على الروايات البوليسية أو يكاد ينعدم تقريبا , نجد أن الطلب صار كثيفا على ما يسمى الروايات الرومانسية وقصص الحب , ففي إحصائية ممثلة لقياس أكثر الروايات طلبا , وجدت نانسي كريس في كتابها " تقنيات كتابة الرواية "(5) عودة ظاهرة انتشار الأدب الرومانسي مجددا ,حيث احتلت الروايات الرومانسية 55% من المبيعات الروائية , أي ما يعادل أكثر من مليار دولار في السنة , فكثير من الناس يريدون القراءة عن الحب , وما ثلاثية "خمسون ظلا للرمادي "أكبر مثال لذلك الهوس الملّح .
,,,, وعودة لتلك الدراسة التي لم تكتف بذلك, فحتى الروايات الرومانسية لها تصنيفات , فالناشرين صاروا يوزعون على الكتّاب الرومانسيون بعضا من تلك الإرشادات - الأكثر وضوحا بخصوص الشخصية المطلوبة , مثل شخصية المليونير-الأكثر جذبا لجمهور المراهقات الشابات , ولذا نجد- عربيا - أن نجاح رواية " الأسود يليق بك" - رغم خلوّها من معنى بارز, إلآ إنها وجدت لها طريقا مفروشة للصّبايا المراهقات , وبنات الجامعة ذوات الأحلام الوردية ,حيث مليونير يلاحق مغنية شابة على مدار صفحات الرواية .
فزمن الرومانسية لم ولن ينتهي -على ما يبدو ,
فقد شملت تلك الإرشادات , تصنيفات أخرى متتالية , فهناك التشويق الرومانسي , والرومانسية المعاصرة و رومانسية فترة الوصاية على العرش أو الرومانسية الحسية ,, إلخ .
وهكذا نجد في تتالي موت المؤلف وموت النص إنه سيأتي, وقت يتم فيه الإقتصاص من الطرف الثالث ,الفاعل بتلقي جماليات القراءة حسب نظرية التلقي , وصاحب التأويل وتعدد القراءات فكل نظريات النقد - في ذلك الوقت – حتى تلك التي تقول :" أن "ميلاد القارىء" يجب أن يكون على حساب "موت المؤلف" (6) - لن تحمي موت القارىء بشفاعة ارتكابه لجريمة القراءة الذاتية .
المراجع :-
(1) رولان بارت , ترجمة عياشي, منذر ." لذة النص,ط1(باريس: دار لوسوي,1992).ص:40
(2) مرجع سابق –لذة النص
(3) بخوش,علي ," تأثير جمالية التلقي في النقد العربي" ,ص:6
(4) جان بول سارتر: ما الأدب؟، ترجمة : محمد غنيمي هلال، نهضة مصر، :ص 49.
(5) نانسي كريس – ترجمة زينة إدريس " تقنيات كتاب الرواية ,ط1 ( الدار العربية – ناشرون ,2009).
(6) مقولة ل "رولان بارت ".

#هاله_ابوليل (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل