المعرفة بالشعر في ديوان -وسائد حجرية- مازن دويكات

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5152 - 2016 / 5 / 4 - 09:29
المحور: الادب والفن
    

المعرفة بالشعر في ديوان
"وسائد حجرية"
مازن دويكات
لست في محل تبرير عدم تناول أي من أعمال الشاعر والمسرحي "مازن دويكات" علما بأنه زميلي ومعلمي، وله فضل لا ينسى، فقد جمعنا ملتقى بلاطة الثقافي لأعوام، ولعل قربنا من بعض حال دون هذا الأمر، أو كثرة المشاريع غير المنجزة، مما جعلني (أتنطنط) هنا وهناك ودون بوصلة واضحة.
كما يقال "أن تأتي متأخرا خير من أن لا تأتي" فالشاعر "مازن دويكات" له بصمة خاصة في الشعر، خاصة عندما يلقيه أمام الجمهور، فهو يستخدم طريقة (اللسع الموجع) فيقدم قصائده بصورة ساخرة وتحمل فكرة التساؤل في ذات الوقت، مما يجعل الجمهور ينسجم ويستمتع ويتعلم بما يسمعه من شعر.
في هذا الديوان احتفظ الشاعر بلغته المتألقة، وتخلى عن اسلوبه الساخر، فالموضوع المطروح لا يحتمل السخرية، حيث يتحدث عن مجموعة من الشعراء والكتاب والفنانين والموسيقيين، جلهم من فلسطين، والشعراء في المنطقة العربية أخذوا أيضا مساحة من الديوان، والشعراء العالمين لم يهملهم الشاعر، فحدثنا عن شكسبير وبوشكين وبابو نيرودا وناظم حكمت وطاغور وأرغون ورامبو، وهذا من أهم ميزة في الدوان، التعريف بشعراء وكتاب بأسلوب شعري، بعيد عن النشاء والتعبئة المملة، أعتقد القليلين خاضوا هذه التجربة ونجحوا، ومنهم "مازن دويكات،.
كل الشعراء والأدباء الذي تناولهم الشاعر انتقلوا إلى العالم الآخر، لكن آثارهم حية وفاعلة ومؤثرة إلى غاية اللحظة، فيحدثنا عن فدوى طوقان قائلا عنها:
"من سيعلمنا
أن نمارس طقوس الصعود؟" ص8، كإشارة إلى مذكراتها التي حملت عنوان "رحلة جبلية صعبة" فكان تذكيرنا بهذا الكتاب يتم بومضة دون شرح أو تعليق، مما يؤكد احترام الشاعر لذهن ومستوى وعي القارئ.
وعندما تحدث رعن "حسين البرغوثي" قال عنه:
" يا أيها الولد المشاكس قل
على أي الجوانب من جوانبنا نميل
شدي على جسدي قماط العشب
رشي الميرمية فوق قش المذود" ص10، فكلنا يعلم بأن وصيته "حسين البرغوثي" كانت أن يطاف به بمحيط المنزل قبل أن يذهب به إلى الجبانة، ويذكرنا الشاعر بأحد اعماله الشعرية هو ديوان "سأكون بين اللوز" فيقول:
" سأكون بين اللوز، أجمل ما يكون" ص12،
هذا الشكل من الحديث عن حياة الشاعر واعماله الشعرية واكب كافة الشعراء الذين تحدث عنهم، فيبدأ حديثة عن توفيق زياد بهذا البيت:
" بيدي التي كانت تشد على أيديكم" ص15، كتذكير بقصيدته "أشد على أيديكم" وعندما تحدث علي فودة قال:
"فتخيلي نزفي على ورق الرصيف، تخيلي" ص17، فكان ذكر الرصيف كتعريف بالمجوعة التي ينتمي إليها "علي فودة" والتي سمية "مجموعو الرصيف" نسبة إلى انتمائها إلى جمهور الشارع.
ويحدثنا عن معين بسيسو فيقول فيه:
"ورأيت غزة في حقول الغيم تلتقط الحصى
... ضاق المكان ولي هناك ثلاثة
جسدي وروحي والقصيدة" ص20، كتأكيد على المكان الذي عاش وتكون فيه الشاعر "معين بسيسو".
وعندما تناول إميل حبيبي ذكرنا بأعماله الأدبية فقال عنها:
"لي ما تبقى من "تشاول" حكمة الموتى
...وأرى الخطيئة في سفوح رعاتها
"واخطية" تمشي، وتعبر دونما استئذان
"بنت" الغول حارسة السرايا" ص23، فهذه اعمال "حبيبي" المتشائل واخطية وسرايا بنت الغول.
وقد أبدع الشاعر وتألق عندما حدثنا عن "غسان كنفاني" فقال عنه
"ما عاد لنا عينان
أو آذان تسمع
لكن جداران الخزان
لا بد له أن تقرع" 25، فهذا ربط الحاضر وما يجري فيه مع الحدث الروائي في "رجال في الشمس" التي ما زلنا بحاجة إلى من يقرع الخزان لكي لا نموت.
وذكرنا بأعمال "جبرا إبراهيم جبرا" وعن المكان الذي ولد ونشأ فيه فيقول:
"أبحث عني في طرقات المهد
تلكم بئري الأولى" ص27 فبيت لحم المكان الذي ولد فيه "جبرا" والبئر الأولى أحد أعماله الروائية.
وتألق عندما تحدث عن "ناجي العلي" وربطه بشخصية حنظلة التي لازمته في كافة أعماله الفنية، وبالحاضر/الواقع الفلسطيني بعد أوسلو وما آلت إليه الأوضاع بعد دخول السلطة:
" أماه أيتها الحنون الأرملة
صيحي بمن دفعوا الكلام عن المواضيع
وانحنوا قبل انتهاء المرحلة
ولقد تحقق ما تحقق والنتيجة مهزلة
ما دام لم يعد الشهيد وطفله
ناجي العلي وحنظلة" ص30.
أما عندما تحدث عن "عبد الرحيم محمود فقال فيه:
" في الواد المقدس، راحتي ارتفعت، روحي" كربط مقطع قصيدته "سأحمل روحي على راحتي والقي بها في مهاوي الردى" وأيضا على المكان الذي استشهد فيه.
ويذكرنا "بإبراهيم طوقان" من خلال قصيدة الشهيرة "الثلاثاء الحمراء" التي يتغنى فيها بالشهداء "أحمد جمجوم فؤاد حجازي وعلى الزير" فيوق:
" كم ثلاثاء حمراء مضت" ص32.
أما عندما تحدث عن "عبد الكريم الكرمي" الملقب "حسان فلسطين" وصاحب قصيدة "زيتونة فلسطين" فقال فيه:
" أنا، من أنا زيتونة الشعر العتيق" ص35.
وتحدث عن كلا من الشعراء والكتاب العرب "أمل دنقل، بدر شاكر السياب، جبران خليل جبران، عبد الوهاب البياتي، نزار قباني، عبد الله البردوني، سعد الله ونوس، تسير سبول، مؤنس الرزاز، عرار" ، وهناك مجموعة تراثية من الذين أثروا في الثقافة العربية، إنت كان من خلال الشعر أو الفلسفة "امرؤ القيس، المتنبي، المعري، عنترة، أبو نواس، التوحيدي، الشنفري، النفري، زرياب، عمر الخيام، زرقاء اليمامة، قيس بن الملوح، أبو تمام" بهذه يكون "مازن دويكات" قد ألف لنا موسوعة معرفة شعرية وأدبية عن الأعلام الشعر والأدب الفلسطيني والعربي والعالمي.
هناك علاقة بين تسمية الديوان "وسائد حجرية" وبين مضمونه وما جاء فيه، فكل الأعلام المذكورين هم وسائد نتكئ/نستند/نعتمد عليها، لما تركته من معرفة وأثر وحيوية فينا، لكنهم في ذات الوقت صلب باقون من خلال أعملهم وآثارهم الأدبية والفكرية كما يبقى النقش على الحجر، وبهذا أراد الشاعر أن يربط بقاء واستمرار هؤلاء بثبات ووجود الحجر رغم مرور الزمن عليه.
الديوان من منشورات مركز أوغاريت، رام الله، فلسطين، الطبعة الأولى 2003.

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل