(1_2) النزوة العاطفية والحب الحقيقي_ تناقض أم تشابه؟

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 5073 - 2016 / 2 / 13 - 10:49
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هذا النص مهدى للدكتورة وفاء سلطان
....
مقارنة مزدوجة: فرويد وستالين_ الموضة والابداع
بالمقياس العشري_ تمديده إلى مئة يضاعف درجات وضوحه ودقته أكثر.
أعتقد أن أقل من 1 بالمئة من البشر عباقرة بالعوامل التكوينية أو بالولادة_ لأسباب وعوامل وراثية نادرة_ منهم فرويد.سأكتفي باعتبارهم صنف1 , واجباتهم ومسؤوليتاهم تتناسب مع مقدرتهم.
بالمقابل ستالين من الصنف2, الذي يشمل أكثر من تسعين بالمئة من البشر_ والشخصيات العادية, التي تحقق التكيف (فقط بالمستوى السلبي) مع المناخ والمحيط العام الثقافي والاجتماعي والانساني.
وفي الصنف الأخير والمتبقي أصحاب الحظ السيئ بالوراثة(مرض, فقر...) ونسبتهم أقل من عشرة بالمئة غالبا_ مرضى العجز العقلي بالحدي.
البشر من الفئة الأولى_ اخطاؤهم العادية والبسيطة, تتحول مع الزمن إلى لعنة وكوارث إنسانية واجتماعية , ثم تتعمم وتنتشر بالعدوى في الأجيال المقبلة.
تلك أخطاء افلاطون وماركس وفرويد مثلا, مبررها الدائم الشرط الانساني ومحدودية الفرد.
ويبقى_ أن الموقف النقدي (المعرفي والأخلاقي) يقتضي إضاءة أخطاء (الكبار)_ بنفس درجة الاهتمام بإنجازاتهم (ربما أكثر), وحتى الشخصية والخاصة منها_ لأنها لا تنفصل في النهاية عن آثارهم المتفاعلة والمتكاملة.
خصوصا_ اخطاؤهم المعرفية والفكرية, اهمية كشفها وإضاءتها ترقى إلى درجة الضرورة الانسانية.
* * *
ستالين_ رجل الدولة والقائد الذي حقق بقيادته للمعسكر الاشتراكي وبمشاركة الحلفاء النصر على النازية.
أمر يجانب الصواب والمنطق إنكار دوره التاريخي المركب أو التقليل من شأنه. هو فوق مستوى التوقع من شخص فئة2.
وهذا الاعتراف لا يلغي أو يتناقض مع موقفي_ في اعتبار ستالين "مريض عقلي بدرجة هتلر".
فرويد_ الذي يكاد يمضي قرن على رحيله, ما يزال حضوره وتأثيره في الحياة المعاصره (المعرفي والأخلاقي) كما كان منذ قرن! وربما ما يزال تأثيره يتصاعد....
لكن_ بعض أخطاء التحليل النفسي (وفرويد في المركز) تصل إلى حدود الجريمة المعرفية (والأخلاقية) خلال الشطحات_ بل الانحرافات الخطرة بالفعل...
1_ الحب جنس مكفوف. هذه الفكرة الفظيعة صارت بحكم البديهة عالميا! أو تنويعاتها المتعددة_ التي تعادي المرأة (ومفهوم الرجولة الحقيقة أيضا) وتعتبرها نسخة ناقصة عن الذكر.
2_ الفكر صفة شعورية. وهذه (الخطيئة) حملتها ونقلتها بالعدوى عشرات السنين_ وأعتذر بصدق, عن الاستعلاء العلموي الفارغ الذي مارسته فيما مضى....مرات.
3_ الأديان والأخلاق الانسانية بمجملها نتاج الكبت والنزاع بين الشعور واللاشعور.
وهذا الخطأ مشترك أيضا مع الماركسية في التقسيم الشهير: بنية فوقية (ثقافة وفكر) تتبع للبنية التحتية (اقتصاد وعلاقات اجتماعية), وهي مجرد إنعكاس وتابع لها.
* * *
النزوة والحب_ الموضة والابداع, نفس الظاهرة الاجتماعية أو الخبرة العاطفية, الجذور والأصول مشتركة_ والاختلاف في المصطلحات والحقل المعرفي_ الاجتماعي الذي تدور فيه الأحداث.
النزوة مصدرها ويحركها الموقع والسياق_ بالتزامن مع نقص الخبرة والفهم.
الحب سببه ومصدره الشخصية ودرجة النضج المعرفي_ الأخلاقي.
النزوة والحب: من لا يدرك الفرق بينهما!
ومن يستطيع التفريق المسبق أو المباشر بينهما!
* * *
أعتقد_ مادة النزوة وماهيتها ومعيارها : النوسان الدوري والمستمر بين الشكوى أو التفاخر.
لأن حياتي قبل الخمسين_ كانت بالفعل_ سلسلة من النزوات.
وبنفس الدرجة سلسلة من تحمل المسؤولية الشخصية بوعي وقصد.
أقف اليوم وأتطلع بشكل معاكس: إلى حياتي.....56 سنة خلفي
الندم صفر. الفخر صفر. الضجر صفر أو يقاربه. الغضب والخوف إلى انحسار....
لقد خبرت ذرى في المشاعر والعواطف المتأججة والمتناقضة أيضا.
_مئات الليالي كنت أشعر وأعتقد أنني أوفر الرجال حظا في التاريخ.
_مقابل مئات الليالي, أمضيتها برغبة وحيدة فقط: ان لا يأتي الصباح أو الغد أبدا.
* * *
النزوة والحب نصف تشابه ونصف تناقض.
التشابه في الشعور وشعلة اللقاء وتوهجه_ أيضا في الماضي المكرور والمضجر إلى حدود السأم الجليدي...
التناقض في القيم وما لم يتحقق بعد , وفي منعطفات الطريق غير المرئي.
في النزوة أو الحب تختبر ذروة المشاعر_ نهاية الازدواجية والتعارض الوجداني بين الشخصية والموقع.
لكن في اتجاهين متعاكسين. بعد النزوة ندم وشعور بالعار, وبعد الحب رضا وتقدير ذاتي مرتفع.
النزوة تحقيق للنزعات والحاجات النرجسية.
الحب إشباع للرغبات والحاجات العقلانية والانسانية.
لدى الأغلبية متناقضان (القطب والاتجاه النرجسي والذاتي عكس القطب والاتجاه الانساني والاجتماعي والموضوعي).
يتطابقان فقط في الحدين: في حالة المجرم أو الحكيم....ذاتية وأنانية مطلقة أو موضوعية وإنسانية متكاملة.
يوجد مثال نموذجي للعلاقة (النرجسية_ الموضوعي) التي تحكم الرغبات والحاجات الانسانية:
مسافة مئة متر تفصل بين طرفي العلاقة. (عشرة او ألف_ لا فرق نوعي).
_الموقف النرجسي ينطبق على أحد القطبين.
_الموقف الموضوعي يتمثل في انتقال (الشخصية_ عاطفيا ومعرفيا) إلى قطب الشريك ة.
في النزوة, يتم الانتقال لمرة واحدة إلى قطب الآخر أو مداره, وبتأثير عوامل وقوى خارجية أو لاشعورية. تشبه حالة التوقف عن الادمان_ مع الاحتمال الدائم والراجح بالنكوص.
الحب الحقيقي والأصيل, او نمو الشخصية وتفتحها وسموها إلى موقف الحب, يتحقق بعملية تغيير الطبع الشخصي أيضا_عبر الانتقال إلى مستوى ومدار جديدين تماما في العيش والتفكير معرفيا وأخلاقيا.
بحسب خبرتي تشبه عملية إطفاء عادة التدخين او الكحول أو القمار....
* * *
أتذكر حادثة متميزة, تكررت أوائل تسعينات القرن الماضي (الموضة كانت بصيرة استباقية).
بدأ بعض الشعراء الشباب يضعون صورهم الملونة على أغلفة الكتب والدواوين...أثارت تلك الممارسة (الشخصية) سلاسل من النقاشات الحامية: أيجوز أن يتشبه الشعراء والكتاب مع المطربيين والممثلين مثلا, وتطايرت اسلحة بلاغية كثيرة.
كنت في صف المحافظة والرجعية (للصدق)_ من الاتجاه الذي يعتبر وضع الصور الشخصية للمبدع مع نصوصه استعراض صبياني, يثير السخرية ويدعو إلى الخجل!
الحاجات الاجتماعية والانسانية العقلانية (الحيوية) سوف تجد طريقها إلى التحقق بالتأكيد_ ربما تتأخر أو تتقنع أو تتستر...لكنها تتحقق وتنتصر في النهاية.
* * *
الرفق النوعي والجوهري بين النزوة والموضة_ أو الحب والابداع, يتميز بسهولة لجهة الأسباب والبواعث, أيضا لجهة الغايات والأهداف.
النزوة تلبية واستجابة لحاجات ورغبات وأهواء لا عقلانية (خوف, جشعو حقد, عدوانية...)
فيما الحب على النقيض, فهو استجابة وإشباع لرغبات وحاجات ضرورية وحيوية فرديا واجتماعيا (جنس, أنسو لعب, متعة, إثارة, تشارك...)

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل