التأويل والتفسير- ذوق وفن ....وعلم أيضا

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 5067 - 2016 / 2 / 6 - 11:05
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هذا النص يحتاج إلى إضافة_وأكثر, اعتذر منك ومنه...
* * *
بعض أنماط ومستويات التفسير_المتكررة في حياتنا الثقافية والاجتماعية والعقلية.
_التفسير بالرغبة, ويشمل المواقف والأفكار المسبقة, والماورائيات, والموقف السحري للعقل
_التفسيرالعكسي, يتمثل بالهجوم على المثير (شخص أو فكرة أو خبرة), بدل الفهم والحوار والتفاعل
_ التفسير المزاجي, تكون الأولوية فيه للحالة الشخصية للمتلقي أو للظرف الخاص الذي يدور فيه الحدث
_التفسير السببي, الترابط بين المثير والاستجابة والمقدمات والنتائج,...تأثير متبادل ودوري
_ التفسير بالغاية, (تلخصه عبارة من المستفيد؟ كمقدمة لفهم حدث غامض..) , الغايات تحرض السلوك وتحركه كما الأسباب
_ التفسير التطوري, نشأ التفسير التطوري تدريجيا مع التقدم العلمي والتقني...
_ التفسير العبثي, خصوصا بعد الحرب العالمية الثانية, وتعرية النزعات اللاعقلانية التي تسببت بدمار شامل تجاوز أوربا لبقية العالم. دفع إلى فقدان الثقة إلى درجة الشك المطلق
_التفسيرالتكاملي, يوازي التداخل المعرفي بين الآداب والفنون والنقد والفلسفة وعلوم النفس والاجتماع
_ التفسير الاحتمالي, (نموذج الرياضيات- الشطرنج)...اعتقد أنه يتضمن مختلف مراحل النشاط التفسير ومستوياته أيضا. ولا اعرف إن وجد نموذج تفسيري يتجاوزه_ وهو ما احاول تطبيقه عبر هذه السلسلة
* * *
نقيض التسامح الثأر
_ التسامح, العيش في الحاضر والمستقبل
- الثأر, الدوران في حلقة الندم والغيظ والرغبة بتدمير العالم...
لكن المغالطة الأخلاقية والشعورية في الخلط, عدم التمييز (الدوغمائية؟)....
مقلوب التسامح اللامبالاة_ ومقلوب الايمان التعصب
تصير الأجوبة واضحة ومتميزة, وسهلة أيضا
_هل أنت متسامحة؟
_ هل أنت متسامح؟
كما تتضح النزعات الفاشية في المجتمعات الحديثة (بتعبيرات وأشكال مستترة وجديدة), وغياب التسامح من دائرة القيم الاجتماعية المرغوبة بالفعل_ لتتحول دعوات التسامح إلى نكتة سمجة...
التسامح موقف يتصف بالمرونة والتكامل_ كما يتصل بسهولة تغيير الرأي والفكرة, ايضا بالامبالاة وسهولة التخلي...وهذه الحلقة أحد حدود الايمان بوجهيه (العقلاني أو اللاعقلاني), الذي يتصل مباشرة بالتمسك والتشبث بالفكرة والمعتقد_ لنصطدم مع خبرة التعصب التي (نرثها ونورثها_ بصورة طبق الأصل) مثل لون البشرة وزمرة الدم....ونتساءل بسذاجة: كيف نخرب عقولنا وحياتنا وبلادنا...بشكل لاشعوري وفي حالة غياب للوعي غالبا.
* * *
لماذا ضاعت الثقة بيننا؟
_ الجواب في العقل الدوغمائي
النكوص عن المنطق التعددي, وإنكار الاختلاف والتفاصيل خصوصا لجهة الخصم (فريق, تيار, مجتمع, آخر....).
الانغلاق في الفقاعة النرجسية, والدوران المتكرر بين جدارين 1 الحق معي,2 من ليس معي عدوي
بهذا الفقر المعرفي_ الأخلاقي...تنحسر الثقة ومعها التقدير الذاتي الملائم_ ولو بالحدود الدنيا
* * *
موقف "الحق معي", حالة نكوص إلى حلم التسيب الطفولي والتحقيق الهلوسي للرغبات والحاجات.
الخطوة الأولى على طريق الحل والمعافات, القبول بالحدود والمعايير الانسانية والعالمية, وبعبارة أوضح القبول بالاحتكام لطرف ثالث محترف ومحايد (نسبيا) عند حدوث أي خلاف أو توتر.
على النقيض موقف"أنا مع الحق"_ موقف دينامي وانتقالي وهو بطبيعته مكتسب وثقافي. (الشخصية النرجسية غير قادرة على التمييز بين الموقفين المتناقضين تماما).
موقف أنا مع الحق متعدد المستويات وتطوري بالضرورة.
في المستوى الأول يقوم عبر تحقيق الحرية الداخلية_ حرية الاعتقاد والتفكير والتجربة (الحق بالخطأ)_ المتلازمة مع التحقق الذاتي والموضوعي.
الانسان الحر_ الانسان القادر على تحمل المسؤولية الكاملة عن الوجود_ وعن عيشه بالطبع.
* * *
عبر الانتقال من موقف الحق معي إلى ...موقف أنا مع الحقو بعد تحقيق مقتضياته وشروطه الأولية بما فيها تجاوز الغرور وكراهية الانسان والعالم والتمركز الذاتي_ والانتقال المتزامن من موقف الخوف والصراع مع الآخر, المتلازم مع التناقض الوجداني...إلى موقف الحب والمشاركة, معها تتكشف افكار وتصورات وعواطف مدهشة وجديدة بالفعل.
...............
لقد اختبرت بشكل عملي أطوار ومستويات عديدة من (شكل ونوع) العلاقة الاجتماعية
1_الطور الأولي علاقات الخوف, وهي سائدة ومعممة في الثقافات والدول_ ولا تحتاج لشروح
2_علاقات الحاجة, نموذجها وذروتها العلاقة بين الضرير والمقعد.
تحقيق الفائدة المشتركة_ يعبر عنها بيير داكو: أحب فيك ما ينقصني
.....خط_ مستوى الحاجة؟
هل يمكن تحديده بشكل موضوعي ومحايد؟
بحسب مبدأ " النسبية الشخصية" ( كتاب التفكير والابداع_ فاديم روزين, ت د نزار عيون السود)
يمكن تقدير خط الحاجة في حياة الفرد, بنسبة احتمال تقارب الخمسين بالمئة.
حياة كل فرد تشبه الآخرين بالمستوى الجماعي المشترك (مطابقة), وهي تختلف تماما عن حياة أي فرد آخر بالتزامن.
3_ علاقات العتبة (1 مقابل 100).
دون هذه المرحلة وقبلها, يكون الفرد في مجال العجز عن الحب_ يشعر بكل شكل من العطاء(وقت, جهد, انتباه, معلومة, مال, خبرة...) أو الاهتمام كنوع من العبء والهم.
لا يستطيع ان يعطي بغير القوة أو الخداع أو المقايضة_ يطلب ويتوقع (مع جهوزية دائمة للصراع) جودة عليا مقابل تكلفة دنيا (من قبله وبكل شيئ).
العتبة تحدد العلاقة والتحولات بين الكيف والكم.
في علاقات العتبة_ يتوقع المرء من شريكه ا...نسبة مساهمة 1 مقابل 99 دوما. وهذا يفسر شعوره ا الدائم بالغضب والاستياء, إذ تعجز الأم عن تحقيق هذه النسبة مع الرضيع في كثير من الأحيان.
لنتخيل كيف كانت جداتنا يعشن....في ظروف عبودية مركبة _جنسية واجتماعية وثقافية!
4_طور السقف في العلاقات الاجتماعية, تقديره النسبي 1 مقابل 9.
يشعر الانسان في هذا المستوى بالرضا والارتياح, بعدما يحصل من الشريك على أكثر من تسعة أضعاف مساهمته....
أعتقد ان التمثيل الأقرب لها: علاقة أمهاتنا وآبائنا عاطفيا وجنسيا اكثر.
خلال ما يزيد عن نصف قرن, كان من المحال بالنسبة للمرحوم أبي, ان يقدم لزوجته عليا (أمي) كأس ماء مثلا.. بحضور أحد. فنجان قهوة أو كأس شاي! أو ان يحضر لها وجبة طعام!
ذلك أبعد من المستحيل.
وبعد ذلك_ مات ابي وهو يشعر بالظلم (لأن زوجته تتحكم بالأسرة وبه..)
5_طور الحب والابداع...
توجد دلائل ومؤشرات عديدة على وجوده وتحققه الفعلي_ بشكل تجريبي ويقيني, وعبر مختلف الثقافات والعصور...ما يفسر استمرار الحب والحياة والابداع إلى يومنا.
أعتقد ان معيار وعلامة هذا الطور ومعادلته الثابتة 1 مقابل 1 أو مئة مقابل مئة.
العطاء متبادل والتلقي متبادل, مع الرضا والحيوية والنشاط. وهي علاقة بدون شروط مسبقة وبدون توقعات....فرح وإبداع_ الذروة معادلة 1+1 يساوي أكثر من عشرة آلاف
* * *
لا تكتمل الصورة بدون الجانب السلبي للمشهد, والموقف الشخصي في العلاقات وخصوصا السادو_مازوشية....مثلث الانكار, الحل بالانكار بدل الحل المناسب والغعلي في الوافع.
الصراع والهجوم الدائم, يعلوه بدرجة الخجل(الهرب والانطواء والتجنب), فوقها الدرجة الثاثة في موقف الانكار "الكذب بوعي وقصد"_ لنتذكر أن الكذب صفة إنسانية حصرا.
تتلقف الشخصية (السادو_مازوشية) كل ما يعبر في مجالها وتتعلق به (الدور, الحصة, العادة...وهي غير مشبعة بالعموم), وتستبدل النقص والحرمان الواقعي بالوهم والهلوسة.
هذا النمط من الحياة والعلاقات يتكرر.....بلا أمل في التوقف أو بتجاوزه
_ لا أعرف....لنأمل أن يكون الخطأ في المنظور والرؤية
لنأمل أن الأيدي ما تزال تصلح .......للمصافحة

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل