يخطئ اكثر من يكون الحق معه

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 4985 - 2015 / 11 / 14 - 11:59
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

ليس تلاعبا بالألفاظ, ولا خطأ لغويا.
بالضبط: يخطئ أكثر من يعتقد أن الحق معه.
وهذه (الحقيقة الاجتماعية) يمكن ملاحظتها في مختلف العلاقات وبشكل مباشر (كل ما عليك للتأكد منها, فقط الانتباه إلى ما يدور حولك).
كما يوجد دليل تاريخي يمتد عبر مختلف الصراعات الدينية والسياسية, وغيرها.
مع أنها خبرة معرفية ونظرية_ خصوصا بالمستوى المنطقي, معروفة منذ القدم ومتفق عليها (ضمنيا على الأقل) في مدارس التصوف والتأمل _والحوار أيضا, وعبر التجربتين الدينية والفلسفية.
* * *
تاريخيا_ترتكز السلطة على القوة والحق وبالدرجة الثالثة على المعرفة, بدأ الدور المعرفي يتزايد بمتوالية هندسية مع التطور _ أو هذا هو الأمل الانساني المحوري.
السلطة_ عتبتها وحدها الأدنى تسلط وطغيان, حيث تتبع المعرفة والحق القوة, وتكتفيان بتبريرها.
حدها الأعلى قيادة وإدارة, كما هي متحققة بالفعل في عالمنا اليوم_ عبر اقتصاد المعرفة. (نموذج بيل غيتس).
هي سلطة تطورية_ على الصعيدين الفردي والاجتماعي أيضا.
في البداية_ أو العتبة أو الحد الأدنى أو حالة الوجود بالقوة_ تكون الادارة والقيادة عنصر مفرد عبر تناقضات شخص الأب (الرمزي)...رب الأسرة أو السلطان والملك والقائد الملهم....
أعتقد_ المعيار الحضاري الأكثر دقة ووضوحا يتحدد بدرجة ومدى الفصل والمسافة بين العنصرين (النقيضان عند اكتمال السيرورة) القيادة في قطب والادارة في القطب المعاكس.
_القيادة, مجالها الحدود وتحديث القوانين, والمصلحة البعيدة على سبيل الحصر. تعبيرها الحقوقي السلطة التشريعية ومراكز التخطيط الاستراتيجي.
_الادارة, مجالها التفاصيل والتدقيق, والمفاضلة بين أشكال وأساليب السلوك الأنسب والأجمل. مجالها بالفعل الآن_هنا, المصلحة المباشرة والآنية. تعبيرها الحديث (الادارة التنفيذية).
* * *
تتوافق الأبحاث الاجتماعية_ وتعزز الفكرة الاختبارات الميدانية, أن الخلافات بين البشر_ وبنسبة تفوق التسعين بالمئة, هي خلافات شكلانية وتدور حول سوء الفهم والتفاهم. أو_ ان سبب الخلافات التوقيت والأسلوب غير الملائمين_ وليست المصالح والاتجاهات المتضاربة (بغالبيتها) سوى ذرائع وتبريرات تستخدمها القوى النفسية (في اللاشعور) أو القوى الاجتماعية المتوارثة والمستترة (في المؤسسات والدول)...التي تستخدم الحق كشعار دوما. وهي بالفعل غير شخصية. وهي تحكم بردود أفعالك وتدفعك بشكل لاشعوري لجهتها بنفس الدرجة التي تستخدمني بها_ وانا اكتب هذه الجمل والتعبيرات أل.....حزينة.
لهذه الأسباب وغيرها_ تشترك مختلف تيارات علم النفس ومدارسه في رفض الحكم الأخلاقي. كما أنها تعتبر الأحكام الأخلاقية, مصادر متجددة لزيادة سوء الفهم وتعزيز الصراعات والعنف, ومعها البؤس الانساني. والدوران المتكرر في حلقات الشقاء والألم.
* * *
الهوس بامتلاك الحق_ وصولا إلى استخدامه اليومي كأداة للسيطرة على آخر, مجرد حلقة في سلسلة عدم الكفاية. الاختلاف بين (مهووسي الحق) هو اختلاف كمي وليس نوعي أبدا.
* * *
...كيف تحول الحق إلى أداة ووسيلة عنف؟
صراع (أصحاب الحق) يدور بشكل دائم حول الماضي أو المستقبل, بيحيث تتم إزاحة الحاضر والوجود الحقيقي, غلى درجة الانكار, كما في الفصام أو الفاشية....مجنون العظمة والديكتاتور.
الذين يستخدمون هذه اللعبة الجهنمية( اللعب بالبراز أو بالذهب أو بالغرائز)_ هم دوما الحلقة المجاورة في السلسلة, ويشعورن بأنفسهم (وعقائدهم) الكمال, إذ يستخدمون مرضى الحق كأدوات مغفلة لقتل والتدمير. وتستمر محاولاتهم الجنونية لإعادة تجميع وتطبيق الادارة والقيادة في شخص مفرد.
لا يستطيع الانسان العودة إلى الفردوس_ إلى الرحم أو الطفولة أو الحنين القديم إلا عبر صيغ تعويضية من خلال الطوائف أو الأحزاب أو التدخين أو الكحول أو الصراع أو الكتابة أو القراءة أو الحب أو .....والطريق الموجودة بالفعل في اتجاهين فقط:
تكرار الأمس الآمن والمضجر أو الخطوة التالية في المجهول المثير والمخيف.
* * *
لا يعني ماسبق إنكار الاختلاف الحقيقي في المصالح_ إلى درجة الصراع الحتمي في حالات النقص والندرة.
كما لايعني إنكار الاختلاف في التدرجات والمستويات _ الأخلاقية والمعرفية بين الأفراد والدول أيضا.
تصوري للدور المعرفي_ الأخلاقي في حياتنا المعاصرة دينامي,ويتغير في اليوم الواحد_ حتى عبر سلوك الشخص نفسه, وبنفس الوقت هو على درجة عالية من الاستقرار.
لا اعتقد اننا(في المستوى العالمي المعاصر) تجاوزنا أخلاقيا ومعرفيا عبارة ديموقريط كما تحملها ذاكرتي" لا أحد بمقدوره أن يسبح في مياه النهر مرتين".
الفرق بيننا, كافراد ومؤسسات ودول, ينحصر بمدى ونسبة الاهتمام الفعلي بالمستقبل وغير المنظور, أو درجة الايمان الاعتيادي (اقصد الايمان العقلاني دوما).
موقف _ لك الحق أيضا...هذه الخبرة الجديدة حول الاعتقاد, هي مشتق أو عنصر ثاني_ يأتي تاليا في التطور الطبيعي والملائم.....أو الجميل.
ومع أن لا مفر منه_ قبول الحصة الأصغر أو الدور الثانوي(التافه) في الحياة الواقعية, من المتعذر أن يكون خيارا.
توجد صيغة وحيدة ملائمة لعلاقات متوازنة وثابتة, عبر الفصل بين القيادة والادارة, او تبادل الموقعين (الرئيسي والثانوي) بشكل دوري ومتفق عليه أو ...النكوص
إلى جنون العظمة (امتلاك الحق والقوة والمعرفة وكل ما هو مرغوب) على الصعيد الفردي وإطارها الاجتماعي الشامل الفاشية, ثم السقوط إلى ما دون شرائع حمورابي دفعة واحدة.
* * *
العتبة مشتركة_ على الأقل ما تزال مشتركة, وأما الاختلاف ...... يتوجه إلى السقوف التي يبلغها الأفراد أو المؤسسات والدول.

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات