عدم التعلق_ خبرة الابتعاد عن ما نحب أيضا

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 4916 - 2015 / 9 / 5 - 11:19
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

(الطريق الذي نادرا ما يسلكه أحد_ الولادة المتجددة كل يوم....
رحلة الانسان من مرحلة الرضيع العاجز الذي يتعلق_ ويحتاج كل شيئ, إلى مرحلة اكتمال الأنوثة والذكورة عبر المرأة الناضجة أو الرجل المحب.
بعبارة أوضح, الانتقال من طور النرجسية والتمركز الذاتي إلى الموضوعية والاهتمام الفعلي بالعالم والانسان.
* * *
نوعية وشكل العلاقة مع المجهول, معيار وعلامة درجة نضج الشخصية.
تبدأ العلاقة مع المجهول بالايمان اللاعقلاني. عبر التقليد اللاشعوري للأبوين ولبقية الكبار المحيطين بالطفل ة الصغير ة.
أغلب الناس, يولد ويموت, داخل هذه الشرنقة الصغيرة, دون ان يعرف أو ينتبه لوجود عالم_ بل فضاء لا نهائي خارجها. ( حلقة الالفة والشعور)
عبر الايمان العقلاني والتقدير الذاتي المناسب, وتنميته بالتدريب المستمر_ يصل الانسان إلى تجاوز الدائرة الأولية الموروثة, تكاد تخلو من كل ما هو فردي وأصيل وخاص.
وتبدأ الدائرة الثانية مع المسؤولية الشخصية على وجه الحصر. إدراك المرء وفهمه الواعي والعاطفي_ التجريبي معا: ان مشاعره هي مسؤوليته وعاقبته دوما.
وتكتمل دورة النضج عبر الايمان العقلاني_ العاطفي بأن مصير الانسان خلاصة حياته بمجملها.
العلاقة مع المجهول تمتد عبر محوري الخيال والذاكرة. وهي تتعدد وتتنوع بتعداد البشر وتنوعهم , وأكثر
* * *
الضمير المذنب ينشأ من الابتزاز العاطفي لأحد_ أو كلا الأبوين.
_ أيمكن تحويله إلى ضمير إنساني؟
هي رحلة النضج في حياة الانسان المعاصر. يمكن تجزئتها إلى حدين أبيض أو أسود_ كما يمكن تجزئتها إلى مليارات التدرجات.
* * *
الفجوة بين المعرفة والخبرة, وبين المعرفة العلمية واستيهام الرغبة والهلوسة.
أعتقد , أن افضل تمثيل_ وشرح ايضا للفارق النوعي بين المعرفة والخبرة, تحدده البرمجة اللغوية العصبية عبر الأطوار الأربعة في اكتساب المهارة:
1_ لا مهارة في اللاوعي
2_لا مهارة في الوعي
3_مهارة في الوعي
4_ مهارة في اللاوعي
المعرفة العقلية_ المنطقية تمثل الكور الثالث في اكتساب المهارة.
والخبرة تمثل الطور الرابع والنهائي, وتتضمن الجهد والتكرار والصبر, ولا يمكن القفز أو الانقلابات أو حرق المراحل_ إلا بالصيغ الهلوسية والذهانية.
لا يوجد طريق مختصر للنضج أو للحكمة أو للسعادة.
* * *
لا شيئ يحدث صدفة.
توجد سلاسل سببية الأقرب والمباشر منها ندعوه بالسبب عادة, والعكس الأبعد وما هو خارج مجالنا الفردي, ندعوه صدفة.
* * *
خبرة مشتركة ونادرة_ بمقدار فرادتها وأصالتها, الخروج بالفعل من دائرة الالفة والعادة_ الخروج من دائرة الراحة بالتعبير الحالي.
هي نفس الخبرة التي حاول فرويد, خلال فترات متباينة من حياته, وصفها وشرحها.
لعل أكثرها تكرارا وكثافة أيضا: الانتقال من مبدأ اللذة إلى مبدأ الواقع.
أو عبر مصطلح النرجسية والانتقال من دائرة الروابط الأولية إلى مجال الروابط الثانوية. وتشمل المعنى الواسع, الثقافي والاجتماعي لعقدة أوديب. التي تمثل في كتابات فرويد_ ويشاركه نفس الموقف والاتجاه العديد من المحللين النفسيين إلى اليوم, ماهية وعلامة المرض (أو الصحة) النفسيين_ بحسب درجة نجاح الفرد في معالجتها وتجاوزها, للوصول إلى موقع ودور الرجل ( او دور المرأة) بما يتلائم مع مجتمعه.
وتتشارك مع نفس الموقف اليوم, الأبحاث والدراسات التي تهتم "بالشخصية الناجحة" والكشف عن مواصفاتها وخصائصها الأخلاقية والمعرفية والفكرية.
تتقارب هذه الأبحاث في الخلاصة, حول تحديد الشخصية الناجحة...من يستطيع أن يفعل وأن يفكر, في ما لا يستطيع فعله, ولا التفكير فيه غالبية أفراد المجتمع.
بمعنى من يحوز على الارادة والمعرفة والوعي_ الحرية الداخلية.
* * *
كما يقف الطفل حوالي عمر السنتين, ثم يمشي بسهولة ويسر إن كانت حالته الصحية جيدة, وليهمل الزحف والحبو مع تقدمه في العمر.
بشكل مواز ويقارب التماثل, يحدث الانتقال من التعلق بالأشياء والأشخاص والدوران في حلقة رد الفعل...إلى الحالة والطور التالي, السلوك عبر الوعي والارادة, مع تحول الاتجاه الشخصي( مع القيم الذاتية المكتسبة) من الأخذ والتلقف إلى المبادرة والعطاء والمسؤولية الفعالة.
كما تتحول معادلة الحب المركزية من : أحبه ولكن, بشرط أن يكون كما أريده وأنتوقعه...إلى أحبه كما هي_ هو , عليها ولما حققه. والدلالة والمعيار العلاقة المسؤولة عن المشاعر:
_مشاعري تجاهك مسؤوليتي ومشاعرك تجاهي مسؤوليتي أيضا.
_مشاعرك تجاهي مسؤوليتك ومشاعري تجاهك مسؤوليتك ايضا.
* * *
يتعذر إدراك المعارف إلا عبر مسافات وفضاءات فلكية. حاجة دائمة للمطابقة عبر التصغير في مجال المعرفة العقلية_ النظرية(مهارة في الوعي).
والعكس في مجال الأحاسيس والمشاعر الآنية, حيث المسافات الاعتيادية مجهرية. أو الحاجة المستمرة للمطابقة عبر التكبير والمضاعفات. كما تتشكل الخبرات أو المرعفة العاطفية_ التجريبية (مهارة في اللاوعي)
* * *
بالمختصر:
درجة وحالة تعلق_ عدم تعلق خصيصة طبع تمثل ماهية الفرد أو حصيلة_ وكيفية دمجه لخبراته المختلفة ضمن شخصيته الكلية....الموحدة أو المفككة.
التعلق سلوك إدماني يشبه الدين بالفائدة, التضحية بالغد والمستقبل لأجل الشعور الحالي (الآني).
فيما تقوم خبرة عدم التعلق على العكس, المقدرة على التضحية باليوم لأجل المستقبل, وتحمل عتبة القلق والتوتر بدون الانزلاق إلى حلول سريعة وآنية, لكن تكلفتها باهظة غدا.
تتناسب مهارة عدم التعلق طردا مع قوة التخيل وحيوية الخيال, وإدراك القادم والثقة بوصوله.

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل