العالم الإسلامي في إنتظار خلاص الحداثة..

زكريا كردي
باحث في الفلسفة
(Zakaria Kurdi)

الحوار المتمدن-العدد: 5062 - 2016 / 2 / 1 - 21:53
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يعتقد كثيرون أنه بفضل تعاظم الإرهاب الفكري التسلطي والشُمولي للاسلام الوهابي المتطرف (الداعشي ) تستيقظ في مجتمعات الغرب شيئاً فشيئاً ، قيم اليمين السياسي المتطرف .. من نبذٍ وتطرُف وإقصاء.. وبات العالم بأكمله يتخوف من إنتعاش قيم التمييز العنصري وتعاظم العنف ضد الغرباء .. وهي قيم مُتهالكة، ومُؤذية، تنتمي إلى عصور ماقبل الحداثة ، وهي القيم ذاتها التي حاربت لأجل إقصائها الشعوب الأوربية سنين طوال ، ودفعت من أجل القضاء عليها الكثير من دماء إنسانها وخراب بنيانها ..
لكن هناك من يؤمن أن الصراع مع هذا النوع من الإرهاب الديني الوحشي، الذي يُعادي قيم الحضارة الإنسانية الحديثة ، إنما هو صراعٌ فكري في الأساس ، ويتطلب فكر حازم ،وقيم صارمة تتصدى له وتهزمه من الداخل ، وليس تتفاهم معه أو تحتويه بالمفهوم السياسي ..
منذ أحداث 11 سبتمبر الإرهابية وحتى غزوة باريس - حسب التعبير الداعشي -، يبدو أن الغرب ومعه قوى الحضارة الانسانية جمعاء، بات يُدرك أكثر فأكثر، أن محاربة فكر الاسلام السياسي وإرهابه المتعاظم ، لايتم عبر قيم التسامح والإنفتاح على ثقافة الآخر ، التي تتمتع بها المجتمعات الغربية ، ولا من خلال الفكر التصالحي والمُهادن لما بعد الحداثة ، الذي يعيش على البحث عن نقاط الإلتقاء مع المختلف مهما كان متخلفاً وبدائياً.. وهو الأمر الذي أظهر – ومازال - المجتمع الدولي مُجتمعاً هشاً ، أمام جلافة فكر البداوة الذي يُبشر به الإسلام الوهابي.. وضعيفاً أمام عقيدة النفاق والتَقيَّة التي يمارسها الداعشيون بكل مهارة وإتقان .. مُتخفين ببراعة ، وراء شعارات الغرب المدنية حول الكرامة الإنسانية وإحترام الحياة ، ومُستغلين لمستوى التسامح وتطبيقاتها المتقدمة في مجال حقوق الأنسان ،الذي وصلت إليه هذه المجتمعات الإنسانية بشكل عام ..
لقد بدأت بالفعل تتعالى بعض الأصوات الفاعلة في المشهد الثقافى العالمي مُتسائلة:
هل يا تُرى سيستلهم الحلف العالمي، أثناء معركته القاسية والطويلة ضد فكر تنظيم دولة الاسلام وأشباهه .. قيم وعقيدة الحداثة الحازمة ، أم سيبقى حالماً في رخاوة تهويمات ما بعد الحداثة وانفلاشاتها ..؟ والتي كثيراً ما كان يُؤخذ عليها ، أنها قد تخلت عن النضال في سبيل التغيير السياسي لصالح التسليم بالظروف الاجتماعية والثقافية الحالية..
و فيما يبدو إجابة مسبقة على سؤال مُتأخر، كتبَ الناقد والباحث تيري إيغلتون في كتابه: معنى الحياة.. ( انه وفي خضم الصراع بين الرأسمالية والاسلام الأصولي المعادي للثقافة الغربية، يعمل هذا المُعتقد سيء الذكر، على إذكاء الصراع وتأجيجه، حيث يَجد الغرب نفسه في مواجهة انقضاض ميتافيزيقي دموي مُتوحش، في اللحظة التاريخية ذاتها التي ألقى فيها ، إذا صح القول ، أسلحته الفلسفية )..
ويتنادى بعض المفكرين ، من أن هناك أسلحة فكرية جدّية واكثر فاعلية ،ينبغي اللجوء إليها في المعركة الفاصلة الحالية ، ضد الفكر القروسطي للاسلام السياسي بشكل عام، وانه يجب العودة الى مخازن الحداثة، واستحضار منهج القطع الحاسم والحقائق الصادمة، للتصدي لهذا الفكر الاسطوري والخرافي المُتفشي في بُنية الدين نفسه ..
ويرى هؤلاء أن الحقبة الفكرية لما بعد الحداثة، بالرغم أنها تضم مُعتقدات كثيرة، لكنها بالتأكيد ، تفتقر إلى العقيدة الحازمة والجلية .. والتي أضْحَت ضرورية جداً ، لمحاربة فكر وقيم هذا العدو المنادي بتطبيق حكم شريعة تعود في حدودها إلى أربعة عشر قرن مضت..
ويعتقدون أن القيم الحالية لما بعد الحداثة – للاسف – هي أعطت المنابر لها وأوسَعت لها حيزاً في الإهتمام ، بالرغم من البدائية الواضحة والتخلف الجاهل الذي يكللها ..
لكن من الجدير بالذكر ، أن الحداثة – كما أعتقد - هي قطعٌ ومعاكسةٌ مع الماضي وانقطاع فكري حاسم عنه، كما هي ثورة على كل قديم سواء كان مقدساً أو غير مقدس. . فهي تستند على العلم الوضعي والعقل الانساني في معالجة المشاكل الإنسانية والطبيعية ، وتقوم على المنهج التجريبي والحسي المباشر مقابل المنهج القياسي والفلسفي .. وهي تعتمد في مرجعيتها على الواقع المعلوم، متناقضة بذلك مع العقائد الدينية، الذي تعتمد على واقع فكري موهوم ، يزدحم بالأساطير والخرافات .. ..
وهي أي الحداثة ، تختلف عن نسق أفكار ما بعد الحداثة ، التي تسعى دائماً إلى التصالح مع فاعليات هذا الواقع، من خلال رفضها للحدود المرسومة ، أو التحديد الواضح للموجود الواقعي ، و تميل دائماً إلى تمييع الفوارق، بدعوى أن هناك حقائق تقبع دائماً في الزوايا المهملة أو اللامفكر فيها.. وتسعى دائماً إلى جعل الفكر يعتمد على تخمين وتأكيد فلسفيين، بدلاً من اعتماده على دراسة تجريبية وأدلة ..
وهناك من اعتبر أن طريقة التفكير في ما بعد الحداثة تلك ، هيأت البيئة المناسبة لنمو الكثير من الأمراض الفكرية المعاصرة مثل العقلانوية والنسبوية ، وشَكّلت الحاضنة الأم لتكاثر ورعاية ايديولوجيات خطرة كالاسلام السياسي المتطرف .. الذي يرغب في تأكيد دوغمائياته اللاهوتية التي يروّج لها،بشكل مستميت، ويسعى لفرضها على العالم بالعنف .. مهما اختلفت عما يقول فيه العقل العلمي او يؤكده المنهج التجريبي ..
و لا يجب أن ننسى أن محاولة فكر مابعد الحداثة بشكلٍ مُستمرٍ، زرع الشك في أي محاولة لتحديد ماهية الأشياء نهائياً وعلى نحو حاسم.. والإعتماد على قيم كثيرة منها : اللاحتمية في حدوث هذا السلوك أو النتيجة أو الأمر ... الخ وهو ما بالضبط ما استغلته الأديان والعقائد الخرافية وكثير من الترَّهات الدوغمائية الفكرية في التمسك بإمكانية البقاء على قيد الحياة الفكرية للبشر. ..
أخيراً : لقد قيلَ في الماضي، أن الحداثة هي التي أعادت للإنسان كرامته المُستلَبة من قبلِ الأوهام الدينية، والمُكبلة من قبل التفسير الخرافي الأسطوري لأحداث الطبيعة وصروفها. وسياسياً دافعت الحداثة عن الحقوق الطبيعية الإنسانية بواسطة الدولة وحكم القانون...
وهذا بالضبط ما تنتظره شعوب الشرق الاسلامي من خلاص على يد شعوب الحداثة ، كي تخرج من كهف القرون الوسطى المقدس ، ولتعيش إنسانيتها المسلوبة من قبل طاعون الداعشية...وإلا فالوباء سينتشر أكثر فأكثر وسيتجه بالجميع نحو الفناء المحتوم ..

#زكريا_كردي (هاشتاغ)       Zakaria_Kurdi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل