قراءة انثروبولوجية حول مكة والكعبة

وليد يوسف عطو

الحوار المتمدن-العدد: 5053 - 2016 / 1 / 23 - 10:14
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

اصدر الباحث العراقي د .فالح مهدي كتابه الجديد والمعنون ( الخضوع السني والاحباط الشيعي : نقد العقل الدائري ) – الناشر :بيت الياسمين – القاهرة – ط 1 – 2015,وهو قراءة وتحليل انثروبولجي للصراع السني - الشيعي بعد التمهيد للموضوع بمداخل كثيرة تمهد لموضوع البحث .

من هو الدكتور فالح مهدي ؟

باحث عراقي , درس القانون في بغداد ومن ثم واصل تحصيله العلمي في الهند . اكمل دراسته العليا في جامعة باريس وحصل على دكتوراه دولة في القانون بدرجة امتياز .قام بتدريس فلسفة القانون في نفس الجامعة ومن ثم انتقل الى جامعة فرساي .

صدر كتابه الاول عن دار ابن رشد بعنوان ( البحث عن منقذ)-1981 , وصدر له عن دار البصائر في بيروت ( صلوات الانسان ) – 2012 ,صدر كتابه ( اسس واليات الدولة في الاسلام ) عام 1991 وباللغة الفرنسية . ساهم مع عدد من الباحثين الفرنسيين والاجانب في كتب مشتركة عن انثروبولوجيا القانون صدرت عن دار المنشورات الجامعية الفرنسية .
من اعماله الروائية ( اصدقائي الكلاب ) – عام 2014 – دار الياسمين – القاهرة .

متى بنيت مكة والكعبة ؟
ماهي رمزية حجارة الكعبة ؟

لقد كانت مكة ( مدينة الله ) بامتياز , كما هو حال بابل مدينة مردوخ , ونينوى مدينة الاله آشور , واورشليم مدينة الاله ياهو .
يقدر عمر الكعبة ب ( 500 ) عام قبل ظهور الاسلام .لم يكن للكعبة سقف وقد جرفتها المياه لاكثر من مرة .

في حين ان عمارة المعابد في البلدان الاخرى تبنى على مرتفعات قرب منابع المياه .حيث يمكننا النظر الى عظمة المعابد المصرية القديمة وبقايا زقورات بابل وسومر .
ان مكة لم تكن مدينة بالمعنى المتعارف عليه والتي اطلق عليها القران لقب (ام القرى ).فليس هنالك زراعة او صناعة اوحرف يدوية , وليست هنالك سلطة مركزية في مكة والتي كانت خاضعة الى النظام البدوي .

فعندما تحدث جريمة قتل في مكة فليس هنالك من سلطة تحاسب القاتل سوى سلطة العشيرة .
يقول الباحث د .فالح مهدي :

( فان كانت الكعبة (قدس الاقداس ) في العصر الذي يطلق عليه الجاهلي بدون سقف , فكيف يمكننا تصور حال بيوت تلك القرية . زد على ذلك ان كل المدن القديمة كانت بها اسوار وحصون , عدا مكة حيث خلت من السكان , اذ كان الناس يسكنون في الجبال المحيطة بها ).

من خصائص الاسلام الذي ظهر في مكة هو ( الاذان )..
حيث يتم الدعوة الى الصلاة عن طريق الاذان وليس عن طريق الالات الموسيقية او الناقوس . ان الصوت الانساني في الاذان تعبير عن المناداة التي تقوم بها القبائل التي تقطع الصحراء .

لقد كانت مكة مكانا مقدسا منذ قرنين قبل ظهور الاسلام , فقد عرفت في زمن البطالمة الذين اطلقوا عليها لقب ماكورابا Macoraba . ويعتقد بانها كانت معبدا للانباط . ثم ان ( مكرب )في اللغة الاثيوبية تعني معبد الرب , اي بيت الله .

ان قراءة موضوعية لتاريخ وجغرافية مكة لايمكن ان نطلق على تلك المنطقة الجرداء والخالية من النشاط الزراعي لقب مدينة ولا حتى قرية .بيد انها استمدت قوتها من عوامل متعددة منها : انها اصبحت مقدسة بعد ان استقرت بها الكعبة , ووجود مياه جوفية على شكل ابار , اشهرها بئر زمزم .
وتحول طرق التجارة من اليمن الى مكة نتيجة الحروب بين الدولة البيزنطية والدولة الساسانية .

يقول الباحث د . فالح مهدي ان الكعبة قد بنيت في زمن يصعب تحديده , ربما في نهاية الحقبة الرومانية . فان الجغرافي الاغريقي بتوليميه اطلق عليها ( ماكوررابا ).
في شكلها البدائي كانت الكعبة مجموعة من صخور بلا سقف موجودة بالقرب من نقطة ماء منقذة للبشر من العطش , في قعر واد شديد الجفاف .
ان بناء الكعبة في هذا المكان البائس والشاذ يعبر عن حاجة وضرورة تتعلق بالعبادة وتؤكد ان هذا الحيز وجد من اجل العبادة .

في عالم القداسة ذاك فان (البيت ) يعني المكان الذي يقيم فيه حامي او ( حامية ) القبيلة .بدون وجودادلة مادية كافية يمكننا الافتراض مع الباحث د . فالح مهدي بان الصخر في ذلك الحيز الصحراوي كان يشكل نقطة جذب للقبائل التي كانت تتنقل بحثا عن الماء والكلا , بما فيها قريش والتي استقرت في منتصف القرن الخامس , اي قبل ولادة محمد بقرن ونصف.

يتميز الصخر بجمعه بين الصلادة والسلاسة عند لمسه , وثبات الوانه ,فهو اسود او ابيض . كان البدو يتنقلون حاملين الهتهم المنحوتة من الصخر معهم . من هنا نجد ان الذي يطلب الحماية ينقل حاميه معه . لذا فان الصخور تمثل بيوت الالهة . فلكل قبيلة بيت للاله الذي تعبده .

لعبت مكة التي لم تكن الا مركزا لتجمع القوافل دورا مهما في التحول الذي شهدته تلك المنطقة من العالم . ان الكعبة والتي تمثل بيوت الالهة وفرت للقبائل المتنقلة فرصة الاحتفاظ بالهتها في مكة على ان تقوم بتقديم اضحيات عند رحيلها وعودتها سالمة .كانت الاضحيات من الجمال . لم يستبدل الجمل بالخر وف الا في عصر متاخر حيث لاتسمح بيئة مكة ويثرب في تربية الخراف, فهذا الحيوان موجود على اطراف الجزيرة العربية . وقد تم اللجؤ اليه خوفا من انقراض الجمل .

تلك الفرضية تؤكدها اشارات وردت في كتب السيرة مثلما اوردها الطبري في كتابه (تاريخ الرسل والملوك )بان اعداء محمد من قريش حملوا معهم الهتهم الى ارض المعركة .
كما ان القران في السور المكية اشار الى ( رب البيت ) في سورة قريش : ( لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ) .

كان ذلك قبل اقامة العلاقات بين ابراهيم والكعبة . ان العلاقة بين التجارة ممثلة بمكة وبقريش وبين المقدس المتمثل بالكعبة ادت الى اعتبار مكة مدينة الله وقدس الاقداس . لقد اعتقدت القبائل البدوية ان القوة التي تحميهم تسكن في الصخر وهذا ادى الى الاتفاق على وضع الصخر في ذلك المكان الذي سمي ب ( الكعبة ).

وبما ان كل صخرة تمثل بيتا لاله قبيلة من القبائل , لذا اصبحت الكعبة مجمعا لبيوت الالهة .

يكتب د . فالح مهدي في نهايةالفقرة مايلي :
(ان ذلك الحيز , شبه المدني , شبه البدوي ترك اثرا في الادبيات الاسلامية المقدسة . اذ يشار الى كتاب المسلمين الاول ليس بقران مقدس , بل بقران كريم.كما ان القران اطلق على محمد صفة تتفق تماما مع عالم البداوة , فورد في ذلك الكتاب ,ولاكثر من مرة انه ( لنبي كريم ), بل يشير القران الى ذاته بانه ( كتاب كريم )

الكرم , ومع ان له معاني اخرى عدا الجود , بيد ان ( العطاء بدون مقابل ) هي الصفة الطاغية على ماسواها . لذا فمن البديهي ان يتاثر الرسول محمد بتلك البيئة وبنتاجها الثقافي , بل يمكننا القول , ودون مبالغة , ان سكان المدن الخاضعة بشكل او آخر الى الثقافة الاسلامية لازال مفهوم الكرم يلعب دورا في سلوكياتها ) .

#وليد_يوسف_عطو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل