محاولة منهجية لتأسيس الذات المثقفة

خالد الصلعي

الحوار المتمدن-العدد: 5052 - 2016 / 1 / 22 - 08:17
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

محاولة منهجية لتأسيس الذات المثقفة
*****************************
المثفف خاضع أكثر من غيره لاغراءات واستقطابات متعددة وكثيرة ، فهناك وهم تضخم الذات ، ووهم القيادة ، ووهم الاكتفاء في الفهم والتفسير والمعرفة ، أي وهم التعالم ، ووهم الأستاذية . هذا بشكل عام بعض الاغراءات التي قد ترسخ في البنية النفسية والوجدانية لأي مثقف أينما كان . لكننا في المغرب تحديدا ، وفي العالم العربي اجمالا نحن بازاء انقلاب مخيف في فهم المثقف ، وتراجع رهيب في دوره .
لكننا رغم ذلك نواصل الحيدث عن المثقف ، بالرغم من كل السلبيات التي علقت به ، وان كان ادوارد سعيد قد كتب عن الثقف الخائن ، فان علي حرب كتب عن وهم النخبة المثقفة . أما نحن فنعيش واقع مثقف رديئ وضعيف . فهل يمكن وضع اليد على خفوت نجم الثقافة في المغرب وفي العالم العربي ؟ . أقرأ لبعض الكتاب عن صراع زنيم بين العلمانية والحداثة والاسلام ، او بين العروبة والأمازيغية ، او بين كتاب البلاط ، وكتاب الشعوب ، ان جاز التعبير . أو بين كتاب الاجتهاد وكتاب الانغلاق . لكننا نجدنا امام قراءات حسيرة وضيقة ، قراءات متكررة ومنسوخة ، بل هناك تراجع فظيع عما خلفه مثلا محمد أركون أو حسن حنفي او جلال العظام أو محمد الغزالي ، او أدونيس ، وغيرهم كثير من كتاب القرن العشرين . لماذا ؟ وكيف ؟ .
خلاصة الجواب اننا عندما نفتقد للقراءة الشاملة او الأقرب الى الشمولية ، ونعتمد المنهج الموجَّه ، ولا نعود الى المراجع الأم ونكتفي بترديد شعارات وأسطوانات الغير نقع في المحظور ونعيد استنساخ مكتوباتنا البالية . المفكر او من يروم هذا المنحى عليه أن يكد ويجتهد ويعود الى المصادر الأم ، ويعمل قراءته الشخصية بروية وعقلانية ، بعيدا عن استلاب أو عاطفة . القرآن الكريم لا يدعو الى التعصب ، والدين اوسع سماحة من بعض تفسيراته الضيقة ، واذا لم يجد الانسان قدرة على قراءة النصوص الدينية المؤسسة -القرآن والسنة - لأسباب عديدة أتمنى أن لا يشير الى ما يجهله .
ثم هناك مأزق آخر يقع فيه المثقفون اليساريون الصنميون ، أو الأورثودكسيون كما يسميهم علي حرب ، هو مأزق فراغ القراءات الاستخبارية التي يشرف عليها اليوم باحثون من مختلف الاختصاصات ، وعليهم أن يعودوا الى ما يكتبه الكتاب والمفكرون والفلاسفة الغربيون الأحرار ، وهم كثير .
أما الاتهامات الجاهزة والمعلبة ، فهي قديمة ، استهلكت العقل العربي الى درجة الاستغباء والاستبلاد ، والنتيجة هو هذا الفقر المهول في المقاربات والتحاليل والقراءات . وكأن المثقف العربي الراهن قد تخلى عن خصلة البحث والتفكر والتحليل ، كما كان يصنع مثقفو الستينيات والعقدين اللذين أعبقبها .
نحن ثقافيا نعيش ورطة ثقافية كبرى تسمع صداها ، ليس مشرقا ومغربا فقط ، بل حتى في أمريكا وأوروبا من خلال أنتلجنسيا مغتربة تجد قنوات التواصل معطلة بينها وبين مثقفي الأوطان العربية لأسباب مختلفة.
هل نستنجد بالكتاب الغربيين والمفكرين الغربيين والفلاسفة الغربيين ؟ ، أم نغوص ونستعرض بجهودنا ما تتيحه الثقافة الاسلامية ، وانطلاقا من القرآن والسنة ، من مساحة لا منتهية من السلم والابداع والخلق ، دونما الارتباط الميكانيكي اللصيق بالآخرة ، كما ينحو بعضهم ، ادونيس وتلميذه محمد بنيس ، مثلا . هل نعود الى النصوص القرآنية الصريحة التي تدفع الى الحرية والعدالة والتسامح والعطاء ؟ ام الى سنة النبي محمد ؟ ، ام الى سيرة بعض الحكام المسلمين ؟ ام الى تراث بعض كبار علماء الاسلام ؟ هي أسئلة مفتوحة بمنطق علماني وحداثي ، لاشيئ يستحق الحجب او التزييف والتزوير ، أو الاقصاء والتعتيم .
هناك اذن ثلاث منهجيات ، لمقاربة نسبة الديمقراطية والحرية في الثقافة الاسلامية . منهجية استنطاق النصوص التأسيسية أي العودة الى الأصول والينابيع ، ومنهجية الاستعانة بقراءة قمم الفكر الغربي ، ومنهجية الاشتغال الذاتي على ابراز مضمون ومحمول النصوص الدينية الداعية لفضائل الحوار والتعايش والازدهار .
ثمة ارادة لم تعد قادرة على تدجين القارئ العربي في مربع الاستغراب والاستلاب بفعل انتشار وثورة تكنولوجيا التواصل الالكترروني والفضائي ، لكنها تواصل جهودها علها تقتنص المغفلين .
وثمة ارادة أخرى معاكسة تنتقي من المرجعية الاسلامية نصوصا بعينها بحذفها عن سياقها وتاريخها ، وتلبيسها لباس الحق والحقيقة .
لكن ثمة قراءات ثالثة تروم الموضوعية والعلمية والحقيقة ، وهي وان كانت ضيقة ومحسورة الا انها موجودة وفاعلة .
والسؤال الذي نطرحه على فكر يشبه الوسواس القهري ، كعملية تسلطية مزمنة ، هو ماذا نريد حقا ؟ . هل نريد نهضة واستقلالا في بناء الأفكار والعقليات والذهنيات ومن ثمة الشخصيات ؟ ام نحن نكتسب بالقوة وبالفعل جينات العبودية والغباء والذيلية والتبعية ؟ . طبعا سيروم الجميع الاجابة على السؤال الثالث وينفيه عن نفسه ، فجميعنا يمتلكنا ظن القدرة على الاستقلالية والحرية والمبادرة . لكنه ظن كاذب وموهوم . كيف ذلك ؟؟ .
ان وضعنا في العالم العربي اجمالا أقوى جواب على استقلالنا . وان استمرار الكتاب المدافعين عن الأخطاء والتخلف بيننا بهذه الكثافة دليل ثاني . واذا نقبنا وحفرنا عن الأدلة الداعمة لزيف وهم القدرة على الاستقلالية والحرية والمبادرة فاننا ، ان كان بنا بقية من حمرة الخجل سننكفئ على ذواتنا لساعات وأيام ، قبل أن نسترد عافيتنا النفسية أو لا نستعيدها مطلقا لأن لاشيئ يفتر في هذا المجال ،مجال التوجيه والتحكم والاستغباء والاستعباد والاستبعاد .
هذا مدخل عام وشامل سأحاول من خلاله جرد ومساءلة واقع الفكر العربي الاسلامي . من خلال تفريع قضايا هذا المقال .

#خالد_الصلعي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل