دين ضد الدين وإسلام ضد الإسلام ح5

عباس علي العلي
باحث في علم الأديان ومفكر يساري علماني
(Abbas Ali Al Ali)

الحوار المتمدن-العدد: 5000 - 2015 / 11 / 29 - 20:57
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

دين ضد الدين وإسلام ضد الإسلام ح5


في عصر أنتصار الثقافة العامة والتواصل الحضاري بين الأمم والشعوب وبعد أن أنتبه المسلمون أن الحياة ليست فقط حروب ومنازعات وأحتلال أراض الغير بحجج الفتح والجهاد ولأسباب طويلة أخرى منها فقدان الرغبة الأساسية في السيطرة والتوسع أو انعدام القدرة وبعد خطوط الإمداد والتوسع الذي يهدد في إنفلات ثقافة الدين من إطارها العام ,وأشتداد النزاع داخل البيت القرشي الذي كان قد بنى أحقيته المقدسة في تزعم المجتمع الإسلامي وعبر سلسلة من الأفكار والممارسات التي سوقها فقهاء السلطة ومؤرخي العرش المكي ,أستقرت القيادة في الجناح الأقرب للقائد الذي تم الأعتماد الفكري والسياسي سابقا في بناء منظومة الحكم على قرب الصلة والتواصل معه وهو النبي محمد ص ( العباسيون) ,الذين جاؤوا كما تقول الروايات التأريخية للسلطة بعنوان العودة للجذور أو العودة للإسلام الواعي ,الذي حاربته المملكة الأموية وأقصمت ظهره بالقوة والسلطة والمال والثقافة .
إلا أن هذا التغير لم يلمس جوهرية قضية العبادة لله وتغيير في مفاهيم عبادة الدين والطقوس والتكاليف الربانية , ولم يتعلق بالعودة للإسلام الرسالي بقدر ما هو تغيير في مفاهيم الإدارة وفق نظرية سيافكرية جديدة أستبدلت المقدس والمقدم ليس إلا في حين بقى الإسلام الرسالي يعاني التغريب والإبعاد والإقصاء مع تطور العقل الفردي والجماعي للمجتمع لإسلامي وانشغاله بأبواب فكرية وعقائدية جديدة لم تك مطروقة من قبل ولم يسمح لها بالانفتاح أيضا لولا صراع الملوك الجديد بين مؤيد ومعارض ومعارض للمؤيد ومعارض للمعارض .
الأنفتاح الثقافي والفكري والحضاري لم يولد من رحم الثقافة الإسلامية السلطوية ولا من ثقافة الفقيه والمحدث والمؤرخ بل جاء نتيجة إرهاصات العقل المتحرر في إنسانيته الطبيعية , ومحاولاته البحث عن جملة من التساؤلات والإشكاليات التي نتجت من عمق أزمة الثقافة والفكر الإسلامي المحافظ من جهة ,ومن نتائج الصراع الفكري بين مدرستين تتصارعان تحت غطاء الإسلام العقائدي , مدرسة المتابعة التي تنشط بين الطبقة المسحوقة والعنصرية التي دخلت عنوة في الإسلام المسلح وبين ثقافة المدرسة المحافظة المتربع على منابر الدولة ومنتجعات السلطة القرشية , لقد كان صراعا هائلا بين ثقافات تمتلك تأريخ عميق من الأصالة والفاعلية وبين ثقافة تحمل في جوهرها قوة تحدي وأستجابة معطلة بالحلال والحرام وعبادة الذات والنص دون المقصد والروح الجوهرية المحركة للفكر , كان لا بد من أن تتلاقى هنا الثقافتان في محطة تحدي كما تتلاقيان في مشتركات الإنسان الأساسية ولو على سطح مائدة السلطان فولدت مفاهيم جديدة للفكر الإسلامي بثوبه العربي البدوي الجديد بمسمى الحضارة العربية الإسلامية وأفتتحت أبواب المدرسة الجامعة لأول مرة بدل المسجد الجامع .
التحول لم يكن مفاجئ ولكنه ظهر للعلن سافرا ومتحديا بعد أن قدمت الكثير من العقول تضحياتها على مذبح الحرية الفكرية ودمائها ,والعنوان الأساسي الذي كانت تقمع فيه هذه المحاولات الفكرية هي هدم الإسلام والزندقة والكفر ووو الكثير من المسميات الإقصائية الرجعية الباهتة التي لم تحترمها أساسا المؤسسة الدينية الفكرية والسياسية , بعد أن أفرغت الإسلام الرسالي من مضامينه وحولته لمجرد مجموعة من الأفكار المتحجرة والمجترة في عقول نامت عند السنوات الأولى من الصراع الفكري , فلم تنتج المدرسة الإسلامية السلطوية المحافظة أي أنجاز مهم يحسب على أنها تجديد في المفاهيم أو تنشيط وتأصيل لقيم الإسلام الأولى ,وأصبح مدار بحوثها ومفكريها هو شرح متون مشروحة على شروحات متون كتب وأنتجت في القرن الأول الهجري .
لقد وجد الإسلام السلطوي الذي كان يزعم وعبر مؤسساته الفكرية والسلطوية وعبر الجوامع والمساجد التي أنتشرت طولا وعرض في بلاد المسلمين ,أنها أمام تحدي كبير وعظيم وعليها أن تبادر مرة أخرى للدفاع عن وجودها المهدد بالتسفيه والتسقيط وأختزالها بزاوية ضيقة ,ونتيجة لعدم قدرتها على أن تتخذ مسارا موحدا في ظل صراعات قواد العمل السياسي المتابين ,ونتيجة لحراجة الموقف الفكري وأزمة الفكر الجديد والوافد والمتصل بعمق تأريخي متمترس خلف حضارات لعبت دورا مهما في بناء الفكر الإنساني ,تشظت المدرسة المحافظة على نفسها وتنوعت اجتهاداتها حسب الجو السياسي المرتبط بعوامل الزمان السلطوي ومكان القيادة , فصارت المذاهب عناوين زماكانية للفكر الإسلامي السلطوي ,وتناحرت في تفاصيل صغيرة فيما بينها وعاشت محنة الأختلاف الأولى التي أعقبت القيادة المدنية الرسالية ,فظهر مفهوم إسلام ضد إسلام ودين ضد دين ومذهب ضد مذهب ,وصار المسلمون أمم تبعا لقادة المذاهب الفكرية , وأعلن عن طلاق بائن بينونة كبرى بين إسلام محمد والقرآن وبين إسلام القرن الثاني الهجري من إعلان بغداد بولادة مذهب الحنفية وأنتهاء بداعش أل سعود في القرن الواحد والعشرين .

#عباس_علي_العلي (هاشتاغ)       Abbas_Ali_Al_Ali#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات